楊 冰
(安徽財貿職業(yè)學院 行知管理學院,安徽 合肥 230601)
徽商以商業(yè)為“體”、 文化為“神”,“賈而好儒”增強了人的文化自覺,體現(xiàn)了文化的支撐和引領作用。文化對人的影響潛移默化,經濟的快速發(fā)展增加了對復合型人才的需求。重拾傳統(tǒng)徽商遺風,積極尋求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與復合型人才職業(yè)素養(yǎng)內涵的契合點,拓寬職業(yè)素養(yǎng)的教育途徑,實現(xiàn)人才供給從單一型向復合型轉變,從而更好地滿足產業(yè)升級對高素質技能型人才的迫切需要。
職業(yè)素養(yǎng)是一個社會人在職業(yè)過程中所表現(xiàn)出來的綜合品質,包括職業(yè)行為、 職業(yè)技能、 職業(yè)道德、 職業(yè)意識等,如忠誠、 愛崗、 敬業(yè)、 誠信、 合作、 創(chuàng)新、 學習、 務實等。一個人職業(yè)素養(yǎng)的高低極大地影響著其職業(yè)成就的大小。其中,職業(yè)基本知識、 職業(yè)技能是職業(yè)素養(yǎng)的外顯部分,是比較容易通過培訓發(fā)展和改變的;職業(yè)態(tài)度、 職業(yè)動機、 責任心等,是職業(yè)素質的隱性素養(yǎng)。高校培養(yǎng)的復合型人才不僅要有廣博扎實的專業(yè)知識,更要有積極向上的職業(yè)素養(yǎng)。
就業(yè)導向下的高校人才培養(yǎng)日漸被弱化或窄化為職業(yè)技能培訓。大學生職業(yè)素養(yǎng)的缺失已成為其職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展的瓶頸,突出表現(xiàn)為:第一,職業(yè)認知缺失,缺乏專業(yè)認同;第二,職業(yè)目標迷茫,缺少職業(yè)規(guī)劃;第三,職業(yè)意志淡薄,缺乏契約精神。[1]
“易窮則變,變則通,通則久?!盵2]筆者認為,借鑒徽商文化,創(chuàng)新高校復合型人才培養(yǎng)模式,不僅可以培養(yǎng)學生恪盡職守的職業(yè)品質,還可以培養(yǎng)學生達觀進取的職業(yè)心理,有利于提升其職業(yè)素養(yǎng)。
徽商從儒家文化中汲取養(yǎng)分。他們不囿于成見、 敢為人先、 以德治商、 相互扶植,在長期的經商實踐中逐漸形成了被社會普遍認可的道德操守和價值取向。
和諧,是中華傳統(tǒng)文化的思想精華?;丈探浬痰淖罡呔辰缡恰爸潞汀?,這在徽州的很多楹聯(lián)、 匾額中有所體現(xiàn)。如“慈孝后先人倫樂地,讀書朝夕學問性天”“惟孝惟忠,聰聽祖考彝訓;克勤克儉,先知稼穡艱難”,以此教育后代尊祖敬宗、 孝悌忠信、 奉親至孝、 與人為善。這種和諧精神不僅體現(xiàn)在家族中,還體現(xiàn)在商業(yè)活動中。如:重禮講儀,“正衣冠,迎送賓客,尊而有禮”;以義為利,“仁心為質,和合為用”;重視人品,“先做人,后從商”;以眾幫眾,強調族誼、 戚誼、 世誼、 鄉(xiāng)誼、 友誼“五誼并重”。
窮則思變,徽商對商業(yè)的執(zhí)著篤志是有歷史見證的。依徽州舊俗,十二三歲的男子就要成家,成家后便奔波于外,去親戚的店鋪里當學徒,大概每三年才能探親三個月。他們兢兢業(yè)業(yè)闖蕩商海, 寧可客死他鄉(xiāng),也不愿落泊回鄉(xiāng)。清代婺源人詹谷在崇明島替江灣某業(yè)主主持商務,時值業(yè)主年老返鄉(xiāng),詹谷克難排險,苦心經營。其后,業(yè)主之子到崇明島接攤承業(yè),詹谷將歷年出入賬簿悉數(shù)交還。
徽商強調善治創(chuàng)新,這正是現(xiàn)代企業(yè)文化的重要組成部分?;罩葑怨攀a好茶,有“霧芽吸盡香龍脂”之說。以祁門浮梁茶商為例,徽州茶商經商伊始,不過是將茶運往外地,以其所有,易其所無。后來“善治生者,不惟任地,且惟擇地”,逐漸跳出徽州范圍以謀求高利。
其一,汲取當?shù)匚幕?,積極參與城市經濟發(fā)展,努力成為當?shù)刂髁?。?jù)明人胡元敬云:“徽杭大賈,視為利之數(shù)淵。開典頓米、 貿絲開車者,拼湊輻輳, 望之莫不稱為財賦之地?!盵3]其二,主動結交官府謀求政治庇護。徽商常在各級官員危急之時給予援助?!扒∪四臧嗽蔓}政李質穎奏:據(jù)兩淮總商江廣達等呈稱商等迭荷天恩,無由報效,茲金川小丑克日剿除,商等情愿捐銀四百萬兩,以備軍需之用?!盵4]其三,徽商重視智力投資,培養(yǎng)子弟“以賈養(yǎng)儒,以儒入仕,以仕保賈”。
受儒家家國觀念的影響,徽商大多熱心公益,兼濟天下、 為國紓難。修路建橋、 興修水利,典型者如程國光修箬嶺石路。箬嶺界宣歙間,為歙、 休寧、 太平、 旌德要道,其高徑二十里,逶迤倍之。程君國光自為諸生時,由歙縣赴會城鄉(xiāng)試,道常出此。那時非常貧窮,一橐一傘,恒自負載。由于山路太難走,自上嶺以至平地要休息幾百次才能到達。他也親眼看見道行者之難,心竊憫之。當時他已立志修嶺上下道,然力不從心。后五舉不售,遂儒而兼賈。生計稍裕,即決意為之。剃莽鑿石,鏟峰填塹,危者夷之,狹者闊之,幾及百里。以歙石易泐不可用,本山石不足,復自新安江輦載浙石青白堅久者補之。[5]
在賑災濟貧的慈善事業(yè)方面,徽商更是表現(xiàn)非凡?!坝赫拍?,海嘯成災,作糜以賑伍祐卞倉等場者三月。十年、 十一年,江潮迭泛,州民仳離,應庚先出橐金安定之,隨運米數(shù)千石往給?!?十二年,復運谷數(shù)萬石,使得哺以待麥稔。是舉存活九萬余人。又于鄰邑之丹徒、 興化并輸粟以濟?!∪辏瑲q饑,首捐萬金備賑,及公廠煮賑。期竣,更獨力展賑八廠一月,所賑至九百六十四萬一千余口?!盵6]
此外,捐資“義學”,興辦文化事業(yè),給貧窮子弟免費讀書的機會?!敦刮臅罕洝吩唬骸笆ヌ熳优d賢育士,都會之地無不具舉,而府州縣義學迭興,家詩書而戶弦誦何其盛也。”[7]
徽商務實進取的人生態(tài)度、 執(zhí)著堅毅的事業(yè)追求、 義利合一的價值理念、 合作共贏的可持續(xù)發(fā)展之路、 涵養(yǎng)深沉的家國情懷,這些品質之于高校復合型人才職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)十分重要。
大學生的職業(yè)素養(yǎng)主要靠養(yǎng)成,需要大學文化的引領,可以從形式和內容上向廣大師生展示徽商文化風貌。如園林道路、 樓宇館所以徽商名人命名;校園雕像、 長廊、 文化墻以徽商文化為素材;校報???網站平臺開設專欄,闡釋徽商文化。[8]通過內涵獨特的人文景觀和校園標志物體現(xiàn)徽商校園文化,用核心價值、 職業(yè)風范引導學生,在潛移默化中陶冶學生。
復合型人才培養(yǎng)強調基礎,重視通識教育與專業(yè)核心能力。人才培養(yǎng)應以商業(yè)文化素養(yǎng)為基礎,以職業(yè)素養(yǎng)為核心,搭建符合培養(yǎng)規(guī)律和要求的課程平臺。在教學設計上,應體現(xiàn)地域商業(yè)特色和歷史沉淀的專門化方向;在課程建設上,把品德修養(yǎng)課程、 文化底蘊課程、 專業(yè)技術課程與職業(yè)素養(yǎng)課程科學銜接,彰顯寬廣的文化和專業(yè)基礎;在教學內容上,注重徽商文化知識的學習,如徽商發(fā)展簡史、 徽商特性、 經營哲學等。實施分類、 分層教育,充分發(fā)揮課堂教育的主渠道,培養(yǎng)學生誠實守信、 義利并重、 勤勉務實、 獨立思考的職業(yè)素養(yǎng)。
通過組織豐富的實踐活動來提升學生的職業(yè)素養(yǎng)實踐水平。如開展徽商知識競賽、 主題演講、 征文比賽、 書法大賽;成立徽商文化社團、 讀書社,定期播放徽商文化電影、 紀錄片;開展專業(yè)技能大賽等職業(yè)訓練活動、 社團活動、 公益活動;組織徽州研學,近距離感受古城粉墻黛瓦之下的悠久文化。學生在謀劃、 組織、 參與內涵豐富的文化活動中感受著團隊的力量,養(yǎng)成誠信合作、 愛崗敬業(yè)的職業(yè)素養(yǎng),增強自身職業(yè)認同感。
職業(yè)素養(yǎng)教育精準對接區(qū)域人才需求,需要高校主動與企業(yè)互動。高校應廣泛建立穩(wěn)定、 運作良好的徽商實習基地,為學生提供職業(yè)素養(yǎng)實踐教育活動場所;將企業(yè)文化引入校園,制定符合學生訴求并能反映行業(yè)和職業(yè)特征的規(guī)章制度,營造良好的職業(yè)素養(yǎng)培育環(huán)境;在宿舍、 教室的日常管理中引入6S管理模式,強化職業(yè)素養(yǎng)所需的規(guī)則意識;邀請企業(yè)專家做導師,使教學過程與職業(yè)崗位零距離對接;讓學生進企業(yè),切身感受企業(yè)家不畏艱辛的創(chuàng)業(yè)精神、 技術人員精益求精的工匠精神、 一線職工吃苦耐勞的勞動態(tài)度。