（浙江省嵊州市剡城中學(xué)城關(guān)校區(qū) 浙江 嵊州 312400）

著名教育家陶行知先生說：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)是什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來，一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面學(xué)生負(fù)學(xué)的責(zé)任?！碧招兄倪@段話，對于教學(xué)生學(xué)會語文，指導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)方法，提高語文素養(yǎng)有著重要的意義。

作為一名語文教師，在操作層面上，在每一節(jié)語文課的教學(xué)中，如何抓住事物的主要矛盾，創(chuàng)造性地落實提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目標(biāo)，真正地做到“讓每一節(jié)課都成為師生不可重復(fù)的生命體驗”，做到“用教材教”而不是“教教材”。

初中階段的語文學(xué)習(xí)是有目的性的學(xué)習(xí)，新課標(biāo)提出了較為具體的目標(biāo)，也就是情感的培育、材料的積累、能力的提高。歸結(jié)起來，就是吸取和表達兩方面，吸取這一方面有語言材料的積累、語文情感的培育、閱讀能力的提高等，而表達則是應(yīng)用能力、審美能力、探究能力等的不斷磨礪與形成。吸取的目的就是為了表達，有表達才有較高語文素養(yǎng)的體現(xiàn)。當(dāng)然，這種表達內(nèi)化為生命體驗和人生的充盈也無不可。而連接吸取與表達兩維，使吸取與表達的兩維是有目的的、高效率運行的，正是學(xué)生良好的語文心智。這與新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)也是一致的，實現(xiàn)“知識與能力”、“情感態(tài)度與價值觀”的融會整合是通過“過程與方法”的操作，而良好的心智是指導(dǎo)這種操作，使這種操作和諧高效且獨具個性，使學(xué)生語文素養(yǎng)的不斷構(gòu)建與更新的唯一途徑。有人把新課標(biāo)的師生關(guān)系比作一支交響樂隊中第一提琴手與整支樂隊的關(guān)系，而這位第一提琴手的作用正是引導(dǎo)學(xué)生語文心智的建立與提升，無論樂隊演奏的是哪一支樂曲。

“用教材教”，教的不是教材。那么，教什么？教的是“智慧”，是“靈氣”。每位學(xué)生都是不同的個體，都有各自不同的最近發(fā)展區(qū)間，如何認(rèn)識自我的語文世界和外部的語文世界，有所選擇，有所揚棄；如何構(gòu)建自我的語文世界，量變質(zhì)變，天人合一，這就是“智慧”、“靈氣”，也就是語文心智。

良好的語文心智還有認(rèn)知與元認(rèn)知兩方面的因素，特別是近年來引起廣泛關(guān)注的元認(rèn)知理論，它是“個人關(guān)于自己的認(rèn)知過程及結(jié)果或其他相關(guān)事情的知識”，是“為完成某一具體目標(biāo)或任務(wù)，依據(jù)認(rèn)知對象認(rèn)知過程進行主動監(jiān)測以及連續(xù)的調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)”的“反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動的統(tǒng)一方面的知識或認(rèn)知活動”。元認(rèn)知的內(nèi)容包括元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗、元認(rèn)知監(jiān)控三方面。其實，每一位學(xué)生都不自覺或自覺地具有不同的元認(rèn)知能力。心理學(xué)測試表明，一般能力與元認(rèn)知能力是不同的，從事某項相同的工作，即便是低能力高元認(rèn)知能力組成也要超過高能力低元認(rèn)知能力。

就以上所及的智力與非智力因素，認(rèn)知與元認(rèn)知因素這些語文心智操作的內(nèi)容，筆者認(rèn)為它們具有以下一些共同特點：一是它們的可培育性。雖然其中有天生的成分，在某些因素可能個人稟賦占有重要地位，但它們無一不排除后優(yōu)化、培育的重要作用。二是它們的整體性。應(yīng)該說，幾方面的因素綜合在某一具體學(xué)生中發(fā)生作用，決定他語文活動中知識吸取，能力的進步，過程方法的選擇導(dǎo)向，情感價值與世界觀的形成。三是它的實踐性。因為心智是可操作的，同時它又是一種能力，所以重要的是練習(xí)，所有能力的內(nèi)容都是訓(xùn)練所得而不是僅靠講解所得。因而語文課也就有了借助教材而進行個人的構(gòu)建與培育的支撐，自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方法能得到落實。

其次，新課標(biāo)的觀念不一定要依附于新版教材的使用，就我們當(dāng)前的語文學(xué)習(xí)，無論是平常的語文課堂還是應(yīng)試，培育良好的語文心智仍然可以取得事半功倍的效果，在以下一些方面我們是可以作為的。例如幾種思維方式的有意培養(yǎng)，特別是形象思維、直覺思維、頓悟思維（又稱靈感思維）的培養(yǎng)，而思維的材料中無論是語言還是形象，都足以體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性與人文性。在各種思維中又有思維品質(zhì)的培養(yǎng)，北師大教授林崇德指出：“思維品質(zhì)主要包括敏捷性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性和批判性五個方面。這五個方面反映了人與人之用思維的個體差異，是判斷力層次，確定一個人智力是正常的、超常的或是低常的主要指標(biāo)。”因此，可以通過推理練習(xí)來實現(xiàn)思維的敏捷性，通過遷移練習(xí)來培養(yǎng)思維的靈活性，通過比較學(xué)習(xí)來培養(yǎng)思維的深刻性，通過設(shè)疑練習(xí)來發(fā)展思維的獨創(chuàng)性，通過設(shè)立陷阱的練習(xí)來提高思維的批判性。我們把擅長形象思維的人稱為有“文藝細胞”，“文藝細胞”也是可以培養(yǎng)的，就記憶而言，我們常片面地把善于語言文字記憶的人稱為記性好。其實，至少還有形象的記憶、情感的記憶等方面的內(nèi)容，畫家看過的景物、人物可以通過大腦的記憶默畫出來，演員在導(dǎo)演的啟發(fā)下可以調(diào)動情感記憶，潸然淚下。通過練習(xí)使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己的智力特點、思維特點，揚長補短、提升個人的綜合語文素養(yǎng)，不正是心智操作的成效嗎？

就語文考試而言，對個人思維強度、耐力的估計。有人能保持集中精力高強度、長時間的思維，而有人的思維非常容易疲勞，而事后總是用粗心來掩飾這種心力的不足。對分?jǐn)?shù)的正確估計，閱讀測試中從不同角度提問以檢查閱讀效果，及時發(fā)現(xiàn)錯誤，從題目的設(shè)置中發(fā)現(xiàn)出題者的意圖，以至考卷中先做哪一題、集中精力解決主要矛盾、合理安排思維的張弛，這些都體現(xiàn)了學(xué)生個人在語文心智操作上的才能。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機會”，使學(xué)生在活動中、在生活實踐中逐漸提高語文學(xué)習(xí)的質(zhì)量和語文運用的能力，并且在學(xué)習(xí)和運用中體驗和感悟。路漫漫其修遠兮，語文素養(yǎng)的提高需要在實踐中一步一個腳印地走穩(wěn)走好。