安 世 皓

時(shí)空觀念是了解、認(rèn)識(shí)、研究客觀歷史的基本意識(shí)。①教育部組織編寫：《中外歷史綱要》（下），人民教育出版社，2019 年，第50 頁(yè)。時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。②教育部制定：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社，2018 年，第5 頁(yè)?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017 版）還明確指出“時(shí)空觀念”教學(xué)目標(biāo)之一是“知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式”。但是這里的“時(shí)空”其內(nèi)涵到底指什么？應(yīng)該怎樣劃分“時(shí)間”和“空間”？教師可以怎樣幫助學(xué)生去構(gòu)建素養(yǎng)呢？

一、時(shí)空概念的再解讀

仔細(xì)研讀課標(biāo)中對(duì)學(xué)業(yè)質(zhì)量水平的描述，在“時(shí)空觀念”的一至四級(jí)中可以發(fā)現(xiàn)一些詞匯與“時(shí)空觀念”和時(shí)空內(nèi)涵緊密相關(guān)?？梢园堰@些名詞按照不同內(nèi)涵分門別類。屬于時(shí)間范疇的有“歷史分期”“時(shí)序”“時(shí)間術(shù)語(yǔ)”“歷史年表”“來(lái)龍去脈”“較長(zhǎng)時(shí)段”；屬于空間范疇的有“歷史地理”“歷史地圖”“地名”“空間”“環(huán)境”“空間術(shù)語(yǔ)”“較大范圍”；屬于時(shí)空之間關(guān)系的有“時(shí)間、空間聯(lián)系”“時(shí)空框架”“時(shí)空尺度”。

這些詞匯所展現(xiàn)的對(duì)于“時(shí)空”的理解，又可以分為三個(gè)維度。屬于概念和內(nèi)涵的有“歷史分期”“較長(zhǎng)時(shí)段”“歷史地理”“空間”“環(huán)境”“較大范圍”；屬于能力和方法的有“時(shí)間術(shù)語(yǔ)”“歷史年表”“歷史地圖”“地名”“空間術(shù)語(yǔ)”；屬于事物本質(zhì)和特點(diǎn)的有：“時(shí)序”“來(lái)龍去脈”“時(shí)間、空間聯(lián)系”“時(shí)空框架”“時(shí)空尺度”。

但是我們也可以發(fā)現(xiàn)，上述詞匯雖然為我們初步確定了課標(biāo)中的“時(shí)空觀念”在教學(xué)上需要關(guān)注的三個(gè)維度，但是遺憾的是依然沒有明確的表達(dá)“時(shí)空觀念”下的“時(shí)間”和“空間”可能的內(nèi)涵及其關(guān)系，而在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，由于前提和視角的不同，對(duì)于時(shí)間和空間的具體內(nèi)容可以有種種不同的詮釋。

徐藍(lán)、朱漢國(guó)在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》中指出歷史學(xué)科的時(shí)空觀念包括歷史時(shí)序的觀念和歷史地理的觀念。③徐藍(lán)、朱漢國(guó)：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，第56 頁(yè)。顯然，徐藍(lán)、朱漢國(guó)講的只是一個(gè)總的概念，在歷史時(shí)序和歷史地理的概念中應(yīng)該還含有諸多不同的內(nèi)涵，因而有許多歷史工作者開始對(duì)這個(gè)總概念進(jìn)行詮釋。近幾年來(lái)不同的學(xué)者從不同的視角，對(duì)“時(shí)空觀念”進(jìn)行了不同的探索，為我們提供了很多新的視野。

探討時(shí)間概念及“時(shí)間”內(nèi)涵的。馬應(yīng)隆、譚杰在《歷史時(shí)空觀念四維度教學(xué)目標(biāo)之探析》中將歷史時(shí)間分為歷史時(shí)間點(diǎn)和歷史時(shí)間段。認(rèn)為“歷史時(shí)間點(diǎn)”和“歷史時(shí)間段”不僅是兩個(gè)不同的東西，而且在歷史認(rèn)識(shí)過程中的意義是不一樣的。當(dāng)我們關(guān)注某一“歷史時(shí)間點(diǎn)”時(shí)，這一“時(shí)間點(diǎn)”一定在歷史上具有特殊的意義和價(jià)值，它必定和某一重要的歷史事件相關(guān)聯(lián)；而我們關(guān)注某一“歷史時(shí)間段”時(shí)，往往注重這一“時(shí)間段”中諸多歷史事件或人物所具有的共同特性。李菁則在《核心素養(yǎng)下歷史時(shí)空觀念的培養(yǎng)》中將歷史時(shí)間劃分為“短時(shí)段、中時(shí)段、長(zhǎng)時(shí)段”，和馬、譚異曲同工，為我們觀察歷史提供了另一種時(shí)間的視角。

探討空間概念及“空間”內(nèi)涵的。馬應(yīng)隆、譚杰在《歷史時(shí)空觀念四維度教學(xué)目標(biāo)之探析》中將將歷史空間劃分為自然空間和人文空間。其中人文空間“包括經(jīng)濟(jì)空間、政治空間、文化空間等?！蓖踬F喜在《社會(huì)歷史空間: 歷史唯物論的重要范疇》中從歷史唯物論出發(fā)，將空間概念劃分為自然空間和社會(huì)歷史空間，并闡述了社會(huì)歷史空間的概念、特征等。他指出社會(huì)歷史空間“主要包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)空間、社會(huì)政治空間、社會(huì)文化空間，以及人類社會(huì)活動(dòng)所涉及的那部分自然空間”。

馬、譚和王貴喜的論述有相同之處。自然空間和人文空間是歷史空間的二大方面，沒有自然空間就沒有人文空間，只注意自然空間，歷史認(rèn)識(shí)會(huì)走向偏差或變得沒有意義，所以講到“歷史空間”就必定會(huì)涉及“自然空間”，而將人文空間進(jìn)一步劃分為政治、經(jīng)濟(jì)和文化的空間不僅拓寬了我們認(rèn)識(shí)歷史的空間領(lǐng)域，而且把我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)引向?qū)嵦?。人類的歷史更多的表現(xiàn)在“人文空間”的各個(gè)領(lǐng)域。

探討“時(shí)空關(guān)系”及其特點(diǎn)的。魯西奇在《區(qū)域、地方與地域：空間維度下的歷史研究》中提出了“具有時(shí)間性的空間”和“特定空間中的時(shí)間”的交織、融會(huì)，形成“時(shí)空整體”。并指出“人”在空間及其建構(gòu)過程中，居于中心地位。提出了“人的空間”的理念。①魯西奇：《區(qū)域歷史地理研究對(duì)象與方法》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019 年，第568 頁(yè)。馮一下在《探尋歷史時(shí)空觀念培養(yǎng)的新方法》中提出了“歷史時(shí)間觀念的培養(yǎng)和歷史空間觀念的培養(yǎng)不能截然分開”，并且定義了時(shí)空框架的內(nèi)涵即“與時(shí)間節(jié)點(diǎn)（重要年代等）相對(duì)應(yīng)的空間坐標(biāo)（地域、地點(diǎn)等），……史實(shí)概述內(nèi)容，形成時(shí)間、空間和史實(shí)概述三位一體的‘框架’”，還演示了歷史時(shí)空框架和歷史時(shí)空?qǐng)D示在教學(xué)中的使用。張耕華在《歷史教學(xué)中的時(shí)空問題》中將歷史事件從歷史認(rèn)識(shí)論的視角劃分為三種類型，即特殊命題、普通命題和普遍命題。每種類型都體現(xiàn)了一定的時(shí)空位置。特殊命題指的是單一的歷史事實(shí)，在時(shí)空上有特定的時(shí)間和空間，這里的空間不僅僅是指地名、位置，也有地形、地勢(shì)的內(nèi)涵。普通命題指的是“某個(gè)時(shí)段、某個(gè)區(qū)域里一些普遍存在的史事”。普遍命題指的是在當(dāng)時(shí)時(shí)空之下提煉歸納所獲得的并可以遷移到另一個(gè)時(shí)空的結(jié)論。

對(duì)于“時(shí)空觀念”這一概念而言，把控“時(shí)間”和“空間”的關(guān)系比闡釋它們各自的內(nèi)涵特征要困難得多。上述幾位學(xué)者探討的都是如何“有機(jī)地”把握時(shí)空觀念而不是機(jī)械地“使用”時(shí)空觀念的問題。

所謂的“人的空間”，提出了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)歷史時(shí)“建構(gòu)”時(shí)空的問題。任何歷史的時(shí)空都是一種客觀存在，但它們不會(huì)自動(dòng)反映到我們的頭腦中，歷史認(rèn)識(shí)中的時(shí)空需要我們?nèi)ソ?gòu)。這就產(chǎn)生了“具有時(shí)間性的空間”和“特定空間中的時(shí)間”的交織、融會(huì)的問題，即我們認(rèn)識(shí)的“歷史時(shí)空”都是某一特定的時(shí)空，是某一具有“特定空間中的時(shí)間”和“具有時(shí)間性的空間”的交織與融合，而“人”就是使這些特定“時(shí)間”和“空間”交織融合的主體。

作為歷史教師的我們?cè)趺唇虝?huì)學(xué)生去構(gòu)建“歷史的時(shí)空”呢？馮一下的“框架說(shuō)”為我們演示了具體操作的辦法和途徑。在這些“框架”中，特定的時(shí)間和對(duì)應(yīng)的空間與我們所要認(rèn)識(shí)的歷史內(nèi)容的相結(jié)合。張根華的三個(gè)“命題”中的“時(shí)空位置”，不僅揭示了在人們的認(rèn)識(shí)中所反映出來(lái)的“歷史”有三種不同的類型，更是告訴我們，歷史時(shí)空是根據(jù)我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)“范圍和深度”而有所區(qū)分，它可長(zhǎng)可短，可以“延展”，并且在一定的條件下，時(shí)空的意義還可以“遷移”。

總之，歷史時(shí)空的關(guān)系，其要害之一，在于任何所謂的“時(shí)空”都是特定條件下的時(shí)空。我們所要認(rèn)識(shí)的歷史都處在某個(gè)特定的時(shí)空下，同時(shí)任何“時(shí)空”都隨著我們認(rèn)識(shí)的歷史的遷移而遷移；其要害之二，在于時(shí)、空、事三者的結(jié)合；其要害之三，在于時(shí)空的意義不僅直接影響我們所認(rèn)識(shí)的歷史，還會(huì)影響我們對(duì)歷史的普遍意義的認(rèn)識(shí)。

下面，我們嘗試著將歷史時(shí)間和空間概念的重要內(nèi)涵概括為以下幾點(diǎn)：

1.時(shí)間觀念包括兩個(gè)方面。一個(gè)指的是內(nèi)涵，即根據(jù)時(shí)間長(zhǎng)短不同和指向不同，可以劃分為時(shí)間點(diǎn)、時(shí)間段。一個(gè)指的是特點(diǎn)，即時(shí)間發(fā)生是有先后順序的。

2.空間觀念包括兩個(gè)方面。一個(gè)指的是自然地理的相關(guān)概念，比如地點(diǎn)、區(qū)域、地方、地域等。一個(gè)指的是“人的空間”。即通過“人”的活動(dòng)以及與之有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等事件構(gòu)件的環(huán)境特征。

3.時(shí)空觀念之間的關(guān)系可以有以下類型，即同一時(shí)間下的不同空間、不同時(shí)間下的同一空間、不同時(shí)間空間下的同一特征、同一時(shí)間空間下的共同特征。

中學(xué)歷史教學(xué)中的“時(shí)空觀念”這一“基本素養(yǎng)”和“史料實(shí)證”等其他素養(yǎng)還有所區(qū)別，比如“史料實(shí)證”素養(yǎng)的養(yǎng)成，靠知識(shí)的積累和相關(guān)能力的長(zhǎng)期訓(xùn)練，而“時(shí)空觀念”有所不同。陳志剛、覃玉蘭在《歷史空間的內(nèi)涵與空間觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)》中認(rèn)為，所謂的“時(shí)空觀念”是“在特定的歷史時(shí)期、特定的歷史空間下，綜合場(chǎng)所、政治、文化、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等要素，對(duì)歷史事物、歷史現(xiàn)象進(jìn)行觀察、分析的一種意識(shí)和思維方式”。正如前文所言，中學(xué)歷史教育教學(xué)中的“時(shí)空觀念”其自身屬性就是一種“意識(shí)”和“思維方式”?！耙庾R(shí)”者，是指學(xué)生在認(rèn)識(shí)歷史時(shí)能自覺或下意識(shí)地加入時(shí)空的因素；“思維方式”者，是指學(xué)生在認(rèn)識(shí)或思考?xì)v史問題時(shí)，必定加入“時(shí)空”的條件。

如何才能培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空意識(shí)和思維方式呢？專家們已多有建言。對(duì)于教師而言，積極踐行自身對(duì)時(shí)空間的關(guān)系和時(shí)空與史事間的關(guān)聯(lián)的理解，設(shè)計(jì)好幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的練習(xí)試題也是其中的重要途徑之一。

二、時(shí)空素養(yǎng)試題設(shè)計(jì)

以上海高中歷史教材第七分冊(cè)第四單元《上海歷史的變遷》為例，通過單元作業(yè)和試卷的編制來(lái)說(shuō)明核心素養(yǎng)在歷史教學(xué)中的要求和作用。在試題設(shè)計(jì)中，通過材料、設(shè)問清晰地表明考查“時(shí)空觀念”的導(dǎo)向，并在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中留有相應(yīng)的地位和分量，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)和衡量對(duì)“時(shí)空觀念”素養(yǎng)的考查。

《上海歷史的變遷》這一單元教學(xué)的主題，在單元標(biāo)題中明顯地呈現(xiàn)了出來(lái)?！白冞w”即變化、轉(zhuǎn)移。上海歷史的變遷指的是時(shí)代的變遷、環(huán)境的變遷等等，亦是指時(shí)間、空間的變化，明確表達(dá)了此單元著重于展示上海歷史的時(shí)空。上海歷史的變遷主要有兩大方面，一個(gè)是時(shí)間的演進(jìn)，一個(gè)是空間的拓展。時(shí)間演進(jìn)分別有朝代更迭和時(shí)代特征組成，空間拓展又包括“自然空間”“人的空間”?！白匀豢臻g”主要有地域的擴(kuò)大，“人的空間”可以有行政區(qū)劃提升、經(jīng)濟(jì)空間的變革、城市生活空間變化、租界對(duì)華界的影響等等。以下例題涉及“租界與華界”。

閱讀材料回答問題：

材料一 1872 年，居民王阿保等十余人，違反工部局關(guān)于挑糞過街必須加蓋的規(guī)定，挑著無(wú)蓋糞桶悠然過街，經(jīng)巡捕勸阻不聽，被拿送會(huì)審公廨，各被拘留一天。

1872 年，一位廣東籍人在美國(guó)公館門口便溺，被巡捕拿送會(huì)審公廨，會(huì)審公廨以其情節(jié)嚴(yán)重，“枷號(hào)三日，以示懲儆”。（《申報(bào)》）

材料二 上海城廂內(nèi)外街巷，似欠清潔，每交夏令，暑氣熏蒸，真有不堪聞?wù)咭?。更可惡者，每于弄口狹窄之處，沿街盡是便桶、垃圾，任人糞便堆積，若無(wú)人過而問者。（《申報(bào)》）

材料三 嚴(yán)派保甲隨時(shí)巡行，如租界之法以治之，遇有堆積小便等等，即予薄懲。（《申報(bào)》）

材料四 1873 年4 月5 日，上海道、上海知縣發(fā)布告示，要求挑糞過街便桶必須加蓋。（張仲禮《近代上海城市研究》）

材料五 自通商以后，西人于租界中裝設(shè)自來(lái)水管，導(dǎo)浦江之水而澄清之，乃積貯于高塔，以管分注于各處，居民便之。城內(nèi)及南市之人，昔飲河水，污穢不堪，易致疾病，近亦遍裝水管，居民飲濯稱便，且有益于衛(wèi)生也。（李維清《上海鄉(xiāng)土志》）

材料六 1900 年閘北紳商率先組織閘北工程總局，此為上海華界市政變革的發(fā)端……1905 年，11 月，工程總局成立，承辦馬路、電燈、警察等各項(xiàng)事宜。1909 年清政府正式頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》后，總工程局隨即改為“城廂內(nèi)外自治公所”，成為整個(gè)華界由政府授權(quán)建立的地方自治總機(jī)關(guān)。（《高中歷史拓展性課程教材》）

材料七 向租界市政看齊，使上海市政近代化、文明化，上海華界市政設(shè)施的不斷改進(jìn)，市政管理的不斷完善，上海地方自治運(yùn)動(dòng)的成功開展，都表明在租界的刺激和影響下，上海人近代市民意識(shí)不斷增強(qiáng)。（張仲禮《近代上海城市研究》）請(qǐng)回答：

1）根據(jù)材料一，概述租界的公共衛(wèi)生管理。

答案：租界的公共衛(wèi)生管理有著清晰明確的規(guī)定，同時(shí)以會(huì)審公廨以及巡捕房等機(jī)關(guān)加以執(zhí)行。

2）根據(jù)材料二，概述華界的環(huán)境狀況。

答案：華界的環(huán)境狀況相對(duì)惡劣，居民無(wú)處理垃圾之自覺，加之官方并無(wú)規(guī)定和執(zhí)行者，致使垃圾等生活廢物、糞便沿街堆積。

3）根據(jù)材料三、四，概述華界的衛(wèi)生管理措施。

答案：效仿租界形制，明文規(guī)定由保甲巡邏執(zhí)行，并由市政府發(fā)布告示，對(duì)于居民日常的污物加以限定處理。

4）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，從近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的視角談?wù)勛饨缗c華界的關(guān)系。

答案：不平等條約體系下租界性質(zhì)上的治外法權(quán)和土地實(shí)際控制權(quán)的外流，是主權(quán)淪喪，于國(guó)際交流秩序而言是不平等的。然則租界給相對(duì)意義上的華界乃至整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的中國(guó)所帶來(lái)的影響，并不只是消極的。在華界的經(jīng)濟(jì)、政治、生活等方面仍處于相對(duì)落后的狀態(tài)時(shí)，相當(dāng)部分的租界中已經(jīng)建立起了現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)模式，教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、社會(huì)與公共管理體系甚至政治模式（如工部局的市政與行政體系），租界中出現(xiàn)的不少現(xiàn)代化模式與理念也被華界所借鑒和學(xué)習(xí)。上海的市政建設(shè)從無(wú)到有，是華界接受租界影響的自然過程。從改變社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣（市民意識(shí)），到改變制度規(guī)范（倒垃圾的要求），再到器物（交通建設(shè)、自來(lái)水廠），再到改變社會(huì)治安的制度（警察制度）……各個(gè)層面的改變之間也是互相聯(lián)動(dòng)的，最終構(gòu)成了整個(gè)上海的市政建設(shè)，市民的社會(huì)意識(shí)也在此過程中不斷進(jìn)步（材料中的衛(wèi)生管理即為一案例），推動(dòng)了華界生活向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變以及經(jīng)濟(jì)上民族資本主義的勃興。

總的來(lái)說(shuō)，租界這一形制的出現(xiàn)確實(shí)為中國(guó)近代史劃上了不光彩的一筆，但租界也在事實(shí)上一定程度推動(dòng)了華界乃至整個(gè)中國(guó)的文明化、現(xiàn)代化進(jìn)程。

“租界與華界”試題的構(gòu)思，也是基于時(shí)空觀念的基礎(chǔ)之上的，力圖借助材料來(lái)體現(xiàn)“同一時(shí)間下的不同空間與同一空間下的不同時(shí)間”的理念。華界的相關(guān)內(nèi)容并非本單元的重點(diǎn)，但是試題通過一系列材料的展示，來(lái)幫助學(xué)生理解租界對(duì)華界的影響，理解租界的市政建設(shè)和發(fā)展對(duì)華界建設(shè)和發(fā)展的促進(jìn)作用，租界發(fā)展的同時(shí)也是西方文化逐步在上海被接受并與中國(guó)本身的文化逐漸融合的過程，這也是城市政治意義上的空間拓展。材料采用了《申報(bào)》的報(bào)道?！渡陥?bào)》是創(chuàng)辦時(shí)間最長(zhǎng)的中文報(bào)紙。報(bào)紙上的信息能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，但是需要尋找更多的證據(jù)相印證。因此，在試題設(shè)計(jì)時(shí)，同時(shí)提供了學(xué)者的研究結(jié)論作為輔助的材料。

當(dāng)然，對(duì)于這一單元而言，建立在基礎(chǔ)知識(shí)習(xí)得和大量史料的占有基礎(chǔ)上，其目的是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重要?dú)v史問題的思考，也就是對(duì)歷史解釋能力的考察。單元作業(yè)設(shè)計(jì)的問題第4 小問聯(lián)系了近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和中西文化融合。與此同時(shí)，無(wú)論是試題目標(biāo)還是試題的難度都屬于理解、應(yīng)用的層次。需要考查學(xué)生能否在學(xué)習(xí)課本知識(shí)后，在掌握一定的材料基礎(chǔ)之上，來(lái)表達(dá)對(duì)歷史的看法和見解。但這不是沒有根據(jù)的談?wù)劊切枰⒁猓?）建立在史料實(shí)證基礎(chǔ)上，2）使用有價(jià)值史料，多重印證，3）辯證地看待歷史，4）在特定時(shí)空下評(píng)價(jià)歷史。

三、一點(diǎn)反思

歷史試題的編制大多是綜合了各核心素養(yǎng)的要求，不僅僅只考察了學(xué)生的單一的素養(yǎng)，本文嘗試以“時(shí)空觀念”為主題，圍繞時(shí)空觀念來(lái)組織和設(shè)計(jì)試題。

對(duì)于“時(shí)空”的考查一直以來(lái)是歷史考查的重點(diǎn)內(nèi)容。上海市松江一中苗穎老師在《從高考考查談時(shí)間觀念素養(yǎng)的教學(xué)分解》及《高中歷史“空間觀念”素養(yǎng)的教學(xué)分解》兩篇文章中，對(duì)考察“時(shí)間”“空間”和“時(shí)空”的試題進(jìn)行了詳細(xì)的分類和解說(shuō)，極具參考價(jià)值。如果說(shuō)這些文章是從培養(yǎng)學(xué)生的能力和技能入手，詳細(xì)描述了高考所需要學(xué)生掌握的相關(guān)的能力，那么本研究則側(cè)重于厘清“時(shí)空觀念”素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征和關(guān)系，從知識(shí)論的視角出發(fā)，嘗試編制考查學(xué)生是否掌握“時(shí)空觀念”內(nèi)容的試題，繼而考查學(xué)生能否運(yùn)用這些知識(shí)去分析問題和解決問題。

對(duì)于教師而言，要從理論上認(rèn)識(shí)“時(shí)空觀念”內(nèi)容的諸多方面極其本質(zhì)內(nèi)涵和特征，尤其要理解時(shí)空間的關(guān)系和時(shí)空與史事間的關(guān)聯(lián)，才能在自己的教學(xué)中體現(xiàn)正確的時(shí)空觀，用自己的“意識(shí)流”和思維方式去影響學(xué)生?！皾撘颇蓖怯绊懸粋€(gè)人“意識(shí)”和“思維方式”形成的重要因素。從另一方面來(lái)說(shuō)，積極并持久地引導(dǎo)學(xué)生在“時(shí)空觀念”下認(rèn)識(shí)和思考?xì)v史問題，必定有助于學(xué)生“時(shí)空觀念”素養(yǎng)的養(yǎng)。