黃桂蘭 王逸群

當(dāng)今世界，以互聯(lián)網(wǎng)和人工智能為標(biāo)志的科技進(jìn)步日新月異，使未來(lái)充滿了不確定性。如何培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的人？近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外教育部門紛紛提出了“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)目標(biāo)，普遍認(rèn)為，具有“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、自主發(fā)展、實(shí)踐創(chuàng)新”等核心素養(yǎng)的人才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)。那么如何在中學(xué)歷史教學(xué)中有效發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力？教育信息化不失為當(dāng)前值得探索的路徑。教育信息化的本質(zhì)是運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)文化，改變長(zhǎng)期以來(lái)教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，從根本上解放師生創(chuàng)造力。筆者在繼推出教師團(tuán)隊(duì)合作開發(fā)慕課《抗戰(zhàn)的十五個(gè)瞬間》之后（已發(fā)表相關(guān)論文），①黃桂蘭、俞仙芳：《瞬間與永恒：線上線下交互滋育“家國(guó)情懷”的新路徑》，《中學(xué)歷史地理教與學(xué)》2018 年第9 期。又嘗試與學(xué)生合作共同研發(fā)慕課《啟蒙運(yùn)動(dòng)十日談》，進(jìn)行了教學(xué)載體形式和學(xué)生學(xué)習(xí)范式的全新探索與實(shí)踐，歷時(shí)一年終于完成，于2019 年3 月在上海市高中名校慕課平臺(tái)正式上線。在此與大家分享一下有關(guān)探索的實(shí)踐體會(huì)，以拋磚引玉。

一、合作生成——載體形式的新嘗試

載體通常是指能貯存，攜帶其它物體的事物。那么，什么是教學(xué)載體呢？教學(xué)載體是貯存、攜帶教學(xué)信息的載體，是教師針對(duì)一定的教學(xué)目標(biāo)，在相應(yīng)的教學(xué)策略指導(dǎo)下為傳遞教學(xué)內(nèi)容而設(shè)計(jì)編制的教學(xué)內(nèi)容的組合形式和形態(tài)。②《教學(xué)載體是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)要素》（2014-2-16），[2019-5-30]， http://www.njzhzx.net/wjyz/0f/8c/c200a3980/page.htm.因此，教材和課程等都屬于教學(xué)載體。慕課屬于課程，無(wú)疑也是教學(xué)載體的一種形式，而且是一種新型的教學(xué)載體。

在探索慕課教育模式的教學(xué)實(shí)踐中，筆者于2017 年率領(lǐng)學(xué)校歷史教師團(tuán)隊(duì)歷時(shí)10 個(gè)月開發(fā)慕課《抗戰(zhàn)的十五個(gè)瞬間》，開展了線上線下混合式教學(xué)的嘗試與交互滋育學(xué)生“家國(guó)情懷”核心素養(yǎng)的探索，收到良好效果。在堅(jiān)定信心的同時(shí)，也激發(fā)了我進(jìn)一步提升慕課品質(zhì)的興趣。恰巧在2018 年上半年，筆者不經(jīng)意間在微信朋友圈中看到了自己所教的高二學(xué)生在公眾號(hào)LAHistory 上連續(xù)推送的文章《敢于認(rèn)識(shí)，要有勇氣運(yùn)用你的理性·啟蒙運(yùn)動(dòng)（上）》和《人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中·啟蒙運(yùn)動(dòng)（下）》，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的闡釋和近代西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)頗有思想深度，于是萌生了與學(xué)生合作開發(fā)慕課的想法。一則考慮到啟蒙運(yùn)動(dòng)這一板塊在我們高中歷史教材中是重點(diǎn)專題內(nèi)容，但是由于教材的篇幅有限和課時(shí)的限制，筆者每次上課都覺得意猶未盡；二則充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)科特長(zhǎng)與學(xué)習(xí)主體性，也可以讓課程更加貼近學(xué)生的認(rèn)知和訴求。所以，與學(xué)生共同開發(fā)慕課，既可彌補(bǔ)課堂上的缺憾，也是慕課資源開發(fā)的一種全新嘗試。隨即找來(lái)兩位學(xué)生，經(jīng)過(guò)討論，一拍即合。于是由筆者和王逸群、羅凱文兩位學(xué)生共同組成了師生慕課團(tuán)隊(duì)。

由于筆者有過(guò)制作慕課的經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)于慕課設(shè)計(jì)、腳本撰寫、分鏡頭制作、視頻拍攝等都有清晰的了解。兩位學(xué)生對(duì)慕課開發(fā)完全沒(méi)有概念，而且他們對(duì)高三歷史教材中的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”專題知識(shí)結(jié)構(gòu)也不了解。于是筆者前期先對(duì)他們進(jìn)行了慕課開發(fā)制作的基本培訓(xùn)，并指導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)高三“啟蒙運(yùn)動(dòng)”專題和相關(guān)素材，在此基礎(chǔ)上對(duì)他們提出課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)，并要求學(xué)生圍繞這些課程目標(biāo)來(lái)構(gòu)思課程的基本框架：一是以啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物為線索與核心；二是延伸教材內(nèi)容的廣度與深度；三是凸顯外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的特色；四是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的醞釀，王逸群同學(xué)提交了第一份課程方案。方案中包含11 位啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家：斯賓諾莎、洛克、萊布尼茨、孟德斯鳩、伏爾泰、休謨、盧梭、狄德羅、愛爾維修、亞當(dāng)斯密和康德。每個(gè)人物的內(nèi)容板塊都分為人物生平和學(xué)術(shù)成就兩個(gè)部分，采用中英文介紹結(jié)合的方式呈現(xiàn)，用英文介紹人物生平，而人物的學(xué)術(shù)成就可能晦澀難懂，基本采用中文介紹。同時(shí)，方案希望通過(guò)介紹人物的軼聞趣事和課前提問(wèn)的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。

收到學(xué)生的這第一份課程方案，說(shuō)實(shí)話，感到很驚喜。我及時(shí)對(duì)他給予了高度肯定和鼓勵(lì)，同時(shí)也提出了進(jìn)一步修改的意見：第一，要梳理出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要思想流派，然后選擇各流派有典型代表性的啟蒙思想家，并能通過(guò)他們勾勒出啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要思想概貌；第二，準(zhǔn)確把握每個(gè)典型代表人物的核心思想，再去尋找有趣的切入點(diǎn)，人物的軼事或笑話必須與他們的思想主張相聯(lián)系，而不是為講故事而講故事，否則很生硬，也沒(méi)有突出主題；第三，主要采用中文介紹方式呈現(xiàn)，在必要時(shí)可采用外語(yǔ)（包括英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)等），如思想家的名言、核心思想的關(guān)鍵詞等。

就這樣，又經(jīng)過(guò)一個(gè)月的反復(fù)多次來(lái)回討論與修改，師生團(tuán)隊(duì)決定：

首先，在慕課的課程內(nèi)容方面，在高中歷史教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上適度擴(kuò)展。在高中歷史教材中，關(guān)于啟蒙思想家的政治構(gòu)想和主張介紹相對(duì)全面，但是在哲學(xué)方面的內(nèi)容介紹幾乎未提及，學(xué)生可能只知道書本上提及的幾個(gè)哲學(xué)家的名字，卻不了解他們的哲學(xué)思想。于是我們討論決定將慕課內(nèi)容主要集中在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)思潮與政治思潮兩大領(lǐng)域，盡可能采用原始文獻(xiàn)進(jìn)行深入解讀，以便學(xué)生更透徹地理解思想家的主張。

其次，在慕課的課程結(jié)構(gòu)方面，清晰地勾勒出啟蒙運(yùn)動(dòng)的概貌。經(jīng)過(guò)精心籌劃，我們決定將慕課的結(jié)構(gòu)定為四大板塊——啟蒙緣起、哲學(xué)啟蒙、政治啟蒙和啟蒙世界。在這四大板塊中，通過(guò)介紹10 位具有典型代表性的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家和他們的主張，聚焦啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵、時(shí)代特征、重要思潮以及對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的巨大影響，使學(xué)生得以從更加全面的視角認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，感受啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物身上孜孜以求的科學(xué)探究精神和尋找構(gòu)建理想社會(huì)良方的社會(huì)責(zé)任與使命感；認(rèn)識(shí)到啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神“自由、民主、科學(xué)、理性”等理念成為現(xiàn)代社會(huì)世界各國(guó)人民的普遍價(jià)值追求；理解人類歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng)既是社會(huì)綜合因素的產(chǎn)物，同時(shí)又極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。

再次，在慕課的呈現(xiàn)方式上，采用師生對(duì)話方式。為了防止同學(xué)面對(duì)各種思想和“主義”感到過(guò)于枯燥或是難以理解，師生團(tuán)隊(duì)決定以輕松愉悅的師生對(duì)話方式，并采用問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式切入，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)慕課的興趣。考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)慕課課程的周期不宜過(guò)長(zhǎng)，我們討論決定設(shè)置為10 課的內(nèi)容，于是也就誕生了《啟蒙運(yùn)動(dòng)十日談》的課程名稱。

《啟蒙運(yùn)動(dòng)十日談》課程框架模塊1：?jiǎn)⒚删壠鸬谝蝗?何為啟蒙與為何啟蒙？模塊2：哲學(xué)啟蒙第二日 我實(shí)驗(yàn)——英倫培根的經(jīng)驗(yàn)主義第三日 我思考——?dú)W陸笛卡爾的理性主義我發(fā)現(xiàn)——牛頓與萊布尼茨的自然哲學(xué)與機(jī)械唯物主義第五日 我批判——康德的理性哲學(xué)模塊3：政治啟蒙第六日 人是人的狼——霍布斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)第七日 捍衛(wèi)天賦人權(quán)——洛克、盧梭的社會(huì)契約論第八日 以權(quán)力制約權(quán)力——洛克、孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)第九日 踩死敗類——伏爾泰的宗教寬容說(shuō)模塊4：?jiǎn)⒚墒澜绲谑?自由、人權(quán)、科學(xué)、理性——現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值追求第四日

二、學(xué)生中心——學(xué)習(xí)范式的新探索

“以學(xué)生為中心”最初是作為教育方法領(lǐng)域的概念為杜威理論所支持，后經(jīng)過(guò)卡爾·羅杰斯的發(fā)展成為一種學(xué)習(xí)理論。20 世紀(jì)后半葉，隨著建構(gòu)主義理論的興起以及高等教育大眾化和現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，“以學(xué)生為中心”不再僅僅是一種教學(xué)方法，一種學(xué)習(xí)理論，而逐漸成為一種學(xué)習(xí)范式。英國(guó)學(xué)者拉斯特（C.Rust）也表示，“有一種范式的轉(zhuǎn)移，從關(guān)注‘教’轉(zhuǎn)向關(guān)注‘學(xué)’。①劉海燕：《向“學(xué)習(xí)范式”轉(zhuǎn)型：本科教育的整體性變革》，《高等教育研究》2017 年第1 期。

由此可見，學(xué)界普遍認(rèn)為“以學(xué)生為中心”為一種“學(xué)習(xí)范式”的轉(zhuǎn)型。那么何為“以學(xué)生為中心”？歐洲學(xué)生聯(lián)合會(huì)（EuropeanStudent Union，ESU）認(rèn)為“以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)”是通過(guò)教師革新教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生在與教師和同伴的積極互動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，著力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力、批判性思維能力和反思能力。②劉海 燕：《向“學(xué) 習(xí)范式”轉(zhuǎn) 型：本科 教育的 整體 性變 革》，《高 等教 育研 究》2017 年第1 期。

筆者也正是基于以上教育理念，建立“學(xué)生—學(xué)生、學(xué)生—教師”的學(xué)習(xí)共同體，開展了師生合作開發(fā)慕課《啟蒙運(yùn)動(dòng)十日談》的嘗試。兩位學(xué)生參與了慕課開發(fā)制作的全過(guò)程，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，同時(shí)更加關(guān)注到學(xué)生的課程體驗(yàn)和感受，對(duì)于筆者和兩位學(xué)生而言也是一種全新的嘗試和挑戰(zhàn)。當(dāng)然，這一“學(xué)習(xí)范式”的優(yōu)勢(shì)也是顯而易見的:

1.學(xué)生參與慕課開發(fā)，可以確保課程內(nèi)容貼近學(xué)生需求

慕課的受眾主要是學(xué)生，因此慕課是為學(xué)生服務(wù)的，能夠保證學(xué)生在慕課學(xué)習(xí)后得到最佳的學(xué)習(xí)效果也是慕課制作的重要目的。為此，筆者充分傾聽了學(xué)生關(guān)于“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于本慕課課程的期待，故在課程內(nèi)容的選擇、課程結(jié)構(gòu)的安排和腳本撰寫的語(yǔ)言等方面，盡可能地貼近學(xué)生的真實(shí)訴求。一般而言，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，老師以課內(nèi)知識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，這自然是專業(yè)的。而學(xué)生的參與則可以將慕課內(nèi)容與其課內(nèi)學(xué)習(xí)的其他科目知識(shí)相結(jié)合，帶來(lái)完全不同的角度，進(jìn)一步提升課程的整體效果。例如，在《第二日：我實(shí)驗(yàn)——英倫培根的經(jīng)驗(yàn)主義》內(nèi)容設(shè)計(jì)中，學(xué)生靈活運(yùn)用古文中學(xué)習(xí)到的“魚樂(lè)之辯”解釋了種族假象，避免了枯燥的定義；在《第三日：我思考——?dú)W陸笛卡爾的理性主義》設(shè)計(jì)中，學(xué)生從高中已學(xué)習(xí)過(guò)的幾何學(xué)切入，讓同學(xué)能夠在更高的層面上審視自己學(xué)過(guò)的知識(shí)，真正做到融會(huì)貫通。

2.慕課以師生對(duì)話的形式呈現(xiàn)，可以激活學(xué)生思維的創(chuàng)造性

傳統(tǒng)慕課，一般是老師講授、學(xué)生聽講的單一教學(xué)模式，而本慕課借鑒“蘇格拉底產(chǎn)婆式教學(xué)法”以老師與學(xué)生進(jìn)行自由對(duì)話的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，主講有時(shí)是老師，有時(shí)是學(xué)生。每一日的課程設(shè)計(jì)基本上是從某話題切入，以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，在學(xué)生提出疑問(wèn)、教師進(jìn)行解答的對(duì)話中習(xí)得知識(shí)。甚至有時(shí)是采用師生角色互換，由教師來(lái)提問(wèn)，學(xué)生則分析解答。這種新式的課堂模式避免了簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸，更有利于引導(dǎo)學(xué)生的思維走向，幫助學(xué)生自主思考，激活學(xué)生思維的創(chuàng)造性。

以下摘錄《第二日：我實(shí)驗(yàn)——英倫培根的經(jīng)驗(yàn)主義》的對(duì)話片段：

王逸群：說(shuō)到培根，我們都知道那句名言：“知識(shí)就是力量，法國(guó)就是培根。”

黃老師：誒，法國(guó)就是培根是什么意思？

王逸群：因?yàn)榕喔⑽拿恰癋rancis Bacon”嘛。

黃老師：原來(lái)是諧音啊，不過(guò)大家要注意，培根可是英國(guó)人，不是法國(guó)人啊。

……

黃老師：除此之外，還有人與人在交流中因?yàn)檎Z(yǔ)言的不準(zhǔn)確，產(chǎn)生的錯(cuò)誤理解。培根稱之為市場(chǎng)假象。你有看到過(guò)類似的例子嗎？

王逸群：我倒知道中國(guó)古代的一個(gè)成語(yǔ)叫“穿井得人”。本意是“打井后如同得到一個(gè)人的勞力”，因?yàn)檎Z(yǔ)言的不準(zhǔn)確，被認(rèn)為是“從井中挖出了一個(gè)人”。這不正是語(yǔ)言不準(zhǔn)確帶來(lái)的誤解嗎？

黃老師：的確如此?，F(xiàn)在的語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)這類學(xué)科，就是為了消除語(yǔ)言的誤解。

3.參與撰寫腳本，可以激勵(lì)學(xué)生自主探究、深度學(xué)習(xí)

團(tuán)隊(duì)中的三個(gè)人根據(jù)各自所長(zhǎng)進(jìn)行了腳本撰寫的分工，哲學(xué)啟蒙板塊的五日談主要是在筆者指導(dǎo)下由兩位學(xué)生撰寫。為此，學(xué)生在撰寫過(guò)程中，反復(fù)研讀啟蒙思想家的代表作，如笛卡爾的《方法論》、萊布尼茨的《單子論》、威爾遜的《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書》、康德的《任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》、洛克的《政府論》等等。通過(guò)大量閱讀與整理，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主探究與深度學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力。

4.發(fā)揮學(xué)生的外語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，凸顯外國(guó)語(yǔ)學(xué)校特色

作為外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的高中學(xué)生，他們除了學(xué)習(xí)英語(yǔ)，還選修了德語(yǔ)等二外。因此，筆者指導(dǎo)他們發(fā)揮語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，查閱了大量英文和德文的思想家的原版文獻(xiàn)史料，在腳本撰寫的設(shè)計(jì)中，可以直接引用外語(yǔ)文獻(xiàn)資源，并在慕課拍攝中鼓勵(lì)他們用英文、德文來(lái)解讀思想家的主張。一則直接解讀一手文獻(xiàn)史料，能幫助學(xué)生形成更為正確的歷史解釋；二則用外語(yǔ)解讀歷史可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以下摘錄引用的外文片段：

王逸群：那我就用康德關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的闡釋來(lái)結(jié)束第一課的學(xué)習(xí)吧。

（大意是：?jiǎn)⒚删褪侨祟惷撾x自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。因此，“敢于認(rèn)識(shí)！要有勇氣運(yùn)用你自己的理性！”就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的箴言。——康德《什么是啟蒙？》）

三、教學(xué)相長(zhǎng)——慕課改進(jìn)的新認(rèn)識(shí)

慕課的理念是做到“任何人、在任何時(shí)間、任何地方能學(xué)到任何知識(shí)”。自從2012 年被引進(jìn)到中國(guó)，慕課（MOOC）這種新穎的教育模式就因其可以分享優(yōu)質(zhì)的教育資源、跨越時(shí)空的師生互動(dòng)、提升學(xué)生的自主性和學(xué)習(xí)效率而受關(guān)注。與此同時(shí)，在實(shí)踐中慕課學(xué)習(xí)的“短板”也逐漸顯露：課程完成率低、內(nèi)容碎片化、評(píng)價(jià)難以到位，特別是教學(xué)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生高階思維進(jìn)行培養(yǎng)，觀看視頻無(wú)法取代課堂教學(xué)過(guò)程中的交流與碰撞、互動(dòng)與分享，預(yù)設(shè)與生成等，而這些正是課堂教學(xué)過(guò)程中最精彩、最有價(jià)值的部分。

本次慕課制作可以說(shuō)是一次全新的嘗試，不論是學(xué)生參與慕課資源開發(fā)，還是師生對(duì)話的教學(xué)呈現(xiàn)形式，在此前的慕課乃至傳統(tǒng)課程中都鮮有先例。經(jīng)過(guò)這一次載體形式與學(xué)習(xí)范式的全新嘗試與實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)師生合作開發(fā)慕課資源使得慕課這一新的教育模式的優(yōu)勢(shì)得到了進(jìn)一步放大，慕課學(xué)習(xí)的“短板”在一定程度上得到彌補(bǔ)，特別是師生在這樣的合作與歷練中獲得共同成長(zhǎng)。

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)、機(jī)器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)不斷發(fā)展，教育將進(jìn)入人工智能時(shí)代，通過(guò)這次實(shí)踐，我對(duì)未來(lái)的教育也有了更新的認(rèn)識(shí):

關(guān)于學(xué)習(xí)。從知識(shí)的習(xí)得轉(zhuǎn)向思維的訓(xùn)練，從被動(dòng)強(qiáng)迫式的灌輸轉(zhuǎn)向主動(dòng)有意義的建構(gòu)，從淺表零碎信息的獲取到深層復(fù)雜智慧的掌握，每個(gè)學(xué)習(xí)者將有不一樣的學(xué)習(xí)路徑。

關(guān)于教學(xué)。教學(xué)的重心將不再是傳播知識(shí)，而是將回歸到人格塑造、知識(shí)運(yùn)用和創(chuàng)新能力培養(yǎng)等上。

關(guān)于組織。促進(jìn)思維碰撞、情感交流的學(xué)習(xí)共同體將成為主流，混齡學(xué)習(xí)將成為常態(tài)。

關(guān)于資源。由標(biāo)準(zhǔn)化靜態(tài)呈現(xiàn)向個(gè)性化動(dòng)態(tài)生成變遷，學(xué)習(xí)者也是生產(chǎn)者，人人生成并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交互拓展、聚集與嬗變，并精準(zhǔn)推送分享。

關(guān)于評(píng)價(jià)。實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)行為做出精準(zhǔn)的學(xué)習(xí)分析，達(dá)成對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)性化的評(píng)價(jià)。

據(jù)此，我認(rèn)為未來(lái)的教育變革對(duì)我們教師提出了更高的要求，我們每一位教師都應(yīng)該做出積極的改變。通過(guò)這次慕課的實(shí)踐與反思，我更堅(jiān)信正如英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家雷·克里弗德所說(shuō)的那樣:“科技不能取代教師，但是使用科技的教師卻能取代不使用科技的教師?！?/p>