劉帥兵 趙光圣

摘 要：?國立國術(shù)體育師范?？茖W(xué)校基于中西方文化沖突下的文化自覺而產(chǎn)生與發(fā)展，受政治、教育、文化等因素影響，引進(jìn)西方自然主義體育，推崇本土國粹武術(shù)，注重軍事訓(xùn)練，在發(fā)展過程中秉承培育師資和溝通中西方體育的辦學(xué)目的，形成了完整的學(xué)校行政組織，以及課程設(shè)置、師資聘用、學(xué)生管理等制度，并通過訪問和比賽提升社會(huì)影響力。對(duì)當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育的啟示體現(xiàn)為：學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為社會(huì)培養(yǎng)所需的人才;強(qiáng)化武術(shù)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族文化自信，規(guī)避對(duì)西方體育文化的依附和模仿;推行多元教育形式聯(lián)動(dòng)機(jī)制，維系武術(shù)教化的過程性。

關(guān)鍵詞： 國立國術(shù)體育師范?？茖W(xué)校; 武術(shù); 教育; 體育; 軍事訓(xùn)練; 文化自信

中圖分類號(hào)：?G852???文獻(xiàn)標(biāo)志碼：?A ??文章編號(hào)：?1000?5498（2020）02-0087-08

九·一八事變之后的中國面臨著外侮日亟、內(nèi)患不已、國事蜩螗、民氣不振之境遇。鑒于此，張之江等認(rèn)為強(qiáng)國必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先推崇武術(shù)與體育。因武術(shù)與體育專業(yè)師資缺乏，故于1933年在中央國術(shù)館內(nèi)附設(shè)體育傳習(xí)所。1934年，鑒于該傳習(xí)所環(huán)境優(yōu)美（位于南京紫金山腳下），又處中華民國第5屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)址之旁，運(yùn)動(dòng)場地和各項(xiàng)設(shè)備均可利用，國民政府教育部建議將傳習(xí)所更名為國立體育專科學(xué)校，其主要目的是將體育傳習(xí)所由私立變?yōu)楣k，并將武術(shù)歸屬于體育學(xué)科之下。然而，在名稱上出現(xiàn)分歧，中央國術(shù)館領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為若改制去除“中央國術(shù)館”與“國術(shù)”等字樣，唯恐不受中央國術(shù)館控制，后幾經(jīng)磋商方定名為“中央國術(shù)館國術(shù)體育專科學(xué)?！?，學(xué)制為3年。1936年易名為“國立國術(shù)體育?？茖W(xué)?！保?941年改為“國立國術(shù)體育師范?？茖W(xué)?！保ㄒ韵潞喎Q國體師專），分3年制和5年制專科，招收高中和初中畢業(yè)生。

國體師專從創(chuàng)辦到被合并僅存16年，不管是辦學(xué)規(guī)模還是影響力雖不抵被譽(yù)為“中國高等師范教育起源”的南京高等師范學(xué)校和北京高等師范學(xué)校等，但在當(dāng)時(shí)強(qiáng)國圖存的社會(huì)背景下，仍在注重師資培養(yǎng)以彌補(bǔ)社會(huì)之需和溝通中西方體育以調(diào)和古今中外體育之歧見等方面作出了貢獻(xiàn)，其辦學(xué)目的、課程設(shè)置、辦學(xué)特征等展現(xiàn)了整個(gè)民國時(shí)期體育類?？茖W(xué)校的全息影像，以及獨(dú)具特色的優(yōu)勢。目前對(duì)國體師專的專題研究尚屬空白，或在一些體育史料中略微提及，或在關(guān)于中央國術(shù)館的研究中僅作為點(diǎn)綴材料出現(xiàn)。故此，本文在現(xiàn)有文獻(xiàn)史料的基礎(chǔ)上，對(duì)國體師專產(chǎn)生的歷史原因、發(fā)展及特征等進(jìn)行梳理，并對(duì)當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育出現(xiàn)的問題（包括目的、立場、特色等）進(jìn)行審視，進(jìn)而提煉出對(duì)當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的幾點(diǎn)啟示。

1 國體師專產(chǎn)生的歷史原因

嚴(yán)復(fù)在《論教育與國家之關(guān)系》一文中提到：“考五洲之歷史，凡國種之滅絕，抑為他種所羈縻者，不出三事：必其種之寡弱，而不能強(qiáng)立者也;必其種之暗昧，不明物理者也;終之必其種之惡劣，而四維不張者也?！?sup>[^1]其中，“三事”對(duì)應(yīng)的是教育中的體育、智育、德育。以孫中山為代表的革命派接受并內(nèi)化嚴(yán)復(fù)的“天演”進(jìn)化論和教育思想，以此為理論基礎(chǔ)，逐漸形成了只有強(qiáng)種才能保國、強(qiáng)民，才能自衛(wèi)的共識(shí)。在強(qiáng)國圖存的政治邏輯中，西方體育和中國武術(shù)被當(dāng)作救亡圖存的手段，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)化普及必然要沖擊封建殘余的重文輕武觀念。西方體育僅靠教會(huì)學(xué)校的有限傳播、中國武術(shù)僅靠民間力量發(fā)展實(shí)則“杯水車薪”，加之新式學(xué)堂的興起，急需受過專門培育的師資。另外，“同晚清一樣，民國文化的中心線索依然是中西文化關(guān)系”^[2]，調(diào)和關(guān)于西方體育和中國武術(shù)兩者之間的歧見以及項(xiàng)目自身的差異、畛域等，都需要主觀的人為因素與客觀的平臺(tái)支撐做鋪墊。

1.1 政治原因：強(qiáng)國必先強(qiáng)種

近代以降，中國歷史的核心命題是如何成為“強(qiáng)國”，因?yàn)閺?qiáng)國才能圖存，已成為當(dāng)時(shí)國民的共同訴求與社會(huì)共識(shí)。從“師夷長技以制夷”到洋務(wù)派倡導(dǎo)的“中體西用”、資產(chǎn)階級(jí)改良派的“維新變法”，再到辛亥革命的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”等，都是為“強(qiáng)國”這一最終政治目標(biāo)而努力的。

當(dāng)國人滿腔熱血地追求西方近代文化時(shí)，資本主義世界種種深刻的社會(huì)危機(jī)和丑惡現(xiàn)象都通過第一次世界大戰(zhàn)徹底暴露出來。以章太炎、劉師培為首的知識(shí)分子主張重新評(píng)估中國傳統(tǒng)文化，回歸自身民族傳統(tǒng)，他們認(rèn)為應(yīng)“借用西方文化改造而不是代替?zhèn)鹘y(tǒng)，從而達(dá)至‘保種、愛國、存學(xué)的目的”^[3]。國人受此思想影響，認(rèn)為“非提倡國術(shù)不足以救危亡，非提倡國術(shù)與體育融通難以圖生存”^[4]，以此踐行孫中山“強(qiáng)國”“強(qiáng)種”的號(hào)召。然而統(tǒng)計(jì)當(dāng)時(shí)全國的國術(shù)館人員，發(fā)現(xiàn)“尚不及日本區(qū)區(qū)一講道館之盛，職館（中央國術(shù)館）既司全國領(lǐng)導(dǎo)之重任，茍不急起直追，殊有負(fù)國家強(qiáng)種救國之大業(yè)”^[5]107-110。在張之江等看來，欲圖貫徹政府提倡武術(shù)之苦心，社會(huì)推廣固然重要，但在學(xué)校和軍隊(duì)推廣效果最佳。故而在學(xué)校和軍隊(duì)中增設(shè)武術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生和士兵按時(shí)練習(xí)，以期強(qiáng)國自衛(wèi)、強(qiáng)種衛(wèi)國。此外，在中央國術(shù)館內(nèi)附設(shè)體育傳習(xí)所，將武術(shù)、體育、軍事三者打成一片。體育傳習(xí)所能受到政教當(dāng)局的贊許和社會(huì)人士的協(xié)助，與提倡武術(shù)的深層原因——“配合國民政府的建國工作，以期達(dá)到整合國家的目的”^[6]有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。質(zhì)言之，強(qiáng)國圖存的政治邏輯將中國武術(shù)與國家興亡有機(jī)結(jié)合，將民眾健康納入民族國家話語。

1.2 教育原因：培育體育師資

晚清政府為消弭內(nèi)外交困、緩解危機(jī)、延續(xù)統(tǒng)治而推行“新政”。在文化教育方面，廢除科舉，興辦學(xué)堂，獎(jiǎng)勵(lì)留學(xué)，并派遣官員赴海外各國參觀學(xué)習(xí)，以資借鑒。當(dāng)時(shí)學(xué)校所設(shè)課程多有名無實(shí)，課程設(shè)置中雖有體操，但僅限于技術(shù)層面，“學(xué)的問題（如生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、體育原理），人的問題（品行道德），均不之計(jì)矣”^[7]。后鑒于各國海陸軍之強(qiáng)盛，提出軍國民教育，以尚武為目的在各學(xué)校開設(shè)“兵式體操”。之后陸續(xù)有學(xué)校開設(shè)體育教學(xué)內(nèi)容，但多以舊式日本體操為主，而“兵式體操”不僅妨害學(xué)生身心發(fā)育，且所學(xué)軍事內(nèi)容也很局限。1910年后，美國在我國各地廣泛創(chuàng)設(shè)教會(huì)學(xué)校和青年會(huì)組織，提倡英美體育，重點(diǎn)開展田徑和球類活動(dòng)，并經(jīng)常組織體育競賽。英美體育的科學(xué)性、娛樂性以及賽事管理的先進(jìn)性引發(fā)我國各類學(xué)校相繼模仿，并提倡田徑和球類活動(dòng)，但是此類師資極其缺乏。

中央國術(shù)館作為提倡武術(shù)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其主要任務(wù)是培養(yǎng)師資、編訂教材、訓(xùn)練民眾，培養(yǎng)的武術(shù)師資均擔(dān)任各團(tuán)體、學(xué)校、機(jī)關(guān)等的武術(shù)教員。然而，“欲謀體育之普及，當(dāng)先使高等師范畢業(yè)生，皆有體育之素養(yǎng)，故在校時(shí)須設(shè)法養(yǎng)成其注重體育之觀念以及對(duì)體育之興味”^[8]18。當(dāng)時(shí)，除江浙兩省體育比較發(fā)達(dá)外，其他各省的私立體育專門學(xué)校大多為經(jīng)濟(jì)所迫，無力購買各種體育設(shè)備，甚至出現(xiàn)了“辦學(xué)者為迎合學(xué)者心理起見，畢業(yè)年限甚為短促”^[8]24-25的現(xiàn)象，以致未能授予完整的體育學(xué)科技能。為使學(xué)生了解體育，專門的體育教師不可或缺，而專門的體育教師必須由國家專門機(jī)構(gòu)培養(yǎng)，這也是國體師專除培養(yǎng)武術(shù)師資外著重培養(yǎng)體育師資的重要原因。

1.3 文化原因：調(diào)和中西體育歧見

如前文所述，民國文化的中心線索是中西文化關(guān)系。中西文化在廣泛深入的接觸中，兩者之間既有矛盾沖突又有會(huì)通融合，如果從全局發(fā)展看，矛盾沖突日益減弱，會(huì)通融合則逐漸加強(qiáng)^[9]，成為時(shí)代主流。在文學(xué)、美術(shù)、學(xué)術(shù)、哲學(xué)、風(fēng)俗、社會(huì)等領(lǐng)域，都產(chǎn)生了既富活力又具理性的“融貫式”文化主張。中西文化會(huì)通融合逐漸成為知識(shí)分子們普遍具有的思想意識(shí)以及自覺的文化追求。

在中西方文化會(huì)通融合的大環(huán)境中，作為中西文化代表的中國武術(shù)與西方體育必然要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。然而，“在國術(shù)界有許多人竟未認(rèn)識(shí)體育為何物;體育界有許多人竟未認(rèn)識(shí)國術(shù)為何物;要先把國術(shù)和體育之間，開通一條通路，使雙方都有真切的認(rèn)識(shí)與了解，也非造就一批富于體育和國術(shù)知識(shí)的新人才不可”^[5]18-21。另外，國民政府教育部多次通令各學(xué)校在體育課程內(nèi)酌增武術(shù)內(nèi)容，但因經(jīng)費(fèi)問題，大多數(shù)學(xué)校無力另聘武術(shù)教師，貫徹實(shí)行緩慢。“現(xiàn)在的一般體育教員和國術(shù)教員身上，假使他們能夠兼長體育和國術(shù)，那么學(xué)校方面不必多聘而且易聘，不致發(fā)生經(jīng)濟(jì)之影響與求材不得之困難”^[5]18-21，這是開辦體育傳習(xí)所的動(dòng)機(jī)之一，也是解決因經(jīng)費(fèi)問題無法推行政令的辦法之一。再者，西方體育與中國武術(shù)因器物、制度、精神等層面各有不同，是非爭議在所難免?；诖耍瑴贤ㄖ形鲗W(xué)術(shù)、調(diào)和新舊各派之歧見，亦是國體師專成立的原因之一。

2 國體師專的發(fā)展及特征

2.1 辦學(xué)目的

明確的辦學(xué)目的既是各類學(xué)校前進(jìn)的方向標(biāo)，更是學(xué)校迅速發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。教育雖可作為改造社會(huì)的手段，但又必須貼合社會(huì)發(fā)展的需求。民國時(shí)期，武術(shù)師資的培養(yǎng)與社會(huì)需求呈現(xiàn)嚴(yán)重的不平衡，1932年國民政府教育部在《國民體育實(shí)施方案》中明確指出，武術(shù)師資由體育院校培養(yǎng)。同年，馬良、陳泮嶺等向全國體育會(huì)議提交《請(qǐng)籌辦國立國術(shù)專科學(xué)校案》，指出劃中央體育場為校址。國體師專的成立標(biāo)志著專業(yè)性武術(shù)教育的形成，契合“以武救國”的社會(huì)需要，其辦學(xué)目的主要體現(xiàn)在以下兩方面。

（1）培育師資。張之江^[5]107在《為擬設(shè)體育傳習(xí)所事呈國府文》開篇指出：“培植師資，普及國術(shù)，擬設(shè)傳習(xí)所?！斌w育傳習(xí)所成立之初，以培養(yǎng)軍隊(duì)教官、中等以上學(xué)校教員、公共體育場指導(dǎo)員為目的。1934年4月，鑒于體育師資缺乏，國民政府教育部建議該傳習(xí)所改名為“國立國術(shù)體育?？茖W(xué)?！保鲈O(shè)5年制師范?？疲▽W(xué)生享受公費(fèi)待遇），以培養(yǎng)大量武術(shù)與體育的專業(yè)師資，為強(qiáng)國強(qiáng)軍奠定基礎(chǔ)。據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，國體師專從1933年成立至1949年被合并，其間培養(yǎng)出武術(shù)與體育師資600余人，畢業(yè)生主要從事武術(shù)與體育的教學(xué)和科研工作，也有在軍官學(xué)校、教導(dǎo)總隊(duì)、稅警團(tuán)等從事軍事工作。國體師?！盀槲湫g(shù)的發(fā)揚(yáng)光大和體育事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的成就，在中國近代體育史上寫下光輝的一頁”^[10]。

（2）貫通中西。校歌是校園文化的組成部分，對(duì)內(nèi)具有號(hào)召和激勵(lì)作用，對(duì)外具有宣傳和形象展示作用。國體師專訴諸于校歌抒發(fā)其所堅(jiān)持的教育思想、辦學(xué)方針、理想追求，以及愛國抱負(fù)與決心。歌詞中的“明恥教戰(zhàn)，強(qiáng)種御侮，學(xué)貫今古與西東”激勵(lì)著國體師專奮發(fā)向前。從創(chuàng)辦體育傳習(xí)所開始，學(xué)校內(nèi)部就針對(duì)武術(shù)與體育之間的關(guān)系問題展開過激烈爭論，之后在更改校名的問題上又產(chǎn)生過尖銳對(duì)立。以張之江為代表主張武術(shù)應(yīng)與體育并列而非從屬;以杜庭修為代表主張武術(shù)是體育的一部分，在校名中不應(yīng)該將武術(shù)與體育并列。杜庭修等因不滿張之江的做法選擇集體離職，之后張之江陸續(xù)聘請(qǐng)留德回國的肖忠國、程登科、吳微，以及國立中央大學(xué)的吳蘊(yùn)瑞、徐鑣、鐘季卿等。雖然武術(shù)與體育是否為統(tǒng)一體仍然存在爭論，但在處理武術(shù)與體育之間的關(guān)系時(shí)開始趨向求同存異，這與當(dāng)時(shí)中西文化會(huì)通融合的社會(huì)背景以及國人對(duì)西方體育認(rèn)知的轉(zhuǎn)變有關(guān)。在國體師專課程設(shè)置的術(shù)科內(nèi)容中，武術(shù)和體育的項(xiàng)目時(shí)數(shù)基本對(duì)等;學(xué)科內(nèi)容中，武術(shù)有“國術(shù)理論、國術(shù)史、國術(shù)教范”，其他為體育基礎(chǔ)理論。另外，開設(shè)英語和德語課程、聘請(qǐng)德籍教師和留德歸國教師等舉措，也為國體師專學(xué)生“學(xué)貫古今與西東”提供了基礎(chǔ)保障。

2.2 課程設(shè)置

1912年，蔡元培擔(dān)任中華民國臨時(shí)政府首任教育總長時(shí)提出“五育”，其中，將軍國民教育、實(shí)利主義教育、道德教育歸為“隸屬于政治”，將世界觀教育和美育歸為“超軼乎政治”?！拔逵彼枷氲奶岢鰧?duì)各學(xué)校課程設(shè)置產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

國體師專將武術(shù)、體育、軍事等課程設(shè)為必修科，教材取中西各學(xué)術(shù)技擊之精華加以修改編訂。課程設(shè)置主要分為學(xué)科和術(shù)科兩部分。學(xué)科主要分為兩類：一類為必修課程，如國文、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、外語、倫理學(xué)、軍事學(xué)、急救法等;另一類為專業(yè)理論課程，如運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)力學(xué)等^[11]14-16。其中除了歸屬為“超軼乎政治”的音樂、圖畫課程外，其余課程為“隸屬于政治”。另外，國體師專開設(shè)的運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)力學(xué)、體育原理、體育行政、體育教學(xué)法、體育建筑與設(shè)備、運(yùn)動(dòng)裁判法、按摩術(shù)與改正操等課程以及術(shù)科類體育課程，均屬于歐美自然主義體育的范疇。自然主義體育的引進(jìn)為武術(shù)和體育的教學(xué)、訓(xùn)練、管理提供了學(xué)理支撐，而運(yùn)動(dòng)裁判法課程的開設(shè)更為打破“國內(nèi)運(yùn)動(dòng)會(huì)全是西方人的尷尬場面”^[12]做準(zhǔn)備。設(shè)置軍事學(xué)和軍事訓(xùn)練等課程，目的在于培養(yǎng)守紀(jì)、服從、耐勞、負(fù)責(zé)等觀念，以及國民獻(xiàn)身殉國的精神，以增進(jìn)國防之能力。軍事課程的安排是民族體育思想的實(shí)踐表征，彰顯著學(xué)校教育的軍事色彩。在學(xué)科內(nèi)容中體現(xiàn)本土特色的有國術(shù)理論、國術(shù)史、國術(shù)教法等，這些課程設(shè)置與課時(shí)安排均映射著國粹武術(shù)的勃興。

術(shù)科內(nèi)容分為三類：武術(shù)、體育、軍事訓(xùn)練。國體師專所安排的術(shù)科內(nèi)容將這三者打成一片，且武術(shù)和體育擁有相等的課時(shí)，這是國體師專的特色，也是其他體育學(xué)校所不及的。武術(shù)課程有武術(shù)專家，體育課程有留德歸國的體育專家和德籍教師，軍事課程有訓(xùn)練總監(jiān)部委派的軍事教官。課程內(nèi)容設(shè)置使國體師專的學(xué)生在武術(shù)、體育、軍事三方面均衡發(fā)展，向自強(qiáng)之路前進(jìn)。對(duì)于武術(shù)實(shí)踐，初入國體師專的學(xué)生大多缺乏系統(tǒng)的武術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，故入校后規(guī)定每天早晨5：30—7：00為武術(shù)基本功訓(xùn)練時(shí)間。3年的武術(shù)習(xí)練，使得畢業(yè)生雖然比不上專業(yè)武術(shù)者的造詣，但畢業(yè)后都能勝任學(xué)校武術(shù)教學(xué)工作。在體育實(shí)踐方面，國體師專非常注重器械體操，早操必練武術(shù)，課外活動(dòng)必練器械體操。其實(shí)對(duì)于器械體操的重視主要是考慮到國體師專是新創(chuàng)辦的學(xué)校，欲在當(dāng)時(shí)體育界爭一席之地，必須取人之長、攻人之短、另辟蹊徑，避開其他體育學(xué)校在田徑、球類等方面的發(fā)展優(yōu)勢。在軍事訓(xùn)練方面，主要培養(yǎng)學(xué)生的軍人氣質(zhì)，例如服從命令和遵守紀(jì)律，訓(xùn)練內(nèi)容主要為野外演習(xí)等。自1935年后，國統(tǒng)區(qū)每年對(duì)學(xué)生集中進(jìn)行為期3個(gè)月的軍事訓(xùn)練，國體師專的學(xué)生被邀請(qǐng)充當(dāng)教員，部分學(xué)生畢業(yè)后在各省國民軍訓(xùn)處工作。

總之，不管是軍事訓(xùn)練還是自然主義體育的引進(jìn)，抑或是本土國粹武術(shù)的勃興，均未脫離政治的軸線，即“強(qiáng)國必先強(qiáng)種”。值得注意的是，這些課程設(shè)置均體現(xiàn)著國體師專兼收并蓄的態(tài)度與主次分明的課時(shí)安排。

2.3 辦學(xué)特征

2.3.1 在社會(huì)動(dòng)蕩中砥礪前行

國體師專在1933—1937年間穩(wěn)步發(fā)展。1937年8月13日淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)事波及南京，翌日南京遭到日本戰(zhàn)機(jī)轟炸。當(dāng)時(shí)正值國體師專舉行第2屆畢業(yè)典禮，雖然時(shí)有日本戰(zhàn)機(jī)在空中盤桓卻未能使師生心生膽怯，并按時(shí)召開畢業(yè)典禮。之后戰(zhàn)爭失利，國體師專搬離南京，選擇長沙作為臨時(shí)校址。遷至長沙后，雖因戰(zhàn)爭導(dǎo)致經(jīng)費(fèi)緊張，國體師專卻能突破重重困境按時(shí)開學(xué)。1938年日本戰(zhàn)機(jī)轟炸長沙，學(xué)校被迫遷至長沙郊區(qū)岳麓山的大廟中，此時(shí)國民政府教育部遠(yuǎn)在重慶，因戰(zhàn)亂教育經(jīng)費(fèi)無法準(zhǔn)時(shí)撥給，加之物價(jià)暴漲，師生有斷炊之虞，教學(xué)和生活時(shí)常陷入困境。同年6月學(xué)校又從長沙搬遷至桂林，不久又從桂林出發(fā)經(jīng)龍州過越南遷至云南昆明。1940年經(jīng)國民政府教育部同意，國體師專又從昆明再次遷至重慶北碚鎮(zhèn)?？谷諔?zhàn)爭勝利之后，在國民政府教育部的部署下，國體師專于1946年遷至天津，1949年國體師專的2屆學(xué)生被歸并到河北師范學(xué)院體育系，至此國體師專不復(fù)存在^[11]14-16。1931—1949年間，由于戰(zhàn)爭或經(jīng)費(fèi)問題停辦的體育類?？茖W(xué)校非常多，以上海為例：江南體育師范學(xué)校于1936年停辦;上海中國女子體操學(xué)校、兩江女子體育?？茖W(xué)校、上海市立體育?？茖W(xué)校于1937年停辦;華東女子體育學(xué)校于1942年停辦。國體師專從南京到天津輾轉(zhuǎn)萬里，因有一批忠誠于體育事業(yè)的人才，突破了艱難險(xiǎn)阻才不至于在戰(zhàn)亂中解體。

2.3.2 聘用名師以造就專業(yè)人才

“體育是日新月異的，國術(shù)也是日益改進(jìn)的，若無良好之教授，不能造就專門的人才出來”^[13]。國體師專成立之初便聘請(qǐng)蔡元培為董事長，宋子文、孔祥熙、于右任等30余人為董事。

（1）武術(shù)師資^[14]。武術(shù)部主任為李元智，講師有張文廣、何福生、康紹遠(yuǎn)、李錫恩、溫敬銘、張登魁、胡云華、傅淑云等。李元智于1928年國術(shù)國考時(shí)獲得優(yōu)等，進(jìn)入中央國術(shù)館第2期學(xué)習(xí)，畢業(yè)后以優(yōu)異成績留校從事武術(shù)教學(xué)工作，其主要著作有《青萍劍》《梅華刀》等。傅淑云不僅擅長太極拳，還擅長綿拳和八卦連環(huán)腿，堪稱中國女武術(shù)家，曾與劉玉華、翟連元等一同被選派入女子武術(shù)隊(duì)參加1936年第11屆柏林奧運(yùn)會(huì)武術(shù)表演。張登魁在1933年第2屆國術(shù)國考時(shí)，擊敗了跤壇名將閆善益，摘取全國摔跤比賽桂冠。國考結(jié)束后被中央國術(shù)館錄用，開始系統(tǒng)而全面地學(xué)習(xí)中國武術(shù)。康紹遠(yuǎn)于1930年考入中央國術(shù)館，廣學(xué)多種武技，除武術(shù)外尤擅長拳擊、舉重、摔跤、短兵等。他是中央國術(shù)館術(shù)法并重的高材生，在學(xué)習(xí)上刻苦鉆研、勤奮鍛煉，在教學(xué)上言傳身教、誨人不倦，在工作中勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)。溫敬銘擅長綿拳，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，雖生活所迫四處顛沛，但仍堅(jiān)持練武，其一生都致力于武術(shù)教學(xué)工作，是新中國第1位武術(shù)教授。張文廣于1933年考入中央國術(shù)館，系統(tǒng)學(xué)習(xí)拳術(shù)器械以及對(duì)抗性項(xiàng)目，精通各家尤擅查拳。其他武術(shù)教師限于篇幅不再逐一介紹。

除了球類賽事獲得冠軍外，中國武術(shù)在海外也大放異彩。1936年1—4月，國體師專組織南洋旅行團(tuán)，先后在新加坡、吉隆坡、馬尼拉等地進(jìn)行了65場武術(shù)表演;同年7—8月組織武術(shù)表演隊(duì)，在柏林、漢堡、法蘭克福、慕尼黑等地舉行了多場表演，向世界體壇展示了中國武術(shù)的風(fēng)采，博得觀眾的熱烈贊譽(yù)^[16]。從此，國體師專在體育界獲得了一定的名聲和地位。

3 對(duì)當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的啟示

3.1 堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)

“學(xué)校教育的目的在很大程度上是時(shí)代需要的產(chǎn)物，一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)、政治現(xiàn)實(shí)和文化發(fā)展的需要決定著它對(duì)學(xué)校教育的期待，從而決定著現(xiàn)實(shí)的教育目的?！?sup>[^17]簡言之，學(xué)校教育決不能超然于社會(huì)之外，它應(yīng)著力為社會(huì)培養(yǎng)時(shí)代所需的人才。國體師專以政治、教育、文化等社會(huì)訴求為己任，承擔(dān)起培育師資與學(xué)貫中西之重責(zé)。正是國體師專師生對(duì)體育事業(yè)的堅(jiān)守，才使其在戰(zhàn)亂中沒有解體，在動(dòng)蕩中砥礪奮進(jìn)，直到后來被合并。

“體育強(qiáng)國”的提出，旨在將“體育運(yùn)動(dòng)全面融入經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和人的全面發(fā)展”^[18]。在促進(jìn)中國成為體育強(qiáng)國的進(jìn)程中，學(xué)校體育是實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國的基石。青少年是學(xué)校教育的主力軍，更是中國下一代大眾體育的戰(zhàn)略對(duì)象。而如今，青少年體質(zhì)令人擔(dān)憂^[19]，所以學(xué)校體育應(yīng)以“學(xué)生為本”“健康第一”為指導(dǎo)思想，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育新格局，改善學(xué)生身心健康，提高運(yùn)動(dòng)能力，為實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然這種思路亦適合于學(xué)校武術(shù)教育，不管是增強(qiáng)文化自信還是提高青少年體質(zhì)，學(xué)校武術(shù)教育都是實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國的中堅(jiān)力量。正如郭玉成^[20]所說：“通過武術(shù)教育，啟迪青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。培育和弘揚(yáng)民族精神要以學(xué)校為陣地，從青少年抓起。這應(yīng)是體育強(qiáng)國的戰(zhàn)略抉擇?！?/p>

3.2 增強(qiáng)民族文化自信

西方體育以其科學(xué)性、娛樂性、先進(jìn)性進(jìn)入中國之際，中國武術(shù)被視為“江湖賣技之流”，一些留學(xué)歸國的體育學(xué)者甚至認(rèn)為，“國術(shù)為鍛煉身體之死方法，有礙于人身之發(fā)育”^[21]，國民政府教育部個(gè)別要員對(duì)武術(shù)也持反對(duì)態(tài)度，所以在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多以西方體育教學(xué)為主的學(xué)校，而真正以武術(shù)教學(xué)為主的學(xué)校并不多見。在中西文化會(huì)通融合的時(shí)代，國體師專順應(yīng)潮流、貫通中西，將武術(shù)與體育置于同等位置，在當(dāng)時(shí)實(shí)屬可貴。國體師專在武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)置上不僅有傳統(tǒng)的形意、八卦、太極等拳術(shù)，還有馬良所創(chuàng)編的“中華新武術(shù)”以及西洋拳擊、擊劍、劈刺等，另外還安排拳術(shù)單練和對(duì)練、器械長兵和短兵，這種將古今、中外、長短、單對(duì)相結(jié)合的完整化武術(shù)教學(xué)，旨在使學(xué)生對(duì)武術(shù)見微知著，其在保持武術(shù)文化特質(zhì)的同時(shí)善于汲取西方體育理論的精華，不斷為中國武術(shù)注入新活力，在對(duì)西方體育文化兼容并蓄時(shí)，也體現(xiàn)了民族文化自信。

然而，“西方體育改進(jìn)了當(dāng)代社會(huì)主流人群對(duì)文化選取的內(nèi)在邏輯”^[22]，致使“學(xué)校武術(shù)發(fā)展始終是‘捆綁和‘寄生在西方體育的狀態(tài)下，學(xué)校武術(shù)教育也長期存活在‘體育課‘體育教育‘體育學(xué)的藩籬中”^[23]。不僅如此，目前在全國僅有1/3的中小學(xué)開設(shè)武術(shù)課程，一些中小學(xué)甚至以武術(shù)課的名義教授跆拳道^[24]。造成這種尷尬境遇的根本原因是對(duì)中國武術(shù)缺少文化自信。面對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的尷尬境遇以及各種思想文化的交流、交融、交鋒，“迫切需要深化對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信”^[25]。鑒于武術(shù)是具備文化、藝術(shù)、體育屬性的文化體，郭玉成等^[26]將武術(shù)教育的“學(xué)科定位為人文學(xué)科，價(jià)值定位為文化傳承與藝術(shù)審美”。2013年，由上海體育學(xué)院牽頭成立的“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”，在名稱中突顯“武術(shù)”，以“身體體驗(yàn)文化”“智識(shí)武術(shù)文化”為武術(shù)教育目標(biāo)，從某種意義上說，這是在文化自信理念下尋找學(xué)校武術(shù)教育新立場的一種文化自覺。

3.3 多元教育形式聯(lián)動(dòng)

國體師專成立初期，為取人之長攻人之短，在學(xué)校中著重發(fā)展器械體操、武術(shù)和團(tuán)體訓(xùn)練（籃球與足球訓(xùn)練）。武術(shù)課程除正課外還被作為早操必修科;器械體操作為課外活動(dòng)內(nèi)容;組建?；@球隊(duì)和足球隊(duì)，以求通過比賽提高社會(huì)影響力。國體師專能脫穎而出，與它在注重課堂教學(xué)與課外練習(xí)、教學(xué)與比賽相結(jié)合，以及平時(shí)成績和考試成績并重等相關(guān)。

“教育是文化的過程。而文化本身并不會(huì)促進(jìn)人的發(fā)展，只有通過人的內(nèi)化，才能塑造人、完善人?！?sup>[^27]換言之，中國武術(shù)作為身體運(yùn)動(dòng)，不管是技術(shù)層面還是文化層面，在促進(jìn)人的發(fā)展過程中，只有通過漫長的“外化于行，內(nèi)化于心”的熏陶才能奏效，若只是蜻蜓點(diǎn)水式的技術(shù)學(xué)習(xí)和知識(shí)灌輸，對(duì)受教育者而言是無益的。從當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育看，教師的教與學(xué)生的學(xué)由課堂和考試維系著，從某種意義上說，這是以課堂和考試為中心的應(yīng)試教育。為突破此困境，國體師專的多元教育形式聯(lián)動(dòng)能夠提供借鑒。①注重課堂學(xué)習(xí)和課外練習(xí)相結(jié)合。在早操或課間操中安排武術(shù)練習(xí)，一方面增加學(xué)生對(duì)武術(shù)習(xí)練的時(shí)間和次數(shù)以彌補(bǔ)課堂教學(xué)因時(shí)間短、教學(xué)任務(wù)重而缺乏復(fù)習(xí)或練習(xí)的問題，另一方面這也“是對(duì)武術(shù)課堂教學(xué)的一種延續(xù)，可讓學(xué)生更深刻地體會(huì)武術(shù)文化核心，確保其系統(tǒng)、全面地繼承核心技術(shù)、理論和方法”^[28]。②武術(shù)成績?cè)u(píng)定將平時(shí)成績和考試成績相結(jié)合，構(gòu)建以武術(shù)教學(xué)過程性的練和終結(jié)性的考相結(jié)合的多元評(píng)價(jià)體系，前者體現(xiàn)了中國武術(shù)的過程性教化，后者體現(xiàn)了“以評(píng)促練”的武術(shù)教學(xué)目的。此外，還能督促學(xué)生兼顧課堂學(xué)習(xí)和課外練習(xí)。③武術(shù)教學(xué)和武術(shù)比賽相結(jié)合。在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)中增設(shè)武術(shù)項(xiàng)目或舉辦武術(shù)文化節(jié)，為學(xué)生進(jìn)行武術(shù)交流、以武會(huì)友以及武術(shù)展演提供平臺(tái);與其他學(xué)校進(jìn)行武術(shù)交流，取長補(bǔ)短，提高自身社會(huì)影響力。通過以上三方面教育形式的聯(lián)動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)同，使武術(shù)文化成為校園體育文化的一部分，并逐漸成為學(xué)生的一種生活方式。

4 結(jié)束語

國體師專在中西文化會(huì)通融合之際創(chuàng)辦，既基于強(qiáng)國圖存的政治訴求，也以培育師資和溝通中西體育為辦學(xué)目的。國體師專在動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂中砥礪奮進(jìn)，展現(xiàn)了師生們乃至整個(gè)社會(huì)體育工作者為體育事業(yè)發(fā)展嘔心瀝血的歷程。在課程設(shè)置上將武術(shù)、軍事、體育三者融合，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。完整的學(xué)校行政組織和名師的聘用是順利完成教學(xué)任務(wù)的前提和基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求、避開其他體育學(xué)校的辦學(xué)優(yōu)勢以及通過訪問和比賽的手段進(jìn)行宣傳，不僅增強(qiáng)了學(xué)生和學(xué)校的競爭優(yōu)勢，而且提高了社會(huì)影響力。以史為鑒，對(duì)當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育具有現(xiàn)實(shí)啟示：學(xué)校武術(shù)教育的目的依然是堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為社會(huì)培養(yǎng)所需的合格人才;在中西方體育文化不斷融合中，強(qiáng)化武術(shù)的文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族文化自信，規(guī)避對(duì)西方體育文化的依附和模仿;推行多元教育形式聯(lián)動(dòng)機(jī)制，維系武術(shù)教育的過程性。如此，當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育才能主動(dòng)發(fā)力，推動(dòng)“體育強(qiáng)則中國強(qiáng)”的進(jìn)程。

作者貢獻(xiàn)聲明：

劉帥兵：調(diào)研文獻(xiàn)，撰寫論文;趙光圣：調(diào)整思路，指導(dǎo)修改論文。

參考文獻(xiàn)

[1] 牛仰山.嚴(yán)復(fù)文選[M].天津：百花文藝出版社，2006，10：176

[2] 鄭師渠.中國文化通史：民國卷[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：48

[3] 李期耀.論中國高等體育師范教育的起源[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，38（3）：93-99

[4] 楊作儒.國體專校一周年大事記[J].國術(shù)周刊（論壇），1934（132）：1-2

[5] 中央國術(shù)館.張之江先生國術(shù)言論集[M].中央國術(shù)館，1931

[6] 林輝鋒.張之江國術(shù)思想述略[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2014（6）：140-148

[7] 國家體委體育文史工作委員會(huì)，全國體總文史資料編審委員會(huì).中國近代體育文選：體育史料：第17輯[M].北京：人民體育出版社，1992：77-81

[8] 國家體委體育文史工作委員會(huì)，全國體總文史資料編審委員會(huì).中國近代體育議決案選編：體育史料：第16輯[M].北京：人民體育出版社，1991

[9] 龔書鐸.中國近代文化探索[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1988：216

[10] 趙斌.河北師范大學(xué)體育學(xué)院志[M].石家莊：河北人民出版社，2007：29

[11] 體育文史資料編審委員會(huì).體育史料：第6輯[M].北京：人民體育出版社，1982

[12] 吳若熙，王慶軍.從清末到民國時(shí)期上海體育類專科學(xué)校的肇始、發(fā)展及歷史意義[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，28（5）：427-431

[13] 吳文忠.國體專校一周年大事記[J].國術(shù)周刊（論壇），1934（131）：1-2

[14] 中央國術(shù)館史編輯委員會(huì).中央國術(shù)館史[M].合肥：黃山書社，1996：52-53

[15] 李孔昕.中央國體專校二年來之回顧[J].勤奮體育月報(bào)，1935，3（3）：7-25

[16] 中國武術(shù)百科全書編撰委員會(huì).中國武術(shù)百科全書[M].北京：中國大百科全書出版社，1998：617

[17] 游永恒.重新思考我們的教育目的[J].清華大學(xué)教育研究，2004，25（2）：35-45

[18] 劉紅梅，裴海泓.中國成為體育強(qiáng)國的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)：對(duì)中國學(xué)校體育的思考[J].中國體育科技，2010，46（1）：49-53

[19] 劉根生.體育的意蘊(yùn)在健康[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-09-09（4）

[20] 郭玉成.武術(shù)在體育強(qiáng)國建設(shè)中的發(fā)展對(duì)策[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)），2010，7（5）：1-2

[21] 蔣矯.余之練習(xí)武術(shù)[J].浙江省國術(shù)館月刊，1929（2）：8-10

[22] 劉帥兵.當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育的困境與出路[J].山東體育科技，2015，37（1）：93-97

[23] 王崗，李世宏.學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與思考[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（5）：84-87

[24] 國家體育總局武術(shù)研究院.我國中小學(xué)武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究[M].北京：高等教育出版社，2008：17

[25] 中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-26（6）

[26] 郭玉成，郭玉亭.當(dāng)代武術(shù)教育的文化定位[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，43（6）：69-71

[27] 章兢，何祖健.從“知識(shí)育人”到“文化育人”：整體論視野中的大學(xué)素質(zhì)教育[J].高等教育研究，2008（11）：9-13

[28] 吉燦忠，孫慶祝.民國《大中小學(xué)國術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》及其當(dāng)代啟示[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，40（2）：46-50

Emergence，?Development and Enlightenment of National Chinese Normal College of Martial Arts and Physical Education

LIUShuaibing^1，2，ZHAOGuangsheng¹

Abstract： The emergence and development of National Chinese Normal College of Martial Arts and Physical Education can be regarded as an embodiment of practicing “culture self-consciousness” owing to the cultural conflict between China and the West at the specific time.Influenced by political，educational，cultural，and other factors at that time，the college introduced western naturalistic sports while worshiping local martial arts and some parts of military training.It gained parallel development of fostering teachers and linking up Chinese and western sports，with the complete establishment of school administrative organizations，course settings，faculty recruitment and the administration of students.It also promoted its social influence by setting up teams to visit others and take part in competitions.Some inspirations left to contemporary school Wushu （martial arts） education are as follows：schools Wushu education should take civil responsibility and foster talents who can conform to the needs of the society as its aim;the identity of Wushu culture and national cultural self-confidence should be strengthened.Depending on and imitating western sports cultures should be avoided completely.It is time to carry out the linkage of multiple educational forms to maintain the process of Wushu teaching.

Key words： National Chinese Normal College of Martial Arts and Physical Education; Wushu; education; physical education; military training; cultural self-confidence

Authors??address： 1.School of Wushu， Shanghai University of Sport，Shanghai 200438， China; 2.Chinese Modern Wushu Research Center， Nanjing Sport Institute ， Nanjing 210014，Jiangsu， China