李全喜 劉 儉

“馬克思主義經(jīng)典文獻主要解決的問題是什么”“馬克思主義經(jīng)典文獻的創(chuàng)作基礎是什么”“馬克思主義經(jīng)典文獻的基本立場是什么”“馬克思主義經(jīng)典文獻的核心要義是什么”“馬克思主義經(jīng)典文獻蘊含的基本方法是什么”，對這些問題的思考構成了馬克思主義經(jīng)典文獻的學習理路。《習近平談治國理政》第三卷是我黨最新出版的重要文獻，深入學習《習近平談治國理政》第三卷正在成為每位馬克思主義者常態(tài)化的政治生活。鑒于篇幅，我們接下來以深化《習近平談治國理政》第三卷中有關習近平生態(tài)文明思想的經(jīng)典文獻學習為例，談談掌握馬克思主義經(jīng)典文獻學習理路的問題。

一、明晰習近平生態(tài)文明思想經(jīng)典文獻的問題導向

任何重大現(xiàn)實問題必然蘊含重大理論問題，任何重大理論問題必然關切重大現(xiàn)實問題。依據(jù)理論與實踐的辯證關系找到現(xiàn)實中真正需要研究的問題，這是我們整個理論研究的邏輯起點。做到這一點需要理論研究者具有強烈的問題意識。由此可見，一切理論研究都是對問題的研究。因此，我們研讀馬克思主義經(jīng)典文獻的時候，需要讀出馬克思主義經(jīng)典作家的問題導向，即弄清楚馬克思主義經(jīng)典作家創(chuàng)作經(jīng)典文獻到底是為了解決什么問題?！读暯秸勚螄碚返谌硎珍浟恕都訌娚鷳B(tài)文明建設必須堅持的原則》《堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)》《共謀綠色生活，共建美麗家園》《黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展的主要目標任務》四篇文獻。首先，從微觀層次上講，《習近平談治國理政》第三卷收錄的關于生態(tài)文明的四篇文獻，有不同的關注重點和創(chuàng)作背景?！都訌娚鷳B(tài)文明建設必須堅持的原則》強調建設生態(tài)文明應該遵循的6個原則問題(1)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第359-365頁。；《堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)》強調打好污染防治攻堅戰(zhàn)的戰(zhàn)略意義6個方面的總體布局問題(2)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第366-372頁。；《共謀綠色生活，共建美麗家園》突出的是建設生態(tài)文明的未來愿景及其世界意義問題(3)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第373-376頁。；《黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展的主要目標任務》強調的是黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展問題(4)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第377-379頁。?？梢哉f4篇文獻各有其重點和關注的焦點問題。同時還應該清楚地看到，《加強生態(tài)文明建設必須堅持的原則》和《堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)》這兩篇文獻來自2018年習近平總書記在全國第八次生態(tài)環(huán)境保護大會上的講話；《共謀綠色生活，共建美麗家園》這篇文獻來自習近平總書記在2019年中國北京世界園藝博覽會開幕式上的講話；《黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展的主要目標任務》這篇文獻來自習近平總書記2019年在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會上的講話。每篇重要講話都是對當時生態(tài)文明建設相關重大問題的理論思考，展現(xiàn)了每篇講話獨特的問題導向。其次，從宏觀層次上通讀這些文獻，可以發(fā)現(xiàn)有三個問題是貫徹始終的，即我們?yōu)槭裁唇ㄔO生態(tài)文明、建設什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設生態(tài)文明(5)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第360頁。。這三個問題共同構成了當今時代生態(tài)文明建設的共性核心問題。筆者把這三個問題界定為當今時代的“生態(tài)文明建設之問”。因此，可以說《習近平談治國理政》第三卷收錄的生態(tài)文明相關經(jīng)典文獻都有著清晰的問題導向。明確這些經(jīng)典文獻的問題導向，才能在研讀學習過程中切實增強自己的問題自覺，為深化學習奠定基礎。

二、了解習近平生態(tài)文明思想經(jīng)典文獻的創(chuàng)作基礎

深化《習近平談治國理政》第三卷中有關習近平生態(tài)文明思想經(jīng)典文獻的學習，不僅需要明確這些經(jīng)典文獻的問題導向，而且需要進一步了解這些經(jīng)典文獻的創(chuàng)作基礎，實際上就是要理解這些經(jīng)典文獻的創(chuàng)作邏輯?！皠?chuàng)作邏輯”回答了經(jīng)典文獻生成合理性問題。從創(chuàng)作邏輯上看，《習近平談治國理政》第三卷中有關習近平生態(tài)文明思想經(jīng)典文獻有著深刻的現(xiàn)實邏輯、理論邏輯與歷史邏輯。在現(xiàn)實邏輯方面，《習近平談治國理政》第三卷中有關習近平生態(tài)文明思想經(jīng)典文獻都是對生態(tài)文明建設重大現(xiàn)實問題的直接回應，有著深刻的現(xiàn)實基礎。以《習近平談治國理政》第三卷收錄的《加強生態(tài)文明建設必須堅持的原則》這篇文獻為例，該文獻源于習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上的講話。習近平總書記在講話中明確指出了當前生態(tài)文明建設的重要現(xiàn)實基礎：“總體上看，我國生態(tài)環(huán)境質量持續(xù)好轉，出現(xiàn)了穩(wěn)中向好趨勢，但成效并不穩(wěn)固，稍有松懈就有可能出現(xiàn)反復，猶如逆水行舟，不進則退。生態(tài)文明建設正處于壓力疊加、負重前行的關鍵期，已進入提供更多優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的攻堅期，也到了有條件有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問題的窗口期?！?6)習近平：《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》，《求是》2019年第3期。在理論邏輯方面，《習近平談治國理政》第三卷中有關習近平生態(tài)文明思想經(jīng)典文獻有著深刻的理論基礎，是對馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)文明思想的堅持和發(fā)展，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)智慧的弘揚和傳播，是對中國化馬克思主義者生態(tài)文明思想的繼承和創(chuàng)新。在歷史邏輯方面，《習近平談治國理政》第三卷中有關習近平生態(tài)文明思想經(jīng)典文獻則展現(xiàn)了深邃的歷史畫卷。《加強生態(tài)文明建設必須堅持的原則》《堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)》這兩篇文獻是對當代中國前七次生態(tài)環(huán)境保護大會精神的進一步繼承和發(fā)展。在研讀這篇文獻的時候，建議將前七次生態(tài)環(huán)境保護大會的經(jīng)典文獻協(xié)調統(tǒng)一起來研讀，進而能夠更加清晰地把握當代中國生態(tài)文明建設的歷史主線。《共謀綠色生活，共建美麗家園》這篇文獻展現(xiàn)了新時代美好未來的愿景?；厥字袊鴼v史，中國歷朝歷代都有對未來美好社會的描繪和憧憬，可以說《共謀綠色生活，共建美麗家園》中倡導構建美麗世界與美麗家園的夢想是對中華民族有史以來一直追求“大同”理想世界的當代詮釋。《黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展的主要目標任務》這篇文獻更是清晰展現(xiàn)黃河流域生態(tài)治理的歷史畫卷。黃河生態(tài)治理始終是反映中華民族歷史演進的一條線索，正如習近平總書記所言，“從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史”(7)習近平：《在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2019年第20期。。因此，研讀《黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展的主要目標任務》這篇文獻要有深厚的歷史情懷和清晰的歷史思維，要能夠從中華民族治理黃河的歷史中深刻體悟中華民族獨特的民族精神。

三、明確習近平生態(tài)文明思想經(jīng)典文獻的基本立場

人民至上是馬克思主義鮮明的政治立場。深化馬克思主義經(jīng)典文獻學習，首先要能夠讀出馬克思主義經(jīng)典文獻中“人民至上”的基本立場。在體現(xiàn)“人民至上”這一基本立場方面，《習近平談治國理政》第三卷與第一、二卷是高度統(tǒng)一的。研讀《習近平談治國理政》第三卷要繼續(xù)始終緊緊抓住“人民至上”這條主線，融入經(jīng)典文獻的深化理解中去。《習近平談治國理政》第三卷除了設置“堅持以人民為中心”(8)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第133-144頁。的專題集中展現(xiàn)習近平總書記治國理政的人民情懷外，其他每個專題都體現(xiàn)了“人民至上”的基本立場。這里以《習近平談治國理政》第三卷中“促進人與自然和諧共生”專題為例，分析其中的“人民至上”立場。一方面，人民群眾對優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品與優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的訴求是建設生態(tài)文明的立足點，建設生態(tài)文明的目的是為了滿足人民對美好生態(tài)的訴求。中國共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務，滿足人民的訴求是黨執(zhí)政的初心和使命。21世紀以來，人民群眾的訴求從過去的“溫飽”轉向了今天的“環(huán)保”，人民群眾對優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品與優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的訴求日益強烈。對此，習近平總書記有著清晰的判斷，他指出：“隨著我國社會主要矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要已經(jīng)成為這一矛盾的重要方面，廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質量。人民對美好生活的向往是我們黨的奮斗目標，解決人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題是執(zhí)政黨使命所在。人心是最大的政治。我們要積極回應人民群眾所想、所盼、所急，大力推進生態(tài)文明建設，提供更多優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！?9)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第359-360頁。民有所呼，黨有所應。習近平總書記這一論述充分說明我們建設生態(tài)文明的終極價值取向是“為了人民”。進入新時代，“環(huán)境也是民生”的理念日益深入人心，滿足人民群眾對清新空氣、潔凈飲水、明媚陽光、優(yōu)美環(huán)境的生態(tài)訴求是當代生態(tài)文明建設的現(xiàn)實指向。對此，習近平總書記在論述“堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)”的問題時進一步明確指出，要把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領域。堅決打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)是重中之重，要以空氣質量明顯改善為剛性要求，強化聯(lián)防聯(lián)控，基本消除重污染天氣，還老百姓藍天白云、繁星閃爍。要深入實施水污染防治行動計劃，保障飲用水安全，基本消滅城市黑臭水體，還老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象。要全面落實土壤污染防治行動計劃，突出重點區(qū)域、行業(yè)和污染物，強化土壤污染管控和修復，有效防范風險，讓老百姓吃得放心、住得安心。要持續(xù)開展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動，打造美麗鄉(xiāng)村，為老百姓留住鳥語花香田園風光。(10)習近平：《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》，《求是》2019年第3期。這一論斷中出現(xiàn)的“四要四還”充分展現(xiàn)了黨領導生態(tài)文明建設的人民立場。另一方面，人民群眾是當代中國生態(tài)文明建設的主力軍，生態(tài)文明建設需要發(fā)揮人民群眾的主體智慧。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾創(chuàng)造了燦爛的物質文化和精神文化，是社會變革的決定力量。當代中國的生態(tài)文明建設離不開人民群眾的積極參與。在《堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)》這篇文獻中，習近平總書記明確指出：“加快形成綠色發(fā)展方式，是解決污染問題的根本之策。……綠色生活方式涉及老百姓的衣食住行。要倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費?！?11)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第367頁。因此，建設生態(tài)文明，解決環(huán)境問題需要“集中優(yōu)勢兵力，動員各方力量，群策群力，群防群治，一個戰(zhàn)役一個戰(zhàn)役打，打一場污染防治攻堅的人民戰(zhàn)爭”(12)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第368頁。。從根本上說，生態(tài)文明建設的有效推進最終離不開人們生活方式、思維方式、價值觀念的生態(tài)化變革。習近平總書記在《共謀綠色生活，共建美麗家園》這篇文獻中再次強調了這個問題，他指出這個過程“要倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費，形成文明健康的生活風尚。要倡導環(huán)保意識、生態(tài)意識，構建全社會共同參與的環(huán)境治理體系，讓生態(tài)環(huán)保思想成為社會生活中的主流文化。要倡導尊重自然、愛護自然的綠色價值觀念，讓天藍地綠水清深入人心，形成深刻的人文情懷”(13)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第375頁。。而要形成文明健康的生活風尚、培育生態(tài)環(huán)保的主流文化、厚植綠色發(fā)展的人文情懷最終都需要轉化為每個人的實踐行為，都離不開人民群眾的積極參與。

四、掌握習近平生態(tài)文明思想經(jīng)典文獻的核心要義

《習近平談治國理政》第三卷收錄習近平生態(tài)文明思想的4篇文獻源于習近平總書記在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護大會、2019年中國北京世界園藝博覽會、在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會三次大會上的講話。因此，我們通過分別概述習近平總書記這三次講話的核心要義來總結掌握馬克思主義經(jīng)典文獻基本觀點的總體邏輯。一是習近平總書記在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護大會上講話的核心要義。在這篇重要講話中，習近平總書記闡釋了深刻認識加強生態(tài)文明建設的重大意義，追溯了中華民族注重生態(tài)環(huán)境保護的歷史變遷過程，指出了當代中國生態(tài)文明建設的理論來源，總結了當代生態(tài)文明建設取得的一系列成果。在此基礎上，習近平總書記從堅持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境、共謀全球生態(tài)文明建設6個方面論述了加強生態(tài)文明建設必須堅持的原則，進而從加快構建生態(tài)文明體系、全面推動綠色發(fā)展、把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領域、有效防范生態(tài)環(huán)境風險、加快推進生態(tài)文明體制改革落地見效、提高環(huán)境治理水平6個方面闡述了堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)的具體舉措。二是習近平總書記在2019年中國北京世界園藝博覽會開幕式上講話的核心要義。習近平總書記在強調生態(tài)文明在中華民族發(fā)展歷程中的重大地位時，解析了生態(tài)興衰與文明變遷的關系，進而指出了要實現(xiàn)“共謀綠色生活，共建美麗家園”的美好世界愿景需要的“5個追求”，即追求人與自然和諧、追求綠色發(fā)展繁榮、追求熱愛自然情懷、追求科學治理精神、追求攜手合作應對。在此基礎上，習近平總書記發(fā)出了構建美麗世界全球共同體基礎和代際努力的倡議。三是習近平總書記在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會上講話的核心要義。在這篇講話中，習近平總書記首先通過回顧中華民族黃河治理的歷史展現(xiàn)了黃河文明在中華民族發(fā)展中的重要地位，“保護黃河是事關中華民族偉大復興的千秋大計”(14)習近平：《在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2019年第20期。。在此基礎上，習近平總書記概述了新中國成立以來黃河治理取得的巨大成就，總結了當前黃河治理面臨的現(xiàn)實問題和困境，指出黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展的主要目標任務。習近平總書記從抓緊開展頂層設計、加強重大問題研究、著力創(chuàng)新體制機制提出了加強對黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展的具體舉措。通過對上述3篇重要文獻核心要義的總體概括，可以從中歸納出經(jīng)典文獻的創(chuàng)作思路：一般來講，先闡述所研究問題的重大意義，回顧解決問題的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)有成果，指出解決問題面臨的現(xiàn)實困境，提出解決問題的未來舉措。掌握這樣一種共性的創(chuàng)作思路，有助于從整體框架上把握馬克思主義經(jīng)典文獻的基本觀點。

五、把握習近平生態(tài)文明思想經(jīng)典文獻的基本方法

馬克思主義是科學的世界觀和方法論，給我們提供了認識世界和改造世界的指導方法。學習馬克思主義經(jīng)典文獻不僅要熟悉核心要義，而且要掌握馬克思主義經(jīng)典文獻體現(xiàn)出的方法，因為“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法”(15)習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第26頁。。因此，要領會馬克思主義經(jīng)典文獻的精髓，就要注重對馬克思主義經(jīng)典文獻基本方法的把握。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義基本方法的基礎，研讀馬克思主義經(jīng)典文獻需要在此基礎上強化實事求是分析方法、矛盾分析方法、歷史分析方法、群眾路線的方法等基本方法?！读暯秸勚螄碚返谌硎珍浟暯缴鷳B(tài)文明思想的4篇文獻體現(xiàn)了馬克思主義的基本方法。首先，建設生態(tài)文明需要實事求是分析方法，準確把握當代中國的生態(tài)國情。我國當前的生態(tài)國情是什么？習近平總書記早在2013年參加首都義務植樹時就明確指出：“我國總體上仍然是一個缺林少綠、生態(tài)脆弱的國家，植樹造林，改善生態(tài)，任重而道遠?！?16)習近平：《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第207頁。盡管近年來生態(tài)文明建設取得顯著成效，但是總體上成效取得的基礎并不穩(wěn)固。當前生態(tài)文明建設處于壓力疊加的關鍵期、提供優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品的攻堅期、有能力解決環(huán)境問題的窗口期，“三期交錯”的境遇構成了生態(tài)文明建設的現(xiàn)實基礎。其次，生態(tài)文明建設需要矛盾分析方法，辯證分析矛盾關系，抓住生態(tài)文明建設關鍵，找準生態(tài)文明建設的重點。習近平總書記在論述生態(tài)文明建設需要堅持的六個原則時，實際上面臨人與自然、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護、生態(tài)道德與生態(tài)法治、國內(nèi)建設與國際合作等多重矛盾，辯證分析這些矛盾的內(nèi)在機理，尋求恰當?shù)拿芙鉀Q方法，推進生態(tài)文明建設的有序發(fā)展。同時從《堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)》這個文獻標題也可以看出其中的矛盾分析方法。這篇經(jīng)典文獻的標題意味著解決污染防治面臨多重矛盾，解決問題的關鍵在于確定哪些是污染防治的重點、污染防治的短板、污染防治的弱項，只有實施污染防治攻堅戰(zhàn)，才能真正化解重大生態(tài)風險。“抓重點、補短板、強弱項”(17)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第366頁。充分體現(xiàn)了唯物辯證法抓主要矛盾的方法論。再次，生態(tài)文明建設需要借助歷史分析方法，客觀評價以往生態(tài)文明歷史經(jīng)驗，把握生態(tài)文明建設歷史規(guī)律，認清生態(tài)文明建設歷史趨勢。習近平總書記從歷史唯物主義視角出發(fā)，解析了生態(tài)興衰與文明變遷的關系，提出了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”(18)習近平：《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》，《求是》2019年第3期。的重要論斷?！读暯秸勚螄碚返谌硎珍浟暯缴鷳B(tài)文明思想的相關文獻都有著對中華民族生態(tài)治理歷史的回顧和贊揚。例如在《加強生態(tài)文明建設必須堅持的原則》這篇文獻中，習近平總書記回顧了黨對生態(tài)文明建設在社會發(fā)展中總體地位認識的歷史過程——“從當年的‘兩個文明’到‘三位一體’‘四位一體’，再到今天的‘五位一體’”(19)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第359頁。的變遷過程。這個變遷過程充分說明黨對生態(tài)文明的認識正在逐步深入。特別是黨的十八大以來，黨將生態(tài)文明建設融入社會發(fā)展總體布局，“這是重大理論和實踐創(chuàng)新，更帶來了發(fā)展理念和發(fā)展方式的深刻轉變”(20)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第359頁。。此外，在論述《黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展的主要目標任務》之前，習近平總書記就對中華民族有史以來黃河治理的歷程進行了宏大概括，他指出：“自古以來，從大禹治水到潘季馴‘束水攻沙’，從漢武帝‘瓠子堵口’到康熙帝把‘河務、漕運’刻在宮廷的柱子上，中華民族始終在同黃河水旱災害作斗爭?！?21)習近平：《在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2019年第20期。正是通過對中華民族黃河治理歷史的宏大回顧，習近平總書記得出了“中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史”(22)習近平：《在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2019年第20期。的結論。生態(tài)治理的歷史是過去的現(xiàn)實，而生態(tài)治理的現(xiàn)實又將是未來的歷史，建設生態(tài)文明不能割斷歷史。最后，生態(tài)文明建設需要借助群眾路線的方法，主動關注人民群眾的生態(tài)訴求，積極引導人民群眾參與生態(tài)文明實踐。馬克思主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理要求我們明確生態(tài)文明建設必須堅持“為了人民、依靠人民”的群眾路線。這一點在《習近平談治國理政》第三卷中得到確證。例如，在論述《加強生態(tài)文明建設必須堅持的原則》之前，習近平總書記指出，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要為人民提供最普惠的民生福祉。(23)習近平：《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》，《求是》2019年第3期。習近平總書記在論述洪水給黃河流域帶來的威脅時指出：“下游灘區(qū)既是黃河滯洪沉沙的場所，也是190萬群眾賴以生存的家園，防洪運用和經(jīng)濟發(fā)展矛盾長期存在。河南、山東居民遷建規(guī)劃實施后，仍有近百萬人生活在洪水威脅中。”(24)習近平：《在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2019年第20期。這段論述充分說明，解除黃河對人民的生存威脅、黃河成為造福人民的幸福河，是當前加強黃河治理的終極價值取向。同時，生態(tài)文明建設是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要來自黨和政府、市場企業(yè)、社會組織、人民自身的通力合作。在這個系統(tǒng)中，人民群眾是生態(tài)文明建設實踐的主體力量。生態(tài)文明建設成效的穩(wěn)固與否最終與每個人思維方式、價值觀念與行為實踐的生態(tài)化程度高低關系密切。對此，習近平總書記明確指出：“要倡導環(huán)保意識、生態(tài)意識，構建全社會共同參與的環(huán)境治理體系，讓生態(tài)環(huán)保思想成為社會生活中的主流文化。要倡導尊重自然、愛護自然的綠色價值觀念，讓天藍地綠水清深入人心，形成深刻的人文情懷。 ”(25)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第375頁。