董中鋒

(華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079)

2020年年初，一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠疫情，讓億萬(wàn)民眾停下了匆匆腳步，不明原因的新型冠狀病毒，給歡樂(lè)祥和的中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)蒙上了一層陰影。為防疫情擴(kuò)散和蔓延，人們被迫居家隔離，而與此同時(shí)，眾多醫(yī)務(wù)工作者不顧個(gè)人安危，迎難而上，深入疫情第一線，給驚恐中的民眾帶來(lái)了溫暖和希望。在這些最美逆行者中，有一位家喻戶曉的代表性人物，他便是《守護(hù)蒼生》[1]的主人公鐘南山院士。

《守護(hù)蒼生》再現(xiàn)的是戰(zhàn)“疫”中的鐘南山院士。文章以2020年抗擊新冠疫情和2003年抗擊非典為背景，在似曾相識(shí)的對(duì)比中，截取了數(shù)個(gè)戰(zhàn)“疫”場(chǎng)景，生動(dòng)展現(xiàn)了鐘南山院士臨危不懼、以人為本、敢講真話、勇往直前的精神品質(zhì)，刻畫(huà)了一個(gè)既是戰(zhàn)士又是勇士、既是院士又是國(guó)士的知識(shí)分子形象。在結(jié)構(gòu)上，作品從四個(gè)層面立體呈現(xiàn)了鐘南山的精神品質(zhì)，即“疫情再度告急”“天下救人事最大”“仁心乃本心”“敢醫(yī)敢言是天性”。四個(gè)層面都圍繞抗疫，雖場(chǎng)面不同、層面有別，但又相互聯(lián)系、相互映襯，突出刻畫(huà)了主人公的精神品質(zhì)。在表現(xiàn)方式上，作品不僅利用文學(xué)的手法生動(dòng)地再現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)，給人以現(xiàn)場(chǎng)實(shí)感，而且還充分運(yùn)用報(bào)告文學(xué)的特性，將報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性與議論性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，恰到好處地文學(xué)議論，讀起來(lái)引人入勝、扣人心弦。

抗擊非典和抗擊新冠疫情，雖然時(shí)隔17年，但在兩次抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中，鐘南山院士都是婦孺皆知的公眾人物。特別是此次抗擊新冠疫情，他的每一次講話、每一個(gè)觀點(diǎn)都備受關(guān)注，甚至他的一言一行、一舉一動(dòng)都被媒體追蹤報(bào)道。書(shū)寫(xiě)一位公眾早已熟知的人物，這在信息傳播快速、媒體高度發(fā)達(dá)的年代是極富挑戰(zhàn)性的，因?yàn)槊鑼?xiě)對(duì)象的新聞性極小，報(bào)告文學(xué)只有通過(guò)其真實(shí)性和文學(xué)性來(lái)再現(xiàn)、挖掘?qū)ο笊砩系纳顚觾?nèi)涵，以期贏得讀者。就是在這樣的背景和條件下，《守護(hù)蒼生》獲得了成功。《守護(hù)蒼生》的成功，不僅在于它真實(shí)地再現(xiàn)了鐘南山院士的戰(zhàn)“疫”事跡，也不僅在于它能在眾多的同類題材中脫穎而出，還在于它能通過(guò)一個(gè)典型人物，書(shū)寫(xiě)一代知識(shí)分子的道義擔(dān)當(dāng)，書(shū)寫(xiě)一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者的家國(guó)情懷。此外，作為一篇報(bào)告文學(xué)，《守護(hù)蒼生》雖然篇幅不長(zhǎng)，但它對(duì)公眾起到了審美教育作用，也給報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展帶來(lái)了諸多思考和啟迪。

第一，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的閱讀方式、閱讀習(xí)慣發(fā)生了變化。據(jù)中國(guó)新聞出版研究院對(duì)外發(fā)布的第十七次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示：“我國(guó)成年國(guó)民網(wǎng)上活動(dòng)行為中，以閱讀新聞、社交和觀看視頻為主，娛樂(lè)化和碎片化特征明顯，深度圖書(shū)閱讀行為的占比偏低?！痹谶@種背景下，一方面我們要引導(dǎo)國(guó)民樹(shù)立正確的閱讀觀念，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，另一方面也要為讀者提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的閱讀作品。在這點(diǎn)上，《守護(hù)蒼生》就結(jié)合得比較好，它把大眾的閱讀旨趣與時(shí)代的閱讀取向聯(lián)系在一起，形成了良性互動(dòng)。在新的歷史時(shí)期，如果不考慮讀者閱讀興趣和閱讀方式的變化，仍固守過(guò)去的做法，報(bào)告文學(xué)是很難發(fā)展的；如果不加引導(dǎo)，一味迎合讀者，迎合市場(chǎng)，報(bào)告文學(xué)也會(huì)偏離正軌，最終也不可能發(fā)展。只有既堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，又符合國(guó)民的閱讀習(xí)慣，才能激發(fā)讀者的閱讀興趣，報(bào)告文學(xué)才會(huì)有生命力，才可能獲得長(zhǎng)足的發(fā)展?！妒刈o(hù)蒼生》的實(shí)踐說(shuō)明，報(bào)告文學(xué)需要與時(shí)俱進(jìn)，也可以與時(shí)俱進(jìn)。

第二，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和信息化程度的提高，報(bào)告文學(xué)的新聞性會(huì)越來(lái)越弱化，而真實(shí)性、文學(xué)性會(huì)越來(lái)越凸顯。如何運(yùn)用好報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性和文學(xué)性的功能，筆者十幾年前就有所論及：“在信息化的社會(huì)里，在數(shù)字化的時(shí)代背景下，現(xiàn)今報(bào)告文學(xué)的文體與興盛時(shí)期的文體相比，已發(fā)生了一些變異，最顯著的變異就是如上所說(shuō)的文體特征的變化，即某些功能和特征的弱化、轉(zhuǎn)化或喪失。盡管如此，報(bào)告文學(xué)的文體依然存在……報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性優(yōu)勢(shì)似乎更明顯了?！盵2]《守護(hù)蒼生》很好地凸顯報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性和文學(xué)性，這也是它能吸引讀者的地方。

第三，文學(xué)離不開(kāi)情感。通過(guò)個(gè)體生命的體驗(yàn)和感悟來(lái)表達(dá)審美情感，這對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)是非常重要的，而對(duì)報(bào)告文學(xué)來(lái)說(shuō)更為重要。因?yàn)閳?bào)告文學(xué)要對(duì)真實(shí)對(duì)象進(jìn)行感知、體悟，甚至達(dá)到融通、產(chǎn)生共鳴，最后用文學(xué)的手法把這種情感表現(xiàn)出來(lái)，以有限的個(gè)體生命體驗(yàn)無(wú)限的對(duì)象存在。只有這樣，作品才能打通歷史，連接現(xiàn)實(shí)，溝通能夠感知的個(gè)體心靈?！妒刈o(hù)蒼生》之所以能達(dá)到這種效果，正如作者所說(shuō)：“寫(xiě)作中，我始終關(guān)注的是自己的靈魂。我把自己當(dāng)做一個(gè)對(duì)象，我觀察她，剖析她，通過(guò)她尋找到一個(gè)獨(dú)特的世界。既客觀又主觀，但她是一個(gè)人所感知的真實(shí)世界?！盵3]從作品的字里行間我們就可以深切感受到作者強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。只有作者的情感融入對(duì)象之中，才有可能將生活情感升華為文學(xué)情感，作品才可能有動(dòng)人心魄的情感張力。在這方面，《守護(hù)蒼生》為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作提供了生動(dòng)的范例。

第四，報(bào)告文學(xué)在描寫(xiě)對(duì)象的時(shí)候，作者往往站出來(lái)品評(píng)人物、評(píng)說(shuō)事件、直抒胸臆。這種文學(xué)性的議論，既有文學(xué)的優(yōu)美，又有思想的靈光，常常能引起讀者情感的漣漪甚至波瀾。《守護(hù)蒼生》就把這種文學(xué)性的議論運(yùn)用得非常精到。寫(xiě)“疫情再度告急”，作者站出來(lái)說(shuō)：“抗擊非典那年鐘南山67歲，今年84歲，17年的歲月在他青絲上留痕，秋霜似的白發(fā)籠在他的額頭。想不到耄耋之年他還要與病毒交戰(zhàn)！”寫(xiě)“天下救人事最大”，作者這樣贊嘆：“這一切，對(duì)于一位84歲的老人意味著什么？他這是在用生命戰(zhàn)斗！他把人民的生命看得比自己的生命更加重要！”寫(xiě)“敢醫(yī)敢言是天性”，作者又這樣評(píng)說(shuō)：“所謂醫(yī)者仁心。醫(yī)者，需要學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)堅(jiān)毅的意志，也需要一顆慈愛(ài)之心。鐘南山就是二者完美的結(jié)合。智慧與拙樸，硬朗與寬厚，堅(jiān)毅與脆弱，不屈于妥協(xié)，尊嚴(yán)與隨和，鐵面與柔情……這些性格在他身上實(shí)現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一：前者更多表露在他那張堅(jiān)毅的臉龐上，后者卻深藏于內(nèi)心。”這些議論，不僅強(qiáng)化了報(bào)告文學(xué)的文體特性，而且還彰顯了報(bào)告文學(xué)的獨(dú)特性。

《守護(hù)蒼生》最后寫(xiě)道：“中國(guó)有個(gè)鐘南山，這將是一個(gè)時(shí)代的記憶！”而我要說(shuō)，一個(gè)時(shí)代的記憶，需要報(bào)告文學(xué)。