蔣 戈

(四川師范大學(xué)，四川成都 610068)

在世界經(jīng)濟全球化大環(huán)境中，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)共同發(fā)展，相互依存。經(jīng)濟學(xué)在管理學(xué)的支撐作用下發(fā)展，管理學(xué)在輔助經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中實現(xiàn)自身的價值，管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系如同魚和水的關(guān)系一樣，難以分離。如果沒有管理學(xué)為經(jīng)濟學(xué)提供專業(yè)的理論知識和結(jié)構(gòu)框架，就無法解決經(jīng)濟問題；而如果沒有經(jīng)濟學(xué)帶來的反饋，管理學(xué)也無法實現(xiàn)自身的發(fā)展。通過經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)間相互借鑒融合，可以為管理學(xué)科知識框架整合管理、經(jīng)濟問題，進行實質(zhì)分析提供有效幫助，在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著巨大作用，推動社會發(fā)展，助力國家繁榮昌盛。因此，明確管理學(xué)方法與經(jīng)濟學(xué)方法間差異、趨同，推進管理學(xué)方法與經(jīng)濟學(xué)方法的借鑒融合勢在必行。

一、管理學(xué)方法與經(jīng)濟學(xué)方法之間的差異

(一)核心理念差異

經(jīng)濟學(xué)方法主要以人的“自然屬性”為中心，以追求經(jīng)濟利益為唯一目標(biāo)，旨在幫助經(jīng)濟增長，使其能夠在發(fā)展的過程中穩(wěn)步前進，綜合虧損和盈利來對每一步的經(jīng)濟運行作出規(guī)劃，結(jié)合經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和需求來對經(jīng)濟的應(yīng)用作出進一步調(diào)整。經(jīng)濟學(xué)的存在為社會、個人和企業(yè)的經(jīng)濟管理提供一個發(fā)展的軌道，在理論上指導(dǎo)著經(jīng)濟的發(fā)展，幫助實現(xiàn)更全面、更詳細的經(jīng)濟發(fā)展細節(jié)，所以在任何形式的經(jīng)濟活動中都需要嚴格依據(jù)經(jīng)濟原則開展探究?？偠灾?jīng)濟學(xué)方法科學(xué)性、系統(tǒng)性、統(tǒng)一性更加突出。

管理學(xué)對社會各方面工作的積極性和組織效率較為看重，其主要目的就是優(yōu)化工作態(tài)度、工作效率、工作質(zhì)量，管理對象為大多數(shù)群體的行為或少數(shù)群體的特殊行為，更加偏重于人的基本需要及社會屬性，其主要針對人的行為、社會的行為進行一個規(guī)則化處理和體制化管理，其內(nèi)容復(fù)雜且周密，涉及領(lǐng)域較廣，對社會的發(fā)展、各大學(xué)說的順利進行都起著積極的輔助作用。管理學(xué)在社會中的應(yīng)用效果如同一個警報器，一旦發(fā)現(xiàn)任何違背規(guī)則的行為都會發(fā)出警告，時時刻刻規(guī)范著社會的發(fā)展。究其功效來說，其具有規(guī)范社會行為和保障社會有條不紊發(fā)展的雙重功效。在社會不斷發(fā)展過程中，人們的生活需求也越來越大，這促進了管理學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，使得其在原本的基礎(chǔ)上更加注重管理形式的多元化、藝術(shù)化，能夠通過更多的方式和渠道對社會發(fā)展進行規(guī)范和管理。同時順應(yīng)時代發(fā)展而出現(xiàn)的管理學(xué)家，他們以創(chuàng)新的思維，對管理學(xué)進行不斷完善，使其能夠更好地為人民服務(wù)，使現(xiàn)代管理學(xué)方法具有更加突出的藝術(shù)性、權(quán)變性及多樣性[1]。

(二)研究方法與手段差異

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法應(yīng)用數(shù)學(xué)特別是統(tǒng)計學(xué)頻率更高，側(cè)重于依托不同類型圖像模型、數(shù)學(xué)模型進行數(shù)據(jù)分析，即更多的是對于一個數(shù)據(jù)的研究，而數(shù)據(jù)可以通過圖表、模型來進行直觀上的呈現(xiàn)，幫助經(jīng)濟研究更方便地進行，而且對于其他經(jīng)濟情況的變化也有更直接的顯現(xiàn)，所以數(shù)學(xué)研究方法對于經(jīng)濟學(xué)的研究有很大的幫助。

而管理學(xué)研究領(lǐng)域不僅包括人的經(jīng)濟行為及心理分析，而且涉及人類一切決策、管理等非經(jīng)濟活動。管理學(xué)的研究方法和手段主要是對文本的研究和應(yīng)用，經(jīng)過各方面、各部門反復(fù)研究和討論，最終總結(jié)出來的參與社會活動需要遵循的制度、對一些活動進行的價值判斷、對一些研究結(jié)果進行的推測，即管理學(xué)較為注重應(yīng)用制度政策、價值判斷、推測性研究、假設(shè)性研究或者預(yù)測性研究方法和手段。

二、管理學(xué)方法與經(jīng)濟學(xué)方法的相似之處

(一)理論基礎(chǔ)趨同

經(jīng)濟學(xué)是管理學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟學(xué)為管理學(xué)的誕生打下了堅實基礎(chǔ)，為管理學(xué)的發(fā)展提供了重要的反饋，助力管理學(xué)更好地運行。管理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)實用價值具有較大驅(qū)動作用，宏觀經(jīng)濟學(xué)及微觀經(jīng)濟學(xué)研究誘導(dǎo)了國民經(jīng)濟管理學(xué)、企業(yè)管理學(xué)的產(chǎn)生，國民經(jīng)濟管理學(xué)及企業(yè)管理學(xué)促進了宏觀經(jīng)濟學(xué)及微觀經(jīng)濟學(xué)進一步發(fā)展。通過管理學(xué)研究，經(jīng)濟學(xué)能夠更平穩(wěn)地運行，更規(guī)范化地發(fā)展，管理學(xué)為其提供的重要理論指導(dǎo)，能夠更好地幫助經(jīng)濟學(xué)的實施和發(fā)展[2]。由此可得出，兩者在理論基礎(chǔ)方面具有一定聯(lián)系，經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)、數(shù)學(xué)理論共同為管理學(xué)方法研究奠定了理論基礎(chǔ)，并為管理學(xué)的發(fā)展發(fā)揮積極的作用，具有重要的意義。

(二)基本應(yīng)用方法趨同

管理學(xué)方法、經(jīng)濟學(xué)方法基本應(yīng)用一致，均是隨社會發(fā)展變化而不斷拓展。在社會的發(fā)展過程中，既不能缺乏經(jīng)濟學(xué)的支撐，也不能缺少管理學(xué)的理論依據(jù)。經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)一同為社會的發(fā)展提供價值和經(jīng)驗，兩者在應(yīng)用過程中都注重對理論的研究和推測，最終的目標(biāo)都是促進社會的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提升，更好地解決現(xiàn)實當(dāng)中的問題。在管理學(xué)方法應(yīng)用之初就較為注重借鑒經(jīng)濟學(xué)研究方法，如給定假設(shè)——簡化關(guān)系，或者放松假設(shè)——逼近現(xiàn)實等。

三、管理學(xué)方法和經(jīng)濟學(xué)方法相互融合的意義

(一)適應(yīng)新時代改革創(chuàng)新要求

在現(xiàn)代社會工業(yè)體系不斷演變的過程中，企業(yè)家以及一些組織實踐者對社會當(dāng)中存在的一些問題進行了多方面研究，表現(xiàn)出極高的熱情，產(chǎn)生了非凡的創(chuàng)新思維。在這些制度或者思想的研究過程中，以經(jīng)濟學(xué)說和管理學(xué)說最為凸顯，但是就一些實際情況反映，系統(tǒng)的探討往往不盡如人意，尤其是純理論的研究顯得蒼白無力。在對管理學(xué)說的實際應(yīng)用過程中，管理必須要包含一套基本假設(shè)的管理模式，明確起點、過程、結(jié)果，管理模式并不是一成不變的?？v觀歷史的長河，管理學(xué)的建構(gòu)都會隨著朝代的更替而進行改革。這些改革的意義在于舊制度的廢棄，新制度的建立，其中包括思維的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，對現(xiàn)代的制度改革有很大的借鑒作用。而當(dāng)今時代又是一個工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的時代，新興技術(shù)的發(fā)展，以計算機和網(wǎng)絡(luò)通信為主要核心的現(xiàn)代化建設(shè)不斷推動著全球金融的發(fā)展，對互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用研究是現(xiàn)代生活的核心內(nèi)容，也正是因為科技的力量給人類的生活創(chuàng)造了更多的便利、財富和幸福，所以世界的面貌因科技而煥然一新，人類生活質(zhì)量因科技的發(fā)展而更上一層樓。在這個全新的世界里，傳統(tǒng)的管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)都處于一種“遠水解不了近渴”的狀態(tài)，所以對經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)的改革創(chuàng)新勢在必行，兩者的相互融合即是其解決方法之一。

(二)改善經(jīng)濟學(xué)說的無反響

長期以來，很多經(jīng)濟學(xué)家一直在研究一個問題，即經(jīng)濟政策應(yīng)該如何制定才能為一個企業(yè)或者一個社會提供更好的發(fā)展方向，制造更多的利益價值。但是他們往往忽略了經(jīng)濟體制和企業(yè)或者社會的發(fā)展運營是處于一個動態(tài)的狀態(tài)當(dāng)中的，是沒有順序可言的，既是經(jīng)濟體制去適應(yīng)企業(yè)或者社會，也是企業(yè)或者社會去適應(yīng)經(jīng)濟體制。然而在實踐中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學(xué)制度對企業(yè)或者社會的經(jīng)濟管理方面影響甚微，幾乎處于一個無反響的狀態(tài)里，其主要原因就是在傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理念里，對于事實分析過于弱化，對于實際證明過于輕視，對于內(nèi)容優(yōu)化、概括過于隨意，對于歷史經(jīng)驗缺乏應(yīng)用，而對于理論方面過于重視，對于規(guī)范處理過于強化，對于演繹部分過于看重，對于數(shù)學(xué)建模過于依賴。所以在與管理學(xué)融合之后，可以借助管理學(xué)的內(nèi)容將經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域加以拓展和深化，使經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容更加現(xiàn)實化、實際化，以改善經(jīng)濟學(xué)脫離現(xiàn)實的趨勢，尤其是借助管理學(xué)的一些經(jīng)驗總結(jié)和現(xiàn)實分析，給經(jīng)濟學(xué)提供思維邏輯，而且助力經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。例如在主流經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新了具有動態(tài)發(fā)展特點的一些新制度經(jīng)濟學(xué)，對行為、演化、實驗等方面也開展經(jīng)濟學(xué)的研究等。這些新型經(jīng)濟學(xué)說的發(fā)展和創(chuàng)新，可以對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)說產(chǎn)生很重要的影響和作用，彌補經(jīng)濟學(xué)說無反響的狀態(tài)，而且對這些新型經(jīng)濟的變革和研究，能夠滿足現(xiàn)實對經(jīng)濟學(xué)說的需求，引領(lǐng)一場真正有價值的經(jīng)濟學(xué)說革命。

(三)完善管理體制和經(jīng)濟制度

無論是經(jīng)濟學(xué)說還是管理學(xué)說，在其追求的目標(biāo)上，都是要直面生活，圍繞現(xiàn)實當(dāng)中的問題進行描述和解決。但是對于修正假設(shè)、增加時間維度方面還有很多不完善的地方，使得約束條件過于抽象化，不符合實際。而兩者相互融合之后，能夠?qū)ΜF(xiàn)實問題進行全面的描述與透視，強調(diào)對知識的積累與運用，改善信息的獲取和交流過程，對其中的成本、有限理性和企業(yè)家的作用都作相關(guān)的分析和研究，對企業(yè)或者社會領(lǐng)域內(nèi)存在的一些問題可以起到改善的積極作用。而且社會領(lǐng)域或者企業(yè)內(nèi)存在的相關(guān)問題也能夠很好地暴露在群眾面前，供群眾所理解和掌握，從而促進人們對企業(yè)的存在、發(fā)展理由、意義進行更多探索和創(chuàng)新，對企業(yè)內(nèi)部的管理和經(jīng)濟建設(shè)也可以發(fā)揮更多積極的作用。此外，還能促進企業(yè)進一步擴展業(yè)務(wù)范圍，形成戰(zhàn)略，創(chuàng)新和優(yōu)化顧客和供應(yīng)商之間的關(guān)系。通過對管理體制和經(jīng)濟制度的完善，使得管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)重新與現(xiàn)實世界更好地結(jié)合，朝社會發(fā)展的主流方向回歸，并逐漸開始受到管理決策領(lǐng)域的關(guān)注。

四、管理學(xué)方法與經(jīng)濟學(xué)方法的借鑒融合過程

(一)知識積累

管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)方法均是與人類生活息息相關(guān)的研究方法。早在我國古代，伴隨著貨幣的誕生，就有很多相關(guān)經(jīng)濟制度開始實行。隨著朝代的更替，統(tǒng)治階級通過對百姓的商業(yè)和稅務(wù)管理來對當(dāng)時的社會進行經(jīng)濟管理，對百姓的日常生活、經(jīng)濟往來設(shè)立一定的制度規(guī)定?？梢钥闯觯?jīng)濟學(xué)在古代已經(jīng)有了一定的發(fā)展，而管理學(xué)更是一直都伴隨著每一個朝代的發(fā)展。每一個朝代在更替的時候都有相應(yīng)的管理制度頒布，針對上一個朝代遺留下來的問題加以改革，所以管理學(xué)在古代的運用尤為重要。由此可見，經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)伴隨著人類從洪荒時代到現(xiàn)代文明的整個歷程[3]，當(dāng)然這兩者的發(fā)展都離不開知識的發(fā)展和進步?？v觀歷史，知識積累是兩者借鑒融合的首個環(huán)節(jié)，各類學(xué)科提供的理論營養(yǎng)也是管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的重要知識來源，不同類型學(xué)科的歸納性、演繹性也為管理理論、經(jīng)濟理論相互借鑒融合提供了學(xué)理性基礎(chǔ)。從方法論視角進行分析，經(jīng)濟學(xué)對管理理論基礎(chǔ)具有較大影響?，F(xiàn)代管理理論體系重點是利用經(jīng)濟學(xué)方法為最大程度理解現(xiàn)實管理問題、管理行為提供標(biāo)桿。通過經(jīng)濟學(xué)方法在管理效果、效率衡量及最優(yōu)管理決策分析中的應(yīng)用，可以豐富管理學(xué)知識來源，進而為經(jīng)濟學(xué)方法理論完善提供有效反饋。而經(jīng)濟學(xué)方法知識來源的一個方面是現(xiàn)實管理實踐中產(chǎn)生的豐富的管理經(jīng)驗素材，通過對積累的大量經(jīng)驗素材進行收集、觀察、匯總、精煉，可以發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的經(jīng)濟學(xué)思想方法，促使經(jīng)濟學(xué)方法更為接近現(xiàn)實。管理學(xué)方法與經(jīng)濟學(xué)方法在知識積累層面的相互借鑒融合，也促使兩者組織更加嚴密完整，為后續(xù)實踐提供了有效的應(yīng)用價值。

(二)行為歸納

行為歸納過程是管理學(xué)方法、經(jīng)濟學(xué)方法借鑒融合過程中較為重要的一個階段。當(dāng)代主流經(jīng)濟學(xué)理論、管理學(xué)理論的形成均是以相對獨立發(fā)展的知識框架(制度性知識、經(jīng)驗性知識、學(xué)理性知識積累)作為管理工作開展的基礎(chǔ)，然后結(jié)合管理歸納過程進行理論制度的規(guī)范[4]。行為過程從本質(zhì)上而言是針對客觀存在典型事件，運用各種分析工具，經(jīng)過調(diào)查探究、觀察實驗、分析論述一系列操作產(chǎn)生規(guī)律性結(jié)論判定的過程。

為了促使管理研究者在研究階段獲得一致的語言模式，管理學(xué)借鑒經(jīng)濟學(xué)方法，建立了具有自身特色的范式。在具體實踐中，進行了事實基本假設(shè)的有機匯總，為管理理論、管理實務(wù)開展提供了有效的指導(dǎo)。如在以工業(yè)經(jīng)濟時代為大背景的企業(yè)管理學(xué)科中，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)管理范式為主流，其涵蓋了企業(yè)各自邊界清晰、某種產(chǎn)品(或服務(wù))用途特定、產(chǎn)業(yè)間特性差異明顯、與某產(chǎn)業(yè)相關(guān)技術(shù)特定等幾個基本假設(shè)。上述假設(shè)與工業(yè)經(jīng)濟運行軌跡是一致的，在一定程度上反映了工業(yè)經(jīng)濟時代管理研究者、經(jīng)濟研究者對研究活動一般特征、基本練習(xí)的相同認識。

此外，考慮到管理學(xué)研究者普遍將實證分析方法作為管理研究基本方法論，因此，管理學(xué)方法、經(jīng)濟學(xué)方法借鑒融合過程中，可以依據(jù)經(jīng)驗證實原則、客觀主義原則，在涉及社會價值準(zhǔn)則的分析維度上引入相關(guān)方法，以便彌補管理學(xué)方法、經(jīng)濟學(xué)方法融合漏洞，避免相關(guān)錯誤出現(xiàn)。即要實現(xiàn)兩者的相互平衡、相互彌補，更好地進行結(jié)合，一同助力最終目標(biāo)的實現(xiàn)。

(三)經(jīng)驗檢驗

在近幾年管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)方法發(fā)展進程中，相關(guān)學(xué)者及實踐者將更多的精力投入到了不同類型組織及其運行的現(xiàn)實特征刻畫活動中，力求對組織規(guī)律進行更加清晰的描述、更加深入的認識。但是受研究對象復(fù)雜性、研究目標(biāo)實效性約束，再加上實證分析方法論的影響，管理學(xué)方法、經(jīng)濟學(xué)方法借鑒融合過程中始終缺少有力的經(jīng)驗論證框架，阻礙了兩者借鑒融合過程中的內(nèi)容組織[5]。而管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)理論方法的多樣性、寬泛性，也導(dǎo)致兩者借鑒融合時經(jīng)驗檢驗過程雜亂無章，無法兼容。在實施過程中，無法針對細節(jié)進行調(diào)整和處理，而且在融合發(fā)展過程中暴露出越來越多的問題。越來越復(fù)雜的問題缺乏一定的理論依據(jù)去處理，而且對于一些理論也出現(xiàn)了無法針對性運用的現(xiàn)狀，不僅增加了理論分散化風(fēng)險，致使理論邏輯混亂，喪失學(xué)科方向，而且嚴重影響了經(jīng)濟學(xué)方法或管理學(xué)方法與其他學(xué)科方法的融合。

為扭轉(zhuǎn)上述局面，讓管理學(xué)方法和經(jīng)濟學(xué)方法可以立足無序、動態(tài)環(huán)境，需要在行為歸納的基礎(chǔ)上，利用抽象性概括方法，將管理理論、經(jīng)濟學(xué)理論上升為理性認識范疇的判斷、推理及事實檢驗。通過對經(jīng)實踐應(yīng)用后的社會反饋和結(jié)果分析來對相關(guān)管理、經(jīng)濟制度進行可行性驗證，隨后對以往基本假設(shè)進行反思，并進行研究方法的修正、調(diào)整，進而達到修正、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)理論的目的[6]。如在20世紀70年代，西方經(jīng)濟學(xué)方法研究中，包含高深模型的抽象理論充斥著整個研究過程，基于此，可借助方法論變革，引入管理學(xué)方法實例研究內(nèi)容，進一步拓展現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域，深化研究內(nèi)容，抑制經(jīng)濟學(xué)方法與經(jīng)濟現(xiàn)實脫離的趨勢，為以經(jīng)驗實證分析的思維邏輯為特征的新制度經(jīng)濟學(xué)發(fā)展提供有效支撐。

五、結(jié)語

綜上所述，管理學(xué)方法與經(jīng)濟學(xué)方法的借鑒融合，不僅可以開拓屬于兩學(xué)科的更廣闊的知識框架，而且可以實現(xiàn)理論互補，明確各自方法缺陷。因此，在當(dāng)前環(huán)境下，應(yīng)合理運用管理學(xué)組織方式，遵循一定社會發(fā)展規(guī)律，以價格機制為核心，進行管理學(xué)方法、經(jīng)濟學(xué)方法有機交融，并對兩者借鑒融合成果進行驗證優(yōu)化，突破研究困境，避免決策失誤。