曾春葙

（大連外國(guó)語大學(xué) 漢學(xué)院，遼寧 大連 116044）

擬兒童語言是蕭紅將沉重的故事娓娓道來的一種特別方式。擬兒童語言常常運(yùn)用于兒童文學(xué)中，以語言的淺顯、直白、趣味為基本要點(diǎn)，讓兒童在閱讀時(shí)更容易接受理解。但蕭紅并不是傳統(tǒng)意義上的兒童文學(xué)作家，她只是擅長(zhǎng)從兒童視角出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作。蕭紅以兒童視角創(chuàng)作的作品，如《牛車上》《小城三月》《呼蘭河傳》等，其中以長(zhǎng)篇小說《呼蘭河傳》最具代表性。由于這三部作品中的兒童視角實(shí)際上是兒童敘述者與隱含作者兩種敘述聲音交錯(cuò)共存，在這種復(fù)調(diào)敘事的策略下，擬兒童語言的書寫便使得兒童敘述者與隱含作者之間的對(duì)話關(guān)系更加有張力——在天真爛漫的兒童話語中抒發(fā)成年人的人生感嘆；在幼稚無邪的兒童話語中暗諷悲涼的世間；在單純質(zhì)樸的兒童話語中道出蕭紅最真摯的情感訴求。

一、擬兒童語言的界定

先行學(xué)者們對(duì)于蕭紅作品的研究視角多樣，新觀點(diǎn)層出不窮。但鮮有學(xué)者關(guān)注到蕭紅作品的擬兒童語言方面，這其中一個(gè)重要原因是：對(duì)于兒童視角與擬兒童語言之間的界限存在些許爭(zhēng)議。為了使得擬兒童語言的概念更加清晰，筆者嘗試將擬兒童語言界定為：基于兒童視角出發(fā)，作家模仿兒童的語言方式，由此創(chuàng)造出的表達(dá)兒童思維的文學(xué)語言。這樣的界定便于進(jìn)一步理清兒童視角與擬兒童語言的關(guān)系：兒童視角側(cè)重?cái)⑹碌慕嵌?，注重還原兒童所遇到的人與事，再現(xiàn)事件發(fā)生的場(chǎng)景；而擬兒童語言更側(cè)重表述的語言，注重還原兒童對(duì)于所遇到之人與事的評(píng)價(jià)，再現(xiàn)兒童心理活動(dòng)的狀況。作者以擬兒童語言搭建起兒童視角的敘述，不同的作家都可以創(chuàng)作出以兒童視角為敘述視角的作品，但構(gòu)建起兒童視角的擬兒童語言卻大有不同。

作家在創(chuàng)造擬兒童語言時(shí)，不僅是記述兒童使用的語言，也是對(duì)兒童的一種模仿。作家通過發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，根據(jù)自身文本的需要，選擇性模仿兒童的話語方式，創(chuàng)造出適合文本需求的兒童語言，在文本中還原真實(shí)的兒童心理。但正因?yàn)槭悄７?，再加上不同年齡階段以及不同生活環(huán)境的兒童所呈現(xiàn)的語言特點(diǎn)也有所不同，這對(duì)作家的寫作功力確實(shí)是一種考驗(yàn)。假若對(duì)于兒童的語言組織把握不到位，那么創(chuàng)造出的擬兒童語言可能會(huì)顯得過分矯揉造作，或是缺少童真之感；假若作家在模仿創(chuàng)造兒童語言時(shí)，沒有考慮兒童心理學(xué)的規(guī)律及特點(diǎn)，作家所模仿創(chuàng)造出的兒童語言則偏離了作家以孩童之心觀照成人世界的創(chuàng)作意圖。

正因兒童語言的復(fù)雜性，這就更要求我們?cè)趯?duì)文學(xué)作品中的擬兒童語言進(jìn)行研究時(shí)，需要更加深入地剖析其擬兒童語言的真假性。對(duì)于《牛車上》《小城三月》《呼蘭河傳》等這樣非兒童本位的作品，作者借助擬兒童語言深化其內(nèi)涵，其藝術(shù)價(jià)值與敘述秘密耐人深思。

二、擬兒童語言的抒情方式：童言中的人生感嘆

蕭紅利用擬兒童語言，將成人理性思考下抑制住的情感在擬兒童語言中一一流露。蕭紅以不同的抒情方式抒發(fā)內(nèi)心最深層的情感，在作品中注入了她對(duì)生死的認(rèn)知、自由的向往、離家的鄉(xiāng)愁。

首先，蕭紅作品的詩意之感夾雜在各種景物的描寫性語言之中，以描寫兒童眼中的環(huán)境來抒發(fā)內(nèi)心情感，是文本最大的抒情方式之一。在《呼蘭河傳》中，蕭紅賦予了后花園中的動(dòng)植物生命感，將它們擬人化、自由化。在這里，“黃瓜愿意開一個(gè)黃花，就開一個(gè)黃花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人管?！盵1]180這段書寫是兒童“萬物有靈”的早期心理特點(diǎn)的語言體現(xiàn)，抒發(fā)了蕭紅對(duì)自由世界的向往?！逗籼m河傳》中祖母死后表哥領(lǐng)著我去到了南河沿，“我”看到了更大的世界，那里有黃土坑、南大營(yíng)、小洋房、柳條林以及“我”第一次見到的河水，這比起后花園來說，是十分新奇的體驗(yàn)。小小的“我”開始期待大大的世界：“是不是我將來也可以一個(gè)人走得很遠(yuǎn)？”[1]261雖然這是擬兒童語言的描寫，刻畫一個(gè)年幼孩童對(duì)未來的好奇和懵懂，但其中的深意，不禁喚起每個(gè)人對(duì)人生的追問。隨著“兒童眼中的環(huán)境”一步一步地?cái)U(kuò)寬，離故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)的蕭紅對(duì)黑土地的想念，對(duì)童年自由時(shí)光的懷念，漸漸地加深為了對(duì)人生的感慨和思考。

其次，蕭紅筆下擬兒童語言獨(dú)具匠心之處，集中體現(xiàn)在通過兒童不停的追問抒情。

蕭紅以“我”之口追問離鄉(xiāng)，抒發(fā)了蕭紅思故鄉(xiāng)念故人的情感?！逗籼m河傳》中蕭紅以“少小離家老大回”的詩句引出“我”對(duì)離鄉(xiāng)的追問，“我” 問祖父：“我也要離家的嗎？”[1]203當(dāng)“我”第一次走出后花園，看到了更大的世界的“我”也不禁發(fā)出追問：“ 是不是我將來一個(gè)人也可以走得很遠(yuǎn)？”[1]261——文中多次重復(fù)了這個(gè)追問，反映新世界對(duì)“我”帶來了非常新鮮的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，同時(shí)也隱含了作者復(fù)雜的心理活動(dòng)——此時(shí)蟄居于香港的蕭紅，顛沛流離。她真的一個(gè)人走得很遠(yuǎn)，十八歲出逃黑土地，從此她與后花園的距離越來越遠(yuǎn)。除此之外，蕭紅以“我”之口追問生死，表現(xiàn)了蕭紅對(duì)自我人生的思考。在《呼蘭河傳》中，祖母的離世是“我”第一次感知到死亡，但“我”對(duì)死亡的認(rèn)知僅限于祖母從床上躺到了長(zhǎng)板上。“我”甚至認(rèn)為祖母的死使“我”變得聰明了，這樣不合常理的想法確實(shí)也是孩童心理天馬行空的體現(xiàn)。《呼蘭河傳》中的“我”第二次直面死亡是團(tuán)圓媳婦的死，文中沒有過多刻畫“我”對(duì)于團(tuán)圓媳婦的死心情如何，但卻隱含著“我”對(duì)死亡的進(jìn)一步認(rèn)知。當(dāng)“我”不斷追問老廚子和有二伯關(guān)于團(tuán)圓媳婦的埋葬過程，卻得不到回答時(shí)，對(duì)生命的唏噓之感更加深化。整本《呼蘭河傳》呈現(xiàn)了“我”對(duì)生死認(rèn)知的層層遞進(jìn)，祖父問“我”：“等你老了，還有爺爺嗎？”[1]184那時(shí)候的“我”心生恐懼，但在文中尾聲處，蕭紅卻平淡地寫道；“呼蘭河這小城里面，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。”[1]313蕭紅以“住”和“埋”兩個(gè)字展現(xiàn)了兩種完全不同的生命狀態(tài)，原先“我”十分恐懼的事情，現(xiàn)在也坦然接受?！杜＼嚿稀返摹拔摇弊穯栁逶粕骸拔逶聘珀囃龅臅r(shí)候，你哭嗎？”[2]102五云嫂沒有回答，“我”的追問得不到答案，就如以“哭泣”無法回答“死亡”，面對(duì)生死沒有一個(gè)正確的處理答案。

生死在蕭紅筆下顯得無關(guān)輕重，擬兒童語言追問之下展現(xiàn)的生死淡然，可能是源于孩童對(duì)生死的認(rèn)知有限，正如“參禪之初，看山是山，看水是水”的人生境界，孩童對(duì)于死亡的認(rèn)知僅停留在生理層面，似乎并未意識(shí)到死亡的社會(huì)意義。但非擬兒童語言刻畫的“任由生長(zhǎng)”的生死觀更加淡然，仿佛蕭紅筆下的成人們已步入“禪中徹悟，看山還是山，看水還是水”的人生階段，將社會(huì)賦予生命的意義拋擲腦后。蕭紅筆下似乎從未沒有出現(xiàn)過“看山不是山，看水不是水”之人，人生的第二境界在蕭紅筆下的消失，是蕭紅對(duì)于生死本質(zhì)的闡釋——人生的無力感從始至終，社會(huì)所賦予人的所有意義與束縛都將在自然的輪回中消解。在“我”對(duì)生死的追問中，不僅展現(xiàn)了蕭紅淡然處世的生死觀，同時(shí)也在追問的層層遞進(jìn)中，展現(xiàn)了一個(gè)小女孩成長(zhǎng)的心理過程。

三、擬兒童語言的諷刺方式：童言中的反抗意味

雖然蕭紅筆下的擬兒童語言的諷刺方式相比非擬兒童語言的諷刺方式來說，較為遜色，但通過擬兒童語言來進(jìn)行諷刺，是一個(gè)較有挑戰(zhàn)性的文本建構(gòu)，具有其特殊的諷刺力量和美學(xué)張力。

無論是《呼蘭河傳》中三歲懵懂的“我”，還是《牛車上》頑皮的“我”，或是《小城三月》中已經(jīng)漸漸讀懂少女心事的“我”，“我”在文本中都擔(dān)任著一個(gè)重要的角色——說出真話，成為一面鏡子，照出世間的善惡美丑。這種童言無忌的諷刺首先體現(xiàn)在《牛車上》“我”對(duì)當(dāng)兵人的評(píng)價(jià)上。村里的孩子都害怕當(dāng)過兵的車夫，但車夫在聽了五云嫂的故事后居然拿手巾安慰五云嫂，“我”的反應(yīng)是：“當(dāng)兵的人，怎么會(huì)替人拿手巾？我知道的當(dāng)兵的人就會(huì)打仗，就會(huì)打女人，就會(huì)捏孩子們的耳朵?！盵2]102當(dāng)兵的人在孩童的眼中呈現(xiàn)出“力氣大、厲害”等鮮明特點(diǎn)，這樣的特點(diǎn)沒有使得孩童對(duì)于當(dāng)兵的人產(chǎn)生崇拜感，而是恐懼。“我”的反應(yīng)結(jié)合五云嫂的經(jīng)歷充分反映出時(shí)代的混亂帶給人的壓迫，不僅是一種強(qiáng)權(quán)的壓迫，更是一種男權(quán)的壓迫。蕭紅借助車夫這一舉動(dòng)，諷刺了強(qiáng)權(quán)的男性勢(shì)力對(duì)于女性造成的傷害。

其次，童言無忌的諷刺還表現(xiàn)在團(tuán)圓媳婦到來的這件事情上。在團(tuán)圓媳婦正式登場(chǎng)之前，文本大肆渲染了周邊的人對(duì)團(tuán)圓媳婦的關(guān)心程度，所有人都跑去看她，而“我”也因此產(chǎn)生了對(duì)團(tuán)圓媳婦的強(qiáng)烈好奇，通過見團(tuán)圓媳婦前，“我”對(duì)自己的不斷反問，與見到了團(tuán)圓媳婦后的反應(yīng)形成一個(gè)強(qiáng)烈的反差，團(tuán)圓媳婦在“我”看來，只是一個(gè)小姑娘，但呼蘭河城的人們都湊熱鬧，大家對(duì)這件事表現(xiàn)出來的關(guān)心程度早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這件事本身的價(jià)值和意義。在老胡家準(zhǔn)備給團(tuán)圓媳婦作法洗澡時(shí)，所有人都給團(tuán)圓媳婦“診治”，卻只有“我”說“她沒有病，她好好的”?？伞拔摇钡牧α拷K究太小，無意識(shí)違背了“幾千年傳下來的習(xí)慣而思索而生活”的老胡家的小團(tuán)圓媳婦終于死了，有意識(shí)地反抗著幾千年傳下來的習(xí)慣而思索而生活的蕭紅則只能以含淚的微笑回憶這寂寞的小城。作者只能以“我”的口，說出真話，諷刺這些被封建舊俗迷惑的愚昧又可憐的人。

此外，《小城三月》中的“我”又與《呼蘭河傳》和《牛車上》的“我”有所不同。童言無忌的諷刺在《小城三月》中顯得柔和一些?！缎〕侨隆分械摹拔摇北绕稹逗籼m河傳》和《牛車上》的“我”來說更年長(zhǎng)幾歲，“我”已可以琢磨到翠姨的少女心事，但“我”卻也只是小心翼翼地談起翠姨和堂哥兩人似乎戀愛的事?！拔摇辈桓抑苯拥貛椭湟套非笏矏鄣臇|西，只敢“默默的祝福翠姨快快買到可愛的絨繩鞋，我從心里愿意她得救”[3]。蕭紅以“我”無力的話語表現(xiàn)，從而對(duì)于壓抑女性欲望的封建社會(huì)發(fā)出無聲的吶喊。蕭紅筆下塑造的少年的“我”不再像年幼時(shí)的“我”一般率真直接，成長(zhǎng)的變化揭露了封建舊社會(huì)對(duì)于一個(gè)童真靈魂的改變，孩童表達(dá)的欲望逐漸被社會(huì)壓制，最終孩童也成長(zhǎng)為大人。

孩童以別樣的方式質(zhì)問世界，但世界卻無法給孩童一個(gè)正確答案。蕭紅終其一生尋找答案，她的筆下寫出詩，寫出血，寫出淚，最終還是以孩童之口道出真心，諷刺這個(gè)讓她遍體鱗傷的社會(huì)。在蕭紅的語言組織下，稚嫩的擬兒童語言中也隱隱透露著反抗的意味。蕭紅借“我”之口，反抗著封建壓迫，反抗著愚昧的傳統(tǒng)，以世間最單純的孩童目光直視黑暗。

四、結(jié)語

蕭紅的擬兒童語言創(chuàng)造在一定程度上來說是成功的，我們不能否認(rèn)它的藝術(shù)價(jià)值。

蕭紅擬兒童語言創(chuàng)造的成功首先在于，成功塑造了一個(gè)立體的“我”。在《兒童語言的發(fā)展》一書中，李宇明對(duì)于歐文— 特里普(S.Erivin-Tripp)、科薩羅（W.Corsaro）、格利森（J.B Gleason）、謝茲（M.Shatz）、格爾曼（R.Gelman）、張璟光等人的研究成果進(jìn)行總結(jié)，得出結(jié)論：兒童可以根據(jù)角色間的權(quán)勢(shì)關(guān)系，來選擇不同的語碼①[4]。蕭紅筆下不管是處于任何年齡階段的孩童也符合這一結(jié)論，他們都可以根據(jù)角色間的詮釋關(guān)系，來選擇不同的語碼。無論是在《呼蘭河傳》中，或是《牛車上》，還是《小城三月》里，蕭紅所塑造的“我”都具有鮮明的性格特點(diǎn)：《呼蘭河傳》的“我”天真且淘氣，《牛車上》的“我”頑皮又單純，《小城三月》的“我”懵懂又心思細(xì)膩。文本中的“我”對(duì)不同的人說話風(fēng)格都有所不同，這凸顯了蕭紅語言創(chuàng)作能力的過人之處。

蕭紅擬兒童語言創(chuàng)造的成功還在于，成功還原了一個(gè)孩童的心理世界，并且在孩童的心理世界中注入成人對(duì)世界的思考。在孩童的懵懂中觀照成人世界的愛恨，以孩童之眼直觀黑暗背后最純真的世界；在孩童對(duì)世界的疑惑與追問中抒發(fā)人生感嘆，以孩童之口試探人生本質(zhì)；在孩童天馬行空的想象與思考中暗諷被束縛的人世間，以孩童之心找尋世間真理。

除此之外，從語言學(xué)層面來看，蕭紅通過語言的變形或詞語的超常搭配，更好地塑造了一個(gè)源于兒童口中的世界，讓讀者更能感受到童真、童趣，凸顯了擬兒童語言的魅力。曾有沈云佳在其研究成果中指出《呼蘭河傳》的色彩詞語使用十分豐富，ABB 式詞語最為突出[5]。這非常符合擬兒童語言的形式，正如王金禾在《兒童歌謠疊音藝術(shù)研究》中所提到的：音節(jié)復(fù)疊使得語言透露出童真自然的味道，給人一種嬌小、可愛的感覺[6]。在這基礎(chǔ)上，渠亞楠繼續(xù)深入從語音層面指出了文本語言在于擬聲變異、狀物變異上的語言變形[7]。出其不意的語言變形，童趣滿滿的詞語搭配，擬兒童語言的藝術(shù)效果一涌而出。

但擬兒童語言還是存在著它的局限性，童言無法完全轉(zhuǎn)達(dá)作者的內(nèi)心態(tài)度。擬兒童語言在抒情上可以充分發(fā)揮作用，因?yàn)槌扇嗽谑惆l(fā)感情時(shí)可能會(huì)受到很多理性的限制，但兒童不一樣，他們可以愛憎分明，他們單純可愛，因此擬兒童語言可以更好地直接或間接地表達(dá)情感。但擬兒童語言在諷刺效果上存在局限性，兒童的語言簡(jiǎn)單直白，很難把復(fù)雜的諷刺情感表達(dá)得淋漓盡致，只能在有限的范圍內(nèi)反映作者內(nèi)心。比起蕭紅筆下非擬兒童語言的諷刺，擬兒童語言的諷刺還是顯得有些力不從心。蕭紅非擬兒童語言在全知第三人稱視角下，不同于使用擬兒童語言時(shí)小心翼翼、委婉曲折地表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)的吶喊，她尖銳無情地把那些打著傳統(tǒng)稱號(hào)的封建外衣直接撕開，諷刺抨擊之感十分強(qiáng)烈。

注釋：

①語碼：社會(huì)語言學(xué)的術(shù)語，指的是具有不同的語用價(jià)值的詞語、句子、篇章及其他一些符號(hào)。