一個(gè)學(xué)科的形成和發(fā)展需要理論基礎(chǔ)?！皼]有科學(xué)的理論基礎(chǔ)，學(xué)科建設(shè)就無疑成為空中樓閣”①孔令士：《加強(qiáng)方志理論建設(shè)是當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)》，《中國地方志》1995年02期。。理論基礎(chǔ)作為每門學(xué)科理論、每個(gè)學(xué)術(shù)流派借以構(gòu)建理論體系的基本觀點(diǎn)、方法與基礎(chǔ)原理，對(duì)學(xué)科、學(xué)術(shù)流派的理論體系的形成、發(fā)展起著決定作用。方志學(xué)要形成一門獨(dú)立的學(xué)科，必須有自己的理論基礎(chǔ)。只有明確方志學(xué)的理論基礎(chǔ)，才能有目的、有意識(shí)地運(yùn)用特定的專門理論去研究具體的方志領(lǐng)域問題，從而逐步形成方志學(xué)理論體系。理論基礎(chǔ)的確定影響和決定著方志學(xué)其他基礎(chǔ)理論和編纂理論的深入，研究討論方志學(xué)理論基礎(chǔ)具有重要意義。

所謂“基礎(chǔ)”，即“事物發(fā)展的根本或起點(diǎn)”。什么是學(xué)科的理論基礎(chǔ)？參考其他學(xué)科理論。理論基礎(chǔ)是指一門學(xué)科在研究其對(duì)象和范疇時(shí)作為基本立論的理論依據(jù)，或指對(duì)構(gòu)建學(xué)科理論與方法起著支撐或指導(dǎo)作用的理論②田杰：《基于信息-知識(shí)-智能轉(zhuǎn)化律視角的情報(bào)學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建研究》，《情報(bào)雜志》2013年32（07）期。。筆者認(rèn)為，作為方志學(xué)的理論基礎(chǔ)，必須是作為方志學(xué)研究其對(duì)象和范疇時(shí)基本立論的理論依據(jù)，并為方志學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，對(duì)構(gòu)建方志學(xué)科理論與方法起支撐或指導(dǎo)作用的學(xué)科、學(xué)說或理論，它對(duì)方志學(xué)的形成和發(fā)展有決定性作用和重要指導(dǎo)意義。顯然方志學(xué)理論基礎(chǔ)涉及學(xué)科、學(xué)說或理論。

目前方志界對(duì)方志學(xué)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行系統(tǒng)性研究的文獻(xiàn)不多，多數(shù)是在研究探討方志學(xué)學(xué)科屬性、學(xué)科體系、方志學(xué)史等問題時(shí)才有所涉及，沒有明確指出能夠成為方志學(xué)理論基礎(chǔ)的學(xué)科、學(xué)說或理論具體內(nèi)容，這些討論大多是間接的、比較零碎的，有待于進(jìn)一步深入研究探討。

一、方志學(xué)理論基礎(chǔ)不同觀點(diǎn)述略

對(duì)方志學(xué)的形成和發(fā)展起基礎(chǔ)性作用的學(xué)科、學(xué)說或理論有哪些？哪些學(xué)科、學(xué)說或理論對(duì)構(gòu)建方志學(xué)科理論與方法起支撐或指導(dǎo)作用，從而能夠成為方志學(xué)的理論基礎(chǔ)？方志學(xué)界直接討論此問題的相當(dāng)少，除了倉修良、沈松平等極少幾位學(xué)者，大多是通過方志學(xué)學(xué)科屬性角度進(jìn)行討論的，通過分析這些學(xué)者關(guān)于方志學(xué)學(xué)科屬性的理論軌跡、內(nèi)在邏輯，理清他們關(guān)于方志學(xué)理論基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，從而可以進(jìn)一步分析、討論方志學(xué)的理論基礎(chǔ)的具體內(nèi)容。

確實(shí)，討論理論基礎(chǔ)離不開學(xué)科屬性。所謂的“學(xué)科屬性”，專指學(xué)科的歸屬，即學(xué)科所屬的上位（上級(jí)）學(xué)科是什么。學(xué)者在認(rèn)定某分支學(xué)科（二級(jí)或三級(jí)學(xué)科）屬于某一門上位學(xué)科（如一級(jí)學(xué)科），具有該上位學(xué)科的學(xué)科屬性，實(shí)質(zhì)就是認(rèn)定上位學(xué)科對(duì)構(gòu)建該分支學(xué)科理論與方法起支撐或指導(dǎo)作用，是分支學(xué)科的理論基礎(chǔ)。如一般認(rèn)為六大自然科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科是數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)、天文學(xué)。各類應(yīng)用科學(xué)是六大自然科學(xué)的具體應(yīng)用、分支學(xué)科，具有六大自然科學(xué)的學(xué)科屬性，各類應(yīng)用科學(xué)理論基礎(chǔ)自然是六大自然科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科。又如，技術(shù)科學(xué)本質(zhì)上是物理學(xué)的分支學(xué)科，它的理論基礎(chǔ)是物理學(xué)，物理學(xué)是各種技術(shù)科學(xué)的理論基礎(chǔ)?？脊艑W(xué)是歷史學(xué)分支，理論基礎(chǔ)是歷史學(xué)。

學(xué)科的理論基礎(chǔ)與學(xué)科屬性是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。一個(gè)學(xué)科的理論基礎(chǔ)是該學(xué)科屬性的一種標(biāo)識(shí)，學(xué)科屬性與理論基礎(chǔ)是一致的。確定學(xué)科屬性，就能有明確的、扎實(shí)的學(xué)科理論基礎(chǔ)。因此，理清那些探討方志學(xué)的學(xué)科屬性的學(xué)者的思路、思維邏輯，可以間接地分析和確定他們對(duì)于方志學(xué)的理論基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。

對(duì)方志學(xué)學(xué)科屬性的研究，由來已久。但是在民國時(shí)期方志學(xué)學(xué)科概念還沒有確立之前，方志學(xué)還只是方志理論或方志思想，很多學(xué)者把“方志”與“方志理論”“方志思想”混為一個(gè)概念。他們?cè)谟懻摰姆街镜男再|(zhì)這個(gè)重要學(xué)術(shù)問題時(shí)，如清代在對(duì)方志屬于“史”還是屬于“地”展開爭論時(shí)，沒有意識(shí)到這種討論已經(jīng)涉及到了方志理論、方志思想的學(xué)科屬性問題。直至梁啟超先生在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》第十五《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績（三）·方志學(xué)》（1924年，梁啟超在《東方雜志》上發(fā)表《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績——方志學(xué)》）中提出“方志學(xué)”名詞，學(xué)界才開始用方志學(xué)一詞稱有關(guān)方志、方志理論、方志思想的學(xué)科，有意識(shí)討論方志學(xué)的學(xué)科屬性。但是由于方志學(xué)還沒有成熟，學(xué)科體系還沒有形成，多數(shù)學(xué)者依然把“方志學(xué)”與“方志”混為一個(gè)概念。大多數(shù)學(xué)者在談方志的性質(zhì)時(shí)，往往同時(shí)指的是方志學(xué)的學(xué)科屬性，沒有把方志的性質(zhì)與方志學(xué)的學(xué)科屬性區(qū)分開來。但從他們對(duì)方志學(xué)學(xué)科屬性認(rèn)識(shí)的理論軌跡、內(nèi)在邏輯，可以理清、確定他們對(duì)方志學(xué)理論基礎(chǔ)的基本觀點(diǎn)。也有學(xué)者在談方志學(xué)科屬性時(shí)，僅僅指的是方志文獻(xiàn)（志書）性質(zhì)，沒有涉及方志學(xué)的學(xué)科屬性，與方志學(xué)理論基礎(chǔ)問題無關(guān)。

（一）方志學(xué)屬于歷史學(xué)，理論基礎(chǔ)是歷史學(xué)

倉修良和沈松平二位學(xué)者明確指出方志學(xué)的學(xué)科屬性是歷史學(xué)，理論基礎(chǔ)是歷史學(xué)。倉修良在《方志學(xué)通論》①倉修良：《方志學(xué)通論（增訂本）》.華東師范大學(xué)2014年，第3—6頁。中認(rèn)為地方志“介于史地之間的一種邊緣學(xué)科，不過史的性質(zhì)更強(qiáng)，總的是屬于歷史學(xué)的范疇”，還認(rèn)為史學(xué)理論是章學(xué)誠“建立方志學(xué)的重要源泉”；在其《章學(xué)誠的“成一家之言”》一文中，認(rèn)為章學(xué)誠在方志理論上能取得巨大的成就，“與他有豐富的史學(xué)理論為指導(dǎo)分不開的”②倉修良：《章學(xué)誠的“成一家之言”》，《史學(xué)史研究》1994年02期。，顯然倉修良明確指出了傳統(tǒng)方志學(xué)的理論基礎(chǔ)是史學(xué)，準(zhǔn)確說是傳統(tǒng)史學(xué)。沈松平認(rèn)為“方志的性質(zhì)是什么”是“整個(gè)方志學(xué)賴以建立的學(xué)科基礎(chǔ)”，方志學(xué)“理應(yīng)還是歷史學(xué)的有機(jī)組成部分”，現(xiàn)代方志的綜合性“不能成為它脫離史學(xué)范疇的依據(jù)”③沈松平：《方志性質(zhì)再探》，《新疆地方志》2006年03期。，他也明確認(rèn)為方志學(xué)的理論基礎(chǔ)是歷史學(xué)。除了這二位學(xué)者，其他學(xué)者是從方志的歷史性質(zhì)、方志學(xué)的歷史學(xué)屬性角度間接承認(rèn)歷史學(xué)是方志學(xué)的理論基礎(chǔ)。

方志屬于歷史是方志屬性的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為方志學(xué)屬于歷史學(xué)，是歷史學(xué)的分支，理論基礎(chǔ)是歷史學(xué)。據(jù)呂志毅在《方志學(xué)史》中的研究，鄭玄把方志視如古國史，“方志屬史論首先由鄭玄提出”①呂志毅：《方志學(xué)史》，河北大學(xué)出版社1993年版，第34頁。。清代章學(xué)誠稱“志乃史裁”（《書武功志后》）、“志乃史體”（《答甄秀才論修志第一書》②章學(xué)誠：《與甄秀才論修志第一書》，《方志略例》一，《章氏遺書》卷14。），他們雖然是在討論方志的性質(zhì)，實(shí)質(zhì)是在討論方志理論的學(xué)科屬性，認(rèn)為方志理論屬于史學(xué)、是史學(xué)分支，有方志理論的理論基礎(chǔ)是史學(xué)的隱含之義。

近代，特別是20世紀(jì)80年代以來，許多學(xué)者明確認(rèn)為方志學(xué)屬于歷史學(xué)科，如錢君曄、梁耀武、倉修良、林衍經(jīng)、王暉、潘捷軍、陳野、沈松平等。如錢君曄認(rèn)為，歷史學(xué)與方志學(xué)是“一個(gè)來源，兩支脈絡(luò)”，相互依存，共同發(fā)展③錢君曄：《簡論中國方志學(xué)》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1984年第4期。。梁耀武④梁耀武：《關(guān)于方志性質(zhì)和方志學(xué)的學(xué)科屬性》，《玉溪方志》1988年第1期。認(rèn)為，“方志學(xué)是以研究方志編纂為主要內(nèi)容的一門學(xué)科，屬于歷史科學(xué)中的相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科”。陳野強(qiáng)調(diào)地方志的歷史學(xué)科屬性，認(rèn)為“地方志即中國式的地方史”⑤陳野：《地方志即中國式的地方史》，《浙江學(xué)刊》（雙月刊）1996年第6期。。他們雖然是在討論方志學(xué)學(xué)科的歷史學(xué)屬性，實(shí)質(zhì)上認(rèn)定方志學(xué)是歷史學(xué)的分支，歷史學(xué)對(duì)構(gòu)建方志學(xué)科理論與方法起支撐或指導(dǎo)作用，歷史學(xué)是方志學(xué)的理論基礎(chǔ)。

進(jìn)一步，不少學(xué)者在承認(rèn)方志學(xué)是歷史學(xué)科范疇的同時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)代方志學(xué)學(xué)科屬性已經(jīng)向綜合性方向發(fā)展。如林衍經(jīng)認(rèn)為方志學(xué)應(yīng)當(dāng)屬于歷史學(xué)范疇，但是開始“由單一學(xué)科性質(zhì)，向多科性、綜合性轉(zhuǎn)變”“最終形成為既具有社會(huì)科學(xué)屬性、又包含自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)屬性的跨界學(xué)科”⑥林衍經(jīng)：《關(guān)于當(dāng)代方志理論研究的觀察和思考》，《史志研究》1998年第3期。轉(zhuǎn)引自：張景孔，《方志學(xué)科屬性研究綜述》，《新疆地方志》2004年第2期。。倉修良在承認(rèn)“總的是立于歷史學(xué)的范疇”的同時(shí)，認(rèn)為地方志“介于史地之間的一種邊緣學(xué)科”⑦倉修良：《方志學(xué)通論（增訂本）》，華東師范大學(xué)2014年，第3—6頁?！，F(xiàn)代方志學(xué)“成為一門哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中重要的、獨(dú)立的、綜合性的應(yīng)用學(xué)科”，依然“屬于歷史學(xué)范疇”⑧陸奇：《綜合方志著述 綜合學(xué)科支撐——方志學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系辨析》，《黑龍江史志》2011年2期。。他們?cè)谡J(rèn)為方志學(xué)是現(xiàn)代歷史學(xué)范疇的同時(shí)，也吸取了其他學(xué)科的合理成分，由此得出歷史學(xué)是方志學(xué)最重要的理論基礎(chǔ)的同時(shí)，其他學(xué)科也為其提供理論來源。

（二）方志學(xué)屬于地理學(xué)，理論基礎(chǔ)是地理學(xué)

認(rèn)為方志屬于地理學(xué)科是另一傳統(tǒng)觀點(diǎn)。他們認(rèn)為方志學(xué)科屬于地理學(xué)科，理論基礎(chǔ)是地理學(xué)。唐代劉知幾認(rèn)為：“九州土域，萬國山川，物產(chǎn)殊宜，風(fēng)化異俗，如各志其本國，足以明此一方，若弘盛之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。此之謂地理書者也?！保▌⒅獛住妒吠āるs述》）。至清代，形成以戴震、洪亮吉、謝啟昆等為代表的方志屬于地理的學(xué)派，如戴震主張“古今沿革，作志者首以為重”（《戴震文集》卷6，《應(yīng)州續(xù)志·序》）。他們討論方志性質(zhì)是地學(xué)，實(shí)質(zhì)是在討論方志理論的學(xué)科屬性，認(rèn)為方志學(xué)是地理學(xué)分支，實(shí)質(zhì)上認(rèn)為方志理論源于地理學(xué)，受地理學(xué)理論和方法指導(dǎo)，理論基礎(chǔ)是地理學(xué)。民國，梁園東、謝國楨等也以為方志屬地理學(xué)，但影響已不太大⑨黃葦?shù)龋骸斗街緦W(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社1993年版，第286頁。。建國后，現(xiàn)代方志學(xué)界，認(rèn)為現(xiàn)代方志學(xué)屬于地理學(xué)科、理論基礎(chǔ)是地理學(xué)的觀點(diǎn)已經(jīng)相當(dāng)少見。

（三）方志學(xué)屬于歷史學(xué)、地理學(xué)科交叉學(xué)科，理論基礎(chǔ)是歷史學(xué)、地理學(xué)

認(rèn)為方志學(xué)屬于歷史、地理學(xué)科交叉學(xué)科的觀點(diǎn)產(chǎn)生于民國。民國期間，不少方志學(xué)家提出地方志既是地理書，又是歷史書的“史地兼有”主張。如黎錦熙認(rèn)為：“則謂方志為物，史地兩性，兼而有之”（《方志今議·次立兩標(biāo)》）。朱士嘉提出“方志不僅以地域?yàn)橛浭隹臻g，具有地理性，而且以一定時(shí)間為限，具有明顯的歷史性”，方志融合史、地①黃葦?shù)龋骸斗街緦W(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社1993年版，第289頁。，具有史、地雙重屬性。他們?cè)谟懻摲街镜氖?、地雙重屬性，有方志學(xué)是歷史學(xué)、地理學(xué)雙重屬性的隱含之義。在當(dāng)代，孟慶斌認(rèn)為“方志是由時(shí)間和空間兩個(gè)方面來觀照地方的”，方志“是歷史與地理的結(jié)合”，方志學(xué)是“介乎史地之間的一種邊緣學(xué)科”②孟慶斌：《淺談現(xiàn)代學(xué)科體系下的史志關(guān)系》，《滄桑》2011年第4期。。他們實(shí)質(zhì)上認(rèn)為史、地二學(xué)科對(duì)構(gòu)建方志學(xué)科理論與方法起支撐或指導(dǎo)作用，方志學(xué)理論基礎(chǔ)是史、地二學(xué)科。

（四）方志學(xué)屬于邊緣學(xué)科、綜合性學(xué)科，理論基礎(chǔ)是多學(xué)科

認(rèn)為現(xiàn)代方志學(xué)為獨(dú)立于歷史學(xué)科的邊緣學(xué)科、綜合性學(xué)科，從而實(shí)質(zhì)上認(rèn)為方志學(xué)理論基礎(chǔ)是多個(gè)學(xué)科，這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生于改革開放以后，流行至今。如董一博認(rèn)為，現(xiàn)代地方志“成為新興的獨(dú)立學(xué)科”，“地方志是一門邊緣學(xué)科，它既跨步于社會(huì)科學(xué)范疇，又與自然科學(xué)有著密切關(guān)系”③董一博：《對(duì)修志工作中幾個(gè)理論問題的看法》，《中國地方志通訊》1984年第4、5期。。甄人認(rèn)為方志學(xué)是“社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中一門獨(dú)立的學(xué)科”，與考古學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)以及相關(guān)的自然科學(xué)等學(xué)科有密切的關(guān)系，是“一門與眾多學(xué)科相緣的帶綜合性的學(xué)科”④甄人：《試論地方志的本質(zhì)特征、性質(zhì)與功能》，《中國地方志》1996年第5期。。梅森也認(rèn)為今天方志隨社會(huì)內(nèi)容趨繁和學(xué)科間交融而自成一類“記錄地情的綜合性文獻(xiàn)”，“方志性質(zhì)的界定應(yīng)該與其他學(xué)科一樣，趨于寬泛”⑤梅森：《方志性質(zhì)寬泛性和學(xué)科間交融性的發(fā)展趨勢(shì)淺議》，《中國地方志》2005年第12期。。黃道立也認(rèn)為，“方志學(xué)從地理學(xué)、歷史學(xué)中分化出并超越它們”⑥黃道立：《中國方志學(xué)》，巴蜀書社2005年，第1頁。，發(fā)展成為了一門獨(dú)立的綜合學(xué)科。幾位學(xué)者認(rèn)為方志學(xué)是獨(dú)立于歷史學(xué)科的有眾多學(xué)科來源的綜合性學(xué)科或邊緣性學(xué)科，實(shí)質(zhì)上認(rèn)為現(xiàn)代方志學(xué)的理論基礎(chǔ)是多源的，眾多相關(guān)學(xué)科構(gòu)成方志學(xué)的理論基礎(chǔ)。

應(yīng)該承認(rèn)他們?cè)诖_認(rèn)現(xiàn)代方志學(xué)是邊緣學(xué)科、綜合性學(xué)科的同時(shí)，多數(shù)認(rèn)為傳統(tǒng)方志學(xué)（即民國以前的方志學(xué)）是屬于史學(xué)或地學(xué)，或者兩者兼有，理論基礎(chǔ)是史學(xué)或地學(xué)，或者兩者兼有，認(rèn)為隨著時(shí)代變化、學(xué)科成熟，方志學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代演變時(shí)，方志學(xué)的學(xué)科屬性、理論基礎(chǔ)相應(yīng)地發(fā)生了變化。

（五）方志學(xué)屬于信息學(xué)，理論基礎(chǔ)是信息學(xué)

認(rèn)為方志學(xué)屬于信息學(xué)科觀點(diǎn)產(chǎn)生于改革開放以后。持此觀點(diǎn)者說：方志是一種地情通報(bào)即地方情報(bào)，有信息（即資料）的搜集、處理、儲(chǔ)存和傳輸功能和過程，“作為一方信息全書的地方志就應(yīng)理直氣壯地從歷史學(xué)的附庸地位中解放出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科——地方信息學(xué)?！雹邉⒉畟悾骸斗街拘伦h 論文匯編》，海潮出版社1994年版，第12—15頁。。這種觀點(diǎn)把方志學(xué)作為信息學(xué)分支，實(shí)質(zhì)上是以信息學(xué)作為方志學(xué)的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為信息學(xué)對(duì)構(gòu)建方志學(xué)科理論與方法起支撐或指導(dǎo)作用。近20年以來很少有人支持這個(gè)觀點(diǎn)

（六）方志學(xué)屬于行政管理學(xué)，理論基礎(chǔ)是行政管理學(xué)

認(rèn)為方志學(xué)屬于行政管理學(xué)觀點(diǎn)是于希賢1985年在《試論中國方志學(xué)的一些基本理論問題》一文中提出的，他認(rèn)為方志是政書，其內(nèi)容是“行政管理知識(shí)的總結(jié)，是為當(dāng)時(shí)行政管理服務(wù)的”，與行政管理學(xué)一樣是一門政治性、實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，所以方志學(xué)屬于“行政管理學(xué)的獨(dú)立分支學(xué)科”⑧轉(zhuǎn)引自程方勇：《20世紀(jì)80年代以來方志性質(zhì)問題研究概述》，《上海地方志》2009年第2期。，實(shí)質(zhì)上認(rèn)定方志學(xué)理論基礎(chǔ)是行政管理學(xué)。

（七）方志學(xué)屬于地情學(xué)、區(qū)域發(fā)展學(xué)，理論基礎(chǔ)是地情學(xué)或區(qū)域發(fā)展學(xué)

認(rèn)為方志學(xué)屬于地情學(xué)、區(qū)域發(fā)展學(xué)產(chǎn)生于改革開放以后。如劉棟良認(rèn)為社會(huì)主義方志學(xué)是“作為綜合科學(xué)中的區(qū)域發(fā)展科學(xué)”①劉棟良：《方志學(xué)研究對(duì)象及學(xué)科屬性》，《廣西地方志》1995年第2期。。張武虹也認(rèn)為方志學(xué)本質(zhì)上屬于地情學(xué)②張武虹：《新方志的社會(huì)價(jià)值和發(fā)展走向——兼論方志的幾種功用和屬性》，《中國地方志》1996年第12期。。他們實(shí)質(zhì)上認(rèn)定方志學(xué)理論基礎(chǔ)是地情學(xué)或區(qū)域發(fā)展學(xué)。

（八）當(dāng)代方志學(xué)理論基礎(chǔ)

部分學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代方志學(xué)的理論基礎(chǔ)是馬克思主義、毛澤東思想等。如曹子西認(rèn)為中國現(xiàn)代方志學(xué)的理論基礎(chǔ)包括指導(dǎo)思想、編纂原則和事業(yè)建設(shè)三方面。他把鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線作為中國現(xiàn)代方志學(xué)的指導(dǎo)思想③曹子西，朱明德：《中國現(xiàn)代方志學(xué)》，方志出版社2005年，第79—96頁。，納入他的方志學(xué)理論基礎(chǔ)內(nèi)容中。

于鵬飛認(rèn)為，方志學(xué)的理論基礎(chǔ)“是從現(xiàn)實(shí)需要和社會(huì)形勢(shì)出發(fā)，以實(shí)踐為依據(jù)建構(gòu)的，對(duì)方志學(xué)發(fā)展有指導(dǎo)意義的理論”，以章學(xué)誠的方志理論為基礎(chǔ)的舊方志理論已經(jīng)不再適合成為現(xiàn)代方志學(xué)的理論基礎(chǔ)，方志學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了“以馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的新的發(fā)展時(shí)期”④于鵬飛：《方志學(xué)學(xué)科發(fā)展的理論審視：一種范式的視角》，《新疆地方志》2010年第2期。，在他看來，馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系是現(xiàn)代方志學(xué)的理論基礎(chǔ)。

牛潤珍 提出“用歷史唯物主義與辯證唯物主義回答、解釋方志學(xué)重大理論問題，在唯物史觀的基礎(chǔ)上構(gòu)建方志學(xué)理論體系”⑤牛潤珍：《略論方志學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)》，《中國地方志》2014年第9期。，認(rèn)為歷史唯物主義與辯證唯物主義是方志學(xué)的理論基礎(chǔ)。

（九）社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)為現(xiàn)代方志學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供理論基礎(chǔ)

一些學(xué)者在分析方志學(xué)跟社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)關(guān)系時(shí)，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)為現(xiàn)代方志學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。如陸奇認(rèn)為“現(xiàn)代方志學(xué)的發(fā)展離不開社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科的支撐，特別是地理學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、城市學(xué)等學(xué)科。同時(shí)，自然科學(xué)對(duì)方志學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也有著重要的影響”，它“與相關(guān)學(xué)科相互借鑒、相互融合”⑥陸奇：《綜合方志著述 綜合學(xué)科支撐——方志學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系辨析》，《黑龍江史志》2011年第2期。，實(shí)質(zhì)上是認(rèn)為這些學(xué)科為現(xiàn)代方志學(xué)的發(fā)展的提供理論基礎(chǔ)。

曾榮在《論近代自然科學(xué)與中國地方志的轉(zhuǎn)型發(fā)展》⑦曾榮：《論近代自然科學(xué)與中國地方志的轉(zhuǎn)型發(fā)展》，《自然辯證法通訊》2019年第5期。中認(rèn)為，近代自然科學(xué)知識(shí)的引入，“推動(dòng)了中國傳統(tǒng)修志理論的變革”，當(dāng)時(shí)人們“在修志中頗為注重自然科學(xué)方法的指導(dǎo)，這為方志學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)”，自然科學(xué)理論被引入了新方志學(xué)。顯然曾榮認(rèn)為自然科學(xué)為方志學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的演化提供了理論基礎(chǔ)。

（十）歷代方志理論研究為方志學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供理論基礎(chǔ)

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為章學(xué)誠等歷代學(xué)者的理論著述、研究為方志學(xué)科形成、發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)，成為方志學(xué)的理論來源。如梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》第十五《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績（三）·方志學(xué)》說，“方志學(xué)之成立，實(shí)自實(shí)齋始也”，“實(shí)齋關(guān)于斯學(xué)之貢獻(xiàn)，首在改造方志之概念”，認(rèn)為章學(xué)誠為方志學(xué)的奠基人，為方志學(xué)（萌芽時(shí)期方志學(xué)）的形成提供了理論基礎(chǔ)。來新夏也認(rèn)為“清初的著名學(xué)者顧炎武首開方志學(xué)研究之端，他在檢讀、研究地方志的基礎(chǔ)上撰著《天下郡國利病書》和《肇域志》兩大名著，開拓了方志學(xué)的研究領(lǐng)域”，“章學(xué)誠和其他一些學(xué)者在理論和實(shí)踐工作中的努力，使方志之學(xué)成為專門之學(xué)”，“清代不僅在修志實(shí)踐上，而且在理論探討上，都為方志學(xué)的研究奠定了良好的基礎(chǔ)”①來新夏：《略論地方志的研究狀況與趨勢(shì)》，《天津社會(huì)科學(xué)》1981年第1期。。又如，曾榮②曾榮：《論近代自然科學(xué)與中國地方志的轉(zhuǎn)型發(fā)展》，《自然辯證法通訊》2019年第5期。認(rèn)為1935年出版的傅振倫所撰《中國方志學(xué)通論》、1936年王葆心所撰《方志學(xué)發(fā)微》、1938年甘鵬云撰寫的《方志商》，“探討了方志學(xué)的學(xué)科屬性、學(xué)科地位、學(xué)科特征等問題”，“為構(gòu)建方志學(xué)學(xué)科體系提供了重要的理論支撐”?！督?0年來方志學(xué)學(xué)科建設(shè)研究述略》課題組③課題組：《近20年來方志學(xué)學(xué)科建設(shè)研究述略》，《史志學(xué)刊》2018年第4期。認(rèn)為當(dāng)代“方志理論研究如火如荼。方志學(xué)專著大量出現(xiàn)，方志論文研究日漸繁榮”“方志理論的成熟為方志學(xué)學(xué)科建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。

二、方志學(xué)的理論基礎(chǔ)分析

確定能夠成為方志學(xué)的理論基礎(chǔ)的學(xué)科、學(xué)說或理論，首先要明確方志學(xué)的理論屬性，因?yàn)閷W(xué)科屬性與理論基礎(chǔ)是一致的，有什么樣的學(xué)科屬性，就會(huì)要求有什么樣的理論基礎(chǔ)。確定方志學(xué)理論基礎(chǔ)，需要遵循與學(xué)科屬性相適應(yīng)的原則，通過明確方志學(xué)的學(xué)科屬性，從上位學(xué)科中確定方志學(xué)的理論基礎(chǔ)內(nèi)容，即選擇方志學(xué)所歸屬學(xué)科的理論體系中與方志學(xué)理論內(nèi)容相適合的部分作為理論基礎(chǔ)的內(nèi)容。

筆者認(rèn)為，從學(xué)科上講，方志學(xué)理論基礎(chǔ)主要是歷史學(xué)。因?yàn)榉街緦W(xué)是歷史學(xué)的分支，其理論基礎(chǔ)主要是歷史學(xué)。其他相關(guān)學(xué)科是方志學(xué)理論基礎(chǔ)的次要來源。此外，歷代方志理論研究成果為方志學(xué)科形成、發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，能夠成為方志學(xué)的理論基礎(chǔ)的部分來源

（一）方志學(xué)是歷史學(xué)分支，理論基礎(chǔ)是歷史學(xué)

方志學(xué)學(xué)科屬性具有動(dòng)態(tài)性，在不同歷史階段，其學(xué)科屬性是有所變化的，相應(yīng)的方志學(xué)理論基礎(chǔ)也是有所變化的。方志學(xué)最基本學(xué)科屬性是歷史學(xué)，最重要的理論基礎(chǔ)也是歷史學(xué)，這是不變的。但是方志學(xué)由傳統(tǒng)（萌芽）向現(xiàn)代方志學(xué)演變后，吸納了其他學(xué)科的理論因子，具有其他學(xué)科的部分屬性，理論基礎(chǔ)具有其他學(xué)科的部分內(nèi)容。

1.傳統(tǒng)方志學(xué)屬于傳統(tǒng)史學(xué)范疇

傳統(tǒng)方志學(xué)（萌芽方志學(xué)）淵源于傳統(tǒng)史學(xué)。方志學(xué)處于萌芽時(shí)期時(shí)，章學(xué)誠就認(rèn)為“史志一體”，“部府縣志，一國之史也”，認(rèn)為方志學(xué)是歷史學(xué)分支。在民國之前，特別是在馬克思主義傳入中國以前，“史就是指的史料，史學(xué)就是指的關(guān)于史料的學(xué)問”④史蘇苑：《歷史、歷史學(xué)和歷史科學(xué)淺議》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1983年第3期。。傳統(tǒng)史學(xué)家都屬于對(duì)史料和史書進(jìn)行再整理的歷史編纂學(xué)，他們所說的史學(xué)，實(shí)質(zhì)是史書的編寫、史料鑒別和史書評(píng)點(diǎn)的學(xué)問。在這個(gè)時(shí)候，傳統(tǒng)方志學(xué)與傳統(tǒng)史學(xué)差別不大，研究方法、目標(biāo)、治學(xué)要求相近。傳統(tǒng)方志的主要成果（志書）與史學(xué)主要成果（史書）在體例、原則、功能上相近。

傳統(tǒng)方志編修方法源于傳統(tǒng)史書，史書與志書體例相近，志書體例，實(shí)際是從史書紀(jì)傳體演變而來。倉修良曾經(jīng)指出，我國古代史書的體裁，除編年體外，紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、政書體、會(huì)要體等，無一不是“橫排門類”，然后豎寫。如最早的典章制度通史（政書體）杜佑的《通典》，分《食貨》《選舉》《職官》《禮》《樂》《兵》《刑》《州郡》《邊際》九門。“古代的史書體大多就是所謂‘橫排豎寫’的”，“橫排豎寫”是傳統(tǒng)史書與傳統(tǒng)方志共有的特點(diǎn)⑤倉修良：《對(duì)當(dāng)前方志學(xué)界若干問題的看法》，《中國地方志》1994年第1期。。自宋元，方志橫排門類開始多于史書，現(xiàn)代方志的門類更加多而豐富，但是橫排門類、縱寫史實(shí)原則沒有變化。又如志書中“紀(jì)”即大事表（傳統(tǒng)方志）、大事記（現(xiàn)代方志），源于史書的編年體。志書中“傳”就是人物傳，源于史書的“傳”體。史書與志書語言要求相近。方志語言要求簡潔、真實(shí)、準(zhǔn)確，與傳統(tǒng)史學(xué)是一致的。

傳統(tǒng)方志的著述原則源于傳統(tǒng)史書。同樣注重述而不論或者是重史輕論。傳統(tǒng)歷史學(xué)主流是對(duì)史料和史書進(jìn)行再整理，鑒別史料，編寫史書，注重對(duì)過去發(fā)生事件的記錄，不注重對(duì)過去發(fā)生事件的規(guī)律進(jìn)行研究。修史主流與修志者只把論點(diǎn)寓于材料有目的的組合之中，堅(jiān)持述而不論、重史輕論原則，采用觀點(diǎn)暗說的做法，至多在序論、夾注中略有議論。傳統(tǒng)方志與傳統(tǒng)史書差別不太大，史志不分。

傳統(tǒng)方志學(xué)與傳統(tǒng)史學(xué)研究目的相同。古代方志產(chǎn)生與史書的產(chǎn)生目標(biāo)相同，都是為保存資料，積累經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，用前人的歷史教育后人，推動(dòng)人類社會(huì)歷史向前發(fā)展?？梢哉f，存史、資政、育人同為編史、修志的目的，兩者相近。傳統(tǒng)編史、修志都是為了保存史實(shí)。而且方志能“補(bǔ)史之缺，參史之錯(cuò)，詳史之略，續(xù)史之無”（章學(xué)誠《修湖北通志駁陳熷儀》），為歷史研究提供大量史料，給歷史研究以廣泛而深刻的影響。

傳統(tǒng)史書與志書記述對(duì)象相近，都是對(duì)人類社會(huì)過去事件的記錄，只是地域范圍有大小不同，方志是一地之志，史書是一國之史。傳統(tǒng)史書編纂者與志書編纂者一樣，對(duì)搜集來的歷史資料以及地情資料進(jìn)行整理、考證，去粗取精，去偽存真，反映地區(qū)或國家歷史的本來面目。當(dāng)然方志學(xué)只記述地區(qū)的歷史，在記述的地域范圍和分工上與記述國家歷史的歷史學(xué)有所區(qū)別。

傳統(tǒng)方志與傳統(tǒng)史書編修者治學(xué)要求相同。章學(xué)誠認(rèn)為編修志書的人應(yīng)當(dāng)具備史家的“識(shí)、明、公”三個(gè)條件，遵守“史家法度”。他把史才、史學(xué)、史識(shí)和史德具體運(yùn)用到編修志書中來。當(dāng)代編寫方志要求求真務(wù)實(shí)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和實(shí)事求是的精神，編寫出觀點(diǎn)正 確、史實(shí)無誤、內(nèi)容充實(shí)、體例完整的方志來，與史家要求同理。

因此，傳統(tǒng)方志與史書一體，歷史是方志之源，方志是歷史的補(bǔ)充和歷史研究的重要史料寶庫。傳統(tǒng)方志學(xué)源于傳統(tǒng)史學(xué)，屬于史學(xué)，是史學(xué)的重要分支，傳統(tǒng)史學(xué)為傳統(tǒng)方志學(xué)的形成和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其理論體系的構(gòu)建起支撐或指導(dǎo)作用，成為其理論基礎(chǔ)。

2.近代以來方志學(xué)與歷史學(xué)不同步發(fā)展，又同樣趨于綜合性，依然屬于歷史學(xué)范疇

受西方科學(xué)影響，民國特別是現(xiàn)代以來，中國歷史學(xué)主流開始研究人類歷史規(guī)律、開始“解釋”（“論從史出”“以論帶史”或者“史論結(jié)合”）成為一門科學(xué)——?dú)v史科學(xué)，歷史學(xué)前進(jìn)步伐非常大。方志學(xué)“緊緊跟隨‘新史學(xué)’而反思、揚(yáng)棄傳統(tǒng)方志觀，以求與中國歷史學(xué)同步向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”①梁耀武：《“新史學(xué)”的興起與方志學(xué)》，《史學(xué)史研究》1999年第2期。。但是方志依然僅僅是一方過去發(fā)生事件的記錄，有著與歷史學(xué)不同發(fā)展軌道或者不同的發(fā)展步伐，方志學(xué)與歷史學(xué)開始有顯著區(qū)別。

方志學(xué)繼續(xù)記錄地方情況，繼續(xù)堅(jiān)持述而不論原則，繼續(xù)堅(jiān)持橫排豎寫體例，繼續(xù)堅(jiān)持存史、資政、育人目標(biāo)和功能，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)治學(xué)要求，保留著傳統(tǒng)史學(xué)特色。這是方志學(xué)的獨(dú)特性。同時(shí)現(xiàn)代方志充分發(fā)揮資料性功能，記述的內(nèi)容廣度、深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)方志、傳統(tǒng)史書。現(xiàn)代方志注重內(nèi)容的記述廣度（全面），橫排的門類更加豐富，要求“橫不缺要項(xiàng)”，自然、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會(huì)生活、人物各部類的各項(xiàng)事物的資料齊全，沒有大的缺漏。所記述的門類擴(kuò)充到三十多個(gè)，甚至四十多個(gè)?，F(xiàn)代方志注重記述內(nèi)容的深度，信息含量更加豐富，主張通過信息資料的合理運(yùn)用，反映事物本質(zhì)，寓論斷于事實(shí)的記述之中。而現(xiàn)代歷史學(xué)在史料編輯、即歷史文獻(xiàn)編輯方面（現(xiàn)代歷史學(xué)一分支，非主流），雖然有發(fā)展，但是依然重史輕論，在運(yùn)用資料的廣度和深度方面遠(yuǎn)不如方志學(xué)那么全面和深入。因此在資料的廣度和深度方面，方志學(xué)比歷史學(xué)的前進(jìn)步伐大得多。

同時(shí)，應(yīng)該明確，方志學(xué)在資料的廣度和深度方面雖然有很大發(fā)展，但是仍然需要傳統(tǒng)史學(xué)、現(xiàn)代歷史學(xué)的史料理論和歷史編纂理論的支撐和指導(dǎo)。

現(xiàn)代歷史學(xué)融合其他學(xué)科，采用其他學(xué)科的研究方法、成果，成為綜合性學(xué)科。方志學(xué)也一樣，也在融合其他學(xué)科，具有綜合性，這方面方志學(xué)前進(jìn)步伐落后現(xiàn)代歷史學(xué)。西方科學(xué)學(xué)術(shù)方法的傳入，加之學(xué)科與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系日益緊密，各學(xué)科的交融更加廣泛，方志學(xué)與歷史學(xué)一樣，編輯、研究方法更加豐富，不同程度地融合了其他社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)因素，運(yùn)用了它們的研究方法，甚至把它們中的一些理論或成果作為自己的部分研究內(nèi)容。如方志學(xué)與現(xiàn)代歷史學(xué)同樣強(qiáng)調(diào)社會(huì)調(diào)查、田野調(diào)查、經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析等研究方法。歷史學(xué)注重發(fā)現(xiàn)、探索歷史規(guī)律，對(duì)歷史事實(shí)的研究更加深入，比方志學(xué)利用其他學(xué)科更加充分、深入。方志學(xué)利用自然科學(xué)的程度、學(xué)科的綜合性還不如歷史學(xué)，特別是同為歷史學(xué)分支的考古學(xué)。如果說方志學(xué)是綜合性學(xué)科，歷史學(xué)同樣是綜合性學(xué)科，而且綜合性更強(qiáng)。作為上位學(xué)科的歷史學(xué)在向綜合性發(fā)展，成為綜合性學(xué)科；而作為分支的方志學(xué)也跟隨著向綜合性發(fā)展，綜合性還不如歷史學(xué)。因此不能因?yàn)楝F(xiàn)代方志學(xué)具有綜合性、成為綜合性學(xué)科，就把它從綜合性更強(qiáng)、成為綜合性學(xué)科的上位學(xué)科歷史學(xué)中分離出去，方志學(xué)的史學(xué)屬性不變。

同時(shí)，歷史學(xué)現(xiàn)代化以來，關(guān)于地方情況的歷史文獻(xiàn)即地方史同樣可以是地情的資料性著述、地情百科全書，只是它多了對(duì)地方歷史規(guī)律性的研究，是述而有論，但記述內(nèi)容、資料運(yùn)用的廣度和深度不如方志。

因此，現(xiàn)代方志學(xué)與歷史學(xué)有著不同發(fā)展方向、發(fā)展步伐，但是仍然在現(xiàn)代歷史學(xué)范疇內(nèi)，方志學(xué)仍然是歷史學(xué)的一門獨(dú)特分支學(xué)科，現(xiàn)代歷史學(xué)為現(xiàn)代方志學(xué)的形成和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其理論體系的構(gòu)建起支撐或指導(dǎo)作用，成為其理論基礎(chǔ)。方志學(xué)理論基礎(chǔ)依然是歷史學(xué)。

3.方志學(xué)是應(yīng)用性學(xué)科，是歷史學(xué)理論在方志領(lǐng)域的具體應(yīng)用。

從廣義的角度上來說，任何一門學(xué)科，都具有理論性或都是一門理論學(xué)科，方志學(xué)是理論學(xué)科，是方志實(shí)踐活動(dòng)的理論指導(dǎo)。從狹義角度分析，同樣是理論，還可以根據(jù)應(yīng)用程度的不同，區(qū)分為基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論。就此角度而言，方志學(xué)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科和實(shí)踐活動(dòng)，方志學(xué)理論性的最終檢驗(yàn)在于其實(shí)踐性或應(yīng)用性。方志學(xué)述而不論，注重“述”，組織資料編纂成書，不注重利用資料闡發(fā)觀點(diǎn)、探索規(guī)律，實(shí)踐性強(qiáng)于歷史學(xué)。因此，在方志學(xué)科的理論性和應(yīng)用性的屬性上，方志學(xué)科是一門應(yīng)用學(xué)科，方志學(xué)的理論基礎(chǔ)是歷史學(xué)，是歷史學(xué)理論在方志領(lǐng)域的具體應(yīng)用。

4.歷史學(xué)中作為方志學(xué)理論基礎(chǔ)的內(nèi)容

鑒于歷史學(xué)理論內(nèi)容十分豐富、體量龐大，只能選擇其中與方志學(xué)最接近的部分作為方志學(xué)直接的理論基礎(chǔ)。

歷史學(xué)關(guān)于史料的理論可以作為方志學(xué)理論基礎(chǔ)的內(nèi)容。包括：史料鑒定理論，即史料的辨?zhèn)?、考證，鑒定史料的性質(zhì)和價(jià)值。通過辨別真?zhèn)?，鑒定史料是否完整，識(shí)別史料是否可信。運(yùn)用史料的原則：堅(jiān)持實(shí)事求是原則，選取史料要求客觀、公正、正確；史料來源的真實(shí)性，盡量選取第一手史料；史料多源性，搜集更多的史料，對(duì)多種史料進(jìn)行甄選、辨別。

歷史學(xué)關(guān)于歷史編纂的理論，即關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)成果的表述的理論，可以作為方志學(xué)理論基礎(chǔ)的內(nèi)容。包括體裁、體例、觀點(diǎn)和語言規(guī)范。體裁，即史學(xué)著述編排內(nèi)容、敘述史事的形式，有編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、章節(jié)體等不同史學(xué)體例。體例，即史書的組織形式和編纂慣例，有史書序言的設(shè)置，標(biāo)題的設(shè)計(jì)，引文、注釋、附錄的編纂方式，記時(shí)、記地的慣例等內(nèi)容。觀點(diǎn)，傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于“述而不作”“寓論斷于敘事”等觀點(diǎn)。史學(xué)著述的語言，要求真實(shí)、準(zhǔn)確和恰當(dāng)；同時(shí)要求簡潔，文字簡明精練。

歷史學(xué)關(guān)于歷史學(xué)的功能和史學(xué)工作者的使命理論，也可以作為方志學(xué)理論基礎(chǔ)的內(nèi)容。包括：歷史學(xué)的功能有歷史借鑒功能、倫理功能、增強(qiáng)人類智慧功能等。史學(xué)工作者的使命：實(shí)事求是，秉筆直書，闡明歷史事實(shí)的真相；以史為鑒，為人們的社會(huì)實(shí)踐提供指導(dǎo)，不超然，不媚俗。

（二）其他學(xué)科為方志學(xué)提供部分理論基礎(chǔ)內(nèi)容

現(xiàn)代方志學(xué)依賴于社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)多個(gè)不同學(xué)科的交叉綜合運(yùn)用，其進(jìn)一步發(fā)展也要依靠相關(guān)學(xué)科的支撐。方志學(xué)與地理學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、行政管理學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、城市學(xué)以及相關(guān)的自然科學(xué)等學(xué)科，有著密切的關(guān)系，從這些學(xué)科吸取養(yǎng)分，獲得發(fā)展，成為在歷史學(xué)范圍內(nèi)的一門綜合性分支學(xué)科。所以，眾多學(xué)科是方志學(xué)理論的重要來源，對(duì)現(xiàn)代方志學(xué)的理論體系的構(gòu)建具有一定支撐和指導(dǎo)作用，各個(gè)相關(guān)學(xué)科中有著能夠作為方志學(xué)理論基礎(chǔ)的內(nèi)容。

1.地理學(xué)為方志學(xué)提供的部分理論基礎(chǔ)內(nèi)容

方志為一方之志，記載特定地方的建置沿革、自然、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會(huì)生活、人物等，地域性鮮明，并且每部志書都用大量篇幅，記載地方的地理內(nèi)容，地理志是志書的重要組成。又如，行政區(qū)沿革，城市、治所的變遷、沿革等屬于歷史地理學(xué)內(nèi)容。同時(shí)現(xiàn)代地理學(xué)越來越關(guān)注人與自然環(huán)境的關(guān)系，地理學(xué)向著綜合性學(xué)科發(fā)展?，F(xiàn)代方志學(xué)依然關(guān)注地理、環(huán)境的變化，特別是人與地理、環(huán)境關(guān)系，注重記述環(huán)境變遷，人與環(huán)境關(guān)系，現(xiàn)代方志學(xué)采納更多的現(xiàn)代地理學(xué)的成就。顯然方志學(xué)從地理學(xué)理論中獲取養(yǎng)分，地理學(xué)為方志學(xué)提供一定的理論支撐和理論指導(dǎo)。

2.信息學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)為方志學(xué)提供的部分理論基礎(chǔ)內(nèi)容

方志編纂流程包括地情資料（信息）采集、整理、編輯加工、出版成書等。由于地情資料數(shù)量龐大，常常是千萬字級(jí)文字信息，因此方志工作借鑒信息學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)的信息（圖書）標(biāo)引、索引理論，對(duì)地情資料進(jìn)行標(biāo)引，建立資料卡片、資料檢索系統(tǒng)，這是提高效率，加快搜集資料進(jìn)度的重要手段，有助于編輯工作的順利開展。另外，越來越多的志書在后面附有全書索引，方便讀者檢索圖書，也是借鑒信息學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)的信息（圖書）的索引理論。因此建立資料卡片、資料檢索系統(tǒng)，志書索引的理論成為方志學(xué)理論體系的重要組成部分。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)為方志學(xué)提供的部分理論基礎(chǔ)內(nèi)容

現(xiàn)代方志記述地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展占有重要部分，不僅記述地區(qū)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商貿(mào)業(yè)、服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等行業(yè)情況，還要記述地區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、各種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)管理情況，這些都是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍，需要經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)。因此，現(xiàn)代方志學(xué)需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論支撐和理論指導(dǎo)。

4.數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)為方志學(xué)提供的部分理論基礎(chǔ)內(nèi)容

現(xiàn)代方志從數(shù)理統(tǒng)計(jì)理論中獲得部分理論支持和理論指導(dǎo)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，制作統(tǒng)計(jì)表格、統(tǒng)計(jì)圖，從而揭示地方事物、現(xiàn)象的演變趨勢(shì)。統(tǒng)計(jì)方法擺脫了傳統(tǒng)方志單一的定性記述方式，把常見的模糊的數(shù)量判斷明晰化，有助于揭示地方事物、現(xiàn)象的特征、過程及趨勢(shì)。數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計(jì)表格、統(tǒng)計(jì)圖可以說貫穿志書全篇，無處不在，是志書的有機(jī)的重要組成部分，相關(guān)理論成為現(xiàn)代方志學(xué)的理論體系的組成部分。

5.行政管理學(xué)為方志學(xué)提供的部分理論基礎(chǔ)內(nèi)容

編纂地方志是個(gè)龐大的系統(tǒng)工作，需要眾多機(jī)構(gòu)、大量人員參與其中，為在保證志書質(zhì)量的前提下提高效率，加快進(jìn)度，縮短周期，需要有效地管理行政事務(wù)和修志工作。顯然方志事業(yè)需要行政管理學(xué)理論。方志事業(yè)管理理論成為現(xiàn)代方志學(xué)的理論體系的組成部分，顯然現(xiàn)代方志學(xué)需要行政管理學(xué)理論提供理論支撐和理論指導(dǎo)。

（三）歷代方志理論研究為方志學(xué)科的形成、發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)

歷代修志工作為方志理論研究提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為方志理論產(chǎn)生提供理論源泉。傳統(tǒng)方志學(xué)理論研究成果多數(shù)在志書序跋、凡例之中，對(duì)修志實(shí)踐進(jìn)行理論闡述，歷代地方志編纂的理論為傳統(tǒng)方志學(xué)的形成和發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

元明時(shí)期，不少學(xué)者已經(jīng)開始結(jié)合修志實(shí)踐探討了方志理論，還只是方志理論碎片。清代學(xué)術(shù)界開始比較廣泛地開展了方志理論研討，探討了方志性質(zhì)、條例、規(guī)制等等問題。清初顧炎武在《營平二州史事·序》中提出了修志要旨等問題，初步奠定了傳統(tǒng)方志學(xué)的理論基礎(chǔ)。章學(xué)誠長期參與修志和評(píng)志實(shí)踐，在與戴震的論爭中提出了系統(tǒng)的方志學(xué)理論，達(dá)到封建時(shí)代方志理論研究的最高峰，為傳統(tǒng)方志學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。民國時(shí)期，梁啟超提出“方志學(xué)”概念，奠定了方志學(xué)理論體系的根基。傅振倫、王葆心、甘鵬云等等學(xué)者開展方志學(xué)研究，相關(guān)論著應(yīng)運(yùn)而生，奠定了方志學(xué)學(xué)科體系的基礎(chǔ)。改革開放以后，新一代方志理論工作者積極參與修志實(shí)踐，總結(jié)修志實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在繼承舊方志理論精華的基礎(chǔ)上，對(duì)方志理論進(jìn)行了更系統(tǒng)更深層次的研究，探討的范圍寬，涉及面廣，采用新研究方法。探討方志學(xué)研究對(duì)象，理論體系，方志的起源、性質(zhì)、功能、應(yīng)用、體例、內(nèi)容、編纂、管理、批評(píng)等等問題，創(chuàng)辦了一批方志理論刊物，發(fā)表了大量的理論文章，出版了一批方志學(xué)理論專著。所有這些研究成果，都表明歷代方志學(xué)理論探討為方志學(xué)的形成和發(fā)展奠定了良好的理論基礎(chǔ)，這些理論研究成果的一些重要結(jié)論可以成為方志學(xué)理論基礎(chǔ)。如關(guān)于方志性質(zhì)的理論，傳統(tǒng)還有史說、地理說，形成舊方志理論不同流派的理論基礎(chǔ)；當(dāng)代主流觀點(diǎn)是“資料性著述”“資料性文獻(xiàn)”說，其他還有地方史說、地情說、階級(jí)性說，形成現(xiàn)代方志學(xué)不同流派的理論基礎(chǔ)。

（四）指導(dǎo)思想不能成為方志學(xué)理論基礎(chǔ)

馬克思主義、毛澤東思想、歷史唯物主義與辯證唯物主義等指導(dǎo)思想是認(rèn)識(shí)論、方法論，是屬于哲學(xué)、世界觀范疇。雖然正確的哲學(xué)、世界觀是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，普遍適用于各門具體科學(xué)，對(duì)各門學(xué)科（包括方志學(xué)）都起著指導(dǎo)作用。但是這種指導(dǎo)作用是在方法論層次的，對(duì)方志學(xué)科的形成和發(fā)展發(fā)揮的作用是間接的，它沒有直接對(duì)構(gòu)建方志學(xué)科理論起支撐或指導(dǎo)作用。因而不能成為方志學(xué)的理論基礎(chǔ)。