張秀峰 段志光

(1.山西中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，太原 030024；2.山西中醫(yī)藥大學(xué)健康人文研究中心，太原 030024；3.山西中醫(yī)藥大學(xué)，太原 030024)

培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人，是我國高等中醫(yī)藥院校思想政治理論課程(以下簡稱思政課程)教學(xué)的根本問題。加強大學(xué)生中醫(yī)藥自信教育，是新時代高等中醫(yī)藥院校立德樹人的重要抓手，人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，黨的政治建設(shè)的具體體現(xiàn)[1]。高等中醫(yī)藥院校思想政治理論教育，應(yīng)將中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是中醫(yī)藥自信融入到思政課程當(dāng)中。即以中醫(yī)藥自信與思想政治教育的融合為切入點，在思政課教學(xué)中滲入中醫(yī)藥元素，強化思政課程的中醫(yī)藥文化特色，堅定大學(xué)生中醫(yī)藥自信，不斷提升思政課的親和力和針對性，培養(yǎng)他們運用馬克思主義立場、觀點與方法守正創(chuàng)新中醫(yī)藥理論，解決醫(yī)學(xué)與健康的實踐問題，成為擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時代新人。

1 中醫(yī)藥自信教育融入新時代高等中醫(yī)藥院校思政課程是應(yīng)然所需

對中醫(yī)藥自信的理解，我們可從兩個層面來把握。從縱向來看，作為中國古代科學(xué)的瑰寶，中醫(yī)藥凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和人文精神，形成涵蓋理法方藥完備的理論體系、思維方式、價值取向以及獨特的臨床療效，是助力中華文明復(fù)興的開路先鋒，在健康中國建設(shè)中不可或缺。從橫向來看，中醫(yī)藥是打開中華文明寶庫的鑰匙，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識和中華文化走向世界的名片[2]。高校人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程。作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)既要體現(xiàn)高校思政課應(yīng)有的功能和特質(zhì)，也要結(jié)合中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目標(biāo)的專業(yè)特色與校本特色，對思政課教學(xué)內(nèi)容進行精準(zhǔn)定位，進而不斷豐富和完善思政課教學(xué)體系和內(nèi)容體系，從根本上改變長期以來思政課教學(xué)面臨的“孤島”窘境，解決思想政治教育與中醫(yī)藥教育“兩張皮”的難題。

1.1 適應(yīng)新時代高等中醫(yī)藥院校思想政治工作新形勢的需要

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記和黨中央高度重視中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新和高校思想政治工作，并就新時代推動中醫(yī)藥健康發(fā)展和加強高校思想政治工作做出了一系列重要指示、重要批示和重要部署。習(xí)近平總書記強調(diào)切實把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發(fā)展好、利用好，要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，傳承精華，守正創(chuàng)新，加快推進中醫(yī)藥現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化，堅持中西醫(yī)并重，推動中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補充、協(xié)調(diào)發(fā)展，推動中醫(yī)藥事業(yè)和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。強調(diào)努力實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢，推進中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動中醫(yī)藥走向世界[3]。2017年1月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，激發(fā)其生機與活力，強調(diào)要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高等教育各環(huán)節(jié)和領(lǐng)域。習(xí)近平總書記指出，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待，要從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來對待。未來30年，我們培養(yǎng)的人要能夠完成“兩個一百年”的偉業(yè)。這就是教育的歷史責(zé)任。辦好思政課，有不少問題需要解決，但最重要的是解決好信心問題[4]。這些重要論述，從辯證法、方法論的高度為高等中醫(yī)藥院校開展思想政治工作指明了方向，它表明作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，中醫(yī)藥優(yōu)秀文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐所需，也是助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要力量。高等中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和文化傳承創(chuàng)新的主陣地，肩負(fù)著發(fā)展中醫(yī)藥高等教育、完成立德樹人的根本任務(wù)、推動中醫(yī)藥振興發(fā)展、建設(shè)健康中國等多重使命，要適應(yīng)新時代思想政治工作的新形勢，就要全面貫徹落實好習(xí)近平總書記的重要指示和黨中央的要求，實現(xiàn)中醫(yī)藥自信教育與高等中醫(yī)藥院校思政課程高度融合，加強思想政治教育，堅定大學(xué)生中醫(yī)藥職業(yè)認(rèn)同，培養(yǎng)其中醫(yī)藥職業(yè)素養(yǎng)，涵養(yǎng)其中醫(yī)藥職業(yè)情懷。這不僅具有宗旨意識教育、愛國情懷培育和民族情感認(rèn)同的現(xiàn)實意義，還有提升立德樹人的效能、服務(wù)人民健康、促進全面小康的社會意義，更有傳承中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動民族文化復(fù)興的歷史意義。

1.2 實現(xiàn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)新突破的需要

“科學(xué)是內(nèi)在的整體。它被分解為單獨的部分不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人的認(rèn)識能力的局限性”[5]。學(xué)科的分立及發(fā)展是社會發(fā)展的產(chǎn)物，它是“讓人正確實踐的一種方法而不是一個被‘束之高閣’的神物”[6]。在信息化時代，高等中醫(yī)藥院校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)必然要根據(jù)時代發(fā)展的要求，適合中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要，打破馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)壁壘，開拓學(xué)科建設(shè)視野，并以馬克思主義理論為基礎(chǔ)構(gòu)建學(xué)科間的融合共生關(guān)系，推動特色學(xué)科建設(shè)，改變長期以來僅限于從馬克思主義理論自身來研究學(xué)科建設(shè)和由此導(dǎo)致的高等中醫(yī)藥院校特色學(xué)科建設(shè)相對薄弱的狀況。因而，新時代高等中醫(yī)藥院校思政課建設(shè)，既要加強馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，發(fā)揮其領(lǐng)航作用，又要增強馬克思主義理論學(xué)科支撐中醫(yī)藥思政課程的意識，廓清思政課教學(xué)中的中醫(yī)藥理論與實踐課題，回應(yīng)學(xué)生對醫(yī)藥衛(wèi)生的現(xiàn)實關(guān)切，實現(xiàn)馬克思主義理論學(xué)科與高等中醫(yī)藥院校思政課程互為支撐、共生發(fā)展，并為思政課建設(shè)提供科學(xué)支撐。如馬克思主義理論體系研究、馬克思主義中國化研究、中國近現(xiàn)代史基本問題研究以及思想政治教育研究等學(xué)科建設(shè)均與中醫(yī)藥自信內(nèi)涵共生。尤其在馬克思主義中國化的過程中，“中國的中醫(yī)，特別是中醫(yī)理論，最全面地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的根本觀念和思維方式”[7]，最能彰顯中醫(yī)藥自信教育的特色。

1.3 選擇大學(xué)生思想政治理論教育新視角的需要

近年來，高等中醫(yī)藥院校充分利用思政課堂教學(xué)的主渠道，堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，培育和踐行社會主義核心價值觀，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，取得了顯著成效。同時，基于思政課教師專業(yè)背景知識的局限性與思政課教學(xué)內(nèi)容的同一性，一些高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)缺少特色，思想政治理論教育無法更好地服務(wù)于中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)?！八枷胝卫碚摻虒W(xué)的最終目的，不是傳授一套抽象的理論化知識體系，而是提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和道德行為能力”[8]。特別是對于專業(yè)性較強的高等中醫(yī)藥院校，從中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的效果看，在提高學(xué)生的中醫(yī)素養(yǎng)、中醫(yī)思維和價值認(rèn)同等方面仍然有進一步拓展的空間。如果“沒有一定的道德能力，一個人即使把道德理論或政治理論學(xué)習(xí)得再出色，也無法成功地把這些理論規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`行為”[9]?？梢姡叩戎嗅t(yī)藥院校思政課教學(xué)需要打破固有的條框，探索尋求適合中醫(yī)藥大學(xué)生專業(yè)特點的教學(xué)視角，體現(xiàn)中醫(yī)藥特色，開闊思政課教學(xué)視野、豐富教學(xué)內(nèi)容、增強教學(xué)的實效性。

1.4 形成思政課程改革新思路的需要

黨的十八大以來，黨中央對高校思想政治工作高度重視，高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)不斷深入推進，諸如理論來源更加多樣、研究范圍更加廣延、研究對象更加立體。但思政課教學(xué)改革更多的是教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方法的創(chuàng)新，教師隊伍的建設(shè)及教學(xué)評價體系的完善等，在中醫(yī)藥語境下教學(xué)內(nèi)容的取舍、整合、重組與建構(gòu)不夠突出?，F(xiàn)行教學(xué)難以增強大學(xué)生對思政課的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，難以滿足大學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。內(nèi)容是方法的具體指向，也是達成目標(biāo)的關(guān)鍵因素。思政課教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計要符合中醫(yī)藥大學(xué)生的專業(yè)興趣、思想特點、價值取向、學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭情況、實際需求以及網(wǎng)絡(luò)生存狀況等因素，突出中醫(yī)藥時代特色、專業(yè)特色和課程特色，堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一、價值性和知識性相統(tǒng)一。因而，將中醫(yī)藥自信融入高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)有利于增強中醫(yī)藥思政課的吸引力和針對性，喚起學(xué)生對思政課的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神與職業(yè)素養(yǎng)，堅定他們的職業(yè)認(rèn)同。

2 中醫(yī)藥自信教育可與新時代高等中醫(yī)藥院校思政課程契合融通

中醫(yī)藥自信不僅事關(guān)中醫(yī)藥道路自信、理論自信和制度自信，更在深層次上涉及中醫(yī)藥文化自信。明確中醫(yī)藥優(yōu)秀文化，有助于我們準(zhǔn)確地把握中醫(yī)藥文化自信教育與思政課教學(xué)內(nèi)容的契合點并進一步精準(zhǔn)施教。

2.1 中醫(yī)思維同馬克思主義理論內(nèi)在相通

中醫(yī)藥具有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，也有獨特的思維方式。農(nóng)耕民族在長期的社會實踐中，為了生存和健康，在與自然和疾病的斗爭中發(fā)展起中醫(yī)藥學(xué)，以解釋人體的生理現(xiàn)象和病理變化，歸納出關(guān)于健康和疾病的某些規(guī)律并用于臨床實踐。它借助中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，融合自然科學(xué)和人文科學(xué)，構(gòu)建起自己的理論體系，產(chǎn)生指導(dǎo)中醫(yī)理論形成與臨床診療的中醫(yī)思維，形成了療效確切、覆蓋人類生命全過程的中醫(yī)科學(xué)，并為臨床實踐提供方法論指導(dǎo)。其哲學(xué)基礎(chǔ)為：精氣學(xué)說、陰陽五行學(xué)說、天人合一整體觀，以平為期平衡觀，動靜結(jié)合恒動觀等。其哲學(xué)思維為：整體思維、中和思維、變異思維、順勢思維等。這些理論與思維在一定程度上與馬克思主義的世界觀、方法論和認(rèn)識論同質(zhì)同構(gòu)或相通相近，均可成為高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)的特色資源。

2.2 中醫(yī)藥優(yōu)秀文化與社會主義核心價值觀契合相融

習(xí)近平總書記指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！爸嗅t(yī)藥學(xué)是運用中國人文主義方法實現(xiàn)科學(xué)精神的一種醫(yī)學(xué)范式”[10]。它“植根于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，全面、系統(tǒng)、完整地傳承了中華文化的核心理念、人文精神與道德規(guī)范”[11]。作為一種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化體系而逐漸成為歷代中醫(yī)人所踐行的核心價值觀。即主體觀的“人為本”；價值觀的“心術(shù)仁”；道德觀的“醫(yī)精誠”；思維觀的“天人和”[12]。這些中醫(yī)藥價值文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、尚和合”等觀念同源同根，與社會主義核心價值觀內(nèi)在相融。高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)蘊含公正法治精神需求德法兼?zhèn)?，有利于保障生命健康與安全；蘊含愛崗敬業(yè)品質(zhì)需求審證辨因，有利于彰顯救死扶傷的精神；蘊含文明和諧需求致中調(diào)和，有利于保持醫(yī)患和睦；蘊含誠信友善需求無私奉獻，有利于促進社會和諧。因此，“弘揚中醫(yī)藥等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培育和踐行社會主義核心價值觀的應(yīng)有之義”[13]。

2.3 中醫(yī)藥文化自覺的歷史演進與近現(xiàn)代中華優(yōu)秀文化發(fā)展同構(gòu)相生

費孝通先生認(rèn)為文化自覺是生活在一定文化歷史下的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。自近代以來，在西方文化的挑戰(zhàn)下，中國的知識分子開始審視中西文化的異同，基于一種守衛(wèi)本土文化的心意、探索中西文化本質(zhì)的要求、固守傳統(tǒng)直觀思維方式的“普遍認(rèn)知的不足”，中西文化研究大體限于“東方尚道，西方尚藝”的框架與“中體西用”的思想。中國社會出現(xiàn)一種“文化遺失”的現(xiàn)象[14]。體現(xiàn)在中醫(yī)藥文化的演進上，中醫(yī)文化自覺源于西方入侵歷史場域下民族文化危機意識和文化自覺的產(chǎn)生，是中國人面對西醫(yī)挑戰(zhàn)和“科學(xué)”思潮壓迫所進行的深層次自我觀照和文化救贖[15]。面對“西方科學(xué)主義”的盛行與中醫(yī)藥發(fā)展的“科學(xué)性困境”，中醫(yī)共同體“只著重于從技術(shù)層面尋找原因，而不從文化品性上進行詮釋，顯然是缺乏說服力的”[16]。中醫(yī)藥面臨的危機是中華文化危機的歷史性顯現(xiàn)，這與近代中國文化的發(fā)展軌跡契合共生。

中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革發(fā)展的不同時期重視中醫(yī)藥發(fā)展，提出了“從團結(jié)中醫(yī)到學(xué)習(xí)中醫(yī)”“中醫(yī)國家制度化建設(shè)”“中西醫(yī)結(jié)合”“守正創(chuàng)新”等科學(xué)的中醫(yī)政策，為新時期中醫(yī)振興發(fā)展打下良好基礎(chǔ)，促進了中醫(yī)主體的文化自覺，豐富和堅定了革命文化自信與社會主義文化自信。進入新時代，中醫(yī)藥文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位和價值得到重新審視和評判，中醫(yī)藥文化研究已超出醫(yī)學(xué)自身而與社會文化、政治制度、民族認(rèn)同、社會變革相聯(lián)系，甚至上升到意識形態(tài)領(lǐng)域，并吸收到國家意志主話語場。當(dāng)下，置身于中華民族偉大復(fù)興的歷史領(lǐng)域，中醫(yī)文化界提出“以中醫(yī)藥文化助中華文化復(fù)興”的建議，彰顯出中醫(yī)文化的高度自覺[17]，促進了中國特色社會主義文化的繁榮興盛。

3 中醫(yī)藥自信教育融入新時代高等中醫(yī)藥院校思政課程的路徑

2020年5月，教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》為高等中醫(yī)藥院校如何深化“三全”育人格局，加強中醫(yī)藥自信教育，發(fā)揮思政課程與課程思政同向同行的協(xié)同效應(yīng)明確了方向。這將是一個多維建構(gòu)的系統(tǒng)過程，至少可以從構(gòu)建共同設(shè)計、整合課程資源、強化實踐育人方面入手。

3.1 構(gòu)建共同設(shè)計

習(xí)近平總書記指出, 高校思想政治工作要用好課堂教學(xué)這個主渠道,其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田, 使各類課程與思想政治理論課同向同行, 形成協(xié)同效應(yīng)[18]。這段話內(nèi)含了思政課程與各類課程存在任務(wù)與目標(biāo)上的共同性、方向與功能上的一致性、內(nèi)容與要求上的契合性。因此，高等中醫(yī)藥院校加強學(xué)生中醫(yī)藥自信教育，實現(xiàn)課程育人效果最大化,增強思政工作的實效性, 既要發(fā)揮思政課與各類課程各自的思政教育功能和作用, 又要構(gòu)建共同設(shè)計，推動同向同行, 形成協(xié)同效應(yīng)。具體講,一是明確思政課程與其它各類課程的地位作用。高校思政課、其它公共課與專業(yè)課都具有思政教育功能?；谡n程性質(zhì)、內(nèi)容和形式的不同，兩者的地位和作用有別。思政課在高校思想政治教育工作中居于主要地位，發(fā)揮顯性的主導(dǎo)作用。其它課程居于輔助地位，發(fā)揮不可忽缺的隱性協(xié)同作用。二是發(fā)揮思政課程與其它各類課程的“雙向互參”作用。思政課教師應(yīng)努力探索如何吸納“專業(yè)課老師”參與思政課課程研究及建設(shè)，挖掘提煉蘊含思政元素的中醫(yī)藥資源，專業(yè)課教師也應(yīng)承擔(dān)起“大思政共建人”的角色，深入挖掘?qū)I(yè)課程蘊含的思政元素，“讓課程承載思政、思政寓于課程，探索建設(shè)學(xué)科特色鮮明的課程思政體系，發(fā)揮各類課程的育人作用，切實把立德樹人融入教育教學(xué)的各方面各環(huán)節(jié)”[19]。三是提升思政課程與其它各類課程的育人效能?；诹⒌聵淙说母救蝿?wù)，立足于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目標(biāo)，在高等中醫(yī)藥院校思政工作中，思政課教學(xué)要著力提高學(xué)生的思想覺悟、理論水平和政治素養(yǎng)，發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)性作用。其他公共課教學(xué)要著力培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，發(fā)揮課堂教學(xué)的推動性作用。專業(yè)課教學(xué)則著力把思想政治教育貫穿課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮課堂教學(xué)的主體性作用。

3.2 整合課程資源

從中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的課程體系、教學(xué)內(nèi)容、服務(wù)對象中尋找與思政課程相關(guān)的“觸點”和“融點”，整合課程資源，把專業(yè)教育與思想政治理論教育有機有效銜接和融合，可以增強思政課的親和力和針對性，解決中醫(yī)藥自信教育“融什么”的問題。主要有以下幾點：

3.2.1中醫(yī)藥文化蘊涵的哲學(xué)理論、思維方式和臨床實踐融入思政課教學(xué)

中醫(yī)主張“陰陽調(diào)和”“整體和諧”“執(zhí)兩用中”“形有盛衰”“天地相召”“異病同治”等經(jīng)典理論及其相應(yīng)的診療方法，與辯證唯物主義世界觀及方法論具有內(nèi)在相融的性質(zhì)和趨勢。中醫(yī)藥“天人合一”“道法自然”等辨證論治的思維方式蘊含著中華民族深邃的哲學(xué)思想，與馬克思主義科學(xué)性、實踐性、人民性等鮮明特征有著異曲同工之妙。中醫(yī)“治未病”思維方式與“攝情志，修身養(yǎng)性”的養(yǎng)生方法有助于學(xué)生正確認(rèn)識和處理人生中遇到的各種糾結(jié)和困惑。此外，神農(nóng)嘗百草的故事以及中醫(yī)臨床診療的特色同樣讓學(xué)生深刻理解和感悟?qū)嵺`的本質(zhì)，更加堅定他們中醫(yī)藥理論自信與臨床自信。

3.2.2中醫(yī)藥發(fā)展歷史、價值取向融入思政課教學(xué)

傳統(tǒng)社會下中醫(yī)藥“醫(yī)世、醫(yī)人、醫(yī)國、醫(yī)社會”的心醫(yī)體系和價值取向。近代以來中醫(yī)藥發(fā)展的史實，包括五四新文化運動時期中醫(yī)藥發(fā)展的沉淪，我們黨不同歷史時期關(guān)于中醫(yī)藥發(fā)展的方針政策。黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的中醫(yī)藥情結(jié)和中醫(yī)藥發(fā)展思想等。如：革命時期中國共產(chǎn)黨對中醫(yī)藥的重視與扶持、過渡時期同仁堂公私合營的故事、建設(shè)時期的農(nóng)村合作醫(yī)療探索以及改革開放以來中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的實踐等。這些可以引導(dǎo)學(xué)生了解黨的中醫(yī)藥傳承發(fā)展的歷史、中醫(yī)特色的發(fā)展道路，正確認(rèn)識中西醫(yī)之間的關(guān)系，克服他們可能存在的文化虛無主義思想，培養(yǎng)正確的醫(yī)學(xué)道德觀念，堅定他們的文化自信和道路自信。

3.2.3新時代中醫(yī)藥發(fā)展的政策制度、法律法規(guī)、國際交流與傳播融入思政課教學(xué)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記和黨中央就新時代推動中醫(yī)藥發(fā)展做出一系列重要指示和重要部署。如堅持中西醫(yī)并重、中西藥并用和中西醫(yī)結(jié)合的制度，堅持中醫(yī)藥傳承精華，守正創(chuàng)新的發(fā)展道路，推動中醫(yī)藥事業(yè)和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展等。2017年起實施的《中醫(yī)藥法》使中醫(yī)藥發(fā)展走上標(biāo)準(zhǔn)化、法制化軌道。此外，中醫(yī)藥在本次新冠肺炎疫情防控中發(fā)揮的重大作用和取得的良好效果，在推動構(gòu)建人類健康命運共同體、實施“一帶一路”戰(zhàn)略、加快中醫(yī)藥文化在海外傳播等方面貢獻了中國智慧和中國方案。這些能夠引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識中醫(yī)藥在密切人文交流、服務(wù)外交等方面的獨特作用，進一步堅定大學(xué)生中醫(yī)藥制度自信與文化自信。

3.3 強化實踐育人

把思想政治教育貫穿于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)體系，需要結(jié)合各專業(yè)課程的“思政融點”，從課堂實踐、校園實踐和社會實踐3個層面切入，以中醫(yī)藥理論為指導(dǎo)，科學(xué)設(shè)計思政課實踐教育教學(xué)體系，解決中醫(yī)藥自信教育“怎么融”的問題。

3.3.1優(yōu)化課堂實踐教學(xué)

一是主題討論法。圜于歷史原因，一些人對中醫(yī)藥認(rèn)識失于偏頗，甚至對其療效持懷疑態(tài)度。此種不符合應(yīng)然表現(xiàn)的實然現(xiàn)狀影響著大學(xué)生中醫(yī)藥自信的認(rèn)同。課堂教學(xué)以思政課為載體，通過對中醫(yī)藥發(fā)展歷史、發(fā)展道路以及發(fā)展模式的歷史回溯，實現(xiàn)對中醫(yī)藥在現(xiàn)代語境下的闡釋與解答，形成學(xué)生的中醫(yī)藥認(rèn)知。二是課堂辯論法。在中醫(yī)藥思政課教學(xué)中，可以設(shè)置一些辯論話題組織學(xué)生課堂爭鋒。如“中醫(yī)是科學(xué)還是哲學(xué)”、“醫(yī)學(xué)的未來是中醫(yī)還是西醫(yī)”等等，通過中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論教育引導(dǎo)、中西醫(yī)比較鑒別，進一步培養(yǎng)學(xué)生對思政課的興趣，強化學(xué)生的中醫(yī)藥認(rèn)同。三是專題講座法。形塑我們的不是經(jīng)驗，是回應(yīng)經(jīng)驗的方式。回首歷史，大部分名醫(yī)都耳濡目染岐黃經(jīng)典，重視臨床實踐和終身學(xué)習(xí)。邀請中醫(yī)名家與學(xué)生分享其“醫(yī)乃仁術(shù)”價值取向的奮斗之路與人生經(jīng)歷，這種言傳身教可以增強課程的親和力，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)生動力，堅定學(xué)生的中醫(yī)藥自信。四是影視感染法。以中醫(yī)藥文化為主題的視頻播放設(shè)計，可以豐富課堂教學(xué)形式，克服學(xué)生基于課程單一而引發(fā)的倦怠，涵養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)藥素養(yǎng)。如《中醫(yī)藥新冠肺炎疫情防控》《神醫(yī)喜來樂》等影視資料就很有教育意義。

3.3.2細(xì)化校園實踐教學(xué)

一是提升中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)傳播的實效性。高等中醫(yī)藥院校應(yīng)積極適應(yīng)信息化社會下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生存新常態(tài)，統(tǒng)籌學(xué)校宣傳、教務(wù)、馬院等相關(guān)部門，加強中醫(yī)藥文化資源整合和共享，建立思政課程與課程思政同向同行的教學(xué)資源分級分類入庫制度，形成豐富的資源數(shù)據(jù)庫，打造思政——中醫(yī)藥文化資源信息聚合平臺，形成各專業(yè)課程數(shù)據(jù)共建共享機制，提高資源數(shù)字化管理和服務(wù)水平，實現(xiàn)對學(xué)生的價值引領(lǐng)和人格塑造，堅定他們的中醫(yī)藥自信。二是發(fā)揮“思政課+中醫(yī)”第二課堂作用。結(jié)合中醫(yī)藥自信教育教學(xué)設(shè)計，學(xué)校有關(guān)部門可以利用思政課與各專業(yè)課具有的內(nèi)在相關(guān)性，引導(dǎo)和推動跨學(xué)科資源的有效整合，設(shè)置思政課特色專題，嘗試通過經(jīng)典朗誦、情景展演、動漫展示、案例分析、音樂舞蹈等形式，利用新技術(shù)將中醫(yī)藥文化的精神內(nèi)核展現(xiàn)出來，提升中醫(yī)藥文化有機融入思政課教學(xué)的示范效能，增強立德樹人之實效。三是加強大學(xué)文化建設(shè)。高等中醫(yī)藥院校應(yīng)充分利用地方特色、中醫(yī)特色和校本特色的優(yōu)勢，全力全面加強具有中醫(yī)藥特色的校貌、校舍、校徽、校旗、中藥園、中醫(yī)館、中醫(yī)墻、中醫(yī)廊、中醫(yī)像、校史館等大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)；加強具有中醫(yī)藥特色的?？?、校報、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)宣傳、攝影書法、典禮儀式、節(jié)日活動、太極拳、八段錦、五禽戲等大學(xué)精神文化建設(shè)；加強體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的各種法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)、舉止禮儀、服務(wù)方式等制度文化建設(shè)，營造中醫(yī)藥文化氛圍，增強大學(xué)生的中醫(yī)藥文化自覺意識。

3.3.3強化社會實踐教育

一是建立中醫(yī)藥社會實踐基地。學(xué)校思政教育工作者應(yīng)充分依托基地平臺，大力開展愛國衛(wèi)生運動，促進健康中國建設(shè)。組織學(xué)生深入街道、社區(qū)、農(nóng)村義診，傳播中醫(yī)藥“養(yǎng)生保健”“疾病防控”“康復(fù)治療”知識，讓群眾感知中醫(yī)藥“簡便廉驗”的獨特優(yōu)勢與醫(yī)療價值，增強中醫(yī)藥健康服務(wù)能力，實現(xiàn)公眾接受中醫(yī)和專業(yè)堅守中醫(yī)。二是深入挖掘中醫(yī)藥文化資源。在思政課實踐教學(xué)中，思政教育工作者能夠挖掘諸如中醫(yī)藥文化節(jié)、中醫(yī)藥書畫展、中藥材鑒別賽等文化資源，組織學(xué)生深入田間地頭，觀摩體驗中草藥種植活動，了解中草藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展與市場運行狀況，向?qū)W生講好新時代中醫(yī)藥“產(chǎn)業(yè)脫貧”“教育脫貧”“衛(wèi)生脫貧”的故事，堅定他們對中醫(yī)藥的認(rèn)知認(rèn)同。三是參與中醫(yī)藥社會教育。思政教育工作者可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀制藥廠、藥材基地等體現(xiàn)中醫(yī)發(fā)展的場地，感受中醫(yī)發(fā)展的悠久歷史。充分利用自身的優(yōu)勢與大數(shù)據(jù)信息，深入基層，積極參與諸如新冠肺炎疫情防控等“公共衛(wèi)生危機”救治，保護人民的生命安全與身體健康，躬行仁心仁術(shù)的職業(yè)觀，道法自然的世界觀，執(zhí)中致和的認(rèn)識論以及辨證論治的方法論。

新時代高等中醫(yī)藥院校思政課完成立德樹人的根本任務(wù)，既承載著引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義科學(xué)的世界觀人生觀價值觀的使命，又承載著傳承中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和守正創(chuàng)新的使命。將中醫(yī)藥自信融入思政課教學(xué)是一個長期系統(tǒng)的實踐過程。因此，思政課教師應(yīng)不斷豐富知識，充實教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法，提升思政課的吸引力與影響力，堅定大學(xué)生的中醫(yī)藥自信。