張玉珠

(南京科技職業(yè)學(xué)院， 江蘇 南京 210048)

高校是文化傳承與創(chuàng)新的重要載體，自古以來(lái)就發(fā)揮著培育人才、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要作用。廉政文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更因其具有的獨(dú)特實(shí)踐魅力，在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河里，不斷熏陶著、影響著一代代中國(guó)學(xué)子，促使他們走出學(xué)堂后，將“為天地立心為生民立命”作為自己立身處世的準(zhǔn)則。在當(dāng)前我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的這一特殊歷史時(shí)期，高校廉政文化教育，作為黨風(fēng)建設(shè)工作和反腐倡廉建設(shè)工作的重要戰(zhàn)略措施，歷久彌新，不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要組成部分，也是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要途徑。因此，如何更高質(zhì)量地、以更有效的途徑推進(jìn)高校校園廉政文化建設(shè)，成為每位高校教師應(yīng)該認(rèn)真思考的命題。本文從相關(guān)研究入手，明確高校校園廉政文化建設(shè)的重要意義、當(dāng)前已有研究的特點(diǎn)及空白，以個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐為例，提出高質(zhì)量黨建視域下高校校園廉政文化建設(shè)的有效途徑。

1 高質(zhì)量黨建視域下高校校園廉政文化建設(shè)的重要意義

十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨一定要有新氣象新作為，必須以黨章為根本遵循，堅(jiān)定不移地將全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)。對(duì)于高校而言，抓實(shí)抓細(xì)廉政文化建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨落到實(shí)處的有效措施之一，而“縱深推進(jìn)”更是從深度和廣度上對(duì)廉政文化建設(shè)工作提出了高質(zhì)量高效率的要求。高質(zhì)量黨建視域下的高校校園廉政文化建設(shè)是務(wù)實(shí)貫徹黨中央的要求，真正讓廉政文化教育精準(zhǔn)落地，走進(jìn)高校走進(jìn)學(xué)生中間的必經(jīng)之路。高質(zhì)量黨建教育也對(duì)高校教師提出了“創(chuàng)新教學(xué)思路，落實(shí)教學(xué)成果”的更高要求。

在知網(wǎng)等科研平臺(tái)，可以看出，2005年起，高校校園廉政文化的相關(guān)研究開始出現(xiàn)，近年逐漸增多?；仡欁畛醯难芯?，可以清晰地看到該研究領(lǐng)域逐漸發(fā)展。從高校廉政文化建設(shè)的重要意義、現(xiàn)狀及對(duì)策研究，到如何建設(shè)、建設(shè)的有效途徑等等，研究的觸角逐漸細(xì)化，研究深度更是不斷被挖掘。其中，涉及到最關(guān)鍵性的“如何做”的問題，即高校廉政文化建設(shè)的有效途徑的相關(guān)研究，更是經(jīng)歷了研究視野不斷擴(kuò)大、研究力度不斷加深的可喜發(fā)展?？梢钥吹?，相關(guān)研究順應(yīng)信息化時(shí)代的快速發(fā)展，通過整合新媒體等多方資源，不斷開拓推進(jìn)著高校廉政文化建設(shè)的陣線。遺憾的是，當(dāng)前研究中涉及實(shí)例教學(xué)的案例較少，理論研究在實(shí)踐層面的實(shí)施及結(jié)果等問題還沒有受到較多的關(guān)注。

本文提出高質(zhì)量黨建視域下的高校校園廉政文化建設(shè)的有效途徑，通過個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步說(shuō)明，使研究結(jié)果更好地指導(dǎo)并完善實(shí)踐教學(xué)。

2 廉政文化進(jìn)中日文化選修課課堂教學(xué)實(shí)踐

廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含深厚的道德價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵,是高校開展思政教育的落腳點(diǎn)之一，在當(dāng)下仍然具有不可替代的歷史使命和時(shí)代價(jià)值。因此本文借鑒高校思政教育的眾多研究和實(shí)踐，提出高質(zhì)量黨建視域下高校校園廉政文化建設(shè)的有效途徑：

(1)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新傳播手段，豐富教學(xué)方法。

(2)結(jié)合學(xué)科優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的廉政文化。

(3)拓展教學(xué)時(shí)空，潤(rùn)物無(wú)聲，提高教學(xué)活動(dòng)的參與性、情感性教育。

作者在《中日文化交流》選修課的實(shí)踐教學(xué)中，充分運(yùn)用以上途徑，指導(dǎo)并完善教學(xué)，取得了較好的教學(xué)效果。以“明時(shí)期的中日文化交流”這一章節(jié)的教學(xué)為例，教學(xué)實(shí)況如下：課前：教師從赴中國(guó)學(xué)習(xí)的日本官員策彥周良1539-1541年在中國(guó)的活動(dòng)日記《謙齋初渡集》入手，分布課前任務(wù)，讓學(xué)生以小組為單位閱讀《謙齋初渡集》資料，以“廉政”為主題，閱讀并查閱資料，進(jìn)行課堂分享。

課中：不同小組的學(xué)生分別分享了自己的閱讀感悟。有的小組以策彥周良在常州停留之時(shí)，瞻仰歐陽(yáng)修的文忠公祠入手，向大家介紹了歐陽(yáng)修為官清廉、萬(wàn)事以民為先的事跡；有的小組注意到策彥周良在活動(dòng)日記中對(duì)寧波府知事的正心堂中新帖的標(biāo)語(yǔ)“寬一分惠，民乃受一分惠，貪一文錢，官不值一文錢”的記載，向大家介紹了日本官員對(duì)于中國(guó)廉政文化的學(xué)習(xí)，同時(shí)也補(bǔ)充到中國(guó)自古以來(lái)的楹聯(lián)上的廉政文化等等，在學(xué)生的精彩分享之后，教師再做進(jìn)一步的啟發(fā)和補(bǔ)充，讓學(xué)生了解到，策彥周良在1541年回國(guó)后，大力在日本國(guó)內(nèi)宣傳自己在中國(guó)的所學(xué)所得，并且在1547年第二次出使中國(guó)。此間，倭患異常嚴(yán)重，策彥在缺衣少食的情況下，對(duì)部下嚴(yán)加管理，不與私商交易貨物，不與海盜船只往來(lái)，遵守明廷法令，不做有損兩國(guó)友誼之事，出色地完成了通商使命。后明世宗聞知，親設(shè)御宴招待策彥，并即席賦詩(shī)曰：“東夷有禮信真緇，遠(yuǎn)越潮溟明國(guó)彝，入貢從今應(yīng)改汝，歸來(lái)勿忘朕敦儀”。這樣的補(bǔ)充分享，真正讓學(xué)生了解到廉政文化的重要影響及中日兩國(guó)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承守護(hù)。

課下：教師發(fā)布任務(wù)，學(xué)生查閱資料，實(shí)地考察本地或者家鄉(xiāng)的廉政文化史跡，完成實(shí)踐報(bào)告。

3 結(jié) 語(yǔ)

本研究以高質(zhì)量黨建視域下高校校園廉政文化建設(shè)的有效途徑作為突破口,進(jìn)一步挖掘廉政文化融入大學(xué)生思想政治教育的理論意義與實(shí)踐價(jià)值，在教學(xué)實(shí)踐中提出并完善以下有效途徑：與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新傳播手段，豐富教學(xué)方法；結(jié)合學(xué)科優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的廉政文化；拓展教學(xué)時(shí)空，潤(rùn)物無(wú)聲，提高教學(xué)活動(dòng)的參與性、情感性教育。廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新的時(shí)代發(fā)展下，如何繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)廉政文化,實(shí)現(xiàn)廉政文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,是高校教育者在理論和實(shí)踐層面應(yīng)該認(rèn)真思考的重大課題。