魏倩倩

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430070)

“泛娛樂(lè)化”這一概念最早由美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼提出，他描述了以電視為代表的新媒體影響下的美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的全民娛樂(lè)現(xiàn)象，“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！盵1]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的娛樂(lè)需求增加，加之與消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義思潮的耦合變異，以及新媒體技術(shù)的推波助瀾，娛樂(lè)的功能被過(guò)度放大，“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象在我國(guó)愈演愈烈，日益衍生成一種社會(huì)思潮。泛娛樂(lè)化思潮具有以?shī)蕵?lè)博取噱頭迎合大眾、娛樂(lè)內(nèi)容庸俗缺乏深度、娛樂(lè)形式追求享樂(lè)和感官刺激等特點(diǎn)，在泛娛樂(lè)化思潮的裹挾下，當(dāng)代部分大學(xué)生精神生活出現(xiàn)異化。

一、何種姿態(tài)：泛娛樂(lè)化思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生精神生活的異化表現(xiàn)

泛娛樂(lè)化思潮所營(yíng)造的是一個(gè)娛樂(lè)化場(chǎng)域，狂歡、娛樂(lè)、消費(fèi)成為人們精神生活的主題。作為出生并成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“數(shù)據(jù)土媒”，“95”“00”后大學(xué)生成為泛娛樂(lè)化思潮俘獲的主要群體。泛娛樂(lè)化思潮帶來(lái)個(gè)體道德意識(shí)的模糊、理想信念的單薄、政治參與感的弱化、審美品位的下降和思維方式的受限，使當(dāng)代大學(xué)生精神生活陷入異化，容易在“娛樂(lè)煙草”的麻醉下喪失斗志。

(一)理想信念矮化，呈“高開(kāi)低走”發(fā)展趨勢(shì)

以“樂(lè)”為標(biāo)桿，泛娛樂(lè)化思潮帶來(lái)的娛樂(lè)化的生活方式,引發(fā)了價(jià)值真空與失范，誘使當(dāng)代大學(xué)生模糊了人生的意義與價(jià)值，追求享樂(lè)，矮化了理想信念。在泛娛樂(lè)化思潮影響下，當(dāng)代大學(xué)生將快樂(lè)作為人生標(biāo)桿，秉承“年輕就是資本”“開(kāi)心就好”的人生信條，撇開(kāi)了高尚的理想信念與珍貴的初心。當(dāng)然，在感性層面，他們敬佩英雄人物、時(shí)代楷模，但是在理性層面，他們自身不愿意去成為英雄與楷模。他們崇尚贊譽(yù)高尚的理想信念，但是自身卻難以堅(jiān)定地為之奮斗，理想信念“知行不一”“高開(kāi)低走”。相比于英雄楷模，以?shī)蕵?lè)大眾來(lái)博取眼球的“明星網(wǎng)紅”則更易成為他們行為上效仿的對(duì)象。他們喜歡過(guò)光彩奪目、悠然娛樂(lè)的生活，而不愿選擇艱苦奮斗的人生。堅(jiān)韌、挫折、勞動(dòng)、辛勤遠(yuǎn)不及新鮮、放松、刺激、購(gòu)物能夠觸動(dòng)他們的內(nèi)心。就大學(xué)生自身來(lái)講，這不利于崇高理想信念的確立和堅(jiān)定，不利于有意義人生的構(gòu)建。從國(guó)家層面來(lái)講，不利于有志青年、時(shí)代新人、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任青年的培養(yǎng)。

(二)道德觀念虛化，呈“知行不一”矛盾態(tài)勢(shì)

泛娛樂(lè)化思潮觸碰了應(yīng)有的道德底線，娛樂(lè)一切、躲避崇高的潛隱特征極大地影響了當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念和道德水平。首先，在娛樂(lè)需求不斷膨脹下，為了制造娛樂(lè)效果，賺取賣(mài)點(diǎn)，一些媒體乃至明星藝人屢次觸碰道德底線。隨著明星隱私的大量曝光，娛樂(lè)八卦層出不窮，突破道德底線甚至觸碰法律紅線的案例近年來(lái)有所凸顯。如某相聲演員公然調(diào)侃國(guó)難，缺乏對(duì)歷史的敬畏和對(duì)死難同胞的尊重，引發(fā)“藝德”之問(wèn)。詆毀英雄，戲說(shuō)國(guó)恥，國(guó)難也能拿來(lái)做笑料，娛樂(lè)泛化到?jīng)]有原則，毫無(wú)底線。這不利于大學(xué)生形成正確的道德觀念，模糊了道德認(rèn)知，甚至扭曲他們的道德觀。其次，泛娛樂(lè)化思潮影響下，網(wǎng)絡(luò)媒體成為輿論陣地，一些道德問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)持續(xù)發(fā)酵擴(kuò)散，引發(fā)熱議。當(dāng)代大學(xué)生喜歡通過(guò)微博、論壇等媒介對(duì)道德問(wèn)題展開(kāi)激烈評(píng)論。廣泛的討論背后折射出青年的道德觀念與行為，部分大學(xué)生在發(fā)言中忽視問(wèn)題發(fā)生脈絡(luò)，僅就表面現(xiàn)象展開(kāi)道德綁架。拿“地鐵打人”事件來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)域出現(xiàn)這樣一種趨勢(shì)：不在場(chǎng)的所謂正義之士，希望在場(chǎng)的人伸以援手，而當(dāng)后者選擇沉默，他們就得出人性冷漠、國(guó)民道德下降的結(jié)論。甚至對(duì)一些不涉及自身的道德問(wèn)題爭(zhēng)論出現(xiàn)一種“看熱鬧不嫌事大”的娛樂(lè)心理。于是，在這樣的道德“雙標(biāo)”下，當(dāng)代大學(xué)生容易呈現(xiàn)“知行不一”的道德人格矛盾，引發(fā)“網(wǎng)絡(luò)上的正義之士很多，而現(xiàn)實(shí)中好人不夠用”的道德問(wèn)題。

(三)政治素養(yǎng)弱化，帶有“后真相”政治隱患

泛娛樂(lè)化思潮解構(gòu)必要的政治立場(chǎng)，使得一切事物都可以被娛樂(lè)，對(duì)政治、法律和公共秩序等嚴(yán)肅問(wèn)題失去敬畏之心，這給大學(xué)生政治素養(yǎng)的提升埋下了一定的隱患。這種危害首先表現(xiàn)為對(duì)嚴(yán)肅政治事件的娛樂(lè)化解讀。泛娛樂(lè)化思潮與歷史虛無(wú)主義思潮耦合變異，對(duì)政治與歷史人物、政治與歷史事件進(jìn)行惡搞，而大學(xué)生對(duì)于政治的天生敏感性，使其易受這種娛樂(lè)化解讀的誘導(dǎo)，導(dǎo)致對(duì)嚴(yán)肅事件的娛樂(lè)化跟風(fēng)評(píng)論，弱化了大學(xué)生的政治信仰與政治認(rèn)同，淡化了政治意識(shí)，降低了政治素養(yǎng)。其次，泛娛樂(lè)化思潮在現(xiàn)實(shí)政治生活中表現(xiàn)出非理性的、情緒化的、輕蔑事實(shí)的“后真相”特征，深深威脅到了以理性對(duì)話為基礎(chǔ)的健康的政治生態(tài)。辯證思維相對(duì)較弱、易產(chǎn)生激憤情緒的大學(xué)生群體是泛娛樂(lè)化思潮下“后真相”現(xiàn)象的易感人群。在“后真相”這種非正常的輿論生態(tài)的誘導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生易忽視理性和事實(shí)本身，注重情感的宣泄，對(duì)事物的看法帶有明顯的情緒化特征，容易顛倒是非曲直，使得人們所自認(rèn)為的責(zé)任感、使命感異化為一種帶有娛樂(lè)性質(zhì)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。如果連責(zé)任都烙上了娛樂(lè)的印記，何談實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興？就拿重慶墜江事件來(lái)講，墜江“真相”浮現(xiàn)幾經(jīng)波折，然而在真相并未澄清之前，女司機(jī)已被情緒化、帶有極端偏見(jiàn)的輿論推到了風(fēng)口浪尖。泛娛樂(lè)化思潮影響下，各大新媒體平臺(tái)上，娛樂(lè)性信息常常進(jìn)入熱搜榜，而民生、政治類(lèi)信息被邊緣化，加之“后真相”時(shí)代的推波助瀾，使得情緒化表達(dá)盛行，理性欠缺，這異化了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與尊崇真相的使命感。

(四)知識(shí)學(xué)習(xí)碎片化，思維與視野拓展受阻

英格蘭作家赫胥黎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”[2]在“泛娛樂(lè)化”思潮影響下，當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)呈現(xiàn)碎片化、去深度化趨勢(shì)，導(dǎo)致思維發(fā)展受阻,視野擴(kuò)展受限。一方面,當(dāng)前高校主要群體為“95”后“00”后大學(xué)生，他們成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，他們大多習(xí)慣于從浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)中獲取知識(shí)。但在泛娛樂(lè)化思潮影響下，一方面，大學(xué)生的思維方式打上了泛娛樂(lè)化的烙印。網(wǎng)絡(luò)媒體中娛樂(lè)性內(nèi)容過(guò)多，且借助微博、微信、知乎等限制字?jǐn)?shù)的媒介進(jìn)行斷裂式的“指尖傳播”，在傳播形式上，造成碎片化。知識(shí)信息的總量較大、更新速度過(guò)快及傳播形式的碎片化破壞了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的連續(xù)性和傳統(tǒng)認(rèn)知體系的完整性，極易導(dǎo)致辨別能力欠缺、篩選能力不足的大學(xué)生產(chǎn)生知識(shí)混亂，造成知識(shí)學(xué)習(xí)上的碎片化、斷裂化與不連續(xù)性，不利于思維能力的貫通與拓展；同時(shí)，泛娛樂(lè)化在傳播內(nèi)容上，表現(xiàn)為缺乏深度,部分大學(xué)生沉迷于“快閱讀”學(xué)習(xí)方式，用瀏覽代替閱讀，追求“了解”而非“理解”，降低了思考能力。另一方面,大學(xué)生的視野擴(kuò)展也受到泛娛樂(lè)化思潮的限制。大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來(lái)了知識(shí)量上的無(wú)限度和質(zhì)上的定制化，為受眾量身定制了感興趣的內(nèi)容，獲取的內(nèi)容類(lèi)別單一，部分大學(xué)生周而復(fù)始地沉溺于相似的內(nèi)容，對(duì)于其他的信息缺乏關(guān)注，不利于大學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)大事、社會(huì)民生知識(shí)的整體了解和感悟，更談不上國(guó)際視野的開(kāi)拓。

(五)審美體驗(yàn)感官化，著迷于追求外在刺激

泛娛樂(lè)化思潮在文化審美領(lǐng)域的主要表現(xiàn)是非主流文化盛行，惡俗娛樂(lè)信息長(zhǎng)期浸染社會(huì)生活。受此影響，一方面，部分大學(xué)生的文化審美偏重感官刺激，陷入膚淺化、庸俗化的境地。泛娛樂(lè)化使得大眾過(guò)度追求娛樂(lè)的需求催生甚至倒逼文化產(chǎn)業(yè)改革，娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)為迎合大眾批量生產(chǎn)娛樂(lè)項(xiàng)目，導(dǎo)致娛樂(lè)內(nèi)容趨于庸俗化、同質(zhì)化。如由于真人秀節(jié)目涉及明星私生活，深受大學(xué)生追星一族的熱捧，各類(lèi)真人秀節(jié)目遍地開(kāi)花，而批量生產(chǎn)的真人秀節(jié)目使大學(xué)生應(yīng)接不暇的同時(shí)，也耗費(fèi)了太多時(shí)間與精力，他們沉溺于同質(zhì)化的娛樂(lè)中，文化品位降低。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生長(zhǎng)期受到泛娛樂(lè)化環(huán)境的浸染，片面追求外在刺激、感官體驗(yàn)，導(dǎo)致審美能力審丑化。如抖音短視頻中一些“網(wǎng)紅”以丑化自身來(lái)博取大眾眼球，“阿純”“流浪大師”“蛇精男劉梓晨”的走紅正是一種審丑文化的表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生群體是抖音、快手等短視頻的主要受眾，深受這種惡俗娛樂(lè)的侵蝕，部分大學(xué)生在戲謔、起哄中，對(duì)于這些丑化現(xiàn)象邊看邊罵，罵完還看，明知是丑，卻還要調(diào)侃、審視。泛娛樂(lè)化提供的這種感官刺激、畫(huà)面沖擊能夠迅速地趕走大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面的壓力，所以一些人選擇這種惡趣味的視覺(jué)體驗(yàn)。媒體推波助瀾地迎合觀眾的需求與口味，導(dǎo)致審丑惡循環(huán)，造成審美疲勞、乏味的同時(shí)，也易引起大眾在審美問(wèn)題上的“集體走偏”。

二、何以可能：泛娛樂(lè)化思潮在當(dāng)代大學(xué)生群體中得以滋長(zhǎng)的原因

當(dāng)前高校中，“95”后“00”后成為主要學(xué)生群體，他們成長(zhǎng)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的改革開(kāi)放大環(huán)境下，受益于互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來(lái)的便捷生活，享受著教育高質(zhì)量高水平發(fā)展的成果。但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，他們也面臨著這三方面發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)，如新媒體技術(shù)的普及帶來(lái)“泛娛樂(lè)化”思潮的裂變式發(fā)展，娛樂(lè)需求的過(guò)度泛化、思政課改革中的負(fù)面效應(yīng)帶來(lái)的課堂形式“泛娛樂(lè)化”的弊端。

(一)新媒體的普及是助長(zhǎng)泛娛樂(lè)化思潮裂變的外推手

新媒體是泛娛樂(lè)化滋生的溫床，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)彌合了時(shí)間和空間的錯(cuò)位，使得娛樂(lè)得以跨越時(shí)空的界限擴(kuò)散化，人們可以隨時(shí)隨地進(jìn)行娛樂(lè)，在這種娛樂(lè)需求刺激擴(kuò)大的背景下，在商業(yè)資本的利益驅(qū)動(dòng)下，各類(lèi)媒體全力開(kāi)發(fā)娛樂(lè)功能，娛樂(lè)文化井噴式發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)異軍突起?！?5”后“00”后大學(xué)生成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，接觸、使用互聯(lián)網(wǎng)頻率遠(yuǎn)高于“80”后“90”后，娛樂(lè)生活帶有明顯的網(wǎng)絡(luò)化特征，成為各種網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)媒介的主要受眾群體?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，各種娛樂(lè)平臺(tái)如雨后春筍般涌現(xiàn)，抖音、快手等微視頻APP令人眼花繚亂；微博、知乎、微信等社交軟件受人熱捧；斗魚(yú)、虎牙、熊貓等直播平臺(tái)讓人深陷其中，這些形式多樣化、內(nèi)容同質(zhì)化的娛樂(lè)平臺(tái)將互聯(lián)網(wǎng)塑造成了當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)狂歡場(chǎng)域，部分大學(xué)生由于缺乏自控力、喜愛(ài)追求刺激而泥足深陷。同時(shí)，現(xiàn)代信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使得網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)形式日新月異，娛樂(lè)內(nèi)容更新速度快，極大迎合了當(dāng)代大學(xué)生追求新鮮事物和潮流前沿的個(gè)性特點(diǎn)，使得大學(xué)生應(yīng)接不暇，難以自拔。馬克思曾說(shuō)過(guò)，人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造了人。處在這種狂歡、享樂(lè)不良風(fēng)氣的影響下，部分大學(xué)生極易產(chǎn)生娛樂(lè)化的盲從，從而助推泛娛樂(lè)化思潮的滋長(zhǎng)。

(二)娛樂(lè)需求的擴(kuò)大是助推泛娛樂(lè)化思潮衍生的內(nèi)驅(qū)力

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，改革開(kāi)放成果日益凸顯，經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們的生存需求得到滿足，發(fā)展與享樂(lè)需求明顯提升；隨著西方消費(fèi)觀念、娛樂(lè)思想的滲透，我國(guó)“節(jié)儉”“樸實(shí)”等傳統(tǒng)美德在一定程度上被“娛樂(lè)”“消費(fèi)”理念所侵蝕，娛樂(lè)在某種程度上成為當(dāng)代大學(xué)生的生活方式；泛娛樂(lè)化思潮帶有潛隱性，具有天然的易接近性，借助“娛樂(lè)乃人之常情”的外衣，大肆擴(kuò)散到社會(huì)各領(lǐng)域。值得注意的是，“95”后“00”后大學(xué)生成長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)條件較為殷實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，相比“70”后“80”后，“95”后“00”后的消費(fèi)觀念更為開(kāi)放，娛樂(lè)需求更為強(qiáng)烈。另外，校園中的大學(xué)生在社會(huì)中處于“邊緣人”的身份與角色，面臨即將進(jìn)入社會(huì)的焦慮與緊張，相對(duì)于追求真理與價(jià)值帶來(lái)的精神滿足，當(dāng)代大學(xué)生往往更傾向于尋求簡(jiǎn)單快速的娛樂(lè)感官刺激來(lái)排解壓力與焦慮，便捷化、多樣化的娛樂(lè)就成為他們釋放壓力首選的突破口。他們會(huì)因“購(gòu)物”而滿足，因“觀賞”而滿足。但是，這種娛樂(lè)性的外在刺激一旦停止，他們又會(huì)再次陷入焦慮與空虛，自控力不足而玩心有余的大學(xué)生往往選擇繼續(xù)尋找新的刺激，或者創(chuàng)造新的娛樂(lè)需求，將一些不該娛樂(lè)的東西拿來(lái)娛樂(lè)，進(jìn)行持續(xù)的、擴(kuò)大化的娛樂(lè)從而陷入一個(gè)無(wú)止境的惡性循環(huán)。在當(dāng)代大學(xué)生的這種強(qiáng)烈的娛樂(lè)需求下，泛娛樂(lè)化思潮得以蔓延，不斷侵蝕他們的精神世界，耗費(fèi)他們的時(shí)間與精力。

(三)思政課堂形式上的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象反面助力泛娛樂(lè)思潮的擴(kuò)散

思想政治理論課是幫助當(dāng)代大學(xué)生筑起思想的防護(hù)墻，把好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，塑造健全人格的核心課程、關(guān)鍵課程。但是，“新時(shí)代的思政課面臨這樣的一種矛盾：泛娛樂(lè)化形式與學(xué)理化內(nèi)容之間的矛盾?！盵3]這一矛盾集中表現(xiàn)為思政課出現(xiàn)“泛娛樂(lè)化”傾向，課堂教學(xué)重形式輕內(nèi)容，教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、思想性、學(xué)理性有所減損，不利于學(xué)生正確價(jià)值觀的引領(lǐng)和精神生活的塑造與豐盈。首先，部分思政課學(xué)理深度矮化，思想引領(lǐng)力弱化，難以起到引導(dǎo)學(xué)生抵御“泛娛樂(lè)化”思潮的防線作用。近年來(lái)，“為了新而新”“為了提高抬頭率”“為了追求顯性教學(xué)GDP”，部分思政課教學(xué)為吸引學(xué)生出現(xiàn)了形式娛樂(lè)化、內(nèi)容空心化現(xiàn)象，教學(xué)內(nèi)容總體上缺乏理論深度和精神營(yíng)養(yǎng)，矮化了學(xué)理深度，削弱了思想政治教育的鑄魂育人作用，甚至為學(xué)生營(yíng)造出一種思政課泛娛樂(lè)化的感覺(jué)。如果連教育姿態(tài)都呈現(xiàn)出泛娛樂(lè)化，青年學(xué)生又如何有效抵御住泛娛樂(lè)化的糖衣炮彈呢？其次，部分思政課教學(xué)形式的娛樂(lè)化，從某種程度上助推了“泛娛樂(lè)化”思潮的擴(kuò)散。部分思政課上營(yíng)造的全程歡快的課堂氛圍消解了思政課本該有的政治性、思想性、理論性、意識(shí)形態(tài)性，助長(zhǎng)了娛樂(lè)化的風(fēng)氣，從某種程度上助推了泛娛樂(lè)化思潮的擴(kuò)散。

三、何處化解：應(yīng)對(duì)泛娛樂(lè)化思潮的消極影響，重構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生精神生活

泛娛樂(lè)化思潮作用于青年的理想信念、道德、政治、學(xué)習(xí)與審美等方面，使青年精神生活出現(xiàn)了空虛化、盲從化、淺層化、庸俗化。面對(duì)泛娛樂(lè)化思潮對(duì)青年精神生活構(gòu)成的異化之域，我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)，給予充分的重視，用更多的人文關(guān)懷關(guān)注青年精神生活，幫助青年走出異化之域，構(gòu)建有意義、有高度、有溫度、有厚度的精神生活。

(一)方法指導(dǎo)：加強(qiáng)馬克思主義理論教育

習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話中強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”[4]用馬克思主義武裝青年是幫助當(dāng)代大學(xué)生用科學(xué)的世界觀和方法論抵御“泛娛樂(lè)化”思潮的侵蝕，構(gòu)建有意義的精神生活的首要途徑。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義理論教育勢(shì)在必行。

馬克思曾說(shuō)過(guò)，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵5]這一方面要求高校思想政治教育理論工作者要用透徹的學(xué)理分析、強(qiáng)大的真理力量來(lái)增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的穿透力、思想力，做到自己講起來(lái)有底氣，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)也服氣。另一方面要求教師要善于從馬克思主義理論中汲取智慧與力量，在學(xué)深悟透馬克思主義的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通地應(yīng)用馬克思主義來(lái)解釋、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，站在馬克思主義的立場(chǎng)上，抓住學(xué)生在生活中的痛點(diǎn)、癢點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)給予循循善誘，用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法予以抽絲剝繭，引導(dǎo)學(xué)生慢慢撥開(kāi)云霧，發(fā)現(xiàn)真理，信服真理，真正受益。在整個(gè)過(guò)程中讓學(xué)生深切地感受到馬克思主義科學(xué)世界觀與方法論對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生善于運(yùn)用馬克思主義的世界觀與方法論指導(dǎo)生活，真正體悟到馬克思主義是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“良方”，進(jìn)而改變以往馬克思主義在現(xiàn)實(shí)中失聲、失語(yǔ)的尷尬境地。

(二)課程防線：思政課程與課程思政協(xié)同筑牢

首先，思政課教學(xué)要“有理”，筑牢學(xué)生思想防線要“有力”?！八枷胝卫碚撜n是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人?！盵6]思政課是塑造靈魂、潤(rùn)育人心的核心課程，是面向人的精神世界的關(guān)鍵課程，幫助當(dāng)代大學(xué)生有效抵御泛娛樂(lè)化思潮的侵蝕，構(gòu)建有意義的精神生活，必須高度重視思政課的主渠道作用。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，高校思政課“要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中。要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮。”[7]當(dāng)前，為辦好讓學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的思政課，各高校高度重視思政課的改革創(chuàng)新，在很大程度上提升了思政課的親和力和實(shí)效性。但改革過(guò)程中也出現(xiàn)了一種思政課形式“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，片面強(qiáng)調(diào)抬頭率，削弱了思政課的思想引領(lǐng)力、價(jià)值塑造力。“缺乏理論滋養(yǎng)、思想內(nèi)涵和精神營(yíng)養(yǎng)，窄化了思政課作為主渠道的根本任務(wù)，造成本應(yīng)該依托馬克思主義理論學(xué)科來(lái)展開(kāi)講授的學(xué)理深度不夠，意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向不精準(zhǔn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀模糊?！盵8]這告誡思政課教師要將“有意思”與“有意義”相結(jié)合，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，打造“形神俱佳”的思政課堂，不光追求學(xué)生“抬頭率”，更要重視學(xué)生“獲得感”。教師要引導(dǎo)學(xué)生在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)中，感受知識(shí)的價(jià)值與理性思考的意義，而不是用形式上的娛樂(lè)化遮蔽對(duì)重大問(wèn)題的深度探究，破壞學(xué)生的思維品質(zhì)；教師要在知識(shí)傳授的過(guò)程中，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，將增強(qiáng)學(xué)理深度與引導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)和培育核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，堅(jiān)持知識(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一。思政課堂“有理”了，才能“有力”地筑牢學(xué)生的思想防線。

其次，要推進(jìn)“課程思政”理念，形成抵御泛娛樂(lè)化思潮的課程合力。2016年12月，習(xí)近平同志在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確提出，“其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵9]針對(duì)這一理念學(xué)界不斷進(jìn)行實(shí)踐探索與理論創(chuàng)新，形成了“課程思政”理念。“課程思政的理念旨在構(gòu)建融思想政治理論課、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課、通識(shí)課、自然科學(xué)課等多門(mén)類(lèi)課程于一體的立體化課程體系，從而形成360度‘熔爐式’思想政治教育課程模式”。[10]課程思政在高校的實(shí)踐推進(jìn)有利于改變思政課孤立無(wú)援的境地，解決思想政治教育與專(zhuān)業(yè)課教育相脫節(jié)的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)課有著較高的關(guān)注度與參與度，在專(zhuān)業(yè)課程中潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地滲透著價(jià)值觀教育能夠進(jìn)一步提高思政課的教學(xué)效果，形成360度立體化熔爐式的課程體系，從而有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與主流意識(shí)形態(tài)的深入人心，幫助學(xué)生有效抵御錯(cuò)誤思潮。

(三)滿足需求：供給方精準(zhǔn)提供優(yōu)質(zhì)文化供給

堅(jiān)持以文化人、文化育人，發(fā)揮文化浸潤(rùn)心靈、涵養(yǎng)信念、陶冶品格、塑造精神的積極作用，抵御泛娛樂(lè)化思潮，構(gòu)建大學(xué)生精神生活。因此，精準(zhǔn)提供優(yōu)質(zhì)文化供給尤為重要。娛樂(lè)是一種享受，也是一種釋放壓力的突破口，追求娛樂(lè)本身無(wú)可厚非，但娛樂(lè)過(guò)度、泛化到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，致使一些不該娛樂(lè)的東西被娛樂(lè)化了，演變成一種錯(cuò)誤思潮，就會(huì)侵蝕人的精神生活。當(dāng)代大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)與就業(yè)雙重壓力，需要找到壓力的釋放口，加之生于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，具有生活水平的天然優(yōu)勢(shì)，在生活方面習(xí)慣于享受，往往較其他群體有著更多的娛樂(lè)需求。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的娛樂(lè)需求一味地遏制是適得其反的，從另一方面來(lái)講，娛樂(lè)需求的增多反映了精神生活的空虛，這對(duì)提供優(yōu)質(zhì)文化供給、充實(shí)精神生活提出了迫切的需求。首先，就是要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提供優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化供給，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)現(xiàn)代人的心靈。如引導(dǎo)學(xué)生課余時(shí)間多到歷史博物館走走，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課堂豐盈學(xué)生的精神生活。當(dāng)前中華詩(shī)詞大會(huì)、國(guó)家寶藏等優(yōu)質(zhì)文化節(jié)目正是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、豐富精神生活的重要形式。其次，要加強(qiáng)紅色革命文化教育，傳遞好紅色基因，涵養(yǎng)青年學(xué)生的理想信念與奮斗品格。如開(kāi)展革命文化主題教育活動(dòng)，舉辦“紅歌會(huì)”“舞臺(tái)劇”，參觀紅色圣地，舉辦英雄人物講壇等，做到以情動(dòng)人，真正落實(shí)紅色文化教育實(shí)效，謹(jǐn)防流于形式，助力紅色文化教育提質(zhì)增效。再次，要深入開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，挖掘先進(jìn)文化的育人內(nèi)涵，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)文化自信。這里要注意對(duì)大眾文化予以科學(xué)評(píng)估，大眾文化帶有平民化、娛樂(lè)化特征，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力，重構(gòu)著當(dāng)代大學(xué)生的精神生活。因此，必須重視對(duì)大眾文化的正確引導(dǎo)，滿足當(dāng)代大學(xué)生多樣化的文化需求，正如習(xí)近平同志(2014年)在文藝工作座談會(huì)上所說(shuō)：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽(yáng)春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。”[11]最后，當(dāng)代大學(xué)生的絕大部分時(shí)間是在校園中度過(guò)，因此要大力繁榮發(fā)展校園文化，培育塑造大學(xué)精神，一方文化養(yǎng)一方人，發(fā)揮好大學(xué)精神滋養(yǎng)學(xué)生心靈、涵育學(xué)生品行的有效作用。

(四)媒體擔(dān)責(zé)：縮減泛娛樂(lè)化思潮網(wǎng)絡(luò)生存空間

首先，要建構(gòu)立體化媒體矩陣，全方位引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)。一方面，要推動(dòng)傳統(tǒng)主流媒體的“微”轉(zhuǎn)向，構(gòu)建線上線下“同心圓”。正如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出的：“我們必須科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量?！盵12]大數(shù)據(jù)和新媒體時(shí)代的到來(lái)，為主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間引領(lǐng)社會(huì)思潮提供了新的生長(zhǎng)點(diǎn)。因此，要助推主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的影響面，構(gòu)建其線上線下的立體化輻射體系，同步發(fā)力壓縮泛娛樂(lè)化思潮的生存空間，消解其不良影響。如人民日?qǐng)?bào)社開(kāi)設(shè)“人民日?qǐng)?bào)”微博官方賬號(hào)，新華通訊社開(kāi)設(shè)“新華社”微信公眾號(hào)，共青團(tuán)中央入駐抖音APP，這些傳統(tǒng)主流媒體不斷開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)空間，駐扎娛樂(lè)平臺(tái)，能夠有效引導(dǎo)娛樂(lè)導(dǎo)向，阻斷泛娛樂(lè)化思潮的持續(xù)發(fā)酵。另一方面，積極培育意見(jiàn)領(lǐng)袖，提升主流價(jià)值觀在各領(lǐng)域的感召力。意見(jiàn)領(lǐng)袖是人際溝通中的“小廣播”和“大喇叭”，承擔(dān)信息傳播的干擾者或者配合者的角色，具有兩面性。對(duì)于個(gè)性化極強(qiáng)的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，相對(duì)于主流媒體，他們更易受到意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響，意見(jiàn)領(lǐng)袖在新媒體中起到重要的作用。因此，要培育網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖，及時(shí)引導(dǎo)輿論走向，精準(zhǔn)發(fā)力于泛娛樂(lè)化思潮發(fā)酵過(guò)程，與主流媒體形成良性互動(dòng)，協(xié)同遏制泛娛樂(lè)化思潮擴(kuò)散。

其次，要增加娛樂(lè)媒體平臺(tái)的監(jiān)管力度，建設(shè)合理、適度、正向的娛樂(lè)平臺(tái)。具體而言，一是應(yīng)制定并完善相關(guān)法律法規(guī)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管新舉措，規(guī)范娛樂(lè)媒體平臺(tái)的運(yùn)行，生成遏制泛娛樂(lè)化思潮發(fā)酵與擴(kuò)散的“硬制約”。如下架關(guān)停各類(lèi)泛娛樂(lè)直播平臺(tái)，封殺傳播負(fù)能量的網(wǎng)紅主播等舉措，這種“硬制約”是有效遏制泛娛樂(lè)化思潮的外部推手。二是應(yīng)當(dāng)發(fā)揮娛樂(lè)媒體平臺(tái)的自我管理和約束，引入受眾對(duì)娛樂(lè)媒體的監(jiān)督，增強(qiáng)娛樂(lè)媒體平臺(tái)自凈能力，為消解泛娛樂(lè)化思潮的傳播提供“軟約束”。娛樂(lè)媒體平臺(tái)要有“把關(guān)人”意識(shí)，自覺(jué)擔(dān)起弘揚(yáng)社會(huì)正能量、營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間的重大責(zé)任，從源頭上遏制泛娛樂(lè)化思潮的衍生發(fā)酵。