北京大學(xué)視覺與圖像研究中心在對藝術(shù)史的研究中強(qiáng)調(diào)對文獻(xiàn)的整理和使用的方法不斷反思和實(shí)驗(yàn)。其所轄的古代部分是以編輯《漢畫總錄》（國家重大社科項(xiàng)目）和學(xué)刊《中國漢畫研究》為中心；當(dāng)代部分以1986年以來編輯的中國現(xiàn)代藝術(shù)檔案（CMAA）和編輯出版《中國當(dāng)代藝術(shù)年鑒》為中心，兼及近現(xiàn)代藝術(shù)史和世界藝術(shù)史的各種專題研究。

雖然本國古代藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)和非本文化外國藝術(shù)（世界藝術(shù)史和全球藝術(shù)史）這三個(gè)方向的研究針對對象各有差異，具體研究方法和技術(shù)不太一樣，但是學(xué)術(shù)的目的都是通過文獻(xiàn)證據(jù)和數(shù)據(jù)來對學(xué)術(shù)問題進(jìn)行考證和解釋。隨著最近二三十年來新媒體、新觀念和新方法的出現(xiàn)，學(xué)術(shù)研究理念和范式試圖往前推進(jìn)。

應(yīng)《畫刊》的邀請，本次匯集了一些零星的報(bào)告，來說明新媒體、新方法所引發(fā)的這種結(jié)果。北京大學(xué)老校長胡適先生所提倡的“大膽假設(shè)，小心求證”的方法已經(jīng)不適用于當(dāng)代，因?yàn)檫M(jìn)入第四范式的時(shí)代，遵循的是以數(shù)據(jù)庫技術(shù)和全球聯(lián)網(wǎng)、人工智能查詢?yōu)榇淼男碌膶W(xué)術(shù)研究理念。就是說必須掌握全部的材料（大數(shù)據(jù)不在其大小，而在于其精密、準(zhǔn)確、全面的程度），才能夠讓問題顯現(xiàn)出來；而不是說自己可以假設(shè)一個(gè)問題再去“找”材料，因?yàn)樵趯ふ业倪^程中，必然出現(xiàn)對材料的揀選、遮蔽和掛漏。尤其是有了觀點(diǎn)和問題意識(shí)再來看材料，就會(huì)出現(xiàn)巨大的主觀臆測和錯(cuò)亂。所以這次的幾篇文章，分別是說明目前北京大學(xué)視覺與圖像研究中心在做怎樣的實(shí)驗(yàn)，又是如何來建造當(dāng)代藝術(shù)的數(shù)據(jù)庫，如何來展開檔案整理和年鑒編輯；在古代藝術(shù)方面如何建立四個(gè)數(shù)據(jù)庫，從圖、詞、物三方面來對古代遺留至今的一個(gè)有限度的全部材料（漢畫）進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，盡可能建立內(nèi)部組織和互見系統(tǒng)；也有中心召集研討會(huì)同行提供的方法和意見（如錄像局的報(bào)告）等。至于現(xiàn)在已經(jīng)做到什么程度、有什么問題，還望與同行切磋，就教于專家。

北京大學(xué)最近成立了國史（共和國研究）中心，將當(dāng)代問題的研究正式納入專業(yè)設(shè)置，而檔案建設(shè)也成為中國的一個(gè)國家重點(diǎn)工程。中國現(xiàn)代藝術(shù)檔案（CMAA）將并入“國史檔案館”繼續(xù)一同推進(jìn)，這將會(huì)極大地提高藝術(shù)檔案的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和權(quán)威保障。在國史檔案的整體結(jié)構(gòu)中，藝術(shù)檔案已經(jīng)完全突破了過去只做些藝術(shù)品、藝術(shù)家及藝術(shù)活動(dòng)的記錄的范圍，具有了兩重新的意義。

第一種意義是視覺與圖像檔案。北京大學(xué)視覺與圖像研究中心就是研究人們怎么通過視覺與圖像（除了歷史上的圖形、繪畫、符號(hào)等考古學(xué)現(xiàn)象之外，還包括現(xiàn)代機(jī)器攝制的攝影、影像以及數(shù)字媒體記錄的形象和現(xiàn)象）與文獻(xiàn)共同記錄歷史的原始狀態(tài)。所以漢畫研究所所做的圖、詞、物的三向四種數(shù)據(jù)庫的分設(shè)及其之間的鏈接和稽查關(guān)系，看起來是新興的人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的方向，其實(shí)內(nèi)部蘊(yùn)含著對“什么是圖”的研究——姑稱之為形相學(xué)（其與圖像學(xué)的區(qū)別類似語言學(xué)和文字學(xué)的區(qū)別）——試驗(yàn)通過圖像意義、形相邏輯和各種關(guān)聯(lián)“圖法”“圖性”規(guī)律來記錄、整理、建造和分析視覺與圖像。未來的檔案不再僅僅是“文檔”，而是跨媒體、多媒體、新媒體在超鏈接狀態(tài)下的結(jié)構(gòu)、索引和驗(yàn)證系統(tǒng)。

其次是對于藝術(shù)檔案本身的認(rèn)識(shí)。檔案過去只保存與真相和事實(shí)相關(guān)的材料，實(shí)際上，歷史和認(rèn)識(shí)從來也與“假相”相關(guān)，藝術(shù)作品就是一種假相。今天隨著圖像和媒介時(shí)代的到來，虛擬現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)顛覆了人對“現(xiàn)實(shí)”的理解。其實(shí)自古所有的神話、童話、繪畫、雕塑和現(xiàn)在的電影等都是假設(shè)和虛擬，夢境也是。在未來，虛擬和幻境將會(huì)占據(jù)人們的主要的精神內(nèi)容，但這些假相卻真實(shí)地反映了人的心態(tài)和思潮，構(gòu)成世界。對之進(jìn)行整理和研究，使之與反映真相的各種數(shù)據(jù)互為表里，才能夠形成未來檔案的新的方向和新的性質(zhì)。這種真相的檔案和假相的檔案的結(jié)合，也正是北京大學(xué)視覺與圖像研究中心長期在編輯中國現(xiàn)代藝術(shù)檔案時(shí)所推進(jìn)的原創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)。（朱青生、徐志君，本期特稿策劃人）