王兆鑫

一、研究背景

當(dāng)下中國(guó)的農(nóng)村家庭正處于快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，生育政策轉(zhuǎn)變、鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、勞動(dòng)力外流、老齡化、網(wǎng)絡(luò)化等一系列國(guó)家政策、戰(zhàn)略和社會(huì)現(xiàn)象在鄉(xiāng)土社會(huì)中雜糅，衍生出了許多時(shí)代特有的社會(huì)問(wèn)題和鄉(xiāng)土文化。在這一社會(huì)背景之下，祖輩參與的隔代育兒照料在減輕父輩育兒負(fù)擔(dān)、彌補(bǔ)農(nóng)村托幼服務(wù)市場(chǎng)缺位、緩解父母育兒和生育焦慮、促進(jìn)家庭養(yǎng)老及年輕女性發(fā)展、維穩(wěn)家庭互助等方面發(fā)揮了不可忽視的作用。隨著移動(dòng)通訊技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)收入增加和謀生方式的多元化，農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的互動(dòng)和聯(lián)系愈發(fā)緊密，農(nóng)村父輩和祖輩的育兒觀(guān)念及方式也在潛移默化中受到了城市家庭的沖擊。目前，農(nóng)村家庭育兒呈現(xiàn)出半精細(xì)化、半科學(xué)化、高成本化和高期望化的發(fā)展趨勢(shì)；但由于農(nóng)村地區(qū)育兒市場(chǎng)及家庭條件與意識(shí)觀(guān)念的不同步性，增加了父輩對(duì)祖輩參與家庭育兒事務(wù)的需求。不容忽視的是，隔代育兒實(shí)踐中因代際觀(guān)念和育兒能力（如年齡、同胞數(shù)量、身體狀況、受教育水平、居住距離和對(duì)新生事務(wù)的熟識(shí)能力）的差異，使得父輩和祖輩在參與育兒事務(wù)進(jìn)程中涉及并衍生出的代際關(guān)系、家庭權(quán)力和事務(wù)分工、兒童成長(zhǎng)安排、家庭結(jié)構(gòu)再造等問(wèn)題也日漸凸顯。

目前，不少?lài)?guó)內(nèi)學(xué)者圍繞城市家庭兒童撫育中的代際模式和親子關(guān)系進(jìn)行了研究。①唐曉菁：《城市“隔代撫育”：制度安排與新生代父母的角色及情感限制》，《河北學(xué)刊》，2017（1）。肖索未發(fā)現(xiàn)在代際合作育兒過(guò)程中，家庭內(nèi)部形成了“嚴(yán)母慈祖”的分工和權(quán)力格局；②肖索未：《“嚴(yán)母慈租”：兒童撫育中的代際合作與權(quán)力關(guān)系》，《社會(huì)學(xué)研究》，2014（6）。劉鳳淑指出兒童在親子關(guān)系中已經(jīng)上升為家庭中的“無(wú)價(jià)之寶”。③Fengshu Liu. The Rise of the “Priceless” Child in Child. Comparative Education Review, 2016, 60(1): 105-130.那么，中國(guó)農(nóng)村家庭中兒童撫育的日常又會(huì)顯現(xiàn)出哪些景象呢？近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)農(nóng)村兒童的研究多從問(wèn)題視角出發(fā)，將他們視為弱勢(shì)群體，關(guān)注流動(dòng)和留守兒童的生存與成長(zhǎng)、兒童教育獲得中的教育機(jī)會(huì)不平等、家庭教育、福利保障和隔代照顧等問(wèn)題。④段成榮、楊舸：《我國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況研究》,《人口研究》,2008（3）；王兆鑫：《不平等的童年：農(nóng)村孩子向上流動(dòng)中教育公平的文獻(xiàn)綜述》，《少年兒童研究》，2019（8）。張愛(ài)華發(fā)現(xiàn)中年女性會(huì)積極地營(yíng)造與兒媳婦的代際關(guān)系，力圖“生產(chǎn)”融洽的家庭關(guān)系，“激發(fā)”子輩的感激、依戀乃至對(duì)其未來(lái)養(yǎng)老的承諾；⑤張愛(ài)華：《農(nóng)村中年女性的溫情策略與家庭關(guān)系期待——對(duì)河北上村隔代照顧實(shí)踐的研究》，《婦女研究論叢》，2015（5）。孫鵑娟則認(rèn)為祖輩照顧兒童是一種無(wú)私的付出行為，是一種在家庭關(guān)系中利他主義的體現(xiàn)。⑥孫鵑娟、張航空：《中國(guó)老年人照顧孫子女的狀況及影響因素分析》，《人口與經(jīng)濟(jì)》，2013（4）?？傮w來(lái)看，當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)者較少關(guān)注農(nóng)村家庭兒童撫育的模式，較少基于代際合作撫育和性別的視角關(guān)注祖輩承擔(dān)的職能分工、代際關(guān)系以及此種模式內(nèi)涵的社會(huì)邏輯和幕后原因。

基于以上國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)背景，本文重點(diǎn)關(guān)注以下問(wèn)題：農(nóng)村家庭中基于性別角色的祖輩男性和女性在兒童撫育過(guò)程中往往承擔(dān)了怎樣的職能？代際之間在撫育兒童的過(guò)程中是否存在觀(guān)念差異并由此產(chǎn)生了新的權(quán)力格局？?jī)和瘬嵊^(guò)程中與兒童照護(hù)、成長(zhǎng)相關(guān)的具體事務(wù)的決策、處置和話(huà)語(yǔ)權(quán)是如何在代際間分配和分享的？祖輩是如何認(rèn)知這種新的權(quán)力格局并運(yùn)用怎樣的策略將自己置于一種彼此安全且舒適的家庭內(nèi)部之中的？本文希望通過(guò)運(yùn)用觀(guān)察法和深度訪(fǎng)談的方法去揭示轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭兒童撫育進(jìn)程中代際之間的互動(dòng)模式，考察祖輩和父輩合作參與的兒童撫育模式內(nèi)涵的社會(huì)意義，映射傳統(tǒng)農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)變遷中代際間權(quán)力關(guān)系的轉(zhuǎn)變和家庭事務(wù)的分工與安排，試圖為我國(guó)新時(shí)期積極推進(jìn)“三農(nóng)”工作和制定適時(shí)的制度政策（養(yǎng)老、教育和兒童福利）提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、國(guó)內(nèi)外家庭兒童代際撫育的文獻(xiàn)綜述

20世紀(jì)初期，國(guó)外學(xué)者開(kāi)始關(guān)注祖輩參與家庭兒童撫育及照護(hù)的社會(huì)現(xiàn)象，祖輩會(huì)積極地參與孩子的照護(hù)，并扮演著重要的角色，尤其是在經(jīng)濟(jì)資源支持和情感照護(hù)兩個(gè)方面。⑦Burton L. M. Black Grandmothers Rearing Children of Drug-addicted Parents: Stressors, Outcomes and Social Service Needs. The Gerontologist, 1992, 32(6): 744-751.現(xiàn)今，西方社會(huì)兒童的出生量達(dá)到了前所未有的低水平，但由于人們壽命的延長(zhǎng)，幾代人仍然享受著比以往任何時(shí)候更長(zhǎng)的“共同生活年數(shù)”。在照護(hù)兒童的進(jìn)程中，祖輩分別扮演了監(jiān)護(hù)人角色、與孫輩同住角色和日托照護(hù)角色，祖輩為兒童提供日常照護(hù)是基于他們對(duì)兒童關(guān)愛(ài)的沖動(dòng)，是一種自愿主動(dòng)的行為。①Jendrek M. P. Grandparents Who Parent Their Grandchildren-circumstances and Decisions. The Gerontologist, 1994, 34(2): 206-216.祖輩的角色是代際間相互支持模式的核心，祖輩提供的兒童照顧被認(rèn)為是多代家庭支持中特別重要的形式，這在美國(guó)的許多研究中受到了相當(dāng)大的關(guān)注。在歐洲，學(xué)者們也對(duì)祖輩的可獲得性及其對(duì)生育決定、兒童母親勞動(dòng)市場(chǎng)參與的影響進(jìn)行了調(diào)查，其特點(diǎn)是生育、女性就業(yè)和兒童照料方式非常的多樣化。國(guó)外學(xué)者在聚焦于祖輩群體照護(hù)兒童的研究中，通常包括撫育孫輩的成本和收益、祖輩作為兒童監(jiān)護(hù)人的異質(zhì)性和對(duì)社會(huì)支持的強(qiáng)烈需求、祖輩撫育兒童的教養(yǎng)方式和態(tài)度以及針對(duì)祖輩照護(hù)兒童的建議、培訓(xùn)和干預(yù)。②Hayslip B., Kaminski P. L. Grandparents Raising Their Grandchildren: A Review of the Literature and Suggestions for Practice. The Gerontologist, 2005, 45(2): 262-269.此外，藥物濫用、青少年懷孕、艾滋病、監(jiān)禁、情感問(wèn)題和父母死亡等是導(dǎo)致祖輩成為兒童主要或重要監(jiān)護(hù)人的原因。③Minkler M., Driver D., Roe K., Bedeian K. Community Interventions to Support Grandparent Caregivers. The Gerontologist, 1993, 33(6): 807-811.在社會(huì)性別層面，祖輩中的女性比男性更有可能從事育兒工作，而男性更多地扮演著經(jīng)濟(jì)支持的角色。④Fuller Thomson E., Minkler M., Driver D. A Profile of Grandparents Raising Grandchildren in The United States. The Gerontologist, 1997,37(3): 406-411.有研究發(fā)現(xiàn)，照護(hù)兒童的祖輩存在著活動(dòng)限制，他們對(duì)健康的滿(mǎn)意度也較低，且他們自評(píng)的健康度也較低。⑤Minkler M., Fuller-Thomson. The Health of Grandparents Raising Grandchildren: Results of a National Study. American Journal of Public Health, 1999, 89(9): 1384-1389.但也有學(xué)者對(duì)此提出質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有證據(jù)能夠表明照顧兒童對(duì)孫輩的身體健康和行為有顯著的負(fù)面影響。⑥Mary Elizabeth Hughes, Linda J. W., Tracey A. LaPierre, Ye Luo. All in the Family: The Impact of Caring for Grandchildren on Grandparents’ Health. Journal of Gerontology Series B-Psychological Sciences and Social Science, 2007, 62(2): S108-S119.因此，我們很有必要通過(guò)訪(fǎng)談和觀(guān)察的方法映射我國(guó)農(nóng)村家庭中祖輩關(guān)于撫育孫輩進(jìn)程中的自我認(rèn)知和照護(hù)進(jìn)程中的自我效能感。

在我國(guó)，兒童作為祖國(guó)的未來(lái)和花朵，兒童的成長(zhǎng)一直以來(lái)受到黨和國(guó)家的高度重視，從立法保護(hù)到與兒童相關(guān)的福利政策，已建立起了較為完善的兒童權(quán)利保障體系。也因此，我國(guó)學(xué)者對(duì)兒童的研究主要包括宏觀(guān)公共政策、福利和微觀(guān)家庭撫育及兒童發(fā)展等維度。在微觀(guān)家庭育兒層面，農(nóng)村家庭兒童的撫育成本如醫(yī)療費(fèi)用和教育費(fèi)用所占比例較高，總成本也相當(dāng)巨大。⑦尚曉媛、李振剛：《兒童的撫育成本：安徽省阜南縣農(nóng)村兒童撫育成本研究》，《青年研究》，2005（9）。祖輩出于對(duì)兒童的溺愛(ài)，也會(huì)增加留守兒童對(duì)非健康食物的消費(fèi)行為，對(duì)他們的身體健康產(chǎn)生不利的影響。⑧劉貝貝、青平、肖述瑩等：《食物消費(fèi)視角下祖輩隔代溺愛(ài)對(duì)農(nóng)村留守兒童身體健康的影響》，《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》，2019（1）。不得不說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)農(nóng)村家庭代際合作的育兒模式關(guān)注偏少，亟需對(duì)農(nóng)村家庭內(nèi)部育兒中的事務(wù)安排和真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行詳細(xì)地刻畫(huà)，映射新時(shí)期中國(guó)鄉(xiāng)村的育兒模式以及行為模式中內(nèi)涵的社會(huì)學(xué)意義，展現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村家庭內(nèi)部代際間在育兒進(jìn)程中的權(quán)力關(guān)系和職能分工，呈現(xiàn)出兒童在農(nóng)村家庭中的“寶貴”程度。

三、研究方法

文章通過(guò)目的性抽樣的方法選取了中國(guó)華東地區(qū)三個(gè)村莊共計(jì)六個(gè)農(nóng)村家庭作為本文的研究案例。六個(gè)農(nóng)村家庭中包含兩個(gè)“由鄉(xiāng)入城”進(jìn)入縣城購(gòu)房并定居的家庭，但家庭中孩子的父母和祖輩的戶(hù)口均在農(nóng)村。因此，兩案例在本文中也被納入農(nóng)村家庭之列，以此來(lái)體現(xiàn)農(nóng)村家庭代際撫育模式的多樣性。

（一）案例家庭的鄉(xiāng)村環(huán)境

本文案例中選擇的三個(gè)村莊同屬于一個(gè)縣城，村民主要以務(wù)農(nóng)（以冬小麥和玉米為主）和打工（近距離）作為家庭的主要經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源。近些年來(lái)，三個(gè)村莊的經(jīng)濟(jì)和村民的家庭收入實(shí)現(xiàn)了大的翻越，由村子進(jìn)入城鎮(zhèn)和縣城的方式越來(lái)越暢通和便捷，大部分家庭中的青壯年男性（尤指80后和90后兩代）也開(kāi)始脫離土地進(jìn)入縣城周邊的工廠(chǎng)上班。這些工廠(chǎng)包括化工和糧油企業(yè)、重工企業(yè)、輕工企業(yè)等，他們?cè)诳h城已經(jīng)或正在努力置辦房產(chǎn)。村子里祖輩中的男性也較少賦閑在家，他們不僅成為村莊中經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主力軍，而且也會(huì)跟隨一些小規(guī)模的建筑隊(duì)、橡膠廠(chǎng)、裝修隊(duì)打工以獲得經(jīng)濟(jì)收入。受到生育政策和城鎮(zhèn)化的影響，三個(gè)村莊的老年人口比例較高，白天很少在村子里見(jiàn)到閑散的青壯年，而多以老年人和孩子為主。三個(gè)村中的人均年收入在1～2萬(wàn)元不等，不少80后和90后的家庭中購(gòu)置了小轎車(chē)（3～10萬(wàn)元不等），祖輩也開(kāi)始騎上了電動(dòng)車(chē)，主要以電動(dòng)三輪車(chē)和電動(dòng)自行車(chē)為主。近些年來(lái)，三個(gè)村中的青壯年一代均用上了智能手機(jī)，家庭普遍安裝了無(wú)線(xiàn)寬帶，無(wú)線(xiàn)網(wǎng)幾乎成為了家中的必備品。年輕人在村子里串朋友，走親戚，往往第一句先問(wèn)“無(wú)線(xiàn)網(wǎng)密碼是多少”。同樣，60后和70后的祖輩也參與到對(duì)智能手機(jī)的追捧中，微信、抖音和快手等不僅融入到鄉(xiāng)土社會(huì)和家庭的娛樂(lè)活動(dòng)中，更融入到家庭祖輩和父輩代際合作的育兒事務(wù)中。祖輩對(duì)智能手機(jī)、智能電視和平板電腦的使用也呈現(xiàn)出“文化反哺”的現(xiàn)象，父輩和孫輩在祖輩使用技能的可獲得性中扮演了重要的角色。在家庭育兒的進(jìn)程中，智能手機(jī)不僅成為農(nóng)村人認(rèn)識(shí)世界、獲得“科學(xué)育兒知識(shí)”、拓寬社交網(wǎng)絡(luò)的重要工具。更重要的是，在手機(jī)微信里因孩子上學(xué)而組建的老師—家長(zhǎng)微信群的新型家?；?dòng)模式，客觀(guān)上增加了家庭育兒的壓力，改觀(guān)了農(nóng)村社會(huì)的教育環(huán)境。父輩和祖輩一時(shí)間既是家庭育兒和家庭教育中的“貢獻(xiàn)者”，又變?yōu)榱撕⒆映刹胚M(jìn)程中的“學(xué)習(xí)者”。三個(gè)村莊受到儒家文化極深的影響，兩代人既表現(xiàn)出重男輕女的性別偏好（年輕一代父母的性別偏好要小的多），又展示出對(duì)子女上學(xué)讀書(shū)的“鄉(xiāng)土式競(jìng)爭(zhēng)”以及強(qiáng)烈的教育投資意向，孩子們的學(xué)業(yè)成績(jī)和在校表現(xiàn)與父母及祖輩們?cè)诖逯械纳鐣?huì)地位（面子）密切相關(guān)。

（二）案例介紹

本文的案例選擇的六個(gè)家庭的基本情況分別為：兒童的奶奶身體抱恙且主要負(fù)責(zé)照看大兒子家的孫輩（奶奶與大兒子居住距離近）、偶爾探望和提供日間照料幫扶的慧慧家（女，3歲）；兒童的爺爺奶奶均跟隨父輩“由鄉(xiāng)入城”并全職參與育兒的蓓蓓家（女，4歲）；兒童的爺爺奶奶均年邁且身體健康狀況較差、難以有效地提供育兒照料和職能的妍妍家（女，9歲）；兒童的奶奶在家?guī)兔⑴c撫育而爺爺白天外出務(wù)工賺錢(qián)的碩碩家（男，2歲）；兒童的奶奶跟隨父輩入城參與兒童撫育而爺爺獨(dú)自留守家中打工種地，進(jìn)而造成祖輩長(zhǎng)時(shí)間分居的軒軒家（男，5歲）；因家庭間的情況和代際關(guān)系，兒童主要交由外公外婆幫忙撫育和照料的貝貝家（男，1歲）。根據(jù)祖輩居住的地域分布，祖輩均在縣城的為蓓蓓家；祖輩女性在縣城、祖輩男性在農(nóng)村的為軒軒家；祖輩均在農(nóng)村的為慧慧家、妍妍家、碩碩家和貝貝家。六個(gè)家庭中祖輩的年齡涵蓋了40后、50后、60后和70后；父輩的年齡也涵蓋了70后、80后和90后。六個(gè)家庭中的經(jīng)濟(jì)收入也涵蓋了農(nóng)村家庭中的高、中、低三個(gè)層次。

（三）研究方法

本文選擇的六個(gè)家庭中均育有二孩，六個(gè)家庭內(nèi)部?jī)和挠齼盒问捷^為理想地涵蓋了目前鄉(xiāng)土社會(huì)中比較常見(jiàn)的代際撫育模式，異質(zhì)性也比較明顯。六個(gè)家庭中除了“由鄉(xiāng)入城”的兩個(gè)家庭外，只有妍妍家的祖輩與父輩住在一起，其余家庭均未同住在一個(gè)庭院內(nèi)，并保持一定的居住距離。筆者于2018年暑假，先后在六個(gè)家庭中待過(guò)五天（白天）左右的時(shí)間，通過(guò)進(jìn)入家庭內(nèi)部的方式觀(guān)察并參與進(jìn)兒童撫育的進(jìn)程中，并與家庭人員（父輩或祖輩居住的家里）一起吃晚飯。因?yàn)閮纱酥械哪行园滋旎就獬鰟趧?wù)，所以晚飯時(shí)家中的人會(huì)更全。此外，由于文章想要突出基于性別的祖輩的職能分工和多種場(chǎng)景下育兒模式的代際關(guān)系，加之時(shí)間和諸多現(xiàn)實(shí)因素的限制，筆者主要以深度訪(fǎng)談的方法與六個(gè)家庭中的不同成員進(jìn)行訪(fǎng)談，即慧慧家中慧慧的媽媽和奶奶，蓓蓓家中蓓蓓的媽媽、爺爺和奶奶，妍妍家中妍妍的爸爸、媽媽和奶奶，碩碩家中碩碩的媽媽、爺爺和奶奶，軒軒家中軒軒的爸爸、爺爺和奶奶，貝貝家中貝貝的媽媽和外婆。訪(fǎng)談在受訪(fǎng)者家中進(jìn)行，每個(gè)訪(fǎng)談的時(shí)間在1.5小時(shí)左右，并以代際關(guān)系作為界限，即盡量將祖輩和父輩分開(kāi)訪(fǎng)談，避免期間可能因談話(huà)內(nèi)容而對(duì)家庭代際關(guān)系造成不必要的麻煩，或者影響訪(fǎng)談內(nèi)容的質(zhì)量和真實(shí)性。同時(shí)，為了豐富研究資料并獲得更多的信息，筆者在參與觀(guān)察的過(guò)程中盡量與每個(gè)家庭中的人開(kāi)展不同程度的非正式訪(fǎng)談，比方嘮家常、聽(tīng)牢騷、聊生活和城市里的生活環(huán)境等。整個(gè)談話(huà)過(guò)程都是以方言進(jìn)行。為保護(hù)受訪(fǎng)者及家庭成員的隱私，文中出現(xiàn)的兒童名字均為化名。

四、祖輩和父輩的職能分工與代際關(guān)系

六個(gè)家庭中的祖輩在兒童撫育進(jìn)程中基于性別角色的職能分工和與父輩形成的代際關(guān)系表現(xiàn)出“臺(tái)前幕后”式的家庭代際合作育兒模式?！芭_(tái)前幕后”式的育兒模式不僅在祖輩中表現(xiàn)出基于性別的角色分工，也在祖輩和父輩兩代人之間呈現(xiàn)出一種新的代際權(quán)力格局。在鄉(xiāng)土家庭育兒環(huán)境中，祖輩和父輩之間既保持著積極的合作關(guān)系，又潛在地蘊(yùn)含著許多的矛盾，這一矛盾與代際之間的認(rèn)知和能力差異是分不開(kāi)的。祖輩往往通過(guò)運(yùn)用積極的策略去維系代際關(guān)系，營(yíng)造育兒進(jìn)程中和諧的家庭氛圍，盡量將自己置于安全和舒適的關(guān)系中。同時(shí)，農(nóng)村社會(huì)家庭中父輩并沒(méi)有真正意義上實(shí)現(xiàn)“斷奶”，加上農(nóng)村育兒市場(chǎng)尚不健全，進(jìn)而也增加了父輩對(duì)祖輩的經(jīng)濟(jì)、情感和勞務(wù)依賴(lài)，以應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)家庭產(chǎn)生的沖擊。

（一）兩個(gè)“由鄉(xiāng)入城”家庭的代際撫育場(chǎng)景

蓓蓓是家中的第二個(gè)孩子，姐姐笑笑比她大兩歲，蓓蓓的爸媽均為90后一代；蓓蓓的爺爺奶奶是60后，在農(nóng)村祖輩群體中屬于年輕型。蓓蓓爸媽的學(xué)歷均為初中，蓓蓓爸爸是家中的獨(dú)子，在縣城買(mǎi)房后就和蓓蓓媽媽領(lǐng)了結(jié)婚證并在家中舉辦了婚禮。期間，蓓蓓的爺爺奶奶為蓓蓓爸媽在縣城買(mǎi)房提供了重要的經(jīng)濟(jì)支持。購(gòu)房的錢(qián)除了家中多年來(lái)積攢的存款外，親戚朋友發(fā)揮了重要的社會(huì)支持性功能。進(jìn)而，在笑笑出生后，祖輩為了方便照顧孫輩，也就一起從農(nóng)村的平房搬進(jìn)了縣城的樓房。在鄉(xiāng)土社會(huì)觀(guān)念中，祖輩能夠跟隨子女搬進(jìn)城市幫忙照看孫輩，具有“老年享清?！焙汀肮鈽s地完成任務(wù)”的深意，是一個(gè)人生命成就的外在表現(xiàn)。蓓蓓爸媽均在縣城里的工廠(chǎng)上班，兩人每月平均收入8000元左右。由于先期祖輩在購(gòu)置房子的過(guò)程中承擔(dān)了大部分的資金，因此蓓蓓一家并沒(méi)有太多的經(jīng)濟(jì)壓力。因而，燃油費(fèi)、吃穿和兩個(gè)孩子的教育成為日常最主要的花銷(xiāo)。蓓蓓奶奶每天早晨5∶30就會(huì)起床做飯，因?yàn)檩磔淼陌职趾蛬寢尪家?∶00準(zhǔn)時(shí)出發(fā)上班，而蓓蓓的爺爺則要在6∶30左右出發(fā)去建筑工地干活。因此，蓓蓓奶奶在早晨便扮演了家庭保姆的角色。蓓蓓老家還種著地，在莊家豐收或者需要澆地、施肥、打藥時(shí)，蓓蓓的爺爺奶奶會(huì)一起回家盡快將這些農(nóng)事忙完，并盡快回到城里蓓蓓的家中。從笑笑出生，再到蓓蓓降生，蓓蓓的奶奶都在家庭育兒中扮演及承擔(dān)了極為重要的角色和職能，為蓓蓓媽媽成功進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)提供了必要的家庭支持。蓓蓓的奶奶和爺爺盡管只有小學(xué)文化，但在教育和照護(hù)兩個(gè)孩子的過(guò)程中學(xué)會(huì)了使用智能手機(jī)和智能電視，而且是以一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度去接受科技帶給生活的變化，從而更好地照護(hù)孩子，逗他們開(kāi)心。

我和孩子爺爺都沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但是現(xiàn)在沒(méi)有學(xué)歷只能干苦力，還掙不了大錢(qián)。所以我平常都會(huì)和兩個(gè)孩子一起看手機(jī)視頻，學(xué)習(xí)一些新的知識(shí)。我還會(huì)教孩子背詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、唱歌和跳舞，因?yàn)樾πυ谟變簣@都是說(shuō)普通話(huà)，所以我也試著開(kāi)始用普通話(huà)與孩子交流。每次教會(huì)了孩子一首詩(shī)或者一首歌，我都會(huì)特別的開(kāi)心，很有成就感，孩子的爸媽也會(huì)夸我教得好。笑笑每天都要上幼兒園，我每天除了要照顧蓓蓓外，還要負(fù)責(zé)去接送笑笑，還有清掃家務(wù)和做飯。雖然累點(diǎn)，但是孩子們（指蓓蓓爸媽?zhuān)┮材苡袝r(shí)間去上班掙錢(qián)了。（蓓蓓奶奶）

盡管我們現(xiàn)在沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)壓力了，但是我也不能不去掙錢(qián)，如果天天在家閑著也不是事，再說(shuō)家里的地還需要我去忙活。我想著能掙點(diǎn)是點(diǎn)，孩子買(mǎi)東西啥的都要花錢(qián)，自己能攢些錢(qián)也就不用累贅小的們了，也盼著能夠早些完成任務(wù)。再說(shuō)了，我比起那些夫妻因照顧孩子而長(zhǎng)期分居的要好得多了。我也喜歡孩子，但很多時(shí)候一家人在一起也不是很方便，我就少說(shuō)話(huà)，多做事。（蓓蓓爺爺）

對(duì)于年輕一代“由鄉(xiāng)入城”的父母來(lái)說(shuō)，由農(nóng)村遷居城市的目的不僅僅是出于對(duì)城市社會(huì)的向往和“面子”，為孩子營(yíng)造一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境和獲得優(yōu)質(zhì)的教育資源也在父母心中占有重要的位置。在中國(guó)，傳統(tǒng)文化注重人們對(duì)家族和家庭的忠誠(chéng)，儒家文化中的以家為核心的集體主義精神在祖輩的思想中根深蒂固。祖輩對(duì)子輩婚姻的安排和對(duì)孫輩撫育的照護(hù)行為在鄉(xiāng)村話(huà)語(yǔ)中往往表達(dá)為“做任務(wù)”，“做任務(wù)”在祖輩看來(lái)既是一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的要?jiǎng)?wù)，也是一種對(duì)于家庭“香火”傳遞的期待和寄托。任務(wù)做的好，日子也就過(guò)得紅火，村里人也就看著“眼熱”（羨慕之意）。因此，祖輩會(huì)積極地跟隨子女入城為兒童撫育提供支持，而日常的收拾家務(wù)、打工務(wù)農(nóng)和對(duì)子女的經(jīng)濟(jì)投資也就變得理所應(yīng)當(dāng)起來(lái)。無(wú)形中父輩也會(huì)將祖輩的付出轉(zhuǎn)化為對(duì)祖輩晚年的養(yǎng)老承諾，兩代人也就在家庭育兒進(jìn)程中結(jié)成了“命運(yùn)共同體”。

我和孩子他娘斷斷續(xù)續(xù)地已經(jīng)分居有好幾年了，自從大孫子出生到現(xiàn)在小孫女出生，孩子他娘都在縣城幫忙照看。我也很想念自己的孫子，但是過(guò)去的話(huà)住起來(lái)又不方便，那邊也沒(méi)有適合我干的活。我就一個(gè)人在家跟著建筑隊(duì)去干活，還有莊稼地里的事情都要我來(lái)忙活。孩子他娘去那邊也是沒(méi)有辦法，畢竟孩子們都要忙著上班掙錢(qián)，孩子（孫輩）不能沒(méi)人看，所以我也很贊成，平常沒(méi)活了我也會(huì)坐車(chē)過(guò)去看看。孩子他娘在那邊一個(gè)人照看孩子很辛苦，很不容易?，F(xiàn)在條件也好了，平常我們都會(huì)用手機(jī)開(kāi)視頻，說(shuō)說(shuō)話(huà)，我也看看孫子孫女?，F(xiàn)在孩子們還要每個(gè)月還房貸，我這邊能幫就幫點(diǎn)，不然也不放心，總會(huì)覺(jué)得像是還有什么任務(wù)沒(méi)有完成似的。（軒軒爺爺，60后）

受制于家庭育兒的需要和經(jīng)濟(jì)壓力，軒軒的爺爺和奶奶長(zhǎng)期處于分居狀態(tài)。這種情況在父輩為80后和90后一代的農(nóng)村家庭中比較常見(jiàn)，祖輩雙方為父輩的城鎮(zhèn)化進(jìn)程提供了必要的勞務(wù)和經(jīng)濟(jì)支持，他們?cè)诖H育兒的過(guò)程中所付出的成本是巨大的。這樣的經(jīng)濟(jì)壓力直接表現(xiàn)為祖輩中的男性本該到了安享晚年的生命階段，卻還要為了生計(jì)參與到農(nóng)村勞動(dòng)市場(chǎng)中。盡管網(wǎng)絡(luò)和通信設(shè)備的普及讓分居的祖輩能夠更好地溝通，但是農(nóng)村祖輩分居中的男性在情感慰藉方面多處于“空窗期”，在一段時(shí)間內(nèi)成為了農(nóng)村的空巢老人。他們的生活異常單調(diào)，角色也比較尷尬，既不能（或者不愿）去城里與孩子同居，又因?yàn)槿狈Ρ匾木裎拷搴蜕鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)而陷入“悲涼”的晚年圖景之中。軒軒的爺爺晚上打工回來(lái)，自己都是潦草地做點(diǎn)吃的，平常家里也沒(méi)有朋友來(lái)串門(mén)，喝點(diǎn)酒，便早早地關(guān)上大門(mén)休息了。在農(nóng)村家庭代際育兒過(guò)程中，很少有祖輩的男性會(huì)全職參與育兒過(guò)程，偶爾進(jìn)入家庭育兒環(huán)境中是祖輩男性為兒童提供情感照護(hù)的主要模式。不少年過(guò)六旬的男性還活躍在農(nóng)村勞務(wù)市場(chǎng)中，“不想拖累兒女”的思想依舊根植于農(nóng)村祖輩的觀(guān)念之中。

（二）農(nóng)村家庭育兒中祖輩的職能分工

伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的普及和城市育兒理念、方式的沖擊，“成才式”育兒加劇了農(nóng)村祖輩和父輩兩代人育兒進(jìn)程中的焦慮和投資動(dòng)機(jī)。網(wǎng)絡(luò)通信增加了學(xué)校老師與兒童家長(zhǎng)的互動(dòng)，家校聯(lián)合的兒童培育模式凸顯了兩代人在文化資本層面上的劣勢(shì)。農(nóng)村育兒市場(chǎng)的缺位和父輩對(duì)育兒認(rèn)知的改觀(guān)形成鮮明的對(duì)比，農(nóng)村父輩開(kāi)始通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、電視媒體等平臺(tái)獲取更多的育兒資訊，積極地參與到兒童的早教過(guò)程中。祖輩也通過(guò)參與育兒進(jìn)程，積極地學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能、接受新觀(guān)念。墻上粘貼的獎(jiǎng)狀，如“好孩子”、“優(yōu)秀家長(zhǎng)”等所內(nèi)涵的文化符號(hào)不僅表征了孩子在學(xué)校的成績(jī)和表現(xiàn)，更映射出祖輩和父輩兩代人在孩子撫育和投資中的榮耀和成功。隨著農(nóng)村教育市場(chǎng)的發(fā)展和家庭經(jīng)濟(jì)收入的提升，兒童開(kāi)始參加藝術(shù)班（芭蕾舞、跆拳道、游泳等）和課外輔導(dǎo)班。家庭兒童撫育中的經(jīng)濟(jì)投資也快速提升，科技產(chǎn)品開(kāi)始變得與兒童的生活息息相關(guān)，而祖輩的職能范圍也開(kāi)始拓寬，由家庭外延到鄉(xiāng)土社會(huì)。筆者通過(guò)對(duì)三個(gè)村莊孩子上學(xué)和放學(xué)兩個(gè)節(jié)點(diǎn)的觀(guān)察發(fā)現(xiàn)，絕大程度上由祖輩中的女性負(fù)責(zé)兒童的接送任務(wù)。盡管三個(gè)村莊中已經(jīng)有了校車(chē)，但祖輩還是會(huì)在村中固定的點(diǎn)位接送孩子，而且孩子在上學(xué)與放學(xué)接送過(guò)程中購(gòu)買(mǎi)的零食或文具等均由祖輩支付。

我以前養(yǎng)育自己孩子的時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)在這么多的事情，那個(gè)時(shí)候只要讓孩子吃飽，看著孩子別出現(xiàn)什么意外就行了。但你看看現(xiàn)在，很多東西想都想不到，也不敢想。又是大電視，又是手機(jī)，又是電腦的，這些我也都不會(huì)弄。孫子想看《小豬佩奇》我都不會(huì)弄，我就只能去學(xué)著用電視和手機(jī)。老大（碩碩姐姐）學(xué)校里的老師也經(jīng)常在手機(jī)里發(fā)家庭作業(yè)，我也不會(huì)弄，只能跟著干著急。因?yàn)檫@，碩碩媽媽還會(huì)數(shù)落我。（碩碩奶奶，50后）

現(xiàn)在沒(méi)有學(xué)歷干啥都不行，農(nóng)村孩子想要成才、有出息，就必須要好好學(xué)習(xí)?？h城中學(xué)的教育質(zhì)量好，雖然要多花些錢(qián)，但是孩子能夠?qū)W到更多的知識(shí)，將來(lái)也能考上好的高中。我和孩子他爸就吃了沒(méi)有上學(xué)的虧，所以我們家現(xiàn)在的重點(diǎn)就是要配合學(xué)校老師的任務(wù)，把孩子管好。但是很多時(shí)候，我們也是有心無(wú)力，不像縣城里那些有文化的父母，我們懂得少，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)也是干著急出不上力。但很高興的是，孩子很聽(tīng)話(huà)，每次都考班里第一名。（碩碩媽媽?zhuān)?0后）

當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村家庭中祖輩和父輩合作的育兒模式中，祖輩的職能不再僅僅局限于傳統(tǒng)的兒童照護(hù)、看護(hù)職能和“家政/保姆”職能，而是更加注重兒童的情感培育，參與到兒童的心智發(fā)展和生活?yuàn)蕵?lè)中。碩碩家代際合作的育兒模式比較能夠映射獨(dú)生子女一代的鄉(xiāng)村場(chǎng)景，碩碩爺爺和奶奶在碩碩爸媽結(jié)婚后的第二年便決定與父輩分家，單獨(dú)在村里蓋個(gè)房子，距離碩碩家800米左右。碩碩奶奶每天都會(huì)早早地趕到碩碩家，在碩碩媽為碩碩洗衣服、做飯時(shí)提供必要的照看。碩碩奶奶會(huì)經(jīng)常哼一些兒童歌曲給他聽(tīng)，盡管碩碩聽(tīng)不懂，但是碩碩奶奶嘴中一直會(huì)有話(huà)說(shuō)，說(shuō)這說(shuō)那，讓碩碩知道奶奶在與他互動(dòng)。碩碩家的電視每天都是同一個(gè)頻道，就是碩碩媽媽專(zhuān)門(mén)通過(guò)電視自帶的多媒體功能設(shè)定的動(dòng)畫(huà)片，比如《小豬佩奇》《豬豬俠》等。碩碩奶奶也會(huì)偶爾帶碩碩出去串門(mén)，但是一般出去前都會(huì)向碩碩媽媽請(qǐng)示，征得同意后才會(huì)抱著碩碩出去。按照碩碩奶奶的話(huà)，“每天既是在看孩子，又是在見(jiàn)世面”。碩碩奶奶腰受過(guò)傷，平常疼起來(lái)也不舍得去醫(yī)院治療，就貼便宜的止痛膏，但是會(huì)把錢(qián)留出來(lái)給孫子孫女買(mǎi)吃的，為這碩碩爺爺也經(jīng)常出于對(duì)她的愛(ài)護(hù)說(shuō)她不知道心疼自己。碩碩媽媽在生育碩碩前，已經(jīng)懷過(guò)一次孕，但在快要生產(chǎn)的時(shí)候因意外而流產(chǎn)（男孩），這件事對(duì)碩碩奶奶的打擊很大，幾近一夜白頭。好在，一年后碩碩媽媽再次懷孕并順利地生育了碩碩。因此，全家人對(duì)碩碩疼愛(ài)有加，“兒女雙全”的思想在農(nóng)村祖輩的意識(shí)觀(guān)念中始終占據(jù)重要的位置。從社會(huì)性別分工的角度分析，祖輩女性在兒童照護(hù)中扮演了重要的“臺(tái)前”角色，因此其承受的育兒壓力以及伴隨而來(lái)的代際關(guān)系壓力要比男性多。祖輩中的男性在兒童撫育進(jìn)程中多以“幕后”的角色承擔(dān)了家庭的經(jīng)濟(jì)支持和重要的勞務(wù)支持功能。同時(shí)，父權(quán)社會(huì)的中國(guó)鄉(xiāng)土中，祖輩女性在“臺(tái)前”的行為表現(xiàn)多潛在地蘊(yùn)含著祖輩男性的意志，傳達(dá)著祖輩男性對(duì)參與家庭育兒進(jìn)程中的思考、認(rèn)知和態(tài)度。

俺閨女和她公婆關(guān)系不是很好，在那邊家里也受了不少委屈，平常閨女有事的話(huà)都會(huì)把貝貝帶到我這邊來(lái)。我們一個(gè)村，離著也不遠(yuǎn)。我和閨女她爸生了兩個(gè)女兒，平常也沒(méi)有什么事情，任務(wù)也都完成了，現(xiàn)在能幫忙看看外甥，也挺好的。（貝貝外婆，60后）

在轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村社會(huì)中，女方父母即外祖父母輩也開(kāi)始參與到以直系血緣家庭關(guān)系為核心的代際合作育兒模式中，出現(xiàn)這種情況的原因主要包括孫輩爺爺奶奶年紀(jì)偏大、身體不好或過(guò)世，代際矛盾或女方父母處于單親狀態(tài)進(jìn)而跟隨女兒遠(yuǎn)嫁等。在農(nóng)村社會(huì)中存在“外甥是狗，吃完就走”的話(huà)語(yǔ)，以此來(lái)調(diào)侃外甥與外祖父母和舅家之間的親緣關(guān)系。在農(nóng)村，不少家庭中未能生育男性子代，因而外祖父母輩積極地參與女方家庭的兒童撫育，彌補(bǔ)了他們晚年期的感情空窗，促進(jìn)了他們的家庭事務(wù)參與，也一定程度上促進(jìn)了父輩雙方對(duì)他們的感激之情。同樣，不可否認(rèn)的是，農(nóng)村社會(huì)禮儀常認(rèn)為女兒出嫁后便是“嫁出去的女，潑出去的水”，女方的角色和身份隸屬已經(jīng)屬于和表征著男方家庭的態(tài)度和歸屬。因此，父輩在兒童撫育進(jìn)程中會(huì)盡量少麻煩女方家庭中的祖輩，因?yàn)樗麄冏陨硪苍谒鶎俚募彝ブ邪缪葜鵂敔斈棠痰募彝ソ巧?。自然，孩子的爺爺奶奶如果沒(méi)有或無(wú)法履行照護(hù)孫輩的義務(wù)，也會(huì)受到來(lái)自鄉(xiāng)土和家庭的壓力與歧視，是一種失敗或“不懂事”的表現(xiàn)。筆者通過(guò)對(duì)六個(gè)家庭的比較分析發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村家庭育兒進(jìn)程中，祖輩積極參與家庭育兒所形成的代際關(guān)系要比祖輩消極或無(wú)力應(yīng)對(duì)所形成的代際關(guān)系更為融洽和穩(wěn)固。而且，父輩為了感謝祖輩在兒童照護(hù)中的付出，也會(huì)在逢年過(guò)節(jié)時(shí)給祖輩購(gòu)買(mǎi)衣服或者首飾，進(jìn)而穩(wěn)固了兩代人的孝道關(guān)系。

（三）家庭合作育兒過(guò)程中形成的代際關(guān)系

農(nóng)村家庭中祖輩和父輩合作參與的代際育兒模式是代際關(guān)系重新洗牌的過(guò)程，其中不僅蘊(yùn)含著代際間的合作和沖突，也展示出農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型之下兩代人的生活方式和家庭結(jié)構(gòu)（權(quán)力）的變遷。育兒進(jìn)程中，祖輩與父輩對(duì)兒童成長(zhǎng)和行為方式的決策權(quán)并不平衡，父輩通常作為“臺(tái)前”方在兒童的撫育方式、行為習(xí)慣和教育決策層面上擁有著最終的決定權(quán)；祖輩則處于代際權(quán)力的“幕后”方，順從或通過(guò)自我策略踐行參與職責(zé)。一方面，祖輩會(huì)尊重父輩的育兒觀(guān)念和育兒方式，畢竟兩代人都希望兒童能夠成為家庭的驕傲。兒童是家庭的未來(lái)，也是兩代人憧憬未來(lái)、覺(jué)得生活有希望的精神寄托。另一方面，祖輩也會(huì)通過(guò)積極的策略去影響父輩育兒進(jìn)程中的決策，將自己的育兒想法、不滿(mǎn)和委屈以適宜和恰當(dāng)?shù)男问奖磉_(dá)。例如，祖輩中的女性往往會(huì)將意見(jiàn)告知父輩中的男性，然后男性再依據(jù)具體情況展開(kāi)與父輩女性的商討，盡量避免兩代女性間的直接沖突。軒軒奶奶每天都任勞任怨，幫忙洗衣做飯，隨著訪(fǎng)談的深入和情感的釋放，她也流出了委屈的淚水。但是，她又很快地說(shuō)了一些給筆者也是給她自己聽(tīng)的話(huà)，以此來(lái)安慰自己：“孩子畢竟是自己家的寶兒，能看著倆孩子健健康康的，這里也有一份我的功勞，我也知足了。”軒軒奶奶也偷偷地告訴筆者，她很少將這些事說(shuō)給軒軒的爺爺聽(tīng)，基本是報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，畢竟她知道軒軒爺爺一個(gè)人在家也很難。

妍妍的奶奶和爺爺（40后）在我們同齡人中都大很多，奶奶還身體不好。盡管倆老人和我們住在一起，但是也幫不上我多少忙。從妍妍到她弟弟出生，兩個(gè)老人頂多就是幫忙做做飯，或者臨時(shí)性地幫我照看孩子，我好去集市或者商店買(mǎi)東西，去接水、干家務(wù)、洗洗臟衣服啥的。而且，我平常還要一邊看孩子，一邊去照顧她（妍妍奶奶）。我看到別人家的爺爺奶奶都那么年輕地幫忙照看孩子，我別提多羨慕了。有的時(shí)候氣不過(guò)或者委屈的時(shí)候，我就哭，前段時(shí)間我還和他們大吵了一架，反過(guò)來(lái)村里人卻沒(méi)人給我撐腰。幸運(yùn)的是，妍妍的外公外婆和我們一個(gè)村，離著很近，我這邊有啥事妍妍的外婆都會(huì)過(guò)來(lái)幫著忙活。我總覺(jué)得，我娘家人為了我這個(gè)家付出了太多，平常種地、澆地，妍妍的外公外婆都會(huì)過(guò)來(lái)幫忙，如果沒(méi)有他們幫助，我真的是累死忙死都撐不下去。（妍妍媽媽?zhuān)?0后）

盡管同住一個(gè)屋檐下，妍妍的爺爺和奶奶由于身體原因難以提供有效的育兒服務(wù)，妍妍的媽媽通過(guò)與同輩朋友的比較，進(jìn)一步在內(nèi)心和言語(yǔ)中表現(xiàn)出諸多對(duì)祖輩的不滿(mǎn)，映射出祖輩參與家庭育兒的程度和質(zhì)量將直接影響家庭內(nèi)部的代際關(guān)系。妍妍的爸爸是抱養(yǎng)的孩子，因此他對(duì)妍妍的爺爺和奶奶充滿(mǎn)感激和孝敬之心，對(duì)于婆媳矛盾他也是最大程度地扮演了調(diào)節(jié)者的角色。在兩代女性同時(shí)參與兒童撫育的進(jìn)程中，祖輩女性很少會(huì)表達(dá)自己的意見(jiàn)，遇事也多以說(shuō)理和積極溝通的姿態(tài)與父輩女性互動(dòng)，圍繞孩子的行為和決策發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。父輩女性不在家時(shí)，祖輩女性更顯得自如和隨意一些，也會(huì)對(duì)孩子的一些行為進(jìn)行管制和說(shuō)教，最大化地滿(mǎn)足兒童合理的需求。由于農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的變遷，祖輩在家庭中的權(quán)力地位開(kāi)始衰落，兩代人在兒童撫育進(jìn)程中存在的觀(guān)念和行為上的矛盾與沖突也開(kāi)始在家庭運(yùn)轉(zhuǎn)中顯現(xiàn)和放大。家庭中的祖輩出于對(duì)家的敬畏和尊順，為了維系健康的代際關(guān)系，兌現(xiàn)自身對(duì)家的承諾和責(zé)任，營(yíng)造和諧的家庭環(huán)境，彰顯自己為人的態(tài)度和價(jià)值，往往出于對(duì)孫輩的愛(ài)而主動(dòng)轉(zhuǎn)變，試圖向兒童父母的育兒方式靠攏。此外，祖輩中的男性最大化地進(jìn)入農(nóng)村勞務(wù)市場(chǎng)主要包括三個(gè)層面的緣由，首先是為了可以在子代陷入家庭困難時(shí)提供必要的經(jīng)濟(jì)支持，再者是為了滿(mǎn)足祖輩雙方對(duì)于自身晚年養(yǎng)老事項(xiàng)的安全思考，最后祖輩中的男性還受到了來(lái)自鄉(xiāng)土社會(huì)和家庭中兩代人的壓力。

五、育兒過(guò)程中的權(quán)力沖突及祖輩的應(yīng)對(duì)之道

農(nóng)村家庭中祖輩和父輩兩代人合作的代際育兒模式以及由此衍生的代際權(quán)力沖突既浮于表面，也蘊(yùn)含于家庭暗涌之中。伴隨著鄉(xiāng)土社會(huì)的快速變遷，新生代母親與城鎮(zhèn)的互動(dòng)愈發(fā)緊密，并共同在無(wú)形中創(chuàng)造出中國(guó)鄉(xiāng)土特有的群體亞文化。年輕的父輩女性會(huì)經(jīng)常在村里串門(mén)，會(huì)偶爾將雙方的公婆即兒童的爺爺奶奶作為調(diào)侃的對(duì)象，并以此建立自我在群體中的社會(huì)地位和話(huà)語(yǔ)權(quán)。反觀(guān)祖輩女性群體的互動(dòng)過(guò)程，很少會(huì)聲討雙方兒媳的缺點(diǎn)，而是多以贊美和包容的態(tài)度去交換對(duì)于彼此家庭狀況的認(rèn)識(shí)及信息。

說(shuō)心里話(huà)，其實(shí)幫著看孩子真的很累，咱現(xiàn)在也老了，說(shuō)話(huà)也不管用了。我有兩個(gè)兒子，我和大兒子一起住，大兒子前兩胎生的都是女娃，第三胎好歹生了個(gè)男娃，我就這么一直幫忙照看著。二兒子家（70后）也是兩個(gè)孩子，大前年剛生了小姑娘，雖然我們?cè)谝粋€(gè)村住著，但是我腰有病，走路腿也疼的厲害，就很少過(guò)去幫忙。二兒子和兒媳婦就經(jīng)常說(shuō)我和他們不親，只管大兒子不管二兒子?；刍鄱际撬龐屘焯炜粗?，慧慧也不跟我，和慧慧鬧著玩問(wèn)她話(huà)“賣(mài)媽媽行不？賣(mài)爸爸行不？”時(shí)，慧慧就說(shuō)不行，但一問(wèn)她“賣(mài)奶奶行不？”的時(shí)候她就說(shuō)行?。ɑ刍勰棠?，50后）

我現(xiàn)在全職在家照看慧慧，慧慧奶奶身體不好不能幫忙看，我就自己忙活?；刍郯职置刻於家埞赍X(qián)，大兒子上學(xué)花錢(qián)，小女兒每天也要喝奶粉，現(xiàn)在家庭的收入就靠他自己一個(gè)人了。我每天除了負(fù)責(zé)慧慧的吃喝，還會(huì)通過(guò)手機(jī)上的一些跳舞的視頻教慧慧唱歌跳舞。每次慧慧爸爸回家，我就會(huì)讓慧慧給爸爸表演才藝，慧慧爸爸就會(huì)夸我教得好，我也很有成就感?；刍郯职忠沧约赫f(shuō)：“一回來(lái)見(jiàn)到慧慧那么聰明可愛(ài)，自己也就不覺(jué)得累了。”（慧慧媽媽?zhuān)?0后）

慧慧的媽媽在二孩政策放開(kāi)后就生下了她，70年代出生的慧慧媽已經(jīng)完全地退出了農(nóng)村勞務(wù)市場(chǎng)并全職地?fù)?dān)負(fù)起女兒的撫育職責(zé)?；刍鄣母绺缯谧x高三，當(dāng)年夏天將參加高考，家庭的重?fù)?dān)就全部落在了慧慧爸爸的肩上?；刍郯职置刻於紩?huì)驅(qū)車(chē)前往四十多里外的蘿卜廠(chǎng)干活，負(fù)責(zé)蘿卜的裝卸，每天早出晚歸。一天中他們一起的幾個(gè)人要負(fù)責(zé)用身體扛送幾十噸的蘿卜，有時(shí)回家后腰痛得直不起來(lái)。因此，慧慧媽媽特別需要祖輩的幫助，這樣自己就可以通過(guò)間歇性地進(jìn)入勞務(wù)市場(chǎng)分擔(dān)女兒爸爸的經(jīng)濟(jì)壓力，拓寬家庭的收入來(lái)源。然而，父輩對(duì)祖輩的育兒期待和祖輩的無(wú)力在慧慧家的育兒場(chǎng)景中形成了巨大的反差，并直接地上升為家庭代際間的矛盾與沖突。盡管如此，慧慧爺爺還是會(huì)在土地上為慧慧家提供勞務(wù)支持，而且慧慧奶奶也會(huì)經(jīng)常性地買(mǎi)些吃的去給孫女送。慧慧奶奶也說(shuō)，如果孫子今年能夠考上大學(xué)，就會(huì)給予一萬(wàn)元的獎(jiǎng)勵(lì)。在鄉(xiāng)土社會(huì)的家庭育兒環(huán)境中，祖輩作為育兒事務(wù)積極的“幫襯者”，經(jīng)常會(huì)說(shuō)到一句話(huà)：“咱現(xiàn)在說(shuō)話(huà)不算數(shù)了?！?/p>

我和兒媳婦以前的關(guān)系不是很好，那個(gè)時(shí)候我和碩碩的爺爺與兒子、兒媳婦住在一個(gè)院子里，會(huì)經(jīng)常不說(shuō)話(huà)，也受到很多委屈，我就經(jīng)常躲在屋子里哭。后來(lái)碩碩的爺爺做決定在村頭那邊蓋了新房子，我們就搬了過(guò)去，分開(kāi)住了。從碩碩姐姐出生，再到碩碩出生，我都每天過(guò)來(lái)幫忙看孩子，就盼著能夠完成“任務(wù)”，雖然一開(kāi)始的時(shí)候和碩碩媽媽很少說(shuō)話(huà)，但現(xiàn)在慢慢地我們的關(guān)系越來(lái)越好了，平常碩碩媽媽也會(huì)給我買(mǎi)衣服，也會(huì)帶著孩子、一家人來(lái)我家串門(mén)。（碩碩奶奶）

有的時(shí)候我也會(huì)因?yàn)楹秃⒆計(jì)寢尩南敕ú灰粯佣臣?，但是很快就?huì)沒(méi)事了。我也老了，上了年紀(jì)，也懶得和小輩們計(jì)較。我感覺(jué)很幸福，因?yàn)槲依狭诉€能兒孫滿(mǎn)堂，所以我做好自己的事情就好了。我就好好地給孩子做飯，打掃衛(wèi)生，大事上孩子爸媽管，我操的心孩子們也能夠看到，也都明白。（蓓蓓奶奶）

在中國(guó)鄉(xiāng)土，由于年輕一代父輩的早婚和早育，祖輩大有年輕化的趨勢(shì)，育兒進(jìn)程中的矛盾與沖突并沒(méi)有影響他們?cè)趦和瘬嵊邪缪莸闹匾巧?。祖輩參與家庭育兒的過(guò)程實(shí)則為兩代人建立了互動(dòng)的橋梁，營(yíng)造了相互照護(hù)的機(jī)會(huì)。在踐行策略上，祖輩會(huì)通過(guò)內(nèi)心的自我調(diào)適、良性把控（情緒和行為）和與孫輩一起時(shí)的情感培育來(lái)消除與父輩產(chǎn)生的矛盾、沖突和委屈。在撫育進(jìn)程中，兩代人無(wú)形中均為彼此留出了適度表達(dá)話(huà)語(yǔ)和權(quán)力的空間，不約而同地存在某種家庭事務(wù)分工與配合上的默契性。育兒作為“任務(wù)”和“成就”的表現(xiàn)，祖輩對(duì)孫輩的愛(ài)消解了代際間的恩怨，即便他們存在許多自身或客觀(guān)環(huán)境的原因無(wú)法全身心地參與育兒，也不會(huì)完全消極地從育兒事務(wù)中退出，只是參與的程度和頻度不一，代際關(guān)系的再造水平也存在差異。因此，祖輩作為代際中的長(zhǎng)者身份，通常以包容者和奉獻(xiàn)者的姿態(tài)維護(hù)著家庭的完整性。

六、討論與總結(jié)

祖輩參與的農(nóng)村家庭育兒模式，為兒童成長(zhǎng)提供了雙重照護(hù)保障，增加了兒童的社會(huì)資本，拓寬了兒童成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的獲得渠道，傳承了兒童對(duì)“家”的認(rèn)知。祖輩的適度參與，為新生代家庭提供了生育二孩所必須的照護(hù)資源和經(jīng)濟(jì)支持，為父輩女性的發(fā)展和勞動(dòng)市場(chǎng)進(jìn)入提供了保障，穩(wěn)固了傳統(tǒng)家庭生計(jì)模式中的自助模式，有效彌補(bǔ)了農(nóng)村地區(qū)育兒市場(chǎng)的缺位。在年齡結(jié)構(gòu)失衡和老齡化程度加速的鄉(xiāng)土社會(huì)，祖輩照護(hù)孫輩既能體現(xiàn)出“老有所為”，更能透視出“老有所樂(lè)”，改善了老年人精神慰藉的缺失。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“兒孫滿(mǎn)堂，承歡膝下”的晚年場(chǎng)景蘊(yùn)含有享福和個(gè)人成就的深意。因此，盡管祖輩要付出許多的精力、金錢(qián)和情感，但傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)支配下的“思維定式”只會(huì)讓他們偶爾抱怨“累”，但并不會(huì)抱怨“為什么要這么做”。同時(shí)，祖輩參與兒童撫育也是一個(gè)自身不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，他們?cè)谶@一進(jìn)程中建立了與父輩、孫輩兩代人的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，掌握了更多新產(chǎn)品的運(yùn)用技能和對(duì)新社會(huì)的認(rèn)知，促進(jìn)了老年人的社會(huì)融入。

祖輩對(duì)于孫輩的愛(ài)，普遍存在很多刻板的描述和認(rèn)識(shí)，如溺愛(ài)、寵愛(ài)、對(duì)孫輩聽(tīng)之任之等。其實(shí)不然，祖輩與兒童相處的過(guò)程中也會(huì)增加對(duì)孫輩的規(guī)勸，比方兒童長(zhǎng)時(shí)間地看手機(jī)視頻、看電視等，而且祖輩也會(huì)管控兒童一些調(diào)皮的行為，并會(huì)適度性地給予嚴(yán)肅的回應(yīng)。一定時(shí)期內(nèi)，兒童與祖輩女性的關(guān)系更加地“親密無(wú)間”，但隨著兒童的成長(zhǎng)，祖輩事務(wù)性地退出，孫輩與祖輩隔代間的關(guān)系也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。由于父輩和祖輩在兒童撫育中都為彼此預(yù)留了向兒童表達(dá)權(quán)力和話(huà)語(yǔ)的空間，因此兩代人對(duì)兒童的撫育和管控都有不同的側(cè)重點(diǎn)。父輩更加關(guān)心和強(qiáng)化兒童的學(xué)習(xí)、才藝和在校表現(xiàn)；祖輩則更加關(guān)心兒童的飲食、行為習(xí)慣等。因此，不能刻板、以一概全地描述兩代人在兒童撫育中所表現(xiàn)出的情感特質(zhì)，而是各有針對(duì)和使命性地表達(dá)他們對(duì)育兒的認(rèn)知，從而使得慈愛(ài)與嚴(yán)厲兩種教養(yǎng)方式能夠在兩代人之間互換。

“臺(tái)前幕后”式的農(nóng)村家庭代際合作育兒模式，彰顯了祖輩在兒童撫育中的性別分工、職能和不同情境下呈現(xiàn)出的代際權(quán)力關(guān)系，間接地影響了家庭代際關(guān)系的可持續(xù)性發(fā)展。祖輩通過(guò)積極的策略和學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)對(duì)育兒進(jìn)程中可能的代際沖突，他們既扮演了雪中送炭的角色，也發(fā)揮了持久陪伴的功能。轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村社會(huì)既為兩代人提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇和社會(huì)福利，也給他們?cè)黾恿顺林氐纳顗毫陀齼航箲]，無(wú)形中促進(jìn)了兩代人之間的合作意識(shí)，在兒童撫育進(jìn)程中催生了共同一致的目標(biāo)，即將兒童撫育成才。因此，在大的社會(huì)環(huán)境下，兩代人也不約而同地淡化了代際間可能存在的矛盾和沖突，積極地依據(jù)自身的職能優(yōu)勢(shì)參與到育兒進(jìn)程中。本文通過(guò)田野參與觀(guān)察法和訪(fǎng)談法，深入農(nóng)村家庭之中，較為詳細(xì)地刻畫(huà)和表達(dá)了目前農(nóng)村家庭代際育兒中衍生出的新現(xiàn)象和問(wèn)題，一定程度上彌補(bǔ)了農(nóng)村家庭育兒研究的不足。但不可否認(rèn)的是，本文受制于案例數(shù)量和地域選擇，無(wú)法涵蓋新時(shí)期廣大中國(guó)農(nóng)村家庭代際合作的育兒模式，研究結(jié)論也不能直接照搬或者定義當(dāng)前家庭育兒的總體形勢(shì)。本文也只是拋磚引玉，寄希望于更多的學(xué)者參與到農(nóng)村家庭兒童撫育的研究中來(lái)，結(jié)合老齡化、城鎮(zhèn)化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化等視角，全面客觀(guān)地考察農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)變遷以及由此衍生出的一系列新的社會(huì)現(xiàn)象。