劉樹仁 王冰

摘要：經(jīng)典誦讀依托課程進行是其開展的重要路徑。綜合實踐活動課程本身具有的綜合性、實踐性、過程性和開放性為經(jīng)典誦讀的融入提供了可能。在融入過程中應(yīng)遵循科學(xué)性、規(guī)律性、協(xié)調(diào)性和因地制宜原則，考慮學(xué)生身心特點，綜合全局、結(jié)合地方現(xiàn)實條件做好課程與文化的協(xié)調(diào)。關(guān)于融入策略，可以從融入的基本規(guī)范入手，不斷深化價值體認(rèn)，豐富并創(chuàng)新活動形式，學(xué)生和教師共同參與課后評價與反思，相互促進成長。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;綜合實踐活動課程;可行性;原則;策略

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確指出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于整個國民教育體系，逐步實施中華經(jīng)典誦讀工程。依托相應(yīng)的課程是經(jīng)典誦讀推進的一種途徑。2017年9月，教育部頒布《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》，明確了在綜合實踐活動內(nèi)容選擇方面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，對它的學(xué)習(xí)也非朝夕之事。2018年9月，教育部推行《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》（以下簡稱《方案》），進一步指出經(jīng)典誦讀要結(jié)合綜合實踐活動開展，使廣大青少年深入感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，自覺傳承中華民族精神，進而能夠為自己美好人生打下堅實基礎(chǔ)?！督逃?019年工作要點》中也強調(diào)，樹立國家通用語言文字認(rèn)同感，培育中華民族共同體意識，加大力度推行“五育并舉”。可見，在教育教學(xué)中，對經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程的可行性、應(yīng)該遵循的原則及相應(yīng)實施策略的思考是非常有必要的。

一、經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程的可行性? （一）根本基礎(chǔ)：綜合性

綜合實踐活動課程最大的特點就是綜合性，這為經(jīng)典誦讀的融入提供了基石。從內(nèi)容上看，綜合實踐活動課程所涉及的主題多樣，且主題內(nèi)容在選擇范圍上存在一定的彈性，使得經(jīng)典誦讀相關(guān)內(nèi)容能夠作為部分模塊盡快地融入其中。從教育功能上來說，綜合實踐活動課程看重學(xué)生在“認(rèn)識傾向、社會態(tài)度、感情世界”方面的提升，凸顯出了強烈的人文精神。

相比于綜合實踐活動課程，經(jīng)典誦讀對于學(xué)生個體情感的重視程度是有過之而無不及的。經(jīng)典誦讀實施的初衷就是為了使社會大眾特別是廣大青少年更好地熟悉詩詞歌賦、親近中華經(jīng)典。這就意味著經(jīng)典誦讀要時刻貫穿中華民族精神，注重參與者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的理解與感悟，這恰恰與綜合實踐活動課程的人文精神不謀而合。

此外，從活動形式上看，綜合實踐活動課程活動形式靈活多樣，能夠滿足經(jīng)典誦讀在融入課程過程中對于活動形式做相應(yīng)調(diào)整和變化的需求，擺脫以往經(jīng)典誦讀在活動形式上的死板和僵化，為經(jīng)典誦讀工程的深入貫徹增添活力。

（二）實踐保障：實踐性

除了綜合性之外，綜合實踐活動課程另一突出特點就是實踐性，這也是綜合實踐活動課程與其他學(xué)科課程較大的區(qū)別之處，正是基于此，才為經(jīng)典誦讀在實踐上融入綜合實踐活動課程準(zhǔn)備了條件?！斗桨浮分忻鞔_指出要“通過文化實踐活動，挖掘與詮釋中華經(jīng)典文化的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義”。這說明經(jīng)典誦讀的開展，不僅強調(diào)中華經(jīng)典文化的知識學(xué)習(xí)和精神傳承，更重要的是，要把優(yōu)秀的中華民族精神和文化意識落實到學(xué)生的具體實踐活動中去。

對現(xiàn)實意義的探究需要結(jié)合實踐，學(xué)生從實踐性的活動學(xué)習(xí)中獲取直接經(jīng)驗，加上自身主觀感受能夠更加深入體會經(jīng)典文化內(nèi)涵的真諦。相關(guān)研究指出，學(xué)生只在有體驗和實踐中才能理解學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的價值。綜合實踐活動課程注重學(xué)生在實踐活動中發(fā)現(xiàn)問題、探索問題和解決問題能力的培養(yǎng)，這點可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實融入學(xué)生的課程學(xué)習(xí)之中，使學(xué)生秉承經(jīng)典文化的意識、理念，在經(jīng)典文化引導(dǎo)的方向下，在體驗和實踐的具體活動中感悟經(jīng)典誦讀的精髓所在。

（三）有效跟蹤：過程性

相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，較傳統(tǒng)學(xué)科課程而言，綜合實踐活動不注重“終端的實現(xiàn)”，而是著眼于整個活動過程。綜合實踐活動課程關(guān)注的是學(xué)生在具體的實踐活動過程中的表現(xiàn)，學(xué)生提出的每一個問題，進行的每一次探究活動，都會得到教師的關(guān)注。經(jīng)典誦讀融入這樣的課程之中，不僅能夠?qū)⒔?jīng)典文化的魅力潛移默化地滲透到每個學(xué)生一舉一動之中，還能夠清楚地了解學(xué)生經(jīng)典誦讀的動態(tài)，為進一步的有效評價做準(zhǔn)備。

此外，綜合實踐活動的過程性特點決定了課程評價會“過程與結(jié)果并重”。以往經(jīng)典誦讀在學(xué)校的實施過程中，出現(xiàn)了重形式、輕過程的問題，表面上校園里回蕩著學(xué)生朗朗的誦讀聲，實則不然。在評價時，也大多采取終結(jié)性評價的方式，忽略了學(xué)生在誦讀活動過程中真正的成長和進步。所以，經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程，可以對經(jīng)典誦讀的施行進行課程內(nèi)的有效跟蹤，根據(jù)過程內(nèi)體現(xiàn)出來的問題和對最終活動結(jié)果的診斷，做出合理的課程評價，切實發(fā)揮好評價的導(dǎo)向功能，更進一步落實好經(jīng)典文化對學(xué)生未來美好生活的引領(lǐng)作用。

（四）深化與創(chuàng)新：開放性

綜合實踐活動課程的開放性特點，能夠使經(jīng)典誦讀融入得更加深入，探索出更具時代特色和創(chuàng)新精神的經(jīng)典誦讀活動形式。從課程目標(biāo)上看，綜合實踐活動課程所面對的是學(xué)生全體，具有全員參與性?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確了從小學(xué)到高中不同年級綜合實踐活動的要求，各個階段分層進行，并以必修課的性質(zhì)使每一位學(xué)生參與到課程之中，整體推動課程實施。

將經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動中來，能夠關(guān)注到每一個學(xué)生在經(jīng)典文化素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，使學(xué)生個體的學(xué)習(xí)需要得到應(yīng)有的尊重，而不是被強迫地誦讀。從課程內(nèi)容來看，綜合實踐活動課程“能夠把人類社會發(fā)展進程中產(chǎn)生的層出不窮的新問題經(jīng)過教育學(xué)加工融入學(xué)校課程體系”。

究其根源，經(jīng)典誦讀工程的實施就是在強調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”的傳承，以及這文化之“根”在現(xiàn)代社會教育進程中的可持續(xù)發(fā)展問題。相信“經(jīng)典”經(jīng)過相應(yīng)的理論和科學(xué)的方法加工后，經(jīng)由綜合實踐活動課程這一途徑，能夠較好地融入到學(xué)校的課程體系之中，并在綜合實踐活動課程所提供的相對開放的環(huán)境中得到不斷地深化與創(chuàng)新發(fā)展。

二、經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程的原則

（一）科學(xué)性原則

經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程，應(yīng)該遵循課程與教學(xué)的基本原則和教育教學(xué)規(guī)律。博比特提出要制訂詳細(xì)計劃，即為達到教育目標(biāo)而提供的各種活動、經(jīng)驗和機會加以設(shè)計。對于像經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程這樣結(jié)合的課程來說，前期的計劃可以為經(jīng)典誦讀在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容以及課程的有效實施方面提供必要的保證，實現(xiàn)以理論為指導(dǎo)的科學(xué)融入。與此同時，國家均頒布了相應(yīng)的文件對各自的實施與開展進行了明確的規(guī)定，尤其是在《方案》中，明確了經(jīng)典誦讀工程的總體要求、具體工作目標(biāo)和基本原則，在融入過程中應(yīng)始終貫穿《方案》的主旨，切實利用好綜合實踐活動課程這一途徑弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）規(guī)律性原則

綜合實踐活動課程和經(jīng)典誦讀交叉的群體范圍主要是從小學(xué)到高中階段的學(xué)生，學(xué)生在這段時間內(nèi)的身心變化對其一生來說是最為關(guān)鍵的，并且各階段間差異變化較大。就思維發(fā)展這一方面而言，小學(xué)階段學(xué)生的思維方式主要是從具體形象思維逐漸進入抽象邏輯思維，并且關(guān)鍵年齡在四年級;但也有研究表明，“小學(xué)階段兒童整個思維水平都表現(xiàn)出年齡特征的穩(wěn)定性和可變性的統(tǒng)一”。

因此，在將經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程時，有針對性地考慮學(xué)生現(xiàn)處的階段特征，做好思維發(fā)展轉(zhuǎn)折期具有彈性變化的相關(guān)應(yīng)對與課程思考。教師需要時刻關(guān)心每個學(xué)生的狀態(tài)，合理引導(dǎo)他們積極參與經(jīng)典誦讀的綜合實踐活動課程，使經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程在學(xué)生層面達到較好的效果。

（三）協(xié)調(diào)性原則

經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程不是盲目的生拉硬靠，而是找到相應(yīng)的契合點，由此切入并進行課程開發(fā)。經(jīng)典文化雖說是歷代文化的精華所在，但由于時代的局限性，有些文化已經(jīng)不再與當(dāng)代社會相適應(yīng)。所以，在處理經(jīng)典誦讀融入的內(nèi)容時，要“警惕唯古是從、厚古薄今的態(tài)度”，需要教師和學(xué)校在具體綜合實踐活動課程設(shè)計的時候做好課程內(nèi)容和主題形式的取舍，根據(jù)學(xué)生自身興趣愛好和學(xué)習(xí)需求指引他們做好課程選擇，提升學(xué)生在經(jīng)典誦讀相關(guān)實踐活動中發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題的綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程的有機協(xié)調(diào)。

（四）因地制宜原則

之所以提出將經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程，很大原因是學(xué)校和教師擁有對課程內(nèi)容和課程設(shè)計開發(fā)的相對自主權(quán)。這樣一來，在具體融入時，要求地方和學(xué)校統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合考慮課程資源、課程內(nèi)容以及課程實施的因地制宜性，需要在所在地區(qū)的文化基礎(chǔ)之上，結(jié)合學(xué)校校風(fēng)以及所有的師資隊伍，將經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵逐漸滲透到綜合實踐活動課程。一些地區(qū)在實踐中確實在這一點上做出了很好的榜樣，如山東曲阜市實驗小學(xué)依據(jù)獨有的儒家文化資源，編印了以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容的《杏壇魂》、大連市西崗區(qū)的“創(chuàng)意偶戲”課程以及重慶市以老舍和梁漱溟故居開展的“一日小導(dǎo)游”綜合實踐活動等 ，均表明因地制宜的重要性。

三、經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程的策略

（一）明確經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程的基本規(guī)范

經(jīng)典誦讀涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常廣泛，在之前的綜合實踐活動中，部分學(xué)?？赡軙@相關(guān)文化主題開展過一些活動，但并沒有突出經(jīng)典誦讀工程的主旨，或只是將誦讀作為綜合實踐活動中的一種形式，無明確的制度可循。若想經(jīng)典誦讀真切地融入綜合實踐活動課程，需要依靠各方力量明確課程的基本規(guī)范，使學(xué)校和教師在具體課程實施的過程中，有可依據(jù)的基本課程體系和教學(xué)規(guī)范。規(guī)范的研討與設(shè)計應(yīng)在地方相關(guān)教育部門的引領(lǐng)下，相關(guān)專家和文化名人的參與下，結(jié)合學(xué)校校長和一線教師相關(guān)教育教學(xué)經(jīng)驗進行。

首先需要明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，給出不同年級各自適宜的優(yōu)秀篇目。各個學(xué)校和班級在具體實施時，可以選取參考范圍內(nèi)的篇目，明確在經(jīng)典誦讀內(nèi)容選取上的方向，進而組織相關(guān)綜合實踐活動課程的具體實施。

其次是對經(jīng)典誦讀綜合實踐活動課程開展主要形式的指引。例如在小學(xué)低年級，應(yīng)尤其注重外在的“誦”和“讀”，唇齒間的讀書聲有利于這個階段學(xué)生加深對文字的記憶，這為后續(xù)的深入學(xué)習(xí)打下文化基石;但是對于高中階段的青少年，就該側(cè)重其對誦讀內(nèi)容深層含義的理解與掌握。單純的背誦已經(jīng)無法滿足高中生對經(jīng)典文化內(nèi)在核心的學(xué)習(xí)需求，所以在經(jīng)典誦讀內(nèi)容基礎(chǔ)上開展的探究式、交流式和創(chuàng)作式的活動形式，能夠更好地將經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程，并培育學(xué)生的文化素養(yǎng)。

最后，教師可適當(dāng)提供能參考的文化主題。學(xué)生的水平和層次良莠不齊，但每個人都需要參與到活動之中。所以對于自主選擇和學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，可以從已給出的參考主題中進行探究性學(xué)習(xí)，這樣不僅避免學(xué)生因選擇失當(dāng)而造成對經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的偏差，還緩解了教師指導(dǎo)的壓力，符合經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程的初衷。

（二）全面深化綜合實踐活動課程中經(jīng)典誦讀的價值體認(rèn)

在經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程的整體過程中，貫穿了兩條線，一條是外在的各種經(jīng)典文化實踐及學(xué)習(xí)研究活動，另一條是內(nèi)在的中華民族情感和文化意識，這兩條線如同細(xì)胞中的螺旋結(jié)構(gòu)，相輔相成。各種經(jīng)典文化實踐活動以外在的形式將文化與活動相結(jié)合，它具有可控制性，學(xué)校和教師可以根據(jù)本?；蛘弑景嗟膶嶋H情況進行文化和活動之間的變化與調(diào)整，最重要的是它還具有可參與性，充分體現(xiàn)以生為本的教育教學(xué)理念。而內(nèi)在的情感文化線，貫穿在外在活動之中，可以在保證學(xué)生參與性的前提下，充分激發(fā)和培育學(xué)生內(nèi)心的民族意識和情感世界。

綜合實踐活動課程在以往的開展過程之中，顯現(xiàn)出了重活動形式而忽略課程思想性的問題。相比之下，經(jīng)典誦讀的文化內(nèi)容都是具有深刻歷史性和較強思想性的優(yōu)秀文化成果，整個學(xué)習(xí)過程圍繞學(xué)生的情感展開并以情感發(fā)展為目標(biāo)進行。這樣一來，若想使“融入”達到較為理想的效果，需要以經(jīng)典文化為依托，強化綜合實踐活動課程在價值體認(rèn)方面的目標(biāo)意識，實現(xiàn)課程“從流程到過程，提升學(xué)生研究品質(zhì)”。

價值體認(rèn)深化的過程是由“知”到“行”的循環(huán)過程，可以引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實生活中的問題和現(xiàn)象出發(fā)，引入經(jīng)典誦讀中的相關(guān)文化，使學(xué)生在具體可以感知的情境中，理解經(jīng)典文化的真諦，最終為其進一步的學(xué)習(xí)和人生發(fā)展做好導(dǎo)向。反過來，“知、情、意、行”的開端可以有多種，并非絕對以“知”為始。綜合實踐活動課程重實踐，學(xué)生也可以先體驗相關(guān)經(jīng)典誦讀主題的內(nèi)容，之后再究其理論深度與內(nèi)涵，由先“行”促深“知”。

（三）豐富經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程的形式

既然要將經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程，那么就該對其固有的課程設(shè)計及活動形式做進一步的思考。一方面，誦讀教育的歷史非常悠久，發(fā)展到今天，可運用的形式已不止是朗讀和背誦，還可以是吟詠、吟唱等。拿詞來說，它作為詩的別體，隋唐出現(xiàn)，興于宋，起初是配合宴會音樂的曲詞，它與生俱來的音樂性，使得它讀起來朗朗上口，是經(jīng)典文化教育的重要內(nèi)容。另一方面，從綜合實踐活動課程融入經(jīng)典誦讀的有利之處就在于其靈活性，它本身就是以相關(guān)主題為主要內(nèi)容而開展的探究性、體驗性活動，那么，加之中華優(yōu)秀經(jīng)典文化的廣博，可選的內(nèi)容和形式也多種多樣。

就綜合實踐活動課程所包括的社會實踐這塊來說，就給經(jīng)典誦讀工程的深入開展提供了良好的契機。學(xué)校和教師可以借此機會讓課堂“走出去”，組織以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的經(jīng)典文化基地參觀交流活動。像曲阜作為孔子故里，就可以將孔子故居等相關(guān)儒家文化代表地打造成經(jīng)典誦讀綜合實踐活動課程開展的文化中心。學(xué)生經(jīng)過親身體驗，將文化內(nèi)容融入文化氛圍，可以幫助其加深對文化精粹的理解與感悟。

經(jīng)典誦讀在綜合實踐活動課程中的融入不僅要“走出去”，還要在校園里“活起來”。如在校園內(nèi)進行分組或分級，在教師引領(lǐng)下研讀不同時段內(nèi)的詩詞歌賦、經(jīng)典篇目，最終由學(xué)生經(jīng)組內(nèi)討論后確定成果匯報方式，可以表演，可以解析，這樣一個班內(nèi)小型或校內(nèi)大型的經(jīng)典文化主題探究成果匯報會就初步成型，學(xué)生的積極性在無形之中也被調(diào)動起來了。總體而言，不局限于已有選擇主題，適當(dāng)創(chuàng)新，避免割裂，才是融入形式的根本。

（四）以課后點評反思推進課程的發(fā)展和教師的成長

有經(jīng)典誦讀融入的綜合實踐活動課程與其他學(xué)科課程一樣，不僅要有課前的準(zhǔn)備，課堂的進行，也要有課后的評價與反思。尤其是對于這種有新文化元素融入的課程來說，課后評價與反思至關(guān)重要，不僅關(guān)系到課程具體實施效果怎樣的問題，還涉及課程的下一步進行和改進。

評價的主體需要多元化，既需要專家學(xué)者在理論高度上的評價，又需要一線教師和學(xué)校管理層在具體實施上的反饋;但最需關(guān)注的是學(xué)生的體會與意見，將他們切身的感受真正納入到經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程的工作之中，保障其學(xué)習(xí)的主體地位。對于教師來說，“融入”給教師帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇。教師除了是教師之外，從另一個層面上講，也是一個學(xué)習(xí)者。

時代是發(fā)展變化的，知識也在交替更新，教師作為學(xué)生的引路人，更加應(yīng)該時刻保持終身學(xué)習(xí)的理念，尋找自身的不足，只有這樣，才能跟上時代教育發(fā)展的需求。當(dāng)下國家對經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和綜合實踐活動課程的發(fā)展提出了更新、更高的要求，那么，綜合實踐活動課教師就需要積極思考，不斷提高自身的執(zhí)教水平和能力。學(xué)校還可以實行“雙師結(jié)合制”，即經(jīng)典文化功底深厚的教師和實踐課程指導(dǎo)教師結(jié)成幫扶對子，取長補短，揚長避短，互相學(xué)習(xí)，共同探究經(jīng)典誦讀在綜合實踐活動課程中的融入。

此外，課后教學(xué)反思該成為每堂課后教師的必做功課。葉瀾教授曾經(jīng)強調(diào)教學(xué)反思對于教師成長的重要性：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年的反思，有可能成為名師?！笨梢?，教師作為課堂中的直觀感受者，最清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài);作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，也最該在學(xué)生現(xiàn)狀基礎(chǔ)上進行課后教學(xué)反思，再反作用于教學(xué)實踐。就經(jīng)典誦讀的融入而言，教師的反思不僅會促進自身在課程實施中的專業(yè)成長，還能使教學(xué)效果更入佳境。

綜上，經(jīng)典誦讀融入綜合實踐活動課程應(yīng)是在全面分析綜合實踐課程和經(jīng)典誦讀特點的基礎(chǔ)上，進行融入可行性的思考之后開展的。在課程的實施過程中，逐步滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識，在經(jīng)典誦讀的有關(guān)主題下推進課程的深入開展，將內(nèi)在意蘊與外在形式融為一體，進而最終致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，培養(yǎng)更具民族意識和愛國情感的高素養(yǎng)人才。

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（責(zé)任編輯：趙靜）

作者簡介：劉樹仁，吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為課程與教學(xué)論。王冰，吉林師范大學(xué)碩士研究生，研究方向為課程與教學(xué)論。