劉敏

摘 要：家譜是中華民族歷史上一種特殊的產(chǎn)物，它記載了整個(gè)家族的興衰發(fā)展，具有重要的保存文獻(xiàn)的價(jià)值。四川資州《王氏族譜》所記載的關(guān)于族規(guī)家法、人口遷徙、人口發(fā)展繁衍等情況，在教育學(xué)、人口學(xué)和研究移民問(wèn)題等方面具有重要的參考價(jià)值，是可供當(dāng)代借鑒和開(kāi)發(fā)的。

關(guān)鍵詞：《王氏族譜》;家譜;研究?jī)r(jià)值

家譜，又叫族譜、世譜、宗譜、譜牒、家諜等，它是記載本宗族世系和事跡的史類文獻(xiàn)。南宋文學(xué)家劉勰在《文心雕龍·書(shū)記》中說(shuō)道：“所謂譜者，普也。注序世統(tǒng)，事資周譜?！盵1]可見(jiàn)，“譜”有普遍的意思。因而，家譜內(nèi)容一般包括本宗族的姓氏起源、家族人口遷徙、人物事跡、嫁娶生育、家庭教育等方面，是中華民族悠久歷史文化的重要載體，具有豐富的研究?jī)r(jià)值。

1 《王氏族譜》概述

人皆有姓，姓即人之根。尋根問(wèn)姓，追本溯源，乃人之天性。漢代董仲舒曰：“古之造文者，三畫(huà)而連其中，謂之王。三畫(huà)者，天、地與人也?！币虼?，王姓的王字，筆畫(huà)簡(jiǎn)潔，含義豐富。根據(jù)歷史記載，太原王氏是帝王的后裔，因接受帝王給予的姓氏而姓王，這可以追溯到周靈王太子晉的時(shí)期。數(shù)千年來(lái)，王氏后代子孫繁衍不息，出現(xiàn)過(guò)很多偉人賢哲，其中尤其以太原三槐堂王氏最甚，三槐堂的王氏族人，德政光耀青史。至若半山業(yè)，陽(yáng)明學(xué)，萬(wàn)古傳賢;右軍書(shū)，輞川畫(huà)，千秋稱圣。乃至文韜武略，昭昭于二十五史，不計(jì)其數(shù)。

四川資州王氏支系，自正玉正魁公移居資州，至今已300余年。所幸正魁公歷經(jīng)九個(gè)月，風(fēng)餐露宿，步行回湖光抄錄宗譜，后經(jīng)太亨公續(xù)修，才使族譜得以保存延續(xù)，使后代子孫閱而知一己生命之來(lái)龍去脈，讀而識(shí)眾多族人之同氣連枝。

續(xù)修宗譜是撰敘家族史、維系親緣愛(ài)心之舉。家有德乃昌，人有德乃立，而尊祖敬宗，是人生之大德，長(zhǎng)幼有序，則華夏之明。倘若枝繁而無(wú)章，葉茂而無(wú)序，長(zhǎng)此以往，必房份難分，尊卑難明，則上無(wú)以敬祖宗，下無(wú)以教子孫?；诖?，王氏族人合力合心，無(wú)分遠(yuǎn)近，或出力、或獻(xiàn)計(jì)、或聯(lián)絡(luò)，云集響應(yīng)，歷經(jīng)五載，終成此譜。四川資州《王氏族譜》是對(duì)1846年元壽公及后人精心保存下來(lái)的族譜進(jìn)行的續(xù)修，在續(xù)修過(guò)程中，前后記載有異者以后來(lái)的記載為準(zhǔn)，對(duì)于明顯的邏輯不通之處，采取從前往后推和從后往前推的辦法，進(jìn)行了修正。同時(shí)，根據(jù)現(xiàn)代閱讀習(xí)慣，按照支系長(zhǎng)、次房順序，對(duì)王氏的世系脈絡(luò)進(jìn)行重新編排，力求上下對(duì)應(yīng)、前后有序。本族譜的編修，按照老譜記載的村莊和人員，先后走訪本縣十余個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)上千人，聯(lián)絡(luò)江西、湖北等地知情人，通過(guò)查閱新舊檔案、縣志鄉(xiāng)志、公安戶籍、新舊地名、其他支系族譜，通過(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)和信函等方式廣泛咨詢和聯(lián)系。并根據(jù)可靠資料，以五十七世德載公為起點(diǎn)向前推編輯了五十六代，同時(shí)在1846年老譜基礎(chǔ)上加以續(xù)接，前后跨度已達(dá)2550年。

2 《王氏族譜》的價(jià)值研究

族譜是家族的歷史記載、精神傳承、文明載體，反映了一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況，對(duì)于人口學(xué)、姓名學(xué)、婚姻學(xué)、生育學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究和實(shí)踐，都有重要的參考意義。武立新說(shuō)：“收藏宏富的家譜是一個(gè)巨大的資料寶庫(kù)，從事社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、遺傳學(xué)諸學(xué)科的研究者，都可以從中尋取依據(jù)。它為研究廣泛的社會(huì)、歷史問(wèn)題展示了極為豐富的內(nèi)容和可靠的數(shù)據(jù)，具有其他書(shū)籍不可替代的價(jià)值?！盵2]

2.1 族譜的文獻(xiàn)價(jià)值

文獻(xiàn)價(jià)值是家譜作為一種文獻(xiàn)最主要的價(jià)值體現(xiàn)，家譜中的詩(shī)文，有不少都是出自文人學(xué)者之手，由于這些詩(shī)文大都保存在私人家譜中，不易在外流傳。家譜中的這些詩(shī)文，對(duì)于學(xué)術(shù)研究具有一定的意義。顧頡剛說(shuō)：“學(xué)問(wèn)的材料，只要是一件事物，沒(méi)有不可用的，絕沒(méi)有雅俗、貴賤、賢愚、善惡、美丑等等的界限……我們絕不能推崇《史記》中的《封禪書(shū)》為高雅，而排斥《京報(bào)》中的《妙峰山專號(hào)》為下俗，因?yàn)樗麄兊男再|(zhì)相同，很可以作為系統(tǒng)的研究的材料?！盵3]《王氏族譜》中記載的古詩(shī)文如《滕王閣序》《蘭亭集序》《三槐堂銘》等，有些可能是轉(zhuǎn)錄自其他古籍，有些可能是王氏族人或者外族人為王氏家族中的重要人物所記，如《三槐堂銘》是宋代文學(xué)家蘇軾所寫(xiě)?？傊?，不管是哪一類，族譜在保存文獻(xiàn)方面具有不可替代的作用。

2.2 族譜的教育學(xué)價(jià)值

從古至今，中華民族都十分重視家庭教育，上至帝王，下至普通家庭無(wú)一例外。傳統(tǒng)的家庭教育又集中體現(xiàn)在族譜的家規(guī)、家訓(xùn)中，這些家規(guī)、家訓(xùn)等資料，可作為現(xiàn)代家庭教育的參考資料。翻開(kāi)《王氏族譜》，我們可見(jiàn)其中的“祖訓(xùn)十二條”，這十二條祖訓(xùn)包括了家規(guī)當(dāng)法、家法當(dāng)守、耕讀當(dāng)務(wù)、勤儉當(dāng)記、族誼當(dāng)敦、嫁娶當(dāng)慎、教子宜嚴(yán)、貧窮宜守、富貴宜謙、宗族當(dāng)親、祭祀宜誠(chéng)、譜牒宜重等內(nèi)容。族譜中所涉及的內(nèi)容廣泛而又具體，大部分都是在我國(guó)儒家傳統(tǒng)倫理規(guī)范的內(nèi)容之內(nèi)，如族譜從孝悌父母兄長(zhǎng)、勤耕作、崇簡(jiǎn)樸、嚴(yán)教子、謙待人等倫理方面規(guī)范約束后人的行為和思想，這正是儒家傳統(tǒng)道德思想的集中體現(xiàn)，這是族譜傳統(tǒng)美德中應(yīng)予以繼承的東西，有利于當(dāng)代家庭道德和家庭精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。

2.3 族譜的移民史研究

族譜中的世系圖能夠比較完整地反映該家族的移民歷史，對(duì)于這種自發(fā)性、小規(guī)模的移民，族譜可能是唯一的記載來(lái)源?！锻跏献遄V》中記載了家族人口的世系傳承，記錄了家族源流、人口遷徙。如本譜在遵德載公為一世時(shí)，記載了二十三世王諱富自江西移湖廣，居住寶慶府武岡州永豐鄉(xiāng)第一都官居田甲，后在此娶妻生子并死后葬身于此;第二十八世王正魁生于康熙四十三年（1704）甲申歲十二月二十四日酉時(shí)，系在湖廣寶慶府武岡州永豐鄉(xiāng)第一都官田甲，幼習(xí)耕讀，及壯，與二兄正玉自湖廣上四川，躬耕于資州西一里袁壩子邵家壩，人見(jiàn)其明地理，善寫(xiě)算，應(yīng)事條理，品行端方，皆欽仰焉，后娶妻生子并居住于此。資州王氏后代基本上源于此次人口遷徙，從而長(zhǎng)久地定居于此，繁衍生息。這為中國(guó)史上湖廣填四川的歷史提供了一個(gè)印證，也見(jiàn)證了湖廣填四川后，進(jìn)川人口的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)移民學(xué)具有一定的研究?jī)r(jià)值。

2.4 族譜的人口學(xué)價(jià)值

族譜中記載了家族人口的世系傳承，記載了本家族的人口遷徙、人口數(shù)量、婚姻狀況等，是人口學(xué)研究的很好材料?！锻跏献遄V》中詳細(xì)記載了每一世人員的基本情況，包括名字、出生、住址、生前事跡、娶妻、生子等事宜。如二十一世王麟資，字仁甫，緒公長(zhǎng)子，好禮樂(lè)施，尊賢敬士，生正統(tǒng)乙丑年三月初四日。成化丙申年遇例納馬助邊，欽授七品散官。歿正德丁卯年五月三十日，葬陳坑蛇形。娶左方左氏，葬厚里，龍形。繼前妻劉氏，妾周氏生五子?！锻跏献遄V》對(duì)家族成員的情況予以詳細(xì)記載，方便王氏后人了解前人的事跡。同時(shí)，他們的年齡、生卒、婚姻、生育及事業(yè)等情況更是研究人口的增長(zhǎng)、壽命、性別比例、文化構(gòu)成等的極寶貴的資料[4]。

3 結(jié)語(yǔ)

族譜作為中國(guó)古代記載家庭發(fā)展變遷歷史的重要譜牒，其包含的內(nèi)容材料豐富多彩，是一個(gè)寶貴的資料庫(kù)。它具有的文獻(xiàn)保存的重大價(jià)值是其他書(shū)籍所不能替代的價(jià)值，能為教育學(xué)、移民史、人口學(xué)等方面的研究提供寶貴的歷史資料。但是任何文獻(xiàn)都不可能盡善盡美，家譜作為家族內(nèi)部的出版之物，大多沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的篩查監(jiān)督，而且在編撰的過(guò)程當(dāng)中，也很有可能存在過(guò)多的夸贊之詞，對(duì)一些材料的分析判斷存在不夠準(zhǔn)確的現(xiàn)象。因此，在利用家譜的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)分辨，把它放在歷史的過(guò)程中去認(rèn)識(shí)，不能盲目全信，要學(xué)會(huì)去偽存真，做到取其精華、去其糟粕是關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

[1]劉勰.文心雕龍注釋[M].周振甫，注.北京：人民文學(xué)出版社，1978：278.

[2]武立新.中國(guó)的家譜及其學(xué)術(shù)價(jià)值[J].歷史學(xué)，1989（3）：82.

[3]顧潮.顧頡剛年譜[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993：109.

[4]楊一瓊.家譜研究?jī)r(jià)值新探析[J].圖書(shū)館，2004（2）：49.