羅艷，馬亞男

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000）

一、“健康中國(guó)”理念的提出

健康是人民安居樂(lè)業(yè)的必要前提，成為了國(guó)家繁榮昌盛的標(biāo)志，是全國(guó)人民的一致追求?！敖】抵袊?guó)”這一理念是習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出的發(fā)展戰(zhàn)略，明確提出為人民提供全面的健康服務(wù)和完善的健康政策。2019年7月，國(guó)務(wù)院正式印發(fā)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于健康中國(guó)行動(dòng)的意見(jiàn)》[1]，為2030年健康中國(guó)行動(dòng)提供了完善的實(shí)施細(xì)則，迎來(lái)了健康中國(guó)實(shí)踐的“黃金期”。2020年新冠肺炎爆發(fā)以來(lái)，習(xí)近平總書記做出了重要講話和中央重大戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位。全國(guó)上下共同抗擊疫情，人們對(duì)自身健康的防護(hù)要求越來(lái)越高。因此，出現(xiàn)了以“健康”為核心的新時(shí)代強(qiáng)音，既意味著黨和國(guó)家將其視為國(guó)家興盛的基礎(chǔ)和將“健康”作為一種理念的逐步成型，又暗含了“貫穿于健康教育、健康行為、健康促進(jìn)等的模式，且成為一種系統(tǒng)性的工作方法與應(yīng)用”。[2]

健康傳播媒體中，電視是獲取健康信息的主要渠道之一。健康節(jié)目形式多樣，無(wú)論哪一種都能讓受眾在觀看節(jié)目時(shí)很容易得到健康知識(shí)和教育?！吨腥A醫(yī)藥》的主要形式則是從故事講述與健康知識(shí)傳播相結(jié)合，從故事的主人公講述健康故事開(kāi)始，設(shè)置懸念，真實(shí)說(shuō)事，使節(jié)目更具有說(shuō)服力和吸引力?！吨腥A醫(yī)藥抗擊疫情》特別節(jié)目中通過(guò)專家醫(yī)師對(duì)病人進(jìn)行治療，講述治療方法和預(yù)防措施，達(dá)到向觀眾傳播健康知識(shí)、宣傳健康理念、傳播傳統(tǒng)中華醫(yī)藥文化的效果。本文主要運(yùn)用敘事學(xué)理論對(duì)《中華醫(yī)藥》的故事內(nèi)容進(jìn)行敘事分析，總結(jié)“健康中國(guó)”理念指導(dǎo)下的中華醫(yī)藥類節(jié)目的敘事策略，為健康中國(guó)形象建構(gòu)研究提供敘事視角，為健康傳播領(lǐng)域提供空間。

二、《中華醫(yī)藥》節(jié)目的個(gè)案分析

健康中國(guó)的主要任務(wù)中指出：要實(shí)施健康知識(shí)普及行動(dòng)。鼓勵(lì)各級(jí)電臺(tái)電視臺(tái)和其他媒體開(kāi)辦優(yōu)質(zhì)健康科普節(jié)目。[2]在傳播中醫(yī)藥文化的過(guò)程中，《中華醫(yī)藥》擔(dān)負(fù)起巨大的使命。以《中華醫(yī)藥》為典型，欄目以“關(guān)愛(ài)生命健康，服務(wù)全球華人”為宗旨，倡導(dǎo)健康科學(xué)的生活方式，是有較高文化品位和權(quán)威健康資訊的服務(wù)欄目。中華醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚，是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的載體之一，發(fā)展于中國(guó)古老文化中，《中華醫(yī)藥》節(jié)目傳播中醫(yī)藥文化把它和中國(guó)優(yōu)秀的中醫(yī)藥治療方法結(jié)合起來(lái)，將中醫(yī)藥文化融入節(jié)目的脈絡(luò)之中。無(wú)論是從節(jié)目制作方法還是開(kāi)播時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)看，都是健康類節(jié)目中傳播中華醫(yī)藥文化具有代表性和影響力的健康節(jié)目。

三、《中華醫(yī)藥》節(jié)目的敘事策略分析

敘事是人類交往和進(jìn)行思想交流的基本范式，它將一系列事件組合成連貫的情節(jié)，賦予其意義并對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行講述[3]。敘事與健康傳播相結(jié)合即患者就醫(yī)過(guò)程中的故事可以為他人起到健康知識(shí)的傳播和勸服行為影響的作用。敘事模式固話的思路都會(huì)有一定的引申意義，所有的敘事都是被構(gòu)建的事物，也就是“制造意義的機(jī)制”。敘事健康傳播認(rèn)為對(duì)敘事文本進(jìn)行深度的研究有利于了解話語(yǔ)的框架和多元意義生成的機(jī)制。敘事方式通過(guò)一系列的人物、事件、情節(jié)來(lái)展示不利于健康的理論性的結(jié)果。《中華醫(yī)藥》就是對(duì)節(jié)目中敘事文本進(jìn)行深度的研究并分析了解健康話語(yǔ)框架和意義的生成機(jī)制，通過(guò)對(duì)一系列節(jié)目中故事情節(jié)、人物、健康內(nèi)容的探究向受眾展示有利于健康的內(nèi)容，以此改變受眾不良的健康習(xí)慣，推動(dòng)受眾健康行為的養(yǎng)成。

1.重心轉(zhuǎn)向：注重受眾的心理挖掘。健康敘事的出現(xiàn)，意味著中華醫(yī)藥類節(jié)目健康傳播的重心轉(zhuǎn)向了受眾。而新媒體的出現(xiàn)，又推進(jìn)了這一轉(zhuǎn)向的形成，受眾不再是一味地接受，而是可以拿起終端選擇想要看的節(jié)目?jī)?nèi)容，也可以表達(dá)自己的意見(jiàn)和想法。這使得中華醫(yī)藥類節(jié)目可以根據(jù)受眾的反饋及時(shí)調(diào)整節(jié)目的敘事內(nèi)容和形式?！吨腥A醫(yī)藥》節(jié)目在敘事時(shí)強(qiáng)調(diào)的目的不只是向患者或公眾的身體施加影響，同樣要在心理和精神層面讓患者或公眾對(duì)自己施加影響。喻國(guó)明在論述健康傳播的理論框架中提到了擴(kuò)展的平行過(guò)程模式。該模式是圍繞恐懼需求提出的，認(rèn)為受眾會(huì)對(duì)含有恐懼訴求的信息進(jìn)行兩種評(píng)估，一種是感知到的威脅，另一種是感知到的效能。[4]《中華醫(yī)藥》節(jié)目運(yùn)用該模式，當(dāng)受眾感到自身健康受到威脅時(shí)，受眾會(huì)評(píng)估節(jié)目中推薦的治療措施，當(dāng)受眾認(rèn)為推薦的預(yù)防措施有效且自己能夠容易成功地實(shí)施這些措施，就會(huì)采取建議的方案。強(qiáng)調(diào)嚴(yán)重后果的敘事在一定程度上會(huì)阻礙公眾采納健康措施的因素，《中華醫(yī)藥》節(jié)目敘事時(shí)娓娓道來(lái)，不會(huì)帶給患者或受眾對(duì)自身病情過(guò)重的精神壓力，通過(guò)故事化的講述方式，營(yíng)造健康傳播場(chǎng)景，使情節(jié)承載健康信息，讓中華醫(yī)藥傳統(tǒng)治療方法被受眾認(rèn)知和接受，受眾觀看節(jié)目也能及時(shí)地預(yù)防疾病的發(fā)生。在新冠病毒肺炎爆發(fā)之后，《中華醫(yī)藥》迅速推出了特別節(jié)目——《中華醫(yī)藥抗擊疫情》，通過(guò)五集的講述，一是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)中醫(yī)藥的防治，廣州市第八人民醫(yī)院率先推出“肺炎一號(hào)方”，通過(guò)對(duì)輕癥患者采取中醫(yī)療法，讓患者的肺炎得到有效治療，而且對(duì)身體的調(diào)節(jié)起到了一定的作用；二是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)國(guó)醫(yī)大師薛博壽的精彩解讀，讓廣大觀眾了解中醫(yī)在疾病治療過(guò)程中的運(yùn)行機(jī)理和作用，這對(duì)于宣傳和弘揚(yáng)中醫(yī)和中醫(yī)文化有很好的效果。節(jié)目中諸如此類的診療方法，滿足了受眾的心理需求，既讓受眾知曉了健康知識(shí)，又達(dá)到了良好的傳播效果。

2.實(shí)踐呈現(xiàn)：意義生成與行為影響。健康敘事的意義生成是能夠構(gòu)建事件及行動(dòng)的意義，人們?cè)跀⑹逻^(guò)程中體驗(yàn)、理解和闡釋意義。因此，在節(jié)目中進(jìn)行故事性的敘事能夠讓受眾重視自己的健康，從而實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)這一行動(dòng)的目標(biāo)?！吨腥A醫(yī)藥》從敘事者、傳播視角和表達(dá)邏輯三個(gè)方面來(lái)分布敘述策略。敘事者的三個(gè)主要類型有制作單位、權(quán)威者和患者。三者進(jìn)行有效地結(jié)合與互動(dòng)，主持人提出問(wèn)題設(shè)置懸念，制作單位拍攝短片提升情節(jié)和渲染氣氛，權(quán)威者和患者進(jìn)行各方的自我獨(dú)白和闡述來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)。巧妙的敘事視角在敘事文本中的邏輯性和受眾的理解層面有非常有效的推動(dòng)作用。節(jié)目從多角度自由設(shè)置懸念和印證觀點(diǎn)，整期節(jié)目呈現(xiàn)客觀中立的狀態(tài)，讓受眾潛移默化地接收節(jié)目中所提出的健康知識(shí)和教育。意義創(chuàng)造遵循時(shí)間邏輯，敘事將各方的經(jīng)驗(yàn)按照事件順序進(jìn)行展開(kāi)和描述。[5]在特定敘事的邏輯下，按照“出現(xiàn)健康問(wèn)題——出現(xiàn)恐慌——解決問(wèn)題”的順序進(jìn)行講述。以故事短片來(lái)講述患者生病到痊愈的過(guò)程，并在講述過(guò)程中插敘地播放醫(yī)生的經(jīng)歷來(lái)印證作為權(quán)威者的身份，如國(guó)學(xué)大師郭博壽、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所副所長(zhǎng)等。把醫(yī)生建構(gòu)為一個(gè)“名人”，產(chǎn)生名人的說(shuō)服功能，激勵(lì)受眾、鼓勵(lì)受眾的健康行為，讓受眾獲得健康知識(shí)，使之成為有意義的敘事。

社會(huì)學(xué)家亞瑟·弗蘭克等人認(rèn)為敘事能夠更好地發(fā)現(xiàn)自我和認(rèn)識(shí)自我，敘事講述別人的故事，同時(shí)也是在聆聽(tīng)自己的故事，健康敘事傳統(tǒng)上主要發(fā)生在個(gè)人自我傳播與人際傳播的層面。[6]在自我創(chuàng)造的過(guò)程中自我的身份得以形成和展現(xiàn)。中醫(yī)類養(yǎng)生節(jié)目大多都是故事講述和健康知識(shí)相結(jié)合為主，在敘述者講述自己故事的過(guò)程中，讓患者的身份正?；?，同時(shí)受眾也潛移默化地思考自己是否有相同的癥狀和隱患，進(jìn)行自我防控，從而達(dá)到個(gè)人自我傳播。在《中華醫(yī)藥抗擊疫情》特別節(jié)目中，向受眾全面呈現(xiàn)了疫情爆發(fā)后中醫(yī)藥在抗擊和治療新冠肺炎過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的智慧，讓受眾了解到中醫(yī)藥在促進(jìn)身體康復(fù)和發(fā)展等方面發(fā)揮的不可替代的作用。米德認(rèn)為，人的行為是有目的的，富有意義的。當(dāng)受眾認(rèn)為《中華醫(yī)藥》節(jié)目傳播的健康知識(shí)有利于自己身心健康，則會(huì)采取節(jié)目中倡導(dǎo)的措施來(lái)對(duì)癥下藥。健康中國(guó)中要求疾病控制為先，因此，幫助每個(gè)人學(xué)習(xí)、了解和掌握維護(hù)健康的知識(shí)與技能，不斷提高健康管理能力，增強(qiáng)自我主動(dòng)健康意識(shí)，也成為中華醫(yī)藥類節(jié)目義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

3.內(nèi)容呈現(xiàn)：文本的多模態(tài)構(gòu)成。多模態(tài)話語(yǔ)分析是對(duì)交際符號(hào)的多種模態(tài)、各模態(tài)之間的關(guān)系、他們所構(gòu)成的整體意義及其特征和功能的分析。[7]《中華醫(yī)藥》作為中華醫(yī)藥類節(jié)目的典型，是由圖像、聲音、文字共同搭建起的意義空間，對(duì)其進(jìn)行研究不僅可以更好地了解中華醫(yī)藥類節(jié)目與健康中國(guó)形象塑造之間深刻的聯(lián)系方式，也可以了解中華醫(yī)藥類節(jié)目的傳播效果和影響。第一，聲音是營(yíng)造真實(shí)感的重要表達(dá)方式，能夠升華受眾的情緒帶入到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀看。聲畫的有機(jī)結(jié)合能夠發(fā)揮聲音模態(tài)的情景建構(gòu)作用。[7]在進(jìn)行故事敘述時(shí)，幾段符合情節(jié)的旋律能夠強(qiáng)化表達(dá)和凸顯意義。中華醫(yī)藥類養(yǎng)生節(jié)目的背景音樂(lè)大多是舒緩溫和的，與中醫(yī)溫和調(diào)養(yǎng)的特點(diǎn)相結(jié)合，給受眾放松舒服的感覺(jué)。聲音可以在更深層次上貼近受眾的審美訴求，具有現(xiàn)場(chǎng)感的聲音帶動(dòng)著受眾的情緒，更加真實(shí)和立體，讓健康知識(shí)的傳播更加親和。第二，文字和圖像也是《中華醫(yī)藥》節(jié)目中重要構(gòu)成部分。圖像不僅可以準(zhǔn)確地表達(dá)文字所講述的故事，也能理順文本所發(fā)生的時(shí)間和空間，運(yùn)用鏡頭的變換來(lái)體現(xiàn)時(shí)間和空間上的轉(zhuǎn)變，更直觀具象地表達(dá)了文字意思。圖像和文字之間具有較強(qiáng)的互補(bǔ)性，進(jìn)行表達(dá)感情和補(bǔ)充內(nèi)涵上都彌補(bǔ)了文字所帶來(lái)抽象化的不足。例如《中華醫(yī)藥》2019年9月7日這一期，主人公將皮和肉形容為夏天的柳樹(shù)枝，此時(shí)的畫面就出現(xiàn)了植物生長(zhǎng)發(fā)芽的圖像，更生動(dòng)形象地展現(xiàn)了文字所體現(xiàn)的含義。

4.符號(hào)呈現(xiàn)：受眾對(duì)意義的解讀。任何一個(gè)新聞機(jī)構(gòu)甚或一種表達(dá)方式，越是希望觸及廣大的公眾，就越是要磨去棱角，摒棄一切具有分化力、排斥性的內(nèi)容。[5]第一，在節(jié)目制作過(guò)程中。制作單位為了讓更多受眾可接受，必須要考慮對(duì)文本進(jìn)行編碼后解碼的普適性，即相互理解的能力，從根本上獲得基本保證。在理解和互動(dòng)的行為中，受眾通過(guò)觀看可以獲得相似的體驗(yàn)，從而獲得部分的認(rèn)知模式。這使得在將來(lái)進(jìn)行有關(guān)健康行為和互動(dòng)體驗(yàn)中會(huì)產(chǎn)生對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的回憶。中醫(yī)藥作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的載體之一，其中不乏晦澀難懂的醫(yī)學(xué)名詞、中醫(yī)藥材的識(shí)別等知識(shí)，這讓想了解而又達(dá)不到了解水平的受眾望而卻步，中華醫(yī)藥類節(jié)目的出現(xiàn)，不僅讓受眾容易觸及中華醫(yī)藥類知識(shí)，而且把晦澀的醫(yī)學(xué)類名詞變得簡(jiǎn)單易懂，改變受眾對(duì)于中醫(yī)療法的態(tài)度，也增強(qiáng)了受眾在觀看節(jié)目后對(duì)自身身體健康的重視。

第二，在節(jié)目進(jìn)行編排時(shí)。有自己的主導(dǎo)思想，希望通過(guò)進(jìn)行傳播媒介產(chǎn)品表達(dá)什么，這是傳播者的立場(chǎng)。《中華醫(yī)藥》作為極具代表性和影響力的中醫(yī)藥類養(yǎng)生節(jié)目，其編碼者的主導(dǎo)意義之一是追求健康知識(shí)傳播的成功。在節(jié)目中，制作團(tuán)隊(duì)拍攝了引人入勝的情節(jié)和豐滿的患者形象，增強(qiáng)了節(jié)目的可觀看性，滿足了受眾的口味和期待。醫(yī)藥類養(yǎng)生節(jié)目的另一主體符號(hào)便是節(jié)目所邀請(qǐng)的嘉賓即醫(yī)生和患者。對(duì)于具有知名度和權(quán)威性的嘉賓來(lái)說(shuō)，拉進(jìn)了他們與受眾的距離；另一方面，他們自身帶有一定的社會(huì)影響力和話題引導(dǎo)力，由于他們的知名度在傳播健康觀念過(guò)程時(shí)減少了信息傳播的阻力，易被受眾接受，受眾在觀看《中華醫(yī)藥》中所演繹的故事時(shí)，在權(quán)威者的帶領(lǐng)下，受眾潛移默化地接收了節(jié)目所傳遞的信息，增強(qiáng)中醫(yī)藥傳播的效果。

第三，在節(jié)目解碼過(guò)程中。節(jié)目已經(jīng)編碼的信息能產(chǎn)生效果，或者能夠滿足一種有意義的話語(yǔ)，并能被有意義地解碼。正是這一經(jīng)過(guò)解碼后獲得的意義，才能產(chǎn)生效果、產(chǎn)生影響、娛樂(lè)大眾、教導(dǎo)和說(shuō)服大眾。受眾在解碼過(guò)程中要對(duì)節(jié)目的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)進(jìn)行識(shí)別。對(duì)《中華醫(yī)藥》的受眾而言，對(duì)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)的破譯，在節(jié)目講述故事過(guò)程中運(yùn)用聲音、畫面來(lái)調(diào)動(dòng)受眾的情緒，引起受眾的共情心理。對(duì)節(jié)目所倡導(dǎo)的健康思想和價(jià)值觀等內(nèi)涵意義進(jìn)行分析，受眾對(duì)其作出自己的再加工和理解，根據(jù)節(jié)目的內(nèi)容提煉吸收對(duì)自身有益的信息，并給出符合自己認(rèn)知的解釋和知識(shí)。

四、《中華醫(yī)藥》節(jié)目敘事中對(duì)“健康中國(guó)”形象的建構(gòu)

在健康中國(guó)背景下，中華醫(yī)藥類節(jié)目作為媒介，要自覺(jué)有效地承擔(dān)教育大眾、傳遞知識(shí)的責(zé)任。通過(guò)傳播正確的健康知識(shí)，理解健康中國(guó)背后的國(guó)家理念，清楚了解健康對(duì)中國(guó)發(fā)展的重要性，為日后中華醫(yī)藥類節(jié)目構(gòu)建“健康中國(guó)”形象提供借鑒。

1.實(shí)踐過(guò)程:“健康中國(guó)”話語(yǔ)的社會(huì)實(shí)踐。任何形象的建構(gòu)都離不開(kāi)特定的社會(huì)環(huán)境，“健康中國(guó)”這一話語(yǔ)形成于中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，需要將中國(guó)實(shí)際情況帶入“健康中國(guó)”形象的建構(gòu)中來(lái)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的物質(zhì)生活得到了滿足，收入越來(lái)越高，以及對(duì)美好生活的向往和追求，人民開(kāi)始關(guān)注自身健康的發(fā)展，“健康中國(guó)”被人民熟知，越來(lái)越廣泛地運(yùn)用于具體實(shí)踐中?！敖】抵袊?guó)”不僅是政府和媒體對(duì)中國(guó)形象在健康層面的建構(gòu)，也是人民對(duì)自身健康重視的體現(xiàn)。中醫(yī)藥學(xué)與中華民族幾千年來(lái)繁衍生息緊密相關(guān)，不僅是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，也是世界醫(yī)藥文化的瑰寶，為中醫(yī)在世界舞臺(tái)上的發(fā)展提供了渠道。透過(guò)《中華醫(yī)藥》節(jié)目，不僅彰顯了中華民族優(yōu)秀文化與創(chuàng)新的雙重實(shí)力，也提升了人們對(duì)于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感。

“健康中國(guó)”形象的宏觀性和《中華醫(yī)藥》節(jié)目個(gè)體性的結(jié)合，讓“健康中國(guó)”在特定的社會(huì)環(huán)境中運(yùn)用中醫(yī)藥的社會(huì)實(shí)踐，賦予了中醫(yī)藥文化多樣、特色鮮明的內(nèi)涵。中醫(yī)藥文化作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，為中華民族醫(yī)學(xué)文化的傳播乃至世界的文化傳播做出了重要的貢獻(xiàn)。《中華醫(yī)藥》節(jié)目在構(gòu)建“健康中國(guó)”形象時(shí)，更多地選擇和展現(xiàn)了中醫(yī)藥文化的魅力和神奇之所在。在《中華醫(yī)藥抗擊疫情》特別節(jié)目中聚焦中醫(yī)的臨床醫(yī)用，記錄了中醫(yī)在抗擊疫情中的成效，讓受眾在觀看節(jié)目的同時(shí)了解、接納和認(rèn)可中醫(yī)藥博大精深的文化，這才是將節(jié)目的社會(huì)功能發(fā)揮至最大，構(gòu)建“健康中國(guó)”形象的核心所在。

2.建構(gòu)過(guò)程：“健康中國(guó)”的國(guó)家形象。《中華醫(yī)藥》節(jié)目以有關(guān)健康的故事為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)人物、醫(yī)生、音樂(lè)和畫面的分析，運(yùn)用敘事策略展示中醫(yī)由表及里治療手法的強(qiáng)大和精髓，傳遞出具有中國(guó)特色的中醫(yī)文化，不僅起到傳承中醫(yī)藥文化的作用，也使傳播在受眾心中更加具有滲透力，促進(jìn)了受眾對(duì)自身健康的控制和增強(qiáng)，并借此塑造具有中國(guó)特色中醫(yī)藥文化的“健康中國(guó)”形象。在構(gòu)建“健康中國(guó)”國(guó)家形象時(shí)，運(yùn)用故事情節(jié)、聲音、畫面等多個(gè)方面相互補(bǔ)充，共同強(qiáng)化健康知識(shí)和中醫(yī)文化傳播的這一主旨。在具體的實(shí)踐過(guò)程中，故事情節(jié)要素占據(jù)主導(dǎo)地位，以此引出事件的進(jìn)一步發(fā)展和健康知識(shí)的講述，這是推動(dòng)節(jié)目可觀看性和良好傳播效果的基礎(chǔ)，再通過(guò)話語(yǔ)和畫面的相互配合，幫助受眾識(shí)別和解讀節(jié)目的意義傳遞。一方面，幫助受眾突破醫(yī)學(xué)專業(yè)化語(yǔ)言的障礙，正確地解讀健康知識(shí)運(yùn)用到自身實(shí)踐中；另一方面，使得節(jié)目更加生動(dòng)形象，幫助《中華醫(yī)藥》節(jié)目中健康知識(shí)傳遞下建構(gòu)“健康中國(guó)”形象的進(jìn)一步傳播。中國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精髓和脈搏，用傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)引起受眾觀看節(jié)目的好奇心，通過(guò)電視的渠道向廣大受眾傳遞中醫(yī)藥知識(shí)和文化，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的受眾群和愛(ài)好者，引發(fā)情感共鳴，達(dá)到理想的健康傳播效果。只有當(dāng)廣大受眾增強(qiáng)對(duì)自身健康的重視，提高對(duì)中醫(yī)藥文化的了解和認(rèn)知，才能為“健康中國(guó)”形象的塑造打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)，在健康層面下建構(gòu)具有中國(guó)特色的大國(guó)形象。

3.表達(dá)方式：“健康中國(guó)”的轉(zhuǎn)喻意義。轉(zhuǎn)喻是借由多模態(tài)話語(yǔ)傳遞價(jià)值觀念的主要手法，更是話語(yǔ)實(shí)踐的重要組成。[6]轉(zhuǎn)喻就是用最突出的部分來(lái)替代整體的感知，或者依照整體的結(jié)構(gòu)替代各個(gè)組成部分的特點(diǎn)?！吨腥A醫(yī)藥抗擊疫情》節(jié)目中通過(guò)對(duì)中醫(yī)藥大量介入疾病的治療和防控以及具體的臨床治愈數(shù)據(jù)，來(lái)喻指?jìng)鹘y(tǒng)中醫(yī)藥的顯著效果，讓受眾逐漸改變對(duì)中醫(yī)的態(tài)度，極大地傳播了中醫(yī)藥文化的精華及中醫(yī)治療理念的與時(shí)俱進(jìn)和發(fā)展創(chuàng)新。從人民視角塑造中華傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化和新時(shí)代“健康中國(guó)”國(guó)家形象，把構(gòu)建中國(guó)形象的任務(wù)蘊(yùn)含在每個(gè)人民心中，讓中醫(yī)藥文化的傳播更具有親和力，讓國(guó)家形象的建構(gòu)更有向心力。當(dāng)人們對(duì)一些抽象的醫(yī)藥知識(shí)不理解時(shí)，轉(zhuǎn)喻的方式可以起到易于理解的積極作用。在了解醫(yī)藥知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)一個(gè)或兩個(gè)故事組成的相對(duì)較短的片長(zhǎng)中展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的治療方案和智慧，使之發(fā)展成受眾要注重健康和及時(shí)預(yù)防的轉(zhuǎn)喻，讓民眾原本模糊的健康知識(shí)變得清晰起來(lái)。也是由于每期節(jié)目中細(xì)小的故事構(gòu)成了健康中國(guó)的轉(zhuǎn)喻，讓宏觀的意志融入到細(xì)微的個(gè)體受眾中。

五、結(jié) 語(yǔ)

“健康中國(guó)”理念的提出，賦予了中醫(yī)藥類節(jié)目不同的內(nèi)涵和要求，中醫(yī)藥類節(jié)目成為傳承中醫(yī)藥文化的重要力量。[7-8]《中華醫(yī)藥》節(jié)目作為中醫(yī)藥類節(jié)目的領(lǐng)頭羊更肩負(fù)著沉重的責(zé)任和使命，在節(jié)目中神秘和博大精深的中醫(yī)藥知識(shí)得到了充分的展現(xiàn)，深入節(jié)目形式的制作中，讓受眾觀賞節(jié)目的同時(shí)傳播了“健康中國(guó)”理念。新冠疫情出現(xiàn)之后，為了體現(xiàn)中醫(yī)藥在臨床治療和防控中的作用，提升人們對(duì)中醫(yī)藥的了解，展示中醫(yī)文化和精神，改變中醫(yī)在人民心中的形象，祛除個(gè)別人對(duì)中醫(yī)藥的“污名化”，中央廣播電視總臺(tái)立即推出了抗擊新冠肺炎特別節(jié)目《中華醫(yī)藥抗擊疫情》，全方位地展示中醫(yī)在治療過(guò)程中的作用，使主流媒體上刊播的中醫(yī)藥文化的傳播力、公信力和影響力提高。傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)的傳播給社會(huì)營(yíng)造了良好的氛圍，讓受眾正確看待自身健康發(fā)展，尋找正確的方法預(yù)防和治療疾病，促進(jìn)社會(huì)正能量的積極傳播，提高國(guó)家的健康水平以達(dá)到高收入水平國(guó)家行列，有助于一個(gè)國(guó)家文化形象的構(gòu)建和國(guó)際影響力的提升。通過(guò)對(duì)中華醫(yī)藥類節(jié)目中健康敘事策略的分析呈現(xiàn)出的健康中國(guó)形象，能夠有效地塑造與傳遞健康的中國(guó)形象，同時(shí)通過(guò)節(jié)目觀看給受眾帶來(lái)豐富的體驗(yàn)。運(yùn)用多屏聯(lián)動(dòng)的傳播實(shí)踐可以拓寬時(shí)間和空間的范圍，受眾進(jìn)行雙向互動(dòng)加深了內(nèi)容生產(chǎn)的深度。中華醫(yī)藥類節(jié)目在社會(huì)實(shí)踐的層面為健康中國(guó)形象塑造了一個(gè)空間，讓受眾在這個(gè)空間內(nèi)學(xué)習(xí)、受教育并參與到健康中國(guó)形象的建構(gòu)中。