渠正堂 陳永康

（焦作大學(xué)人文學(xué)院，河南 焦作 45003）

《道清鐵路旅行指南·修武縣紀(jì)要》

修武三代時屬冀州覃懷地，殷屬畿內(nèi)地，始名寧邑，周武王伐紂修武勒兵于寧，因更名曰修武。晉魏均為南陽邑，秦始置縣曰修武縣，屬三川郡。漢屬河內(nèi)郡，三國屬朝歌郡，隋屬冀州河內(nèi)郡，唐隸河內(nèi)道，宋延佑元年屬懷州，金屬懷州沁南軍，元屬懷慶路，明清屬懷慶府。民國廢府屬河北道，尋廢道，隸河南省政府。其形勢北鄰溫峪，東抱天門，其疆域西界博愛縣六十里，南界武陟縣二十里，東界獲嘉縣二十里，北界山西陵川縣九十里。全縣面積計三十六萬零四百七十畝，人民二十一萬兩千四百五十余口。其風(fēng)俗興淳儉之化，息崇奢之習(xí)。村落聯(lián)延，男耕女織，此修武之沿革、形勝、風(fēng)土民情之紀(jì)要也。

名勝

百家?guī)r

百家?guī)r，距城五十里，距站五十余里，以其地可容百家故名?；蛟茙r上多柏，又曰柏巖，負(fù)巖為寺，由東麓歷階而升，從西檀門入，東為客堂，堂后有泉流出，即所謂王烈泉也。佛殿鱗次，而西庭前雜植嘉卉，皆根干繁碩，逾百年物。又西為張仙祠，祠南有室三楹，正當(dāng)檀門之上，榜曰：環(huán)翠。憑欄俯眺，老檀一株，蒼森郁茂，足為古剎生色，而明月泉屈曲從寺內(nèi)流出，樹色泉聲悅?cè)诵哪?。由張仙祠西歷石蹬而上，蹬側(cè)有后梁韓緒建石幢一座，上刻經(jīng)文，字多剝蝕，詳玩文義，因蕃寇侵，越發(fā)愿以祈福祥者。又西有宋蔣之奇摩巖題石。再上兩丈許，為漢獻(xiàn)帝避暑臺，北倚巖壁，壁上有石竇，其西為千佛洞，視避暑臺高約四丈，又西石壁凹處構(gòu)屋一間，為稠禪師庵，其右即天門瀑布，自巖巔而下有奇石，如舌，即劉伶醒酒臺。臺下絕澗瀑布注之，乃嵇康淬劍池。相傳旁有鍛灶，今弗存矣。唐杜鴻漸百巖寺碑云：奇檀修竹，嵇灶孫臺，鄧封遺堆，玉仙余水。按：鄧封遺堆已無可考，玉仙余水似指玉女泉而言。

孫登長嘯臺

在僧廚之東，攀陟石壁及巖腰，復(fù)得平坦之地，寬丈許，極為高峻，發(fā)響無依者即所謂之嘯臺也，是則孫登長嘯固不專在蘇門。金王巨卿題嘯臺詩：一聲長嘯碧云深，嚦嚦如聞鸞鳳音。好語嵇生不能用，謾攄幽憤入新吟。按：孫登，字公和，汲郡人，無家屬，好居巖窟，夏則編草為裳，冬則披發(fā)自覆，好讀易，撫七弦琴，人或與語不之答，常往來輝、修，遁跡于百泉、百巖之間。嘗與嵇康等寓居于此。登沉默自守，無所言說?？蹬R去，登曰：君性烈而才俊，其能免乎？居蘇門山，阮籍造訪與登，商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不答，籍退，聞登長嘯聲若鸞鳳。

嵇康淬劍池

在醒酒臺下方，廣踰數(shù)丈，天門瀑布注其中，四時水不涸。相傳旁有鍛灶，今廢。按：嵇康，字叔夜，譙國铚人，其先姓奚，會嵇上虞人，以避怨徙铚。铚有嵇山，家于其側(cè)，因改姓曰嵇。所與神交者，惟陳留阮籍，河內(nèi)山濤、向秀，沛國劉伶，瑯琊王戎及籍兄之子咸等，為竹林之游，世稱為竹林七賢。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩自足于懷。金李俊民詩：尋常論養(yǎng)生，未得養(yǎng)生說。擬從林下游，一書交盡絕。既無當(dāng)世志，安用三尺鐵。頻頻石上磨，神光浸秋月?？蓱z粗疏甚，自謀何太拙。危弦發(fā)哀彈，幽憤終莫瀉。死留身后名，有塊侍中血。又王巨卿題淬劍池詩：山留冷冷一派長，令人特地憶嵇康。當(dāng)時淬就吹毛劍，不斬奸臣反被殃。

劉伶醒酒臺

在避暑臺西，橫石一片，長二丈許，俯臨絕壑。其石東首高起，直立如幾，醉臥相倚，有若隱囊。宋曹涇就橫石大書醒酒臺、淬劍池，鐫于其上。按：劉伶，字伯倫，沛國人，放情肆志，沉湎為事，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，常乘鹿車攜一壺酒，使人菏鍤而隨之，謂之曰：我如醉死，即便埋我。其放蕩形骸若此。金王巨卿題醒酒臺詩：日日嬉游盡醉歸，令人菏鍤鎮(zhèn)相隨。先生若聽婦兒語，安用茲臺醒酒為？

漢獻(xiàn)帝避暑臺

在百巖寺西。按：漢獻(xiàn)帝為山陽公時，嘗避暑于此，今臺廢，就其址改建文昌閣。

明月泉

在百巖寺客堂后巖壁之下，西穿竹徑，由佛殿西屈曲南流，漱老檀之根而下，其聲琮琮如鼓琴瑟。沿山砌石為渠，導(dǎo)之南流以資東山灌溉，出山至石河即伏。按：水經(jīng)注云：其源出自白鹿山東南，伏流入地，經(jīng)十三里，重源浚發(fā)于鄧城西北，世亦謂之重泉。

奇檀

在百巖寺門外，樹踞石巖，大可數(shù)抱，根如車輪，一發(fā)五干，垂陰數(shù)畝。旁復(fù)怒挺一根，去地五尺許，橫插寺壁，高倚寺門之上，人由根下入寺，故復(fù)稱曰檀門寺。寺后明月泉屈曲流出，穿樹根而下，故其樹特茂，蔥郁青翠，遮蔽天日。杜鴻漸題百巖寺碑稱曰：奇檀，信不虛矣。根干蒼古，非茲檀不足以稱奇。蓋自唐以前久有此檀，堪與秦松漢柏同，壯名山生色也。淄川馮繼照偕袁叔英作古檀歌：流泉出峽風(fēng)雨吼，路轉(zhuǎn)峰回石徑陡。老檀高踞蒼崖巔，孤根似鐵輪囷圓。泉聲樹色兩奇絕，怒挺旁枝復(fù)拗折。空中撐柱當(dāng)寺門，何來仰眠驚人魂。凌霄五干俯危石，骨節(jié)玲瓏葉凝碧。滿眼空翠何紛綸，萬古不知霜雪厄。我疑蓬島來飛仙，大還丹好留童顏。又疑巨靈伸五指，擘破青山石皆紫。離披綠影搖晴霞，樛枝夭矯如龍蛇。長風(fēng)掃天潑濃黛，峰頂亂拂青蓮花。巖前卓立誰位置，俯視群卉真兒戲。閱盡興亡等剎那，幾經(jīng)兵燹仍蒼翠。檀兮檀兮雨露偏，空山養(yǎng)晦得氣先。涓涓明月一池水，灌漱靈物留千年。豐碑追溯秦漢樹，喬柯貞葉飽煙霧。累代未敢加斧斤，定知山靈久呵護(hù)。我來環(huán)翠作臥游，尋奇選勝攜賓儔。夜闌皓月半空照，碧云長瀉千山秋。

阮氏竹林

在百巖寺佛殿后，明月泉西，避暑臺東，綠筠匝徑，青籟篩風(fēng)，梅影沁心，泉聲盈耳，徘徊流覽，心曠神怡，飄飄乎有出塵之想。晉阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、嵇康、阮咸等遁跡于此，世所謂竹林七賢也。

環(huán)翠軒

在百巖寺張仙祠內(nèi)，南室三楹，知縣宋師祁修其軒，左倚奇檀，朱欄綠樹，互相映帶，遙望西澗古塔，雜樹參差，為寺內(nèi)一勝景。

白鹿山

在百巖寺明月泉西石壁上，高約三丈許，隋盧思道西征記曰：孤巖秀出，上有白石，其形如鹿，遠(yuǎn)望皎然獨(dú)立，厥狀明凈，不類人工。

千佛洞

俗名苦奶奶廟，世稱觀音大士為奶奶，其廟在稠禪師庵東石壁上，巖石凹入，像存其中，去地高十余丈，遙望不見，須從崖隙仄徑匍匐而入。地勢險絕，得至者少，香火寂然，故以苦奶奶名之。

稠禪師庵

在西巖上，崖石缺處構(gòu)屋一間，猨猱亦愁攀，陟天門瀑布由庵右而下，崖間石罅多龍須草，葉纖而長，隨風(fēng)荏苒，狀若龍須，他山所無也。金王巨卿題稠禪師庵云：一朝同建百精藍(lán)，解虎徒妨果第三。出世禪機(jī)誰悟得，空余明月照茅庵。

天門瀑布

自百巖寺西壁飛灑而下，由西白澗循石壁下行，負(fù)巖而立，若垂珠簾，涓滴不絕。值夏秋多雨，山水迅發(fā)，懸流下注，瀑聲如雷。一團(tuán)白霧倏上山半，倏落澗底，論者謂瀑布之壯，除雁巖大龍湫而外，此為最焉。唐冷朝陽瀑布泉詩：潺湲半空里，霖落石房邊。風(fēng)激珠光碎，山欹練影偏。急流難起浪，迸沫只如煙。自古惟今日，凄涼一片泉。

王烈泉

在百巖寺僧廚東，數(shù)武自石壁中流下，俗傳即王烈遇石髓之處。按：王烈，字長休，邯鄲人，常服黃精及鉛，年三百六十八歲，猶有少容，登山歷險行步如飛，嘗獨(dú)居太行山中。一日忽聞山東崩地聲殷殷如雷鳴，急往視之，乃見山斷石裂數(shù)百丈，兩畔皆青石，石中有一穴，口徑闊尺許，中有青泥流出如髓，烈以粳米飯和髓為丸，如桃大，吞數(shù)丸，余少許，歸與叔夜夜取視之，已成青石，擊之如銅聲。于是與烈往視，則斷山已復(fù)合矣。金王巨卿詩：石髓照來飴不如，云泉佳處卜幽居。為嗟中散命何薄，不得當(dāng)時一卷書。

解虎坪

在北山為稠禪師解虎處。寺僧云，出寺東去南崗之半坡，有大石，曰解虎石者是也。李俊民詩有云，老衲解回山下虎者即指此。

玉女泉

在觀音洞北玉皇嶕之西麓。杜鴻漸碑云，玉仙余水者即指此。

觀音洞

在百家?guī)r上，巖石陡峭，疑無路矣，乃由東山杖策而升，巖上寬平，東西里許，北面數(shù)十武外，碧嶂嶙峋，參天數(shù)笏，俗呼曰獅頭峰，即白鹿山之南峰也。遙望山巔，石縫中蒼翠點(diǎn)點(diǎn)，審視之皆柏。路北有一泉，水淺而清，即所謂玉女泉也。西行里許，路皆平坦，至寺頭村，居民四五家，壘石成屋，耕山為業(yè)，與世隔絕，恍若桃園。其南首即天門瀑布，由村而北，遙望兩峰高峙，其中缺處若門，俗謂之天門也。復(fù)轉(zhuǎn)東上升約二里許，乃得至洞。洞口西北向，高闊丈余，內(nèi)供觀音像，石骨奇譎，如龍攫獅踞。觀碑志，乃明萬歷二十二年改塑之石像，距洞三十余武，三面皆危峰障日，無路可陟也。

（1933年版《道清鐵路旅行指南》第125—134頁）