施勇勤 梁思雨

摘 要 近年來，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)媒介向多元形態(tài)演變，具備交互性、多媒體性等功能的數(shù)字出版物也創(chuàng)新了現(xiàn)代生活的信息傳播方式。隨著大眾對(duì)數(shù)字出版物接受度的愈漸升高，部分?jǐn)?shù)字出版的擁躉對(duì)紙書發(fā)展的判斷偏向消極化，提出了“紙書將亡”的論斷。雖然出版媒介數(shù)字化演進(jìn)是必然趨勢，但數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的媒介演進(jìn)并不意味著傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物即將退出歷史舞臺(tái)，從推動(dòng)人類文明進(jìn)程的角度看，傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物仍具有數(shù)字出版物不可替代的存在價(jià)值。未來，紙質(zhì)出版物將與數(shù)字化的新興出版物共同承擔(dān)起促進(jìn)我國出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的使命，助力建設(shè)社會(huì)主義出版強(qiáng)國。

關(guān)鍵詞 媒介演進(jìn);傳統(tǒng)出版;數(shù)字出版;出版融合

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2020）20-0021-04

互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)媒介從紙媒、視聽電子媒介向數(shù)字化的多元媒介形態(tài)轉(zhuǎn)變，打造了現(xiàn)代生活全新的信息傳播方式。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)下的媒介演進(jìn)的研究主要有技術(shù)驅(qū)動(dòng)下媒介演進(jìn)的趨勢及規(guī)律[1-3];保羅·萊文森、馬歇爾·麥克盧漢等媒介理論家的思想對(duì)未來媒介發(fā)展的影響[4-5];媒介演進(jìn)與用戶習(xí)慣之間的關(guān)系[ 6 ];媒介演進(jìn)對(duì)出版、廣告、攝影行業(yè)的影響等方面[7-8]。隨著數(shù)字技術(shù)對(duì)出版業(yè)的持續(xù)滲透，近年來出版視域下媒介演進(jìn)的研究頗多，綜合梳理文獻(xiàn)可見，當(dāng)前研究成果主要聚焦于媒介演進(jìn)對(duì)閱讀模式、出版業(yè)兩方面影響。媒介演進(jìn)對(duì)閱讀模式影響的研究主要有紙質(zhì)媒介與數(shù)字媒介對(duì)閱讀效果的影響[9];媒介進(jìn)化論視域下數(shù)字閱讀的困境與突 圍[10];媒介演進(jìn)下閱讀行為的轉(zhuǎn)變等[ 1 1 ]。對(duì)出版業(yè)影響的研究聚焦于媒介演進(jìn)背景下圖書出版業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[ 1 2 ];媒介進(jìn)化論下圖書、報(bào)紙等出版物形態(tài)的演化等方面[13-14]，主要集中于媒介演進(jìn)對(duì)出版行業(yè)的影響，但是對(duì)出版視域下媒介演進(jìn)本質(zhì)的研究略顯不足。本文基于保羅·萊文森的“補(bǔ)償性媒介”理論和馬歇爾·麥克盧漢的“媒介即人的延伸”理論，在出版視域下，對(duì)數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)的媒介演進(jìn)本質(zhì)進(jìn)行深入探析，以期在媒介演進(jìn)邏輯下判斷傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版的未來發(fā)展趨勢。

1 媒介演進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力：后繼媒介對(duì)以往媒介的功能性補(bǔ)救

美國媒介哲學(xué)家、傳播學(xué)學(xué)者保羅·萊文森提出了補(bǔ)償性媒介理論。該理論認(rèn)為人類在媒介演化過程中，不斷進(jìn)行著理性選擇，任何一種后繼的媒介，都是一種補(bǔ)救措施，是對(duì)以往某一種先天不足的功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償[15]。這一理論在人類出版發(fā)展史中，得到了印證。從硬質(zhì)出版、軟質(zhì)出版再到虛擬出版[ 1 6 ]，每一時(shí)期的出版媒介都是朝著更易承載、更易攜帶、更易傳播的方向在補(bǔ)救式發(fā)展。

1.1 硬質(zhì)出版時(shí)期

硬質(zhì)出版是人類最初的出版行為，主要以泥板獸骨、莎草貝葉、竹簡木牘作為出版媒介。隨著人類文明的發(fā)展，語言和文字相繼誕生，人類產(chǎn)生了寫記錄需求。在殷商時(shí)期，人類選取了龜甲獸骨作為文字刻寫載體，但是龜甲獸骨的稀缺性導(dǎo)致該媒介無法滿足大量的書寫需求，由此在春秋時(shí)代催生了竹簡木牘的產(chǎn)生。作為龜甲獸骨的補(bǔ)償性媒介，竹簡木牘取材容易，方便保存與書寫，被廣泛 應(yīng)用。

1.2 軟質(zhì)出版時(shí)期

與竹簡木牘并行發(fā)展的一個(gè)軟質(zhì)媒介是縑帛，縑帛雖然方便書寫且易于攜帶，但是價(jià)格昂貴，局限了以縑帛作為載體的人類文明的傳播范圍。造紙術(shù)的發(fā)明開啟了軟質(zhì)出版階段的新篇章，為人類出版活動(dòng)的持續(xù)穩(wěn)定和繁榮提供了必備的物質(zhì)條件。用紙張抄寫或印刷的書籍補(bǔ)償了硬質(zhì)出版媒介難以攜帶、書寫、傳播的弊端，極大地推動(dòng)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，延續(xù)至今。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類漸漸意識(shí)到雖然印刷媒介可以在時(shí)間跨度上穩(wěn)定存在，但仍然無法打破空間跨度。

1.3 虛擬出版時(shí)期

無論是刻字、手抄還是印刷，硬軟質(zhì)出版時(shí)期的內(nèi)容與媒介始終是物理空間內(nèi)的依附關(guān)系，而虛擬媒介的出現(xiàn)對(duì)這種僅在物理空間內(nèi)存在的關(guān)系產(chǎn)生了顛覆性的沖擊，打破了時(shí)間空間的雙向跨度。

18世紀(jì)以來，隨著光學(xué)、電學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，磁盤、光盤等具有存儲(chǔ)功能的虛擬媒介進(jìn)入出版領(lǐng)域，出現(xiàn)了人類歷史上一種全新的出版物形態(tài)——電子出版物，具備容量大、體積小等印刷媒介無法比擬的優(yōu)勢。2016年以來，VR、AR出版物作為人類長期以來扁平化閱讀的補(bǔ)償性媒介進(jìn)入到人類生活中，這類出版媒介彌補(bǔ)了閱讀扁平化的空間屬性，推動(dòng)人類進(jìn)入沉浸式閱讀體驗(yàn)文化中。

所以，在萊文森的媒介理論視角下，任何媒介都有著不完美的本質(zhì)屬性，正是這個(gè)屬性，構(gòu)成了媒介演進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)媒介不斷演進(jìn)以適應(yīng)人類社會(huì)。

2 媒介演進(jìn)的外在表現(xiàn)：媒介對(duì)人體感官的延伸作用

加拿大媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢將媒介與人類文明發(fā)展史相結(jié)合，提出“媒介即人的延伸”理論，揭示了傳播技術(shù)與社會(huì)文化之間的緊密聯(lián)系。麥克盧漢認(rèn)為，媒介是人的延伸，印刷文字是視覺的延伸，電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸[ 1 7 ]?；谶@一理論，人體感官的延伸構(gòu)成了媒介演進(jìn)的外在表現(xiàn)。

2.1 印刷媒介：視覺延伸

印刷媒介是通過印刷復(fù)制手段在紙張上傳播文字信息的媒介，在出版領(lǐng)域，其形態(tài)有圖書、報(bào)紙、期刊等[ 1 8 ]。麥克盧漢認(rèn)為，印刷文字是人類視覺的單一延伸，只調(diào)動(dòng)了人體的視覺感知能力。此時(shí)人與媒介的關(guān)系是人在媒介之外，形成了一種媒介到人的單向傳播、印刷文字到視覺感官的單向調(diào)動(dòng)。在圖文報(bào)紙印刷媒介盛行的時(shí)代，圖片在報(bào)紙中的突出地位打破了文字印刷媒介單一的視覺延伸屬性，雖然受眾從圖片中接受的信息量有限，但是受眾可以由此想象出圖片的現(xiàn)實(shí)場景。在情景重現(xiàn)的過程中，伴隨視覺能力得到的現(xiàn)場感和接觸感擴(kuò)展了觸覺器官，讓受眾有了更豐富的感官體驗(yàn)[19]。雖然這一感官延伸仍是視覺感知范疇內(nèi)的虛擬延伸，但由此可以證明，人類對(duì)于媒介所傳遞信息的接受往往呈現(xiàn)出一種多感官綜合調(diào)動(dòng)的偏向。

2.2 電子媒介：視聽覺及中樞神經(jīng)系統(tǒng)的綜合延伸

麥克盧漢指出，文字印刷媒介時(shí)代有一種“外爆”的特征：由于印刷術(shù)的作用，功能分離（或曰爆炸）在一切層次和一切領(lǐng)域都迅速展開了[20]。與“外爆”相對(duì)，麥克盧漢將“內(nèi)爆”概念引入了對(duì)電子媒介的理論反思之中。如果說“延伸”只是在時(shí)空范圍上實(shí)現(xiàn)了擴(kuò)張，那么“內(nèi)爆”則完全超越了時(shí)空的限制[ 2 1 ]。在麥克盧漢的理論中，電子媒介是人類中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸。與印刷媒介引起視覺感知上的單一延伸不同，中樞神經(jīng)延伸是一種完整的延伸，突破了印刷媒介的單一感官延伸屬性。此時(shí)人的思維不再被排除在媒介之外，可以在虛擬空間內(nèi)調(diào)動(dòng)綜合感官以獲得身臨其境的感受。

20世紀(jì)80年代，數(shù)字化浪潮席卷全球，中國出版業(yè)穩(wěn)定的印刷生產(chǎn)模式被數(shù)字化技術(shù)顛覆，開啟了數(shù)字化的探索與實(shí)踐。電子書作為出版業(yè)數(shù)字化實(shí)踐的早期產(chǎn)物，最初以紙書的電子化副本存在，只有單一的視覺延伸屬性。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展和市場需求的增加，增強(qiáng)型電子書應(yīng)運(yùn)而生。增強(qiáng)型電子書融合了電子化文本、圖片、動(dòng)畫、視頻、音頻等內(nèi)容，讀者可以通過對(duì)內(nèi)置超鏈接的點(diǎn)擊實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)視覺、聽覺、觸覺等感官和中樞神經(jīng)的高度涉入，構(gòu)成了人類多感知系統(tǒng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的綜合延伸。

盡管增強(qiáng)型電子書的多媒體特性可以實(shí)現(xiàn)人類多感官系統(tǒng)的延伸，但仍然無法突破閱讀感受的“扁平化”局限。2016年以來，VR技術(shù)在出版領(lǐng)域中的應(yīng)用漸趨廣泛。VR電子書通過構(gòu)建三維立體虛擬空間和物理空間，將讀者的思維和身體都置于媒介之內(nèi)，塑造了全新的沉浸式閱讀文化。從媒介與人的關(guān)系來看，VR電子書與讀者的關(guān)系不再是簡單的感官延伸，讀者閱讀時(shí)的身份不再是內(nèi)容的旁觀者，而是參與者，呈現(xiàn)出的是人與媒介融合、人機(jī)合一的趨勢[ 2 2 ]。

3 媒介演進(jìn)的本質(zhì)探析：融合發(fā)展

從紙質(zhì)書、電子書再到VR電子書，出版媒介的每一次發(fā)展都以后繼媒介對(duì)以往媒介的功能性補(bǔ)救作為演進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力，以人類知覺感官的單一延伸到綜合延伸為演進(jìn)的外在表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)紙書只能實(shí)現(xiàn)單一的感官延伸，而數(shù)字出版物實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)紙書交互性、多媒體性等功能缺失的補(bǔ)救，這一特性使得近年來出版市場對(duì)紙書發(fā)展的判斷偏向消極化，更有部分?jǐn)?shù)字出版的擁躉從媒介演進(jìn)和人類感官延伸的角度提出了“紙書將亡”的論斷。在此市場背景下，本節(jié)對(duì)上述理論中的“延伸”“補(bǔ)償”的內(nèi)涵進(jìn)行界定，根據(jù)媒介在演進(jìn)的過程中所遵循的根本邏輯，對(duì)傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版未來發(fā)展趨勢進(jìn)行客觀判斷。

3.1 “延伸”“補(bǔ)償”的內(nèi)涵界定

一方面，雖然萊文森在補(bǔ)償性媒介理論中強(qiáng)調(diào)后繼媒介具有以往媒介不具備的功能性優(yōu)勢，但是他也完全承認(rèn)新舊媒介之間的承繼性。當(dāng)一種新的媒介在特定的領(lǐng)域中勝過舊有的媒介時(shí)，并不意味著舊有的媒介即將衰落和死亡。舊有媒介將被擠壓進(jìn)一個(gè)小的生存環(huán)境中，在這個(gè)環(huán)境中它將扮演新媒介所不能勝任的角色并因此而生存下去，關(guān)鍵在于舊有的媒介是否能夠發(fā)現(xiàn)依然存在的人類需要或知覺模式[ 2 3 ]。所以，如果舊有媒介具有繼續(xù)存在的價(jià)值，能發(fā)現(xiàn)依然存在的人類需要或知覺模式，那“補(bǔ)償”的本質(zhì)內(nèi)涵是“共存”而非“替代”。

另一方面，隨著媒介的技術(shù)化發(fā)展，媒介對(duì)人類的感官調(diào)動(dòng)逐漸從單一的視覺延伸到了視聽覺延伸，再到全感官和中樞神經(jīng)的綜合延伸。從單感官延伸到全感官的綜合延伸，呈現(xiàn)出的是后繼媒介對(duì)以往媒介的包含關(guān)系，即“媒介即人的延伸”理論中“延伸”的本質(zhì)內(nèi)涵是“包含”而非“替代”。

盡管萊文森與麥克盧漢對(duì)于媒介進(jìn)化提出了不同的見解，但是兩者有其共同之處：媒介進(jìn)化并不一定是一個(gè)線性發(fā)展的過程，而有可能是一個(gè)同時(shí)并存、疊加的過程[ 2 4 ]。按照這一演變邏輯，雖然每一次技術(shù)升級(jí)下的新媒介模式都有著以往媒介不具備的優(yōu)勢屬性，但如果傳統(tǒng)紙書在人類社會(huì)中存在數(shù)字出版物不具備的價(jià)值，那么數(shù)字出版物將不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)紙書實(shí)現(xiàn)完全替代，傳統(tǒng)出版存在與數(shù)字出版共存發(fā)展的可能性。

3.2 紙質(zhì)出版物不可替代的價(jià)值判斷

萊文森和麥克盧漢在媒介進(jìn)化論中都肯定了人的主體地位，即人性化趨勢是技術(shù)發(fā)展推動(dòng)下的媒介演進(jìn)的內(nèi)在趨勢?？v觀出版領(lǐng)域內(nèi)的媒介演變，從硬軟質(zhì)出版到虛擬出版，讀者從單向的內(nèi)容接收者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)容的參與者、互動(dòng)者，讀者的主體地位呈現(xiàn)出“被強(qiáng)化”的特點(diǎn)，其閱讀需求也呈現(xiàn)出“被滿足”的趨勢?，F(xiàn)代媒介借助技術(shù)手段打破了信息的時(shí)空限制，電子書滿足了讀者隨時(shí)隨地查閱海量書籍的需求，聽書滿足了讀者解放雙眼閱讀的需求，VR、AR圖書滿足了讀者沉浸式閱讀的需求……但是，讀者的主體地位被強(qiáng)化的同時(shí)，“娛樂化”的閱讀文化偏向愈加嚴(yán)重。

“娛樂化”意味著讀者在閱讀時(shí)無法保持深度思考。在閱讀的歷史傳統(tǒng)中，書籍的首要功能是傳承知識(shí)、存留經(jīng)典、啟蒙心智，印刷術(shù)的發(fā)展始終與人類理性的喚起和個(gè)體意識(shí)的覺醒聯(lián)系在一起，而娛樂功能則是次要的[25]。尼爾·波茲曼將印刷機(jī)統(tǒng)治思想的時(shí)期稱為闡釋年代：“闡釋是一種思想的模式，一種學(xué)習(xí)的方法，一種表達(dá)的途徑。所有成熟話語所擁有的特征，都被偏愛闡釋的印刷術(shù)發(fā)揚(yáng)光大：富有邏輯的復(fù)雜思維、高度的理性和秩序，對(duì)于自我矛盾的憎惡，超常的冷靜和客觀以及等待受眾反應(yīng)的耐心?！盵 2 6 ]紙質(zhì)書能讓讀者以線性的閱讀思維對(duì)內(nèi)容進(jìn)行理性而深入的思考，保證了閱讀的系統(tǒng)性和深入性。而電子書等以虛擬媒介為載體的圖書，通過超鏈接的置入滿足讀者對(duì)互動(dòng)性、趣味性等的需求，塑造了一種非線性、跳躍式的閱讀思維。在這種閱讀思維的主導(dǎo)下，人類的閱讀行為往往會(huì)呈現(xiàn)出碎片化、斷層化、淺層化的特征，無法保持深度、系統(tǒng)的思考。

綜上，紙書遵循人類長期以來形成的閱讀文化，具有數(shù)字出版物不可替代的存在價(jià)值。所以，在可預(yù)見的未來，傳統(tǒng)出版將與數(shù)字出版融合發(fā)展。

3.3 數(shù)字出版與傳統(tǒng)出版的發(fā)展趨勢

“融合出版”是在“媒介融合”學(xué)術(shù)語境下、順應(yīng)中國出版融合發(fā)展趨勢、基于數(shù)字化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)思維產(chǎn)生的新興出版現(xiàn)象，是解決傳統(tǒng)出版和數(shù)字出版融合發(fā)展問題的新興出版范式[ 2 7 ]?！艾F(xiàn)代紙書”是融合出版的階段性產(chǎn)物，它的出現(xiàn)，證明了媒介演進(jìn)所呈現(xiàn)的是一種融合邏輯，而非替代邏輯?，F(xiàn)代紙書的概念由國家新聞出版署出版融合發(fā)展（武漢）重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室共建單位武漢理工數(shù)字傳播工程有限公司提出[ 2 8 ]。該產(chǎn)品是擁有交互功能的紙質(zhì)出版物，其在遵循傳統(tǒng)深度、線性的閱讀文化的同時(shí)，通過在紙書上印刷二維碼的方式連接數(shù)字閱讀平臺(tái)，讀者通過閱讀終端掃描后，可以查閱相關(guān)電子內(nèi)容，拓展了書籍的內(nèi)容邊界。

在數(shù)字出版與傳統(tǒng)出版融合的當(dāng)下，呈現(xiàn)出的是“一個(gè)內(nèi)容多種創(chuàng)意、一個(gè)創(chuàng)意多次開發(fā)、一次開發(fā)多種產(chǎn)品、一種產(chǎn)品多個(gè)形態(tài)、一次銷售多種渠道、一次投入多次產(chǎn)出、一次產(chǎn)出多次增值”的業(yè)態(tài)融合模式[29]。在此模式下，依托印刷媒介的紙質(zhì)出版物將與數(shù)字化的新興出版物一起，共同組成融合出版業(yè)態(tài)下的核心產(chǎn)物。所以，傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版并非是“此消彼長”的競爭關(guān)系，而是“你中有我”的共存關(guān)系。一方面，“融”是資源互融，“合”是共存發(fā)展。在出版融合的進(jìn)程中，傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版應(yīng)充分發(fā)揮技術(shù)、渠道、人才等資源的集聚效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)資源互融，最終形成“你中有我，我中有你”的共存發(fā)展格局。另一方面，“融”是責(zé)任互擔(dān)，“合”是目標(biāo)一致。傳統(tǒng)出版應(yīng)在媒介數(shù)字化演進(jìn)的當(dāng)下找準(zhǔn)定位，不斷提升并發(fā)揮專業(yè)性優(yōu)勢，著重突出對(duì)人類優(yōu)秀文化價(jià)值的引領(lǐng)及對(duì)深度閱讀文化的延續(xù)的社會(huì)責(zé)任。數(shù)字出版物將繼續(xù)滿足人類多場景下的閱讀需求，憑借其多媒體性、互動(dòng)性等優(yōu)勢為出版業(yè)的發(fā)展持續(xù)注入新的活力。

4 結(jié)語

融合出版是出版媒介數(shù)字化演進(jìn)的必然趨勢，但數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的媒介演進(jìn)并不意味著傳統(tǒng)紙質(zhì)出版物將退出歷史舞臺(tái)，從推動(dòng)人類文明進(jìn)程的角度看，傳統(tǒng)紙質(zhì)出版仍然有數(shù)字出版不可替代的存在價(jià)值。未來，在傳統(tǒng)出版與數(shù)字出版深度融合的進(jìn)程中，依托印刷媒介的紙質(zhì)出版物將與數(shù)字化的新興出版物共同承擔(dān)起促進(jìn)我國出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的使命，助力建設(shè)社會(huì)主義出版強(qiáng)國。

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