黃雪莉

(山西師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，山西 臨汾 041000)

教育大計，教師為本。建設(shè)高質(zhì)量的教師隊伍是全面落實立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，亦是為國家培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的必要前提。為了進(jìn)一步加強(qiáng)并深化教師隊伍的建設(shè)與改革，我國于2015年開始全面實施教師資格認(rèn)證國考制度(以下簡稱為“教資國考制度”)?！敖藤Y國考制度”的實施，一方面提高了教師的準(zhǔn)入門檻，保證了教師職業(yè)的專業(yè)性，一方面增強(qiáng)了教師職業(yè)的吸引力，提升了教師的社會地位。然而，在大多數(shù)學(xué)者肯定“教資國考制度”價值的同時，也有學(xué)者認(rèn)為“教資國考制度”沖擊了師范院校傳統(tǒng)的培養(yǎng)特色，不僅打破了師范生以往不需要參加考試就能直接認(rèn)定取證的先天優(yōu)勢，弱化了師范生固有的特殊身份，終結(jié)了師范生“自然獲得”教師資格的歷史[1]，同時還在一定程度上引起了師范生專業(yè)使命感的異化以及專業(yè)身份認(rèn)同的危機(jī)[2]?！敖藤Y國考制度”下，如何幫助師范生堅守從教信念，避免淪為死記硬背、功利主義的“應(yīng)試者”和“考證者”，如何重新尋得師范生的“又一獨(dú)特優(yōu)勢”來增強(qiáng)他們的專業(yè)認(rèn)同感和心理歸屬感，是我們當(dāng)下需要思考和解決的重要命題。

一、師范生教育情懷的內(nèi)涵特征

教育情懷指的是教育者對教育產(chǎn)生的一種專業(yè)心境和情感態(tài)度，是教育者在精神和心靈層面達(dá)到的一種情感境界。它不僅體現(xiàn)著教師對教育的理解、認(rèn)同、忠誠、熱愛與追求，還反映著教師堅定真誠的教育意志、厚德博愛的教育氣質(zhì)與超越世俗的教育信仰。教育情懷作為一種具有強(qiáng)烈價值傾向性和行動傾向性的內(nèi)在精神力量，不僅可以使師范生在步入工作崗位之前堅定從教信念、提高專業(yè)認(rèn)同并增強(qiáng)專業(yè)使命，還能使師范生在步入工作崗位之后擁有奉獻(xiàn)教育的動力與堅守教育的耐力，并在對教育的奉獻(xiàn)和堅守中擁有獲得感、成就感、榮譽(yù)感和幸福感。然而這種寶貴的情感態(tài)度與專業(yè)心境既不是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，也不是考取一紙教師資格證書就能自動獲取的，它需要師范生在課堂教學(xué)的感染熏陶中、在授課教師的言傳身教中、在教育名著的潛移默化中、在教學(xué)實踐的體驗感悟中一點(diǎn)一點(diǎn)地累積、提煉和內(nèi)化。這是教育情懷產(chǎn)生的必經(jīng)之路，亦是師范生為自己尋得“獨(dú)特優(yōu)勢”的關(guān)鍵所在。顧明遠(yuǎn)先生曾說過，“沒有愛就沒有教育，考試一定要考查教師是否愿意成為教師并愛護(hù)孩子[3]。”可見，愛是教育的靈魂和生命，沒有愛就沒有教育，也自然不會有教育情懷。如果需要用一個字來闡明教育情懷指的究竟是什么，自然是唯“愛”莫屬。愛是教育情懷的核心，亦是教育情懷的靈魂。師范生的教育情懷主要體現(xiàn)為對基礎(chǔ)教育的“愛”，這種“愛”具體表現(xiàn)為以下三點(diǎn)。

(一)師范生的教育情懷體現(xiàn)為對基礎(chǔ)教育事業(yè)的鐘愛

鐘愛代表著一生鐘情于此，一生專注于此，一生堅守于此。它體現(xiàn)的是教育者執(zhí)著的教育追求與堅定的教育志向。師范生只有發(fā)自內(nèi)心地將基礎(chǔ)教育作為自己一生所鐘愛的志業(yè)，視教育為自己終身的理想追求，他才會擁有高度的使命感和責(zé)任感，終其一生地為基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。這種鐘愛的情懷不僅可以使師范生在未來的工作崗位中時刻秉持工匠精神，專注持久且精益求精的鉆研基礎(chǔ)教育事業(yè)，還能使他們擁有超越世俗的心境，在浮躁風(fēng)氣中清醒自律、固守一隅，在物欲橫流中寧靜淡泊、從容不迫，在清貧時日中安貧樂道、恬于進(jìn)趣。無論是我國偉大的教育家孔子、蔡元培、陶行知還是瑞士的裴斯泰洛奇、蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基、德國的赫爾巴特，他們對教育的鐘愛都折射出了這種專注堅守和超越世俗的心境，他們視自己所鐘愛的教育事業(yè)為自己人生的旨趣和生命的舒展。我國著名教育家徐特立老先生也曾說過：“人一生總要有個事業(yè)，能讓自己堅持一輩子，而教育就是我畢生的事業(yè)”[4]。老先生這種將教育看作是自己一輩子的追尋、視教育為自己一生的志業(yè)的寶貴情懷，正是鐘愛教育事業(yè)這一教育情懷的鮮明寫照。師范生的培養(yǎng)目標(biāo)決定了師范生未來的成長方向，決定了他們不僅是未來基礎(chǔ)教育師資隊伍的主力軍，更是未來基礎(chǔ)教育事業(yè)的領(lǐng)航者。基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步離不開廣大師范生群體的努力與貢獻(xiàn)，因此，鐘愛基礎(chǔ)教育事業(yè)是師范生教育情懷的首要體現(xiàn)。

(二)師范生的教育情懷體現(xiàn)為對立德樹人的熱愛

熱愛代表著責(zé)任、投入與享受，它凝聚著的是教育者負(fù)責(zé)投入的教育態(tài)度和自得其樂的教育心境。古今中外具有深厚教育情懷的教育家無一不對立德樹人充滿著真摯的熱愛之情，他們不是簡單地將立德樹人當(dāng)作養(yǎng)家糊口的職業(yè)，而是把立德樹人作為自己人生的志趣和追求。立德樹人作為當(dāng)今時代的主旋律，既是教育的根本任務(wù)，也是教育者的根本使命。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中明確指出“請您記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人，是春風(fēng)化雨，潤物無聲的道德先行者”[5]。國無德不興，人無德不立，育人之本，在于立德樹人，而基礎(chǔ)教育作為學(xué)生世界觀、人生觀與價值觀形成和確立的重要階段，正是立德樹人的關(guān)鍵時期。因此堅守立德樹人的根本使命是師范生教育情懷最重要的體現(xiàn)。師范生只有始終對立德樹人保持熱愛和崇敬之心，才能將這份執(zhí)著的熱愛與崇敬內(nèi)化為認(rèn)真負(fù)責(zé)的教育態(tài)度和樂觀積極的教育心境，從而在為人師表之前就自覺主動地以德立身，以德立學(xué)，努力提高自己的道德修養(yǎng)。也只有始終堅持以立德樹人為本、以教書育人為樂，才能在未來的教育工作中發(fā)自內(nèi)心地對立德樹人這份事業(yè)生發(fā)出敬畏和喜愛之情，從而耐心施教、愛心施教，以德施教、以德立德，做好學(xué)生心靈和道德的引路人。

(三)師范生的教育情懷體現(xiàn)為對莘莘學(xué)子的珍愛

珍愛代表著熱愛每一位孩子、珍視每一個生命、愛惜每一份信任。它折射出的是教育者平等尊重的教育理念和仁愛寬容的教育智慧。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：一個好教師首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈。[5]這一段話中包含著欣賞信任、寬容理解、平等尊重與耐心傾聽，是教師愛學(xué)生的所有表現(xiàn)，也是對珍愛莘莘學(xué)子這一教育情懷最直白、最生動、最全面的描述。愛學(xué)生，不是只愛優(yōu)秀學(xué)生，而是要懷著欣賞與期待的眼光、珍視與呵護(hù)的心態(tài)平等對待每一位學(xué)生、信任每一位學(xué)生、關(guān)心每一位學(xué)生以及尊重每一個生命；愛學(xué)生，不是對學(xué)生的過錯窮追猛打或視而不見，不是責(zé)人之誤、諷人之缺，而是要寬嚴(yán)相濟(jì)、理解包容、察人之難、諒人之過[6]。這種珍愛情懷中所包含的愛不是有差等的愛、不是無原則的愛，更不是盲目的溺愛，而是一種民主平等的愛、睿智理性的愛、理解包容的愛、尊重與嚴(yán)格要求相統(tǒng)一的愛。這種愛不但可以喚醒學(xué)生的心靈、激發(fā)學(xué)生的潛能，更能涵養(yǎng)學(xué)生的品性、塑造學(xué)生的個性，是教育本真意義的彰顯，更是教育者教書育人的真諦所在。

二、教育情懷應(yīng)成為“教資國考”背景下師范生的又一“獨(dú)特優(yōu)勢”

2018年我國啟動實施了卓越教師計劃2.0，該計劃強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)造就一批教育情懷深厚、專業(yè)基礎(chǔ)扎實、勇于創(chuàng)新教學(xué)、善于綜合育人和具有終身學(xué)習(xí)發(fā)展能力的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型中小學(xué)(含幼兒園、中等職業(yè)學(xué)校、特殊教育學(xué)校)教師。(1)教育部關(guān)于實施卓越教師培養(yǎng)計劃2.0的意見.教育部.〔2019〕13號.師范生作為未來中小學(xué)教師隊伍的后備軍，同時也是卓越教師培養(yǎng)計劃中的主力軍，以卓越教師計劃的培養(yǎng)目標(biāo)來規(guī)范并提高師范生的培養(yǎng)質(zhì)量是落實卓越教師培養(yǎng)計劃和加強(qiáng)高素質(zhì)教師隊伍的建設(shè)的關(guān)鍵所在。在該項計劃的培養(yǎng)目標(biāo)中，“教育情懷”首次超越“專業(yè)基礎(chǔ)”等知識技能方面的目標(biāo)，成為目標(biāo)之首，這一變化也為我們重新塑造師范生的“獨(dú)特優(yōu)勢”提供了新視角。師范生在專業(yè)領(lǐng)域的潛移默化中所獲得的不只是專業(yè)知識與技能方面的成長，其所處的環(huán)境與氛圍也在不間斷地對師范生的教育情感或教育情懷進(jìn)行著涵養(yǎng)與訓(xùn)練。如師范生在其特有的教育實習(xí)或見習(xí)中所經(jīng)歷和體驗到的那些觸動其心靈的精彩“教育瞬間”以及在長期研讀經(jīng)典教育名著的過程中從各位偉大教育家身上所汲取到的那些寶貴“教育品質(zhì)”，其中都滲透著對學(xué)生教育情懷的感召與引領(lǐng)。雖然“教資國考”背景下人人都可以靠知識與技能的“速成”來獲得一紙“教師資格證”，但是成為一名優(yōu)秀教師所需要具備的教育情懷卻不是通過一次考試就能自然獲得的，只有在特定的教育環(huán)境中，在長期的、緩慢的、耳濡目染的熏陶、感染和引領(lǐng)中，這種寶貴的情懷才能逐漸培養(yǎng)起來。所以，充分利用師范生的“時間”優(yōu)勢、“實踐”優(yōu)勢與“專業(yè)”優(yōu)勢來進(jìn)一步加強(qiáng)師范生的“教育情懷”培養(yǎng)，是為師范生爭取到新的“先天優(yōu)勢”的重要途徑。

基于“教資國考制度”，合理調(diào)整課程設(shè)置以幫助師范生通過教師資格證考試、緩解師范生的“考證”壓力是師范院校需要解決的首要問題，但是，仍需強(qiáng)調(diào)的是，師范院校的培養(yǎng)目標(biāo)以及師范生的學(xué)習(xí)目標(biāo)絕不能因為這一制度的調(diào)整就變“專業(yè)教育、專業(yè)學(xué)習(xí)”為“應(yīng)試教育、應(yīng)試學(xué)習(xí)”，因為師范院校要培養(yǎng)的是熱愛教育、熱愛學(xué)生、熱愛課堂的教書育人者，而不是以“考證”為己任的知識儲存者。真正的教書育人，并不只是純粹的知識的傳遞，而是一種具有高度理性化的“智力+情感”的活動。“智力”指向?qū)I(yè)知識結(jié)構(gòu)，可以保證教育活動的科學(xué)化，而“情感”則集中體現(xiàn)為教育情懷，它不僅能夠保證教育的人性化，還能使教育活動充滿溫度、高度和厚度[7]?？梢?，在卓越教師培養(yǎng)計劃和“教資國考制度”的雙向驅(qū)動下，師范生的培養(yǎng)要體現(xiàn)出“特色”，師范院校要重新為師范生尋得“優(yōu)勢”，就不能只注重學(xué)生的知識、能力和專業(yè)素質(zhì)等智力因素的發(fā)展，不能簡單地造就循規(guī)蹈矩、死摳教材、情感貧困的“教書匠”，而是要注重對師范生的教育意志、教育氣質(zhì)尤其是教育情懷的培育與涵養(yǎng)，以培養(yǎng)具有深厚教育情懷的立德樹人者和文化引領(lǐng)者為目標(biāo)追尋，從而保證師范生在專業(yè)精神和情感態(tài)度上獲得成長與發(fā)展，并在日后的工作崗位上順利成長蛻變?yōu)橐晃挥欣硐胄拍睢⒂械赖虑椴?、有仁愛之心、有扎實學(xué)識的“卓越教師”。

三、師范生教育情懷的培養(yǎng)路徑

加強(qiáng)師范生教育情懷的培養(yǎng)，既需要教師引導(dǎo)師范生自覺主動地品味經(jīng)典名著，跨越時空了解真正的教育情懷，又需要教師言傳身教地進(jìn)行情懷教育，喚醒并激發(fā)學(xué)生的教育情懷，同時還需要師范生珍惜教育實習(xí)、躬親實踐，身體力行地體驗并培植教育情懷。

(一)品味經(jīng)典，跨越時空感悟教育情懷

讀萬卷書如同行萬里路。讀書的過程既是將自身的體驗與作者的經(jīng)驗相互印證的過程，又是與作者的思想智慧碰撞交流以提升自我的過程。德國詩人歌德說過：“讀一本好書，就等于和一位高尚的人對話”。經(jīng)典的教育著作，是一代又一代的偉大教育家教育思想與教育智慧的結(jié)晶，里面充滿了膾炙人口的教育箴言和感人至深的教育情懷。潛心閱讀這些歷經(jīng)歷史和時代的洗禮而流傳下來的經(jīng)典教育名著，不僅可以使我們站在巨人的肩膀上繼續(xù)體會和探尋教育的真諦，還能讓我們跨越時空去領(lǐng)悟和理解偉大教育家們所特有和共有的寶貴教育情懷。與非師范生相比，師范生有大量的機(jī)會和時間去品讀經(jīng)典教育名著，在名著中感悟教育情懷。通過“速記”取得教師資格證的學(xué)生或許知道裴斯泰洛齊是世界初等教育之父，是慈愛的兒童之父，但認(rèn)真品讀過裴斯泰洛齊教育著作的師范生，卻能夠從裴斯泰洛齊在書中所描述的“我自己生活得像個乞丐，為的是教乞丐們生活得像一個人”的這段人生經(jīng)歷中，深刻體會到裴斯泰洛齊為什么會享有如此之稱譽(yù)[8]。同時他們還能夠更加真切地體會到什么是鞠躬盡瘁、甘于清貧的超世俗情懷以及什么是愛生如子、視學(xué)生為一切的博愛情懷。這就是閱讀教育名著的魅力，它可以給師范生帶來精神上的激勵、心靈上的啟迪、思想上的碰撞和教育上的思考，亦可以使師范生們變得虛心而不固陋，通達(dá)而不偏執(zhí)。

(二)言傳身教，潛移默化中激發(fā)教育情懷

真正的教育不是單純的文化傳遞，而是一種心靈與心靈的碰撞、精神對精神的喚醒，情懷對情懷的感召。正如雅思貝爾斯所說：教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。[9]可見，師范生教育情懷的培育和涵養(yǎng)離不開富有教育情懷的教師對學(xué)生進(jìn)行精神上的感召和情懷上的引領(lǐng)。裴斯泰洛齊在談應(yīng)該“如何培養(yǎng)愛”的時候曾說：“愛必須由愛發(fā)展起來，而不是來自談?wù)撌裁粗档脨酆褪裁词菒?。[10]這一思想同樣適用于師范生教育情懷的培養(yǎng)。師范生只有在充滿教育情懷的教育情境和氛圍中直觀感受到教師深厚的教育情懷，并發(fā)自內(nèi)心地對自己的老師感到敬佩時，教師才有機(jī)會與師范生進(jìn)行心靈上的交流和情懷上的喚醒。師范生也只有在被教師言傳身教時所散發(fā)出來的愛教育事業(yè)、愛教書育人、愛莘莘學(xué)子的真摯情感觸動和啟發(fā)時，教師的情懷教育才有可能獲得學(xué)生心理上的認(rèn)同和贊許。因此，師范生教育情懷的培養(yǎng)離不開教師自身的垂先示范與言傳身教，教師只有為學(xué)生樹立起好的榜樣，在一言一行中激發(fā)學(xué)生對教書育人的興趣與向往，幫助學(xué)生從情懷中感受情懷、學(xué)習(xí)情懷、體味情懷，學(xué)生才會在潛移默化中形成屬于自己的教育情懷。

(三)走進(jìn)校園，躬親實踐中培植教育情懷

課堂不僅是教師教書育人的主陣地，也是充分彰顯教師教育情懷的關(guān)鍵場所。教師是否具有教育情懷，最關(guān)鍵的就是要看教師是否能夠帶著愉悅、幸福的心情走進(jìn)課堂，是否能夠帶著真誠、熱愛的心境投入課堂以及是否能夠帶著責(zé)任、敬業(yè)的心態(tài)組織課堂、敬重課堂。[11]教師的課堂教學(xué)過程既是教師通過課堂教學(xué)不斷體驗、習(xí)得和累積教育智慧的過程，也是逐漸對自己的職業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感、責(zé)任感和熱愛感的過程，還是教師個體的教育情懷自覺構(gòu)建和精神境界不斷提升的過程。在真實的課堂教學(xué)情境中，我們不僅會遇到各種困惑和挑戰(zhàn)，還會經(jīng)歷快樂、幸福、迷茫、挫敗、沮喪等各種情感體驗，一次愉快或不愉快的師生對話、一次成功或失敗的教學(xué)經(jīng)歷或任何一次偶然的其他刺激都有可能引起教師對于“我到底要成為一個什么樣的教師”這一問題的思考，從而對教師的專業(yè)認(rèn)識和專業(yè)情感產(chǎn)生重大影響。可見，教育情懷是具有實踐生成性的，它是在真實的課堂教學(xué)情境中，在教師與學(xué)生的交流、對話與碰撞中潛移默化而形成的。因此，師范生要懂得珍惜并善于利用自己所特有的教育見習(xí)與實習(xí)的機(jī)會，一方面要親自走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走近優(yōu)秀教師，在耳濡目染中感受教育的魅力、體驗教師的情懷；另一方面要抓住機(jī)會，勇于實踐，身體力行地去組織實施課堂教學(xué)，在真實的課堂教學(xué)情境中培植自己的教育情懷。