張 偉

(菏澤學(xué)院 教師教育學(xué)院，山東 菏澤 274000)

近年來，女大學(xué)生數(shù)量連年增加，而針對這一群體價(jià)值觀的研究在學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在忽視現(xiàn)象。文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，以“女大學(xué)生價(jià)值觀”為主題的相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量約為109篇。基于此，筆者將對當(dāng)代女大學(xué)生價(jià)值觀研究的狀況進(jìn)行梳理與總結(jié)，以引起人們對這一群體的關(guān)注，促進(jìn)女大學(xué)生的成長與發(fā)展。

一、女大學(xué)生價(jià)值觀的定義

馬克思主義學(xué)科領(lǐng)域從馬克思主義哲學(xué)、價(jià)值觀本身和社會整體的視角進(jìn)行定義，認(rèn)為價(jià)值觀是一種根本的思想觀念，決定了個(gè)體或整體的行為判斷與選擇，是態(tài)度和觀點(diǎn)的總和。心理學(xué)領(lǐng)域?qū)r(jià)值觀定義主要以黃烯庭、楊宜音為代表。黃烯庭認(rèn)為：“價(jià)值觀是一項(xiàng)非常復(fù)雜的心理現(xiàn)象，使人區(qū)分好壞、美丑、益損、正確與錯誤，及符合或違背自己意愿等的觀念系統(tǒng)，它通常是充滿感情的，并為人的正當(dāng)行為提供充分的理由?！盵1](P15)而教育研究者認(rèn)為：“價(jià)值觀是一定社會所共同具有的對于區(qū)分好與壞的根本看法，對于某事物可否具有價(jià)值以及具有何種價(jià)值的根本看法，是人所特有的應(yīng)希望什么和應(yīng)避免什么的規(guī)范性見解，表示主體對客體的一種態(tài)度?！盵2](P33)

可見，研究者站在不同價(jià)值立場上給予價(jià)值觀不同的解釋，但其描述皆有相同的要素。他們均認(rèn)為價(jià)值觀是一種主觀意識，是以人作為主體對以事物作為客體的一些看法，它決定了人的價(jià)值判斷和選擇傾向，并具有社會歷史性，在一定的社會條件下形成，受各種社會環(huán)境的影響，既具有相對穩(wěn)定性，又具有可變性。而女大學(xué)生價(jià)值觀主要是指女大學(xué)生這一群體對一些事物的價(jià)值做出的判斷和選擇傾向性。

二、女大學(xué)生價(jià)值觀研究的現(xiàn)狀分析

從整體上看，關(guān)于女大學(xué)生價(jià)值觀研究的文獻(xiàn)較少，關(guān)注點(diǎn)主要集中在以下方面。

(一)基于不同類別的女大學(xué)生價(jià)值觀研究

20世紀(jì)80年代以后，中國學(xué)者即對價(jià)值觀展開了相關(guān)的研究。從價(jià)值觀的界定到價(jià)值觀維度劃分，中國學(xué)者都做出了巨大的貢獻(xiàn)。比較有代表性的有楊國樞、黃烯庭等人。尤其是黃烯庭對價(jià)值觀的分類成為人們研究價(jià)值觀的依據(jù)。我國對女大學(xué)生價(jià)值觀的研究主要集中在生活價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀、婚戀與性價(jià)值觀四個(gè)方面。

首先是生活價(jià)值觀。陳晨在其碩士論文中對女大學(xué)生生活價(jià)值觀進(jìn)行了研究，她將生活價(jià)值觀分成職業(yè)、婚戀、金錢三類，把生活的概念融入職業(yè)、婚戀、金錢中，也將價(jià)值觀的概念定義的更加寬泛。[3]

其次是道德價(jià)值觀。道德價(jià)值觀是人們對女大學(xué)生價(jià)值觀研究較多的議題。如黃慧芳在1997年就曾撰文提出當(dāng)代女大學(xué)生道德價(jià)值觀的漂移與定位問題，可謂是未雨綢繆。當(dāng)時(shí)社會上流露出女大學(xué)生道德滑坡問題，這是引發(fā)學(xué)者進(jìn)行研究的內(nèi)在動機(jī)，因而對此議題的研究還是具有較強(qiáng)的針對性和時(shí)效性的。[4]

再次是職業(yè)價(jià)值觀。對女大學(xué)生就業(yè)問題的研究一直都是熱點(diǎn)問題。尤其在今天，女性意識的覺醒與解放以及女性權(quán)利的呼吁，人們更傾向于支持女性從家庭走向職場，完成自我的成長與發(fā)展。楊貞在其碩士畢業(yè)論文中從女大學(xué)生職業(yè)動機(jī)、職業(yè)評價(jià)、職業(yè)選擇以及職業(yè)理想四個(gè)方面就女大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀現(xiàn)狀予以分析并給出了針對性的解決對策。[5]但是，盡管就業(yè)是女大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)問題，但人們對其的研究成果呈現(xiàn)較少。

最后是婚戀與性價(jià)值觀。在實(shí)際研究結(jié)果呈現(xiàn)中，婚戀觀是針對女大學(xué)生價(jià)值觀討論最多的一個(gè)議題。人們更多關(guān)注婚戀觀的建立，如：孟祥鳳對當(dāng)代女大學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)狀進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段女大學(xué)生婚戀觀雖與傳統(tǒng)表現(xiàn)出顯著性差異，但也出現(xiàn)錯誤傾向，物質(zhì)成為影響婚戀的典型因素。[6]而對廣州女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查顯示，59.2%的女大學(xué)生愿意嫁給富二代，理由是可以讓自己的人生走捷徑。由此可以看出，女大學(xué)生在婚戀價(jià)值觀方面呈現(xiàn)出功利化的傾向。

而對于性價(jià)值觀的研究，由于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂導(dǎo)致人們談性色變，因此對當(dāng)代女大學(xué)生性價(jià)值觀方面的專門研究非常少，大多是將這一問題散落于婚戀價(jià)值觀研究中。從已有的資料看，當(dāng)代女大學(xué)生的性價(jià)值觀念逐步走向開放，對性行為持比較寬容的態(tài)度。但由此也引發(fā)了一系列社會問題，比如墮胎、價(jià)值觀扭曲、財(cái)色交易等，給女大學(xué)生帶來一定的身體和心靈的創(chuàng)傷。

上述是對女大學(xué)生價(jià)值觀不同類別的研究，從整體上看，人們更傾向于研究女大學(xué)生的婚戀價(jià)值觀和職業(yè)價(jià)值觀，對其他種類的價(jià)值觀關(guān)注度不高。

(二)基于不同視角的女大學(xué)生價(jià)值觀研究

關(guān)于女大學(xué)生價(jià)值觀研究的不同視角主要有后現(xiàn)代主義思潮、女性主義思潮、傳統(tǒng)文化視角以及時(shí)下應(yīng)用較多的網(wǎng)絡(luò)化視角。

網(wǎng)絡(luò)化視角是當(dāng)下伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來的一種研究事物、現(xiàn)象的思維方式。人們通過考查網(wǎng)絡(luò)對女大學(xué)生的影響，從而推論網(wǎng)絡(luò)與女大學(xué)生價(jià)值觀形成之間的關(guān)系，以期讓女大學(xué)生在今天迅速崛起的互聯(lián)網(wǎng)中保持頭腦清醒與理性。比較典型的研究有張?zhí)O的碩士論文《秀場類網(wǎng)絡(luò)直播對女大學(xué)生價(jià)值觀的影響研究》，從該研究中可看到網(wǎng)絡(luò)的影響是一把雙刃劍，這就提醒教育者，要讓女大學(xué)生樹立對網(wǎng)絡(luò)的正確認(rèn)識，同時(shí)保持警惕，不要讓“過渡娛樂”“不良價(jià)值觀”等因素影響女大學(xué)生價(jià)值觀的形成。[7]

女性主義或者女性學(xué)是研究女大學(xué)生價(jià)值觀時(shí)使用較多的視角。采用女性學(xué)的理論去解決或探討女大學(xué)生價(jià)值觀問題，是將性別教育理念和內(nèi)容融入到課程中，以期讓女大學(xué)生在認(rèn)知生理性別的基礎(chǔ)上看到社會性別的意義，加強(qiáng)女大學(xué)生社會性別角色意識的建構(gòu)。在這方面，典型研究有張文鳳的碩士論文《當(dāng)代女大學(xué)生價(jià)值觀教育研究——基于女性主義教育學(xué)視角》等。[8]

此外，后現(xiàn)代主義思潮和傳統(tǒng)文化視角，這些都是小眾視角，研究成果不多，也比較分散，不系統(tǒng)。從整體上看，在視角方面雖出現(xiàn)了多樣化，卻是小規(guī)模的多樣，更多的還是集中在女性學(xué)的視角去關(guān)照女大學(xué)生價(jià)值觀的形成問題，研究規(guī)模較小，且缺少深度的理論支撐和解釋。

(三)基于不同研究方法的女大學(xué)生價(jià)值觀研究

就研究方法而言，使用較多的主要有文獻(xiàn)法、問卷法、訪談法以及內(nèi)容分析法。如：羅夢華在《后現(xiàn)代思潮對當(dāng)代女大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊》中將文獻(xiàn)法、問卷法、訪談法結(jié)合起來使用，從而保證研究的信度和效度。[9]也有個(gè)別研究單純采用了訪談法，雖然深度訪談不失為研究問題的良好方法，但是單獨(dú)使用訪談法進(jìn)行的研究，在結(jié)論的信效度方面是難以保證的。從方法使用上看，采用定量研究更多集中在對當(dāng)代女大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的研究，多數(shù)的研究還是思辨的性質(zhì)。

三、當(dāng)代女大學(xué)生價(jià)值觀研究存在的問題與反思

(一)研究內(nèi)容重復(fù)，缺少整體研究視野

通過對文獻(xiàn)資料分析后發(fā)現(xiàn)，在女大學(xué)生價(jià)值觀研究內(nèi)容上重復(fù)較多，質(zhì)量不高，且研究者對女大學(xué)生價(jià)值觀的研究更傾向于關(guān)注某一類別價(jià)值觀的研究，而忽視整體的研究。如：在中國知網(wǎng)中以“女大學(xué)生價(jià)值觀”為主題進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，共檢出109篇文獻(xiàn)，有50%的文獻(xiàn)集中在就業(yè)價(jià)值觀、婚戀與性價(jià)值觀問題上，其余主要針對女大學(xué)生價(jià)值觀理論層面的研究。因此，對于女大學(xué)生價(jià)值觀整體性的研究是忽視的，這容易與系統(tǒng)的價(jià)值觀理論相割裂，不利于女大學(xué)生價(jià)值觀理論的系統(tǒng)發(fā)展。

(二)研究視角單一、規(guī)模小、層次低

從已有的研究資料及結(jié)果看，關(guān)于女大學(xué)生價(jià)值觀研究更多集中在女性學(xué)視角以及網(wǎng)絡(luò)化視角。而網(wǎng)絡(luò)化視角也是近期伴隨“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展興起的，因此在這一視角下的研究屬于個(gè)別的狀態(tài)，質(zhì)量上也較低。而女性學(xué)視角雖然使用較多，但仍處于一種小眾的狀態(tài)，研究規(guī)模較小，層次不高。所以從整體上，女大學(xué)生價(jià)值觀的研究雖然取得一定的研究成就，但是視角單一，缺少多元化的研究。

(三)研究方法多以調(diào)查為主，工具的科學(xué)性不高

女大學(xué)生價(jià)值觀的研究多集中在價(jià)值觀現(xiàn)狀的調(diào)查，所以在方法上多使用調(diào)查法，尤其是問卷調(diào)查法。此外也有研究輔以訪談法，個(gè)別研究單獨(dú)使用訪談法。就研究方法而言，目前還是比較單一的，這使得收集資料工具本身的科學(xué)性很難保證。如：在使用問卷法的過程中，問卷本身的科學(xué)性缺少證據(jù)支持。在深入的方法分析中，發(fā)現(xiàn)個(gè)別研究在取樣上缺少代表性，研究結(jié)論的效度和信度難以保證，這也是導(dǎo)致這一研究質(zhì)量較低的根本性原因。

綜上，針對女大學(xué)生價(jià)值觀研究中存在的問題，研究者應(yīng)提升研究內(nèi)容的層次，降低重復(fù)性，增加多元化視角，尤其是加大跨學(xué)科的研究，從而讓女大學(xué)生價(jià)值觀問題得到全面、系統(tǒng)研究，引導(dǎo)女大學(xué)生樹立正確的積極的價(jià)值觀。在研究方法的選擇上可采用多元化的方法，讓量化與質(zhì)性的方法相結(jié)合，保障研究結(jié)論科學(xué)性、有效性。此外，應(yīng)加大在該領(lǐng)域的課題立項(xiàng)，尤其是高層次項(xiàng)目的立項(xiàng)，從而讓該問題得到系統(tǒng)化研究，推動高校思想政治工作的開展，引領(lǐng)女大學(xué)生邁向更高質(zhì)量的學(xué)習(xí)、就業(yè)、人生之路。