吳玉明，湯海麗

(銅陵學院 馬克思主義學院，安徽 銅陵 244000)

2018年5月18—19日，習近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上正式提出生態(tài)文明建設(shè)的“六原則”和“五體系”，這標志著習近平生態(tài)文明建設(shè)思想已成為獨立的理論體系，成為習近平新時代中國特色社會主義思想體系不可分割的重要組成部分。其思想高屋建瓴，著眼于人類文明和中華文明的耦合，著眼于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融，著眼于生產(chǎn)力推動要素的豐富和對終極價值取向的追求。那么，其開創(chuàng)性認識的邏輯何在？其認識的理論創(chuàng)新何在？其創(chuàng)新的價值意蘊何在？這些將是本文著力探尋的基點。

一、習近平生態(tài)文明建設(shè)思想形成的三重認識基礎(chǔ)

1.基于對人類文明與中華文明發(fā)展的反思

人類文明發(fā)展告訴我們，文明的興衰、經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移無不與生態(tài)息息相關(guān)。從古埃及到古巴比倫，從美索不達米亞到愛琴文明，從黃河流域到長江流域，良好的生態(tài)孕育著興旺的文明，生態(tài)環(huán)境的破壞總伴隨著文明的衰落和經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移。正是基于對此的深度思考，習近平早在浙江時就提出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵1]他著眼于生態(tài)文明發(fā)展，對其所承載的社會歷史價值，對人類社會發(fā)展的意義作了理性定位，這說明他對人類文明發(fā)展趨勢受制于生態(tài)文明發(fā)展有了理性認識。

我國憲法序言明確規(guī)定：“推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興?！币簿褪钦f，生態(tài)文明的發(fā)展事關(guān)現(xiàn)代化強國的建成和中華民族的偉大復興，它是實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容。正是基于對人類文明發(fā)展興衰的反思和人類活動對環(huán)境破壞所遭受懲罰的思考，生態(tài)文明建設(shè)才被正式寫進我國憲法。

2.基于對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的繼承與拷問

無論是道家還是儒家，無論是佛教還是禪學，我國在傳統(tǒng)上都倍加關(guān)注人與自然的和諧共生。先人們的這些生態(tài)智慧為習近平思想所吸收、繼承，他明確指出：“堅持生態(tài)文明，著力推進綠色發(fā)展……要傳承文化?！盵2]此外，在他的系列論述中多次提到道法自然、天人合一等思想，習近平對這些哲學思想闡述和引用，承載的是對先人推崇的價值追隨。同時，他指出：“西方傳統(tǒng)工業(yè)的迅猛發(fā)展，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也付出了十分沉重的生態(tài)環(huán)境代價，教訓極為深刻?！盵3](P234-235)他在對現(xiàn)代工業(yè)文明拷問的同時，也在反思中國近幾十年快速工業(yè)化發(fā)展的負面影響。

伴隨著工業(yè)化發(fā)展，我國環(huán)境問題日顯突出。習近平坦言，總體上我國仍是“缺林少綠、生態(tài)脆弱的國家”。[4](P207)環(huán)境問題不僅影響著人們的生存，也影響了黨和政府的形象。“北京霧霾嚴重，可以說是‘高天滾滾粉塵急’嚴重影響人民群眾身體健康，嚴重影響黨和政府形象?！薄斑@個問題引起了廣大干部群眾高度關(guān)注，國際社會也關(guān)注，所以我們必須處置”。[5]突出的環(huán)境問題，引起黨中央的高度重視，這已不再是發(fā)展中的小問題，而是上升到政治層面的大問題，是對現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展道路思考的問題。

3.基于對豐富生產(chǎn)力要素的探尋和對終極價值取向的追求

社會經(jīng)濟的發(fā)展從根本上來說是生產(chǎn)力的發(fā)展，是新的文明形態(tài)取代舊文明形態(tài)的過程，是協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。在這一發(fā)展過程中，人們雖然認識到自然環(huán)境的重要性，但從沒有將其提高到發(fā)展生產(chǎn)力的高度。習近平指出：“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵6]可見，保護環(huán)境、改善生態(tài)環(huán)境就是為了發(fā)展生產(chǎn)力，但對生產(chǎn)力發(fā)展的追求并非是對物質(zhì)的崇拜，而是對理想文明社會的向往和對人的解放及價值實現(xiàn)的詮釋。習近平指出：進行生態(tài)文明建設(shè)“不是要放棄工業(yè)文明，回到原始的生產(chǎn)生活方式，而是要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會?！盵7](P121)這一論斷表明，黨和政府在新形勢下進行的生態(tài)文明建設(shè)的社會價值追求，即理想的文明社會，其落腳點放在追求“最普惠的民生福祉”上，它不是追求一黨一己之利，而是要建設(shè)一個人人共享的良好生態(tài)環(huán)境，建設(shè)“最公平的公共產(chǎn)品”。[8]其論斷直指“零發(fā)展”“零增長”和“畸形發(fā)展”觀，有力地批判了其不顧廣大人民利益的實質(zhì)。

二、習近平生態(tài)文明建設(shè)思想的三大創(chuàng)新

習近平中國特色社會主義理論，滿懷人文精神，站在時代潮頭，面對新的矛盾，思考人類和中國社會發(fā)展的方向，宣講中國聲音，傳播中華文明，倡導先進價值，其情懷與氣魄是建立在對馬克思主義理論不斷創(chuàng)新的基石之上。

1.習近平生態(tài)文明建設(shè)思想實現(xiàn)了對馬克思主義生產(chǎn)力思想的創(chuàng)新

重視人與自然的和諧發(fā)展一直是馬克思主義者的追求。從自然生產(chǎn)力到“綠化祖國”，從科學發(fā)展觀到生態(tài)文明建設(shè)，無不表現(xiàn)出馬克思主義者對良好生態(tài)的關(guān)注與重視。

習近平在新形勢下提出了生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，為實現(xiàn)中國夢指出了一條新的發(fā)展道路——綠色發(fā)展之路。這條路更加關(guān)注綠色GDP的發(fā)展，為的是經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境良好。它不僅是一個新的經(jīng)濟領(lǐng)域，更是新形勢下生產(chǎn)力的新要素，它還為未來生產(chǎn)力的新發(fā)展提供了無盡的可能。

其實，從馬克思主義生產(chǎn)力發(fā)展的動態(tài)角度來看，“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”，可以理解為保護生產(chǎn)力的要素資源和其未來的發(fā)展可能，既保護了生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具在實踐中可能不斷更新，保護了勞力者的生存空間，使其更利于吸引優(yōu)秀的勞動者，同時，也為未來發(fā)展新的生產(chǎn)要素創(chuàng)造了無盡的可能?！案纳粕鷳B(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，它發(fā)展的更多是促進了社會協(xié)作，使社會勞動的生產(chǎn)力在更高、更先進的水平上進行。習近平指出：“綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，代表了當今科技和產(chǎn)業(yè)變革方向，是最有前途的發(fā)展領(lǐng)域?！盵9](P12)可見，習近平是在新形勢下從生態(tài)環(huán)境建設(shè)層面，重新詮釋馬克思、恩格斯早年關(guān)于自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的辯證關(guān)系，可以說，他把馬克思主義生產(chǎn)力理論推到了新的高度。

2.習近平生態(tài)文明建設(shè)思想豐富發(fā)展了新時期馬克思主義的群眾觀點

重視廣大人民群眾的利益和訴求，站在人民的立場上，是馬克思主義者的執(zhí)著追求。習近平新時代中國特色社會主義思想有關(guān)生態(tài)建設(shè)的理論，在新的層面豐富和發(fā)展了馬克思主義的群眾觀點，賦予其全新詮釋。

習近平生態(tài)文明建設(shè)思想，視野之寬，格局之大，從未有之。他積極倡導人類命運共同體，把生態(tài)環(huán)境問題納入世界背景下考量，謀求全球生態(tài)文明建設(shè)。黨的十九大報告指出：“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！绷暯皆谕苿印耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中，不忘倡導生態(tài)環(huán)境建設(shè)，他在哈薩克斯坦發(fā)表演講時指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵10]這同時也說明環(huán)境問題不是一國民眾之需，美麗生態(tài)建設(shè)是對全球民眾關(guān)切的呼應。

習近平生態(tài)文明建設(shè)思想，本質(zhì)是民生，問題是導向。他站在人民的立場上，以人為本，突出強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，可以說，民生觀是習近平生態(tài)文明建設(shè)思想的核心體現(xiàn)，問題觀是其導向。他指出：“以人為本，其中最為重要的，就是不能在發(fā)展過程中摧殘人自身生存的環(huán)境。如果人口資源環(huán)境出了嚴重的偏差，還有誰能夠安居樂業(yè)，和諧社會又從何談起？”[4](P207)他還說：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天就是幸福?！盵11]

面對國內(nèi)環(huán)境問題，習近平積極回應群眾關(guān)切的熱點問題，他直言，北京霧霾嚴重，影響人民群眾身體健康、黨和政府形象，同時強調(diào)：“共產(chǎn)黨人理應對人民群眾和子孫后代高度負責，要真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好”，[8]在環(huán)境建設(shè)問題上，不僅要樹立意識，還要抓重點，牽牛鼻子。習近平強調(diào)：“環(huán)境保護和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點?！盵4](P207)只有這樣，才能“為子孫留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”。

3.習近平生態(tài)文明建設(shè)思想開拓了黨的執(zhí)政新理念

習近平生態(tài)文明建設(shè)思想，開拓了黨的執(zhí)政新理念。即：突出生態(tài)理念，突出綠色發(fā)展思想，強調(diào)“以民為本，立法為民”的執(zhí)政新理念。習近平指出，新時期，“生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題”。[7](P123)這表明，新一代領(lǐng)導集體已把生態(tài)環(huán)境建設(shè)提升到政治高度來對待，在黨的執(zhí)政理念中明確突出了生態(tài)理念，突出了綠色發(fā)展思想；同時，生態(tài)領(lǐng)域問題成為黨的新的執(zhí)政重點，在執(zhí)政導向和價值追求中，生態(tài)價值要優(yōu)先考慮。

在“以民為本，立法為民”的理念指導下，習近平一方面突出公共資源的建設(shè)和保護對民生的意義和價值，另一方面突出強調(diào)法律、制度建設(shè)對生態(tài)文明建設(shè)的意義和作用。習近平強調(diào)，以民為本，就要建設(shè)最公平的公共產(chǎn)品，而生態(tài)文明建設(shè)就是最好的保障，它能真正實現(xiàn)全民共享。習近平指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵6]“建設(shè)生態(tài)文明是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的革命性變革。實現(xiàn)這樣的根本性變革，必須依靠制度和法治?！盵7](P12)而且，“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”習近平認為，實行“最嚴格的制度、最嚴密的法治”，使生態(tài)文明建設(shè)的制度化、法治化是實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，最根本最可靠的選擇?！盵12]這一思想體現(xiàn)在兩個方面：一是要健全生態(tài)文明的制度體系，即“實行最嚴格的源頭保護制度，損害賠償制度、責任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復制度，用制度保護生態(tài)環(huán)境”；[13]二是要維護法律尊嚴，樹立法律權(quán)威，對不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策造成嚴重后果的人，必須追究其責任，而且應該終身追究。

三、習近平生態(tài)文明建設(shè)思想的價值意蘊

透過習近平生態(tài)文明建設(shè)思想的認識淵源和思想創(chuàng)新，其理論的高度責任感、使命感躍然紙上，他反思人類社會歷史進程，不斷吸收前人經(jīng)驗，本著對人民、對國家和對子孫后代高度負責的態(tài)度，肩負著中華民族復興大業(yè)和永續(xù)發(fā)展的使命，不斷創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)建設(shè)思想。習近平生態(tài)文明建設(shè)思想已全面回答了生態(tài)建設(shè)規(guī)律、道路目標和發(fā)展動力等重大課題，其理論是系統(tǒng)性與科學性的統(tǒng)一。也就是說，習近平生態(tài)文明建設(shè)思想實現(xiàn)了深化社會發(fā)展規(guī)律的認知，為我國生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，標志著生態(tài)文明建設(shè)理論發(fā)展到了新階段，勢必會成為建設(shè)美麗中國的行動指南，并為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻“中國方案”。

1. 習近平生態(tài)文明建設(shè)思想是建設(shè)美麗中國的行動指南

2018年5月18—19日，全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習近平提出了推進生態(tài)文明建設(shè)的六項重要原則和加快構(gòu)建生態(tài)文明的“五個體系”。黃承梁認為，“五個體系”構(gòu)建了生態(tài)文明體系的基本框架，分別提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障和思想保證，界定了安全責任，劃定了底線和紅線。這些思想是原則體系，也是認識論、方法論，他全面辯證的思考了生態(tài)、經(jīng)濟和社會發(fā)展等系列問題，在發(fā)展中堅持正確的理念，強調(diào)合理的發(fā)展方式，因此，在這一“路線圖”的指引下，中國一定能夠探索出一條百姓富、生態(tài)美麗的文明之路。

2.習近平生態(tài)文明建設(shè)思想是建設(shè)美麗世界的“中國方案”

習近平生態(tài)文明建設(shè)思想是中國共產(chǎn)黨在生態(tài)建設(shè)中的理論成果，是我國生態(tài)建設(shè)實踐經(jīng)驗的總結(jié)與升華，作為人類文明建設(shè)的成果之一，其必將也為世界提供一份“中國方案”。環(huán)境問題，不僅是中國問題，也是全球性問題，它是工業(yè)文明發(fā)展帶來的現(xiàn)實問題，在全球生態(tài)文明建設(shè)之路上，它需要發(fā)達國家和發(fā)展中國家共同合作，共謀對策，共獻智慧。而習近平生態(tài)文明建設(shè)思想就能、也愿意貢獻這樣的智慧。因為人類命運共同體的發(fā)展理念能夠有效應對工業(yè)文明發(fā)展帶來的環(huán)境問題，實現(xiàn)發(fā)達國家與發(fā)展中國家共謀全球發(fā)展；中國在發(fā)展中應對環(huán)境問題的經(jīng)驗也可與發(fā)展中國家分享，這樣，建設(shè)“美麗地球”便有了中國方案！