高萍

【摘要】語(yǔ)言和思維的密切相關(guān)性決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)和思維培育的密切相關(guān)性。閱讀教學(xué)作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分，在訓(xùn)練學(xué)生的思維發(fā)展方面，特別是形象思維發(fā)展方面具有獨(dú)特的價(jià)值。通過(guò)文本誦讀，以情入文，配合以教師有效的引導(dǎo)和聯(lián)想想象能力的訓(xùn)練，能夠逐步提高中學(xué)生的形象思維能力，為思維的進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué);形象思維;培育

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分，占據(jù)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)80%的時(shí)間。不論是對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的訓(xùn)練、語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，還是對(duì)學(xué)生自身情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)都意義重大。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不善于閱讀，他就不善于思維”，“學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力”。然而課程改革至今，閱讀教學(xué)中的小組討論學(xué)習(xí)、自主探究學(xué)習(xí)、表演課、匯報(bào)課越來(lái)越多，但這并不意味著學(xué)生閱讀能力的提高、形象思維的發(fā)展，這種提高與發(fā)展必須建立在對(duì)文本形象深刻感悟的基礎(chǔ)上，而且也需要教師的正確引導(dǎo)才能保證學(xué)生的思考不會(huì)誤入歧途。

朱紹禹在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》中把閱讀能力分為四級(jí)：復(fù)述性閱讀，即獲得課文內(nèi)容最初的直接的字面意義的能力;解釋性閱讀，即深入到課文的字里行間去解釋其思想內(nèi)容的能力;評(píng)價(jià)性閱讀，即對(duì)課文做出自己的辨別和評(píng)價(jià)的能力;創(chuàng)造性閱讀，即離開(kāi)課文，提出或解答超出課文原意之外的新問(wèn)題的能力。根據(jù)朱紹禹劃分的四級(jí)閱讀能力，語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中可以從以下四個(gè)方面來(lái)循序漸進(jìn)的培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。

1.誦讀文本，了解形象

學(xué)生對(duì)文本中形象的認(rèn)識(shí)是從誦讀開(kāi)始的，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象思維的培育首先也應(yīng)從誦讀開(kāi)始，要求學(xué)生做到文從字順，了解文章大意，初步感知文章中所蘊(yùn)含的形象，如一篇記敘文中有哪幾個(gè)人物，講了哪幾件事。這對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)是最基本的要求。閱讀教學(xué)一切基于文本，立于文本，如果學(xué)生連熟讀課文都不能做到，后面的文本分析、合作討論都是空中樓閣。周振甫曾作《論誦讀》認(rèn)為誦讀的作用有四：一是幫助對(duì)于文章的了解，領(lǐng)會(huì)到作者寫(xiě)作時(shí)的情緒;二是會(huì)采用適宜的音響節(jié)奏來(lái)表達(dá)胸中的情意;三是懂得句式和虛字的運(yùn)用;四是提高鑒賞能力。[1]

2.以情入文，感悟形象

形象思維永遠(yuǎn)伴隨著情感性，語(yǔ)文教學(xué)中的形象思維更是如此。語(yǔ)文形象思維是通過(guò)形象來(lái)再現(xiàn)生活的，這種能夠再現(xiàn)生活的形象是由創(chuàng)作主體對(duì)生活有了感受，有了訴說(shuō)的欲望之后創(chuàng)作出來(lái)的，它不僅具有具體直觀的物質(zhì)外殼，更重要的是其蘊(yùn)含了創(chuàng)作主體的思想感情。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，作者并不是冷淡的、純客觀的對(duì)待形象，自己的主觀思想感情總要自覺(jué)或不自覺(jué)地滲透著作者的思想感情。比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。全詩(shī)11個(gè)意象，作者雖無(wú)一字表達(dá)自己的悲喜，但詩(shī)中所營(yíng)造的那種蒼涼蕭瑟、孤寂落寞之情卻撲面而來(lái)。學(xué)生在初步了解文本形象之后，要仔細(xì)揣摩作者的思想感情，要在大腦中再造出相應(yīng)的形象圖像，要激起某種相應(yīng)的情感與之相匹配，使大腦中的形象成為豐滿、生動(dòng)、有情的形象，自己也從中得到某種情感的經(jīng)驗(yàn)式感受。這時(shí)，再回過(guò)頭來(lái)反觀文本，對(duì)文本中的形象的理解自會(huì)更加深刻。

3.有效引導(dǎo)，鑒賞形象

在充分感悟文本所蘊(yùn)含的形象的生動(dòng)性和情感性之后，學(xué)生還需要對(duì)這一形象具有評(píng)價(jià)、鑒賞的能力，即要求學(xué)生對(duì)文本中的形象給予主觀評(píng)價(jià)，在分析概括的基礎(chǔ)上對(duì)形象的好壞、優(yōu)劣、是非、生動(dòng)性、典型性進(jìn)行判斷。這種思維能力的作用在于：一方面它是理解能力的深化，另一方面有的文本只有運(yùn)用評(píng)價(jià)的方式去閱讀才能真正理解，但這種評(píng)價(jià)卻不是任意的、毫無(wú)方向性的，它必須以文本為基礎(chǔ)，聯(lián)系具體環(huán)境，以社會(huì)公認(rèn)的準(zhǔn)則、道德為標(biāo)準(zhǔn)。這就需要語(yǔ)文教師進(jìn)行有效引導(dǎo)，一方面把學(xué)生的思維引向更深的層次，另一方面對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)應(yīng)及時(shí)予以規(guī)范。如在對(duì)朱自清的《背影》中父親的形象進(jìn)行分析時(shí)，有學(xué)生提出父親翻月臺(tái)違反了交通規(guī)則，是一個(gè)沒(méi)有公德心的人，這時(shí)就要積極引導(dǎo)學(xué)生思考：父親為什么翻月臺(tái)？父親翻月臺(tái)十分的不易，但他為什么還要翻？逐步把學(xué)生引導(dǎo)到對(duì)父愛(ài)的思考上。

4.激發(fā)聯(lián)想和想象，創(chuàng)造想象

創(chuàng)造性思維是思維中的最高階段，在形象思維中同樣如此，它不僅能夠豐富對(duì)文本意義的理解，而且通過(guò)填充文本空白能夠創(chuàng)造出具有獨(dú)特價(jià)值的文學(xué)形象，因此在形象思維的訓(xùn)練中，必須抓好創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。聯(lián)想和想象是進(jìn)行創(chuàng)造性形象思維的一個(gè)突破口，同時(shí)也有助于讀者理解作品的思想內(nèi)容，是讀者發(fā)揮間接能動(dòng)性的主要手段，是形成審美認(rèn)識(shí)的重要方法。所以進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培育必須重視聯(lián)想和想象。在閱讀教學(xué)中我們可以通過(guò)下面的幾種方式對(duì)聯(lián)想和想象進(jìn)行訓(xùn)練：

（1）圍繞某一主題由一事物展開(kāi)對(duì)相關(guān)、相似或相反事物的聯(lián)想

（2）進(jìn)行比喻或象征、類比的訓(xùn)練

（3）在理解文本的基礎(chǔ)上，對(duì)文本進(jìn)行仿寫(xiě)或續(xù)寫(xiě)

（4）擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面和情感體驗(yàn)，豐富想象的內(nèi)容，提高想象的現(xiàn)實(shí)性形象思維能力和語(yǔ)文學(xué)習(xí)是不可分的，學(xué)生在閱讀文本時(shí)感到不知所云，在寫(xiě)作時(shí)感到無(wú)從下筆，歸根結(jié)底是由于形象思維發(fā)展的不完善，不能在頭腦中建構(gòu)起相應(yīng)的形象，直接導(dǎo)致了語(yǔ)文素養(yǎng)的低下。由于閱讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的形象思維方面的優(yōu)越性和迫切性，所以在學(xué)生閱讀文本的四個(gè)階段采取相應(yīng)的措施，提高他們的形象思維能力是可行的而且是必要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]張定遠(yuǎn)編，《閱讀教學(xué)論集》，新蕾出版社1983年版，第86頁(yè)。