雷 蕾

(1.天津財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 天津 300222； 2.天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 天津 300387)

愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的對(duì)自己的祖國(guó)極其忠誠(chéng)和熱愛(ài)的深厚情感。中華民族從來(lái)就有愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞愛(ài)國(guó)主義在多種場(chǎng)合進(jìn)行了深刻的闡述，豐富了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和逆全球化的浪潮，多種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念在互聯(lián)網(wǎng)的作用下對(duì)愛(ài)國(guó)主義形成新的挑戰(zhàn)。學(xué)界基于新思想、新形勢(shì)，形成了一系列關(guān)于習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的研究成果。梳理這些成果，對(duì)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，明晰新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)內(nèi)涵、鮮明主題、實(shí)踐導(dǎo)向和世界視野等，對(duì)于解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些難題，具有重要意義。

一、學(xué)界關(guān)于習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的研究

(一)宏觀層面：關(guān)于習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想形成邏輯、內(nèi)涵特征和意義影響的研究

1.習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的形成邏輯。趙建波圍繞習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的形成邏輯進(jìn)行總結(jié)闡釋，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的愛(ài)國(guó)主義理論、中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義現(xiàn)實(shí)難題的聚焦回應(yīng)，分別是習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想形成的思想淵源、歷史淵源和現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)[1]。張小枝認(rèn)為，“習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想是在深刻把握新時(shí)代、新使命、新征程，把愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密相連中形成的。中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求、全球化時(shí)代各種斗爭(zhēng)的必然要求、世界和平與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義形成的內(nèi)外動(dòng)力”[2]。王澤應(yīng)認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義思想的形成是針對(duì)改革開(kāi)放新形勢(shì)下出現(xiàn)的種種新情況新問(wèn)題而作出的馬克思主義理性思考，有著鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向和對(duì)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的正本清源與撥亂反正。這些問(wèn)題主要包括：全球化時(shí)代地球人話語(yǔ)對(duì)愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知的模糊；世界公民身份與國(guó)家感情的漸行漸遠(yuǎn)；不同思想觀念的交流碰撞，多元價(jià)值文化帶給愛(ài)國(guó)主義的挑戰(zhàn)；種種錯(cuò)誤思潮造成的歷史認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同的危機(jī)；等等”[3]。趙開(kāi)開(kāi)認(rèn)為，習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想形成的時(shí)代背景，一方面是新時(shí)代中國(guó)更加需要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，另一方面是對(duì)少數(shù)分子的不愛(ài)國(guó)行為必須十分警惕[4]。

2.習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的內(nèi)涵特征。王澤應(yīng)認(rèn)為：“樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀是習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的基石；弘揚(yáng)中國(guó)精神與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是其內(nèi)核；愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一是其特質(zhì)。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義彰顯了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的信仰之美和崇高之美，是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，凸顯了當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際視野和人類擔(dān)當(dāng)?！盵3]趙建波認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的重要論述主要包括愛(ài)國(guó)主題論、愛(ài)國(guó)精神論、愛(ài)國(guó)教育論、愛(ài)國(guó)本質(zhì)論和愛(ài)國(guó)視野論五個(gè)方面，具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代匯集、鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向、不同于剝削階級(jí)愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)區(qū)別等基本特征[1]。張小枝認(rèn)為，習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的主要內(nèi)容包括中華傳統(tǒng)文化、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和人類命運(yùn)共同體思想[2]。

3.習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的深遠(yuǎn)意義?！爱?dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義成為引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神旗幟，也給世界上追求自由、幸福和美好生活的人們提供了精神動(dòng)能?！盵3]“習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想繼承、發(fā)展和創(chuàng)新了當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義理論，書寫了愛(ài)國(guó)主義的新篇章；是對(duì)以西方為中心的文明的超越，彰顯了中國(guó)方案和中國(guó)智慧；是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神武器?！盵2]李基禮認(rèn)為，新時(shí)代堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義有助于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有助于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，有助于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，有助于應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)[5]。

“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。五千多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的?！盵6]習(xí)近平新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義思想是社會(huì)主義愛(ài)國(guó)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨人愛(ài)國(guó)主義的新發(fā)展和最新成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是愛(ài)國(guó)主義思想在新時(shí)代的最新成果。

(二)中觀層面：關(guān)于習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想不同命題的研究

1.愛(ài)國(guó)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。”[6]進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，不僅要講清楚愛(ài)國(guó)主義的傳承發(fā)展問(wèn)題，更要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講清楚中國(guó)重精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系問(wèn)題[7]。溫靜認(rèn)為在愛(ài)國(guó)主義教育中，要發(fā)揮語(yǔ)言文字對(duì)于推進(jìn)中華優(yōu)秀文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中的深層次作用，深諳歷史底蘊(yùn)、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)[8]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛(ài)國(guó)主義相互影響、相互促進(jìn)，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程中。

2.愛(ài)國(guó)主義與中國(guó)精神、中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題?！盵6]2013年，他在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。”[9]有學(xué)者指出，愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)著個(gè)人與國(guó)家相互依存、息息相關(guān)的關(guān)系，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)遵循愛(ài)國(guó)主義教育、中國(guó)精神教育與中國(guó)夢(mèng)教育層層遞進(jìn)的脈絡(luò)[7]。愛(ài)國(guó)主義力量托起中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)豐富著愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容，二者的互動(dòng)彰顯出中國(guó)精神的無(wú)窮魅力[3]。還有的學(xué)者認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義教育要講清楚中國(guó)夢(mèng)的歷史根源、本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)途徑。

3.愛(ài)國(guó)主義的民族性與世界性。習(xí)近平總書記指出：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。中國(guó)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊密相關(guān)?！盵6]中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義是民族性、合作性和共贏性的全面開(kāi)放的愛(ài)國(guó)主義，我們既不妄自菲薄，也不唯我獨(dú)尊，并且要向世界講清楚中國(guó)人愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際胸懷[10]。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，對(duì)外堅(jiān)持面向世界構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的視野[1]。有效治理全球問(wèn)題，必須實(shí)現(xiàn)從愛(ài)國(guó)主義到全球責(zé)任意識(shí)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[2]。人類命運(yùn)共同體理念獲得各國(guó)的普遍認(rèn)同，彰顯了中華愛(ài)國(guó)主義思想的國(guó)際感染力、影響力和精神魅力，確證著當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的有機(jī)結(jié)合[3]。世情、黨情、國(guó)情的變化以及全球化所帶來(lái)的各種社會(huì)思潮和外來(lái)文化的沖擊，要求新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義既要認(rèn)識(shí)到保持民族性的重要，同時(shí)又要擴(kuò)大開(kāi)放、面向世界。

4.愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一?！爸挥袌?jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。今天我們講愛(ài)國(guó)主義，這個(gè)道理要經(jīng)常講、反復(fù)講?！盵6]只有將愛(ài)國(guó)主義教育設(shè)定為由中華民族本土話語(yǔ)和范疇體系構(gòu)成的歷史敘事，才能清楚闡釋愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義的內(nèi)在一致性、歷史必然性和現(xiàn)實(shí)合理性[8]。社會(huì)主義是制度層面的，比較抽象，需要通過(guò)學(xué)習(xí)增進(jìn)制度認(rèn)同。在三者的統(tǒng)一上，要通過(guò)情感的培養(yǎng)，增進(jìn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的感情，這樣的愛(ài)國(guó)主義才是全面的。有學(xué)者基于國(guó)家的不同詞源，論證了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，又從個(gè)人、共同體、公民三個(gè)層次上論述了愛(ài)國(guó)主義應(yīng)體現(xiàn)為愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一[11]。學(xué)界對(duì)此主要是從中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)成就，從領(lǐng)導(dǎo)力量、實(shí)踐主體和目標(biāo)層次來(lái)論述的，這一論述符合人們的認(rèn)知和日常經(jīng)驗(yàn)。任何現(xiàn)實(shí)的和具體的國(guó)家都是由特定的社會(huì)形態(tài)和一定的政權(quán)組織構(gòu)成的。在當(dāng)代中國(guó)，國(guó)家就是和黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度緊密聯(lián)系在一起的。我國(guó)愛(ài)國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義。

5.了解歷史對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的重要性。2012年11月29日習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華民族的昨天可以說(shuō)是“雄關(guān)漫道真如鐵”，充分展示了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。2013年6月，總書記在主持十八屆中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)，又提到了重點(diǎn)學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史。他說(shuō)，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，這門功課不僅必修，而且必須修好。有學(xué)者在研究愛(ài)國(guó)主義時(shí)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨史、國(guó)史和改革開(kāi)放史的教育，并且要用具體的事例來(lái)論證中華民族的歷史性飛躍，讓具體的人物來(lái)講述熱愛(ài)祖國(guó)、奉獻(xiàn)祖國(guó)的不懈奮斗歷程[8]。有學(xué)者從習(xí)近平總書記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與中華民族歷史的表述中，肯定愛(ài)國(guó)主義的歷史淵源，認(rèn)為必須尊重與敬畏歷史，反對(duì)歷史虛無(wú)主義[12]。了解中華民族的歷史征程，有助于增進(jìn)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。

6.愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義?！庇袑W(xué)者認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要地位在于愛(ài)國(guó)主義堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)、深厚的文化底蘊(yùn)，在于其在中華民族歷史中的主旋律地位[12]。愛(ài)國(guó)主義要與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合[13]。

7.愛(ài)國(guó)主義情懷。在2018年9月10日的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了“六個(gè)下功夫”，其中之一就是“在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫”。有學(xué)者系統(tǒng)梳理了習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合對(duì)愛(ài)國(guó)主義情懷的論述，這些論述彰顯了愛(ài)國(guó)主義的必要性和重要性，愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)。劉建軍通過(guò)對(duì)“情懷”的闡釋，認(rèn)為厚植愛(ài)國(guó)主義情懷是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既有國(guó)家發(fā)展的前提，又有個(gè)人的主觀感受；既需要學(xué)校的教育，又需要家庭和社會(huì)的教育。闡述愛(ài)國(guó)主義情懷是習(xí)近平總書記愛(ài)國(guó)主義思想的重要組成部分，這一新的表述凸顯了其獨(dú)特的話語(yǔ)風(fēng)格和話語(yǔ)創(chuàng)新。[14]

(三)微觀層面：結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)、強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向

1.結(jié)合現(xiàn)實(shí)，從愛(ài)國(guó)主義的知、情、信、意、行角度進(jìn)行研究。習(xí)近平總書記指出：“在廣大青少年中開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義宣傳教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓廣大青少年培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行?！盵6]有學(xué)者從國(guó)家觀的視角，認(rèn)為應(yīng)了解國(guó)家的起源、本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，國(guó)家的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)；應(yīng)引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)的不同層次(知、情、行)和愛(ài)國(guó)的不同表現(xiàn)形式(歷史性、具體性)[15]。劉建軍強(qiáng)調(diào)了國(guó)家認(rèn)知教育的重要性，認(rèn)為這是國(guó)家認(rèn)同的前提。愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知教育包括國(guó)情教育和愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的教育。在教育過(guò)程中，根據(jù)不同年齡段孩子的思維發(fā)展邏輯，教育主體的主次是不同的，且采用的教育方式也是不同的?！皩?duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件?！辈粌H要關(guān)注愛(ài)國(guó)主義感情的培育，還要關(guān)注愛(ài)國(guó)主義感情的抒發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的人格修養(yǎng)有助于培養(yǎng)強(qiáng)國(guó)之志。另外，強(qiáng)國(guó)之志重在磨煉。歷史上的磨難和個(gè)人的奮斗是磨煉意志的重要因素。[14]“愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！盵16]愛(ài)國(guó)不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，而應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為。愛(ài)國(guó)主義行為宏觀上體現(xiàn)為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，微觀上體現(xiàn)在做好力所能及的小事、做好本職工作。[7]溫靜認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義的行為實(shí)踐是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程既可以是教育對(duì)象單獨(dú)完成的，也可以是教育者和教育對(duì)象雙方互動(dòng)完成的；既可以由單個(gè)教育活動(dòng)構(gòu)成，也可以由若干個(gè)教育活動(dòng)共同構(gòu)成。無(wú)論哪種構(gòu)成方式，愛(ài)國(guó)主義教育都始于認(rèn)知，終于愛(ài)國(guó)主義的行為，而且應(yīng)重視實(shí)踐思維的培養(yǎng)以及評(píng)價(jià)體系中的實(shí)踐向度。[8]報(bào)國(guó)的行為是多樣的，不同群體、不同職業(yè)要結(jié)合具體實(shí)際，選擇合適的行為，避免把報(bào)國(guó)之行簡(jiǎn)單化、神秘化、神圣化。

2.新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育?！昂霌P(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題?！盵6]一方面是問(wèn)題導(dǎo)向下的愛(ài)國(guó)主義教育。趙軒從馬克思“現(xiàn)實(shí)的人”思想出發(fā)；研究愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)象的具體性，認(rèn)為當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容抽象、空洞，教育內(nèi)容形式主義。因此，要將愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)象按照“國(guó)籍、年齡段、黨派與社會(huì)組織、職業(yè)與職務(wù)等”進(jìn)行分類，并根據(jù)具體的分類采取不同的教育對(duì)策。[17]宇文利從批判性思維的視角，認(rèn)為在青年價(jià)值觀形成過(guò)程中，批判性思維發(fā)揮重要作用。針對(duì)當(dāng)前青年群體中對(duì)于批判性思維的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，作者通過(guò)分析愛(ài)國(guó)主義教育中批判性思維的內(nèi)涵，提出引導(dǎo)青年養(yǎng)成正確批判性思維的基本途徑。[18]有學(xué)者從國(guó)民性的思維方式揭示當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題：愛(ài)國(guó)主義情感面臨著情感缺失的困境;愛(ài)國(guó)主義意識(shí)面臨著狹隘愛(ài)國(guó)主義傾向的威脅;愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制面臨著民主法治不健全的挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上探討了大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的反思與重建，即:加強(qiáng)感恩教育，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感;加強(qiáng)理智思維教育，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)主義意識(shí);加強(qiáng)民主、法制教育，引導(dǎo)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義行為。[19]另一方面是應(yīng)然視野下的愛(ài)國(guó)主義教育。新的歷史階段弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義應(yīng)圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主線，將愛(ài)國(guó)主義教育貫徹始終[20]。在愛(ài)國(guó)主義教育中應(yīng)遵循“愛(ài)國(guó)主義是什么(一般內(nèi)涵和時(shí)代內(nèi)涵)”“為什么要愛(ài)國(guó)(個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系)”“愛(ài)國(guó)主義如何做(人人可為，做好本職工作)”的基本環(huán)節(jié)[21]。應(yīng)充分展現(xiàn)國(guó)家發(fā)展成就，通過(guò)重大節(jié)慶活動(dòng)、教育基地、國(guó)家儀式等進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)用新媒體和文藝作品廣泛傳播愛(ài)國(guó)主義精神。[1]有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)通過(guò)強(qiáng)化知行統(tǒng)一、加強(qiáng)制度建設(shè)、堅(jiān)持正向激勵(lì)來(lái)保障愛(ài)國(guó)主義教育的有效實(shí)施[22]。管世虎認(rèn)為，新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)堅(jiān)持政治性與道德性相統(tǒng)一、歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的原則[23]。

3.理性愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)主義是情感基礎(chǔ)上的理性表達(dá)。溫靜認(rèn)為，理性愛(ài)國(guó)要保持對(duì)狹隘愛(ài)國(guó)主義的警惕，防止民粹主義裹挾愛(ài)國(guó)情緒，與歪曲、污蔑和抹黑愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)象作堅(jiān)決斗爭(zhēng)[8]。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神要求增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，時(shí)刻準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)；知危圖安，盡職盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，著力破解突出矛盾和問(wèn)題[2]。愛(ài)國(guó)不需要理由，但需要理性。愛(ài)國(guó)的方式是一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的演化過(guò)程。理性愛(ài)國(guó)，還需要規(guī)范化和制度化，培育愛(ài)國(guó)主義的道德規(guī)范和法律意識(shí)。

二、學(xué)界關(guān)于習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想研究的特點(diǎn)

上文所整理的相關(guān)論述是基于2012年黨的十八大以來(lái)，學(xué)界關(guān)于習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的重要研究，所選擇的期刊范圍限于核心期刊及CSSCI。

(一)研究所取得的進(jìn)步

近些年來(lái)，關(guān)于習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的研究已經(jīng)引起學(xué)界的重視，尤其是在2015年中共中央政治局第二十九次集中學(xué)習(xí)后，相關(guān)研究日漸增多。這些研究明晰了習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的形成過(guò)程，豐富了其內(nèi)涵，總結(jié)了其鮮明特色，也指明了習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的重要?dú)v史地位和現(xiàn)實(shí)意義。研究分為不同層次，既有宏觀描繪，又有微觀描述。對(duì)愛(ài)國(guó)主義思想中的重要命題展開(kāi)論述研究，深化了愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)國(guó)主義教育思想的研究，既有梳理總結(jié)，也有闡釋和學(xué)理分析，既有愛(ài)國(guó)主義思想教育類研究，也有相關(guān)的哲學(xué)和倫理學(xué)研究。這些成果從不同層次、不同視角開(kāi)展了有價(jià)值的探索，為未來(lái)的研究奠定了基礎(chǔ)。另外，研究始終貫穿著通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的基調(diào)。這既是習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的重要特征，也是馬克思主義的內(nèi)在要求。

(二)研究所表現(xiàn)出的問(wèn)題

1.成果數(shù)量總體偏少，整合闡釋類文章較多，學(xué)理分析類文章較少。2012年以來(lái)關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究并不多，研究主要集中在2016年及以后。文章所列觀點(diǎn)在某些方面集中在個(gè)別學(xué)者的研究中，且在學(xué)者的研究中還未能系統(tǒng)化、整體化。闡釋類文章多從思想教育的角度，或從耳熟能詳?shù)臍v史梳理，以經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)，未能從概念的界定、判斷的論證、推理的邏輯性上給予透徹的學(xué)理分析。

2.研究?jī)?nèi)容上，重點(diǎn)性、層次性、系統(tǒng)性還不夠。主要集中在宏觀(形成—內(nèi)涵—意義)、中觀(不同命題闡釋)、微觀(結(jié)合現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題導(dǎo)向)三個(gè)層次。但是，不同層次的研究還不夠深入。如關(guān)于習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)涵特征的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)于習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想不同命題的研究還有待從多學(xué)科視角作進(jìn)一步研究?，F(xiàn)實(shí)世界是不斷變化的，問(wèn)題是層出不窮的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在黨情、世情、國(guó)情發(fā)生深刻變化，不斷回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中形成的。因此微觀領(lǐng)域問(wèn)題導(dǎo)向的研究是既是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的統(tǒng)一，是愛(ài)國(guó)主義思想不斷發(fā)展的源泉。但是微觀領(lǐng)域在現(xiàn)有的研究中還未引起足夠的重視，面向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究還太少。現(xiàn)有的研究層次并不是很清晰，研究的系統(tǒng)性還未形成。

3.研究的視野和范圍上，還有較大的局限性。大部分文章將習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想作為一個(gè)整體來(lái)研究其形成、發(fā)展及影響，或者將習(xí)近平在不同時(shí)期不同會(huì)議中所說(shuō)的話、所體現(xiàn)出的思想分別論述，從中尋找其邏輯關(guān)系和特色。缺少對(duì)其相關(guān)思想的交叉研究，缺少將其愛(ài)國(guó)主義思想放在不同學(xué)科背景下的多學(xué)科、多視野的研究。還有一些有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的思想沒(méi)有得到重視，如關(guān)于留學(xué)生這一群體研究、愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線在新時(shí)期的研究等等，還尚未開(kāi)展充分的研究。

三、未來(lái)研究展望

通過(guò)對(duì)十八大以來(lái)習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的梳理，筆者認(rèn)為，可以肯定地說(shuō)，該領(lǐng)域研究取得了豐碩成果，但還存在進(jìn)一步研究的空間。

(一)強(qiáng)化對(duì)愛(ài)國(guó)主義思想的研究

習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想是中華民族愛(ài)國(guó)主義思想的重要組成部分。深化對(duì)愛(ài)國(guó)主義思想的研究，是研究習(xí)近平新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義思想的應(yīng)有之義，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要的思想保障。十八大以來(lái)關(guān)于愛(ài)國(guó)主義思想的研究，在知網(wǎng)中搜索核心及以上期刊，共有近400篇期刊論文。研究領(lǐng)域主要集中在：一是不同國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義；二是不同人物的愛(ài)國(guó)主義思想；三是愛(ài)國(guó)主義的哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科的研究；四是關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育；五是網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義；六是重要影響元素如全球化、法治、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等與愛(ài)國(guó)主義的研究?？偨Y(jié)梳理是為了在弄清楚現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，為后續(xù)研究提供借鑒和方向。筆者認(rèn)為在未來(lái)愛(ài)國(guó)主義思想研究中，應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以下領(lǐng)域的研究。

1.愛(ài)國(guó)主義的不同學(xué)科研究及學(xué)科交叉研究相結(jié)合。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是個(gè)人所應(yīng)追求的價(jià)值理念，也是關(guān)系國(guó)家認(rèn)同、意識(shí)形態(tài)建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、思想政治教育等不同領(lǐng)域，對(duì)其開(kāi)展不同學(xué)科的研究，有助于深化愛(ài)國(guó)主義的學(xué)理分析。另外，同樣的研究?jī)?nèi)容，可以以不同的研究視角切入，形成多學(xué)科的交叉研究。

2.不同時(shí)期愛(ài)國(guó)主義思想的研究。愛(ài)國(guó)主義是具體的、歷史的，不同時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容是不同的。毛澤東指出：“愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來(lái)決定?！盵24]在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，不管面臨什么樣的歷史使命，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律。歷史上的不同時(shí)期，中華兒女以主人翁的姿態(tài)，順應(yīng)歷史潮流，擊退外來(lái)侵略，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一安定，促進(jìn)祖國(guó)繁榮發(fā)展。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義思想、革命時(shí)期愛(ài)國(guó)英雄人物的偉大壯舉、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放新時(shí)期致力于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展、人民幸福的模范代表人物所承載的愛(ài)國(guó)主義精神，是形成新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義思想的深厚積淀。加強(qiáng)不同時(shí)期愛(ài)國(guó)主義思想的研究，有助于開(kāi)闊視野，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，豐富愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。

3.注重愛(ài)國(guó)主義教育的研究。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，要突出重點(diǎn)群體。習(xí)近平總書記愛(ài)國(guó)主義講話所提及的重點(diǎn)群體范圍主要包括青年群體、留學(xué)生群體、新疆工作、港澳事務(wù)等?！扒嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵25]梳理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)象的研究，主要集中于青少年，其他群體則較少或尚未涉及，未來(lái)研究中對(duì)于其他群體的研究有待加強(qiáng)。

(二)系統(tǒng)深入地研究習(xí)近平新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義思想

1.增強(qiáng)研究的系統(tǒng)性和學(xué)理性，強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向。習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想形成于其不同時(shí)期的講話中，內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)，當(dāng)前的研究還較分散。已有的研究區(qū)分了層次，可是每一層次和不同層次之間的邏輯性和整體性，研究得還不夠。系統(tǒng)是基于各個(gè)部分相互聯(lián)系、相互作用所形成的有機(jī)整體，因此應(yīng)堅(jiān)持歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則，夯實(shí)基礎(chǔ)部分，并加強(qiáng)部分之間的聯(lián)系，在有機(jī)聯(lián)系中形成統(tǒng)一的整體。同時(shí)，研究要突出問(wèn)題導(dǎo)向，面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解決社會(huì)問(wèn)題，并從學(xué)理角度來(lái)分析。

2.突出研究的特色性。習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想在繼承中華民族愛(ài)國(guó)主義思想的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，在吸收傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義思想過(guò)程中又具有濃郁的特色。未來(lái)的研究應(yīng)強(qiáng)化習(xí)近平愛(ài)國(guó)主義思想的特色，開(kāi)闊視野，多視角切入。具體來(lái)說(shuō)，一是強(qiáng)化微觀領(lǐng)域的研究，二是將愛(ài)國(guó)主義思想放在其新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中來(lái)研究，三是加強(qiáng)重點(diǎn)群體的愛(ài)國(guó)主義教育研究。