王永貴

(南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 江蘇 南京 210000)

波蘭哲學(xué)家亞當(dāng)·沙夫(Adam Schaff，1913—2006)是“東歐新馬克思主義”的杰出代表、國(guó)際知名的“人道主義馬克思主義者”，其最重要、最突出的理論貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思的人道主義思想進(jìn)行了詳盡、系統(tǒng)的研究，并給予了創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展。他始終強(qiáng)調(diào)馬克思的人道主義是“不同”并“優(yōu)越”于以往一切人道主義的真正“徹底的”“最高形式的”人道主義，并將揭示馬克思人道主義思想的特殊性、使其與其他類(lèi)型的人道主義區(qū)別開(kāi)來(lái)作為重要的研究使命。南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院王燕副教授多年來(lái)一直從事沙夫思想研究，其《亞當(dāng)·沙夫的“馬克思人道觀”研究》(人民出版社，2019年1月出版)一書(shū)以扎實(shí)的文本研究為基礎(chǔ)，細(xì)致地解析了沙夫?qū)︸R克思人道主義思想之優(yōu)越性、徹底性的理解，揭示了沙夫?qū)︸R克思人道主義思想研究的獨(dú)特理論貢獻(xiàn)。

本書(shū)是作者承擔(dān)的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的結(jié)題書(shū)稿。作者以沙夫?qū)︸R克思人道主義“思想特質(zhì)”的解讀為核心，在詳細(xì)解析沙夫“馬克思人道觀”形成的時(shí)代背景、思想淵源及其基本理論立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，圍繞“自主的人道主義”“戰(zhàn)斗的人道主義”“樂(lè)觀的人道主義”三個(gè)關(guān)鍵的“主題詞”，詳細(xì)分析了沙夫的“馬克思自主的人道主義觀”“馬克思戰(zhàn)斗的人道主義觀”“馬克思樂(lè)觀的人道主義觀”。作者在文本研究的過(guò)程中，既關(guān)注具體結(jié)論，又深入分析沙夫思想的內(nèi)在邏輯理路及其本人的實(shí)踐經(jīng)歷、理想信念，揭示了沙夫“游走”在歷史唯物主義與人道主義之間的理論“糾結(jié)”、滲透于沙夫思想之中的人道主義批判精神、沙夫?qū)︸R克思主義和社會(huì)主義的真摯信念和對(duì)人道社會(huì)不懈求索的精神，清晰、完整地展現(xiàn)了沙夫的思想主張，鮮活、立體地展現(xiàn)了其作為東歐“新馬克思主義者”的獨(dú)特形象。

通讀全書(shū)，筆者認(rèn)為該書(shū)的主要特色在于：

第一，述評(píng)結(jié)合，特別突顯對(duì)沙夫觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)性分析。國(guó)內(nèi)對(duì)沙夫思想的研究始于20世紀(jì)60年代初，近年來(lái)在譯介性研究上取得了很大的進(jìn)展，但深入、細(xì)致的評(píng)價(jià)性研究尚顯不足。本書(shū)的研究路徑由“述”與“評(píng)”兩條線索構(gòu)成?！笆觥奔匆陨撤?0世紀(jì)60年代以后的著述為核心文本，細(xì)致梳理沙夫的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和內(nèi)在邏輯理路?！霸u(píng)”即客觀、具體地分析和評(píng)價(jià)沙夫的“馬克思人道觀”。這條線索貫穿全書(shū)的各個(gè)章節(jié)，其中重點(diǎn)評(píng)述了沙夫?qū)Π柖既Y(jié)構(gòu)主義的批判、沙夫的“馬克思戰(zhàn)斗的人道主義觀”“馬克思戰(zhàn)斗的人道主義的辯證法”“馬克思樂(lè)觀的人道主義觀”及其社會(huì)主義觀和社會(huì)主義民主觀。

第二，評(píng)價(jià)維度多樣，力求客觀、全面。首先，作者堅(jiān)持馬克思主義具體地、歷史地分析的方法，在20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的大背景中揭示沙夫思想的時(shí)代價(jià)值與局限性，同時(shí)又特別關(guān)照到了沙夫的祖國(guó)——波蘭的社會(huì)主義實(shí)踐和馬克思主義發(fā)展的歷史。其次，作者堅(jiān)持馬克思的科學(xué)的人道主義，堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義的科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，以此為準(zhǔn)繩審視沙夫?qū)︸R克思人道主義的個(gè)人觀、自主觀、自由觀、異化觀、幸福觀等的闡發(fā)。再次，作者在導(dǎo)論中指出，她“執(zhí)著追求的是一份既有深度又有‘溫度’的研究成果”。因此，她努力地將科學(xué)的理論分析與學(xué)者本人的精神生命相結(jié)合，即與沙夫本人的實(shí)踐經(jīng)歷、理想信念、理論抱負(fù)相結(jié)合，綜合評(píng)價(jià)沙夫的“人道主義社會(huì)主義”觀和對(duì)“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”的激進(jìn)的人道主義批判。

第三，廣泛運(yùn)用比較研究。這既是貫穿全書(shū)的研究方法，也是作者進(jìn)行辨析研究的重要部分。通過(guò)東歐新馬克思主義的“內(nèi)部”對(duì)比(以沙夫與科拉科夫斯基的對(duì)比為主)，作者認(rèn)為沙夫的主張較為傳統(tǒng)、溫和，與馬克思主義(尤其是馬克思主義方法論)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)更為密切。通過(guò)與西方人道主義馬克思主義之間的對(duì)比(以沙夫與弗洛姆的對(duì)比為主)，作者認(rèn)為沙夫和西方學(xué)者之間在理論立場(chǎng)、具體解釋路徑等方面具有顯著的“家族相似性”，但同時(shí)也存在一些微妙而又十分重要的區(qū)別。作者指出，沙夫一方面主張用歷史唯物主義的方法獨(dú)立地研究人和人道主義的問(wèn)題，一方面又用人道主義來(lái)統(tǒng)攝馬克思主義、規(guī)定社會(huì)主義。正是這個(gè)隱藏在其思想邏輯深處的“矛盾”體現(xiàn)了沙夫作為“東歐”新馬克思主義者的獨(dú)特之處。作者的這個(gè)創(chuàng)見(jiàn)顯示了其理論研究的細(xì)致和深入的程度，透過(guò)語(yǔ)言文字抵達(dá)沙夫思想的深處，讓沙夫作為“新馬克思主義者”的形象變得立體、豐滿(mǎn)。

沙夫是頗具國(guó)際影響力的東歐新馬克思主義者。本書(shū)系統(tǒng)、全面且邏輯清晰地將沙夫的“馬克思人道觀”表達(dá)出來(lái)并給予歷史的、具體的評(píng)價(jià)，這既是對(duì)沙夫思想研究的重要理論貢獻(xiàn)，也是對(duì)國(guó)內(nèi)東歐新馬克思主義研究的貢獻(xiàn)。東歐新馬克思主義流派、代表人物眾多，本書(shū)聚焦沙夫的“馬克思人道觀”，有助于彌補(bǔ)結(jié)構(gòu)式流派研究“面廣”卻“粗而不精”之不足，有利于促進(jìn)國(guó)內(nèi)東歐新馬克思主義研究在“點(diǎn)”上的深化。

除此之外，筆者認(rèn)為本書(shū)重要價(jià)值還在于：作者在研究視野上雖聚焦沙夫但目的并“不止于”沙夫思想本身，更在于借助沙夫的理論視角，揭示馬克思人道主義思想的特殊性、徹底性、優(yōu)越性，以此增強(qiáng)馬克思人道主義思想研究的理論自覺(jué)、方法自覺(jué)和理論自信。今日，從世界范圍看，各種人道主義思潮相互競(jìng)爭(zhēng)，就國(guó)內(nèi)而言，“以人為本”的發(fā)展理念和執(zhí)政理念已然成為時(shí)代精神和民眾共識(shí)。作者認(rèn)為，在這樣的歷史時(shí)期，我們當(dāng)然要理直氣壯地高舉“人道”這面大旗，努力弘揚(yáng)人道精神，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義道義上的正當(dāng)性和優(yōu)越性，但至關(guān)重要的是：我們必須賦予“人道主義”這個(gè)一般的價(jià)值觀以具體的、特殊的內(nèi)容，必須始終堅(jiān)持用“馬克思主義”的人道主義來(lái)回應(yīng)并引領(lǐng)時(shí)代呼喚。這一點(diǎn)恰恰是沙夫始終強(qiáng)調(diào)的。作者指出，沙夫強(qiáng)調(diào)馬克思的人道主義是一種特殊性質(zhì)的人道主義，是與馬克思主義理論的“整個(gè)體系”緊密結(jié)合在一起的完整、連貫的體系，其一系列理論特性(自主性、戰(zhàn)斗性、樂(lè)觀性等)是由馬克思的世界觀、社會(huì)觀、個(gè)人觀、辯證法等合乎邏輯地推導(dǎo)出來(lái)的必然結(jié)論。換言之，承認(rèn)馬克思的人道主義就意味著承認(rèn)馬克思主義，承認(rèn)馬克思主義的世界觀和方法論。

筆者認(rèn)為，沙夫?qū)︸R克思人道主義思想連貫性、整體性的強(qiáng)調(diào)不僅為我們說(shuō)明馬克思人道主義的優(yōu)越性提供了一個(gè)很好的視角，更為我們研究和宣傳“馬克思主義”的人道主義提供了重要的方法論啟示，即，我們不能孤立地看待馬克思人道主義的某一個(gè)方面或某一個(gè)觀點(diǎn)，要堅(jiān)持馬克思主義理論的連貫性、一致性、整體性，善于在馬克思主義理論體系內(nèi)部完整、準(zhǔn)確地把握馬克思的人道主義。筆者認(rèn)為，這也正是我們今天研究沙夫的“馬克思人道觀”的重要價(jià)值之所在，也是《亞當(dāng)·沙夫的“馬克思人道觀”研究》一書(shū)的重要價(jià)值之所在。