唐 紅，黃海英

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830012）

一、剪紙藝術(shù)介紹

剪紙藝術(shù)是中國民間傳統(tǒng)文化之一，被列入第一批世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在世界漫漫歷史長河中，剪紙藝術(shù)找到了自己的一席之地并在我國民間廣為流傳。從漢代“剪紙為幡”、魏晉“剪紙為人”、唐朝剪“春勝”、宋朝出現(xiàn)了以剪紙為生的藝人，再到明清時(shí)期的鼎盛發(fā)展、近現(xiàn)代出現(xiàn)了反映人民生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)斗的新窗花。剪紙?jiān)诿耖g，反映了廣大人民群眾精神追溯和心靈寄托的強(qiáng)烈愿望。無論在哪個(gè)年代、剪紙是以何種形式出現(xiàn)，它都是人們對美好生活向往的表現(xiàn)，都體現(xiàn)和反映著當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活、民俗特點(diǎn)、民間哲思。

二、剪紙藝術(shù)高校傳承的必要性

（一）剪紙引導(dǎo)青年堅(jiān)定文化自信

黨的十八大、十九大以來，習(xí)近平總書記多次深刻闡述了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大價(jià)值。總書記強(qiáng)調(diào)文化自信，在文藝工作座談會(huì)上他十分重視文藝創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)文藝工作扎根人民、扎根生活，做好鑄魂工作。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感。在國家的引領(lǐng)下，中華傳統(tǒng)文化得到重視。剪紙作為中華民族傳統(tǒng)文化的活化石，每一副剪紙作品都是會(huì)說話的圖畫，不同的剪紙符號與剪紙內(nèi)容蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)剪紙?jiān)趦?nèi)容和形式上積淀著深厚的社會(huì)觀念、意識(shí)傳統(tǒng)、藝術(shù)形式、審美心理，不同時(shí)代的文明都在剪紙中留下了印記。學(xué)習(xí)剪紙創(chuàng)作，是了解民間文化最簡便與直觀的學(xué)習(xí)方式，可以引導(dǎo)青年堅(jiān)定文化自信，在創(chuàng)作中發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化精髓，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者與創(chuàng)新者。

（二）剪紙藝術(shù)擁有豐富的高校傳承的文化資源

剪紙文化，源于生活，基于歷史的沉淀。早在6000年前的余姚河姆渡文化遺址中出土的刻豬紋陶缽和雙鳥紋象牙雕刻上的豬與鳥的線條與紋飾似現(xiàn)代剪紙的雛形。商周、漢、唐、元、明、清及近現(xiàn)代，剪紙?jiān)跉v史中傳承與發(fā)展。首先，通過剪紙作品可以找尋歷史遺跡。有些原始時(shí)代或歷史洪流中出現(xiàn)的某種制度、工藝、習(xí)俗以及信仰等，在上層文化中也許已經(jīng)消失殆盡，但是在某些地域偏僻、交通閉塞的地區(qū)，通過當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)助其發(fā)現(xiàn)稚拙古樸的原始藝術(shù)特色。在原始時(shí)代由于人類認(rèn)知的局限，對自然、對社會(huì)認(rèn)識(shí)不足時(shí)出現(xiàn)的原始崇拜、原始宗教、巫術(shù)信仰、精神寄托等在民間剪紙中均可以找到印證。其次，剪紙與生活息息相關(guān)。剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身的物質(zhì)和精神生活需要而進(jìn)行創(chuàng)作的產(chǎn)物。千百年來，剪紙結(jié)合不同地域、不同民族以及他們的民俗、期望走進(jìn)了千家萬戶。喜慶節(jié)日、婚喪嫁娶，或裝飾于門窗柜櫥，或點(diǎn)綴于喜慶什物之上，或張貼于彩樓紙?jiān)?，或作為刺繡衣帽的底樣，美化著生活的方方面面。同時(shí)，剪紙又與中國的陶瓷、印染、木工雕花、建筑彩畫的紋飾有著密切的聯(lián)系。剪紙傳播極廣，北至大漠，南至海濱，到處都能尋到它的蹤影。第三，剪紙是民俗文化的載體。剪紙大部分題材都以民俗為基礎(chǔ)，春節(jié)、元宵、人日、二月二、端午、七夕、中秋等節(jié)慶少不了剪紙；婚禮、葬禮、生孩子、過大壽也少不了它。從吃穿住行到農(nóng)耕生產(chǎn)，民俗活動(dòng)離開了剪紙也就缺少了些趣味與色彩，剪紙離開了民俗，也就缺少了肥沃的土壤與發(fā)展的空間。剪紙?jiān)诿袼谆顒?dòng)中展開，成為民俗活動(dòng)的工具，烘托渲染民俗文化氛圍。四、剪紙?jiān)跉v史中發(fā)展與創(chuàng)新。符合人們心理需要的內(nèi)容和形式就得以長期保留，如對福、祿、壽、喜的追求；而有些作品根據(jù)歷史的演進(jìn)，保留了傳統(tǒng)的形式，原始內(nèi)容則日趨淡化與消亡，如蓮花創(chuàng)作。唐朝時(shí)，蓮花創(chuàng)作與佛教盛行息息相關(guān)，但在宋朝周敦頤《愛蓮說》以后，它就與文人的清正高雅相結(jié)合，象征著清廉、出淤泥而不染的品質(zhì)。

（三）剪紙適應(yīng)青年美育的發(fā)展需求

美育，又稱美感教育。即人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！懊烙笔窃谑耸兰o(jì)五十年代由席勒提出來的。美育意識(shí)，在中國古已有之。“禮樂文化”從西周便已開始，禮是道德、倫理關(guān)系的規(guī)范、儀式，樂是藝術(shù)?？鬃釉弧芭d于詩，立于禮，成于樂”，他以“六藝”——禮、樂、書、數(shù)、御、射教授弟子，結(jié)合音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)，奠定了中國古代美育的思想基礎(chǔ)。近代，最早把“美育”介紹到中國的是王國維，而真正倡導(dǎo)美育并落實(shí)于實(shí)踐的人是蔡元培。他把康德、席勒美育思想與中國“禮樂相濟(jì)”的傳統(tǒng)融會(huì)貫通，揭開了中國現(xiàn)代美育的新篇章。

2018年9月10日，習(xí)近平同志在全國教育大會(huì)講話中強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018-2022年）》，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》等國家文件中都將加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育教育，提高學(xué)生的審美與人文素養(yǎng)納入教育體系。

高校大學(xué)生，已經(jīng)在小學(xué)、中學(xué)階段接受過有關(guān)美的藝術(shù)教育，如美術(shù)課、音樂課的熏陶。對美有了一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)。到了大學(xué)之后，青年對美有進(jìn)一步的需求。他們已具備獨(dú)立思考和鑒別、鑒賞的能力。他們除了能發(fā)現(xiàn)美，還對美充滿了探索欲。他們開始了解美的由來、美的歷史、欣賞美的作品。剪紙與國人的生活息息相關(guān)：它體現(xiàn)著原始藝術(shù)、民間生產(chǎn)、民俗文化、民間哲思，歷史悠久，代代相傳。它有著自己特殊的語言，通過鋸齒紋、花朵紋、云紋、水波紋等，采用對稱、連續(xù)的圖案，利用虛實(shí)結(jié)合的手法，通過多變、夸張的形式突出表現(xiàn)對象的特征。剪紙常常利用象征、比擬、諧音的手法來表達(dá)寓意，抒發(fā)作者的感情。通過學(xué)習(xí)與欣賞剪紙作品，青年們可以從剪紙符號、表現(xiàn)手法與形式、作品布局等審美角度上提高自己鑒賞美、感受現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的能力，同時(shí)還能體味中華傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深。

（四）剪紙助推青年對“天人合一”精神的領(lǐng)悟

中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與其他的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，受幾千年中華文化影響，無論從剪紙題材、創(chuàng)作理念、藝術(shù)表達(dá)形式還是剪刻技巧上自然而然地流露出傳統(tǒng)文化的特征。剪紙中的感情表達(dá)方式源于中華民族傳統(tǒng)的“天人合一”、“中和之道”，“天人合一”強(qiáng)調(diào)個(gè)人與大自然的和諧統(tǒng)一。在情感上，個(gè)人的情感體驗(yàn)與自然界的山水、花草樹木、飛禽走獸產(chǎn)生情感交流，讓人在欣賞的時(shí)候得到啟示，從而精神得到升華和凈化。這種人與自然的情感交流在剪紙藝術(shù)作品中表現(xiàn)得十分突出。剪紙作品中許多都在贊美自然與人類的和諧相處，有如畫的山水，也有亭臺(tái)樓閣，鳥語花香。剪紙重在神似，剪紙藝術(shù)家憑借剪刀、紙，抒發(fā)自己的感情。同樣是剪一頭牛，精神抖擻、意氣風(fēng)發(fā)的剪紙藝術(shù)家就會(huì)剪刀一揮，剪出一頭“斗?！?；沉默堅(jiān)持、甘愿俯首奉獻(xiàn)的藝術(shù)家就會(huì)剪一頭“孺子?！?。同樣，在表現(xiàn)手法上也同樣注重體現(xiàn)“中和”的審美意識(shí)。刀法上講究和諧，注意構(gòu)圖比例協(xié)調(diào)，線條疏密得當(dāng)，黑白關(guān)系虛實(shí)相襯。比如，象征四季的梅花、牡丹、荷花、菊花同時(shí)出現(xiàn)在同一幅作品中，卻毫無違和之感。

（五）“漢語熱”為剪紙教學(xué)提供了契機(jī)

據(jù)新華社2018年12月5日的報(bào)道，目前我國已在154 個(gè)國家和地區(qū)建立了548 所孔子學(xué)院和1193 個(gè)中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)到了187 萬人?？鬃訉W(xué)院是各國人民了解中國、學(xué)習(xí)漢語、了解中國文化的重要平臺(tái)。2018年，全球110 個(gè)國家的360 多所孔子學(xué)院舉辦了“孔子學(xué)院日”，開展各類語言文化活動(dòng)3000 多場，受眾達(dá)100 萬人。隨著中國國際地位的提高以及“一帶一路”的推進(jìn)，想要學(xué)習(xí)漢語、了解中國的學(xué)習(xí)者會(huì)越來越多。就連美國總統(tǒng)特朗普的外孫女也在學(xué)習(xí)漢語，她因一段口齒清晰、發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)的唐詩、《三字經(jīng)》的視頻而走紅，一度成為“中文熱”的網(wǎng)紅代表。

“漢語熱”讓我們迎來了更多的朋友，也是各國民眾了解中華傳統(tǒng)文化的重要窗口。作為中華傳統(tǒng)文化的剪紙、書法、國畫、中國傳統(tǒng)音樂、武術(shù)等，都以文化體驗(yàn)的方式在各個(gè)孔子學(xué)院開展。我們真誠歡迎世界各國人民搭乘中國發(fā)展的“便車”，通過學(xué)習(xí)漢語以及中國傳統(tǒng)文化來加深與中國的交往交流，促成深度合作，共同發(fā)展。

三、剪紙藝術(shù)在高校的傳承策略

（一）通過剪紙幫助青年形成對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

高校大學(xué)生正處于朝氣蓬勃的年紀(jì)，他們思維活躍、接受能力、吸收能力強(qiáng)。快捷的生活方式、智能化的平臺(tái)使學(xué)生有了更多的途徑來了解世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、學(xué)習(xí)知識(shí)。然而隨著西方文化的滲透、網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊和多元價(jià)值理念的碰撞，高校青年對中華傳統(tǒng)的認(rèn)知和認(rèn)同也在時(shí)刻接受挑戰(zhàn)。高校的教育可以發(fā)揮良好的教育力量，但也存在對傳統(tǒng)文化挖掘不夠深，宣傳方式單一，只注重知識(shí)教授，忽略學(xué)生的參與度、主觀能動(dòng)性等問題，使得青年們忽視了傳統(tǒng)文化的精髓與可愛之處。

開設(shè)剪紙等中華傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)課程是提高高校青年文化認(rèn)同感的重要渠道。通過課堂實(shí)踐的方式，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，在“潤物細(xì)無聲”中提高青年學(xué)生的文化認(rèn)同感。學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的場所，教育工作者應(yīng)該引導(dǎo)廣大青年學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，通過繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)青年人的文化自信心、文化認(rèn)同感。

就拿過節(jié)為例，和我們的傳統(tǒng)節(jié)日相比，處于青春期、向往美好愛情的大學(xué)生更鐘情于西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)。而在我國傳統(tǒng)文化中，上元節(jié)和七夕節(jié)同樣可以表達(dá)男女兩情相悅。古時(shí)上元節(jié)熱鬧非凡、燈火通明。大街小巷的花燈見證著青年男女的純真愛情。上元節(jié)是燈的世界、剪紙作品的海洋?；羯系臒艋ā①N花惟妙惟肖。元宵節(jié)時(shí)教師可以指導(dǎo)學(xué)生自己做個(gè)花燈，再親手貼上自己剪的表達(dá)心意的剪紙圖案送給心上人，這是多么有意義又浪漫的事情；有一首剪紙歌謠是這樣傳唱七夕節(jié)的：“七月里，七月七，剪個(gè)牛郎伴織女，先剪憨牛郎，再剪巧織女。搭橋喜鵲剪千萬，好叫牛郎會(huì)他妻”。精美的剪紙作品，再配上朗朗的歌謠，搭配上民間故事，令青年男女記憶猶新。當(dāng)剪紙課遇上傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，教師可以以此為契機(jī)，對學(xué)生的愛情觀、人生觀進(jìn)行引導(dǎo)。

（二）通過剪紙引導(dǎo)青年了解民間哲思

剪紙是表達(dá)民眾情感、理想、愿望的生活寫照。剪紙的創(chuàng)作和審美評價(jià)反映了當(dāng)時(shí)的觀念與生活原型，基于民眾生活的文化背景，中國剪紙更大程度上體現(xiàn)了一種對現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償和對理想的追求，更實(shí)際地體現(xiàn)了人對生命的思考、對真善美的追求。在剪紙教學(xué)中，教師通過具體的剪紙作品與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生去感知民間哲思。例如在動(dòng)物剪紙教學(xué)中，教金魚時(shí)就要講到：因“魚”與“余”諧音，寓意年年有余。逢年過節(jié)時(shí)，魚與福共同出現(xiàn)在窗花上，起到裝飾房間的作用，同時(shí)也討個(gè)喜慶與吉祥。除此之外，佳人喜結(jié)良緣時(shí)金魚與荷花、金魚與胖娃娃也會(huì)同時(shí)出現(xiàn)。此時(shí)體現(xiàn)的更多為一種民間哲思：對生命繁衍的期待。古代人們的理想是“修身齊家治國平天下”，十分重視家族繁衍，“不孝有三，無后為大”。女子嫁到夫家，母憑子貴。老人們最愿意見到的場景莫過于子孫繞堂、家丁興旺。剪紙作品就借用“魚多子”的特點(diǎn)，祝福新婚夫妻早生貴子、子孫延綿。除此之外，如“瓜瓞綿綿”、“榴開百子”、“麒麟送子”、“抓髻娃娃”、“百子圖”等民間剪紙反映的都是這一傳統(tǒng)價(jià)值觀念與心態(tài)。

（三）通過剪紙激發(fā)青年對民間藝術(shù)的創(chuàng)新

第一，將剪紙與興趣相結(jié)合。愛因斯坦曾說“興趣是最好的老師。”孔圣人也講“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！碑?dāng)學(xué)生對某件事產(chǎn)生自主的學(xué)習(xí)動(dòng)力時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出極大的熱情，十分專注。剪紙教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為主。比如，剪紙的理論部分相對枯燥。剪紙的形式、剪紙的技巧、剪紙的構(gòu)型等理論性強(qiáng)，理解起來需要時(shí)間。這時(shí)，不要強(qiáng)制要求學(xué)生接受，進(jìn)行灌輸式教學(xué)?？梢越Y(jié)合學(xué)生感興趣的內(nèi)容及方式進(jìn)行講解。內(nèi)容上可以增添故事講述、剪紙題材上可以增加西方元素，將西方精細(xì)的雕刻作品、奇異創(chuàng)新的造型與學(xué)生進(jìn)行分享，讓學(xué)生在欣賞感嘆的同時(shí)，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，再在理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。

第二，將剪紙題材與現(xiàn)代生活緊密相連。以學(xué)生喜聞樂見的生活趣事作為剪紙題材。同時(shí)發(fā)揮學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，將剪紙與生活相結(jié)合。比如，用剪紙?jiān)O(shè)計(jì)服裝、設(shè)計(jì)帽子、設(shè)計(jì)領(lǐng)帶；可以制作剪紙書簽、剪紙明信片、剪紙燈罩、剪紙扇子等。將剪紙活動(dòng)與學(xué)生的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、感受相結(jié)合，有了切身的體會(huì)，剪紙也就“活”起來了。同時(shí)，剪紙可以作為學(xué)生表達(dá)情感的手段。通過剪的動(dòng)作把內(nèi)心的喜怒哀樂、生活的悲歡離合展現(xiàn)出來，從而使內(nèi)心的情緒得到宣泄。

第三，在傳統(tǒng)色彩及材質(zhì)上進(jìn)行創(chuàng)新。剪紙一般是用紅宣紙進(jìn)行創(chuàng)作，在人們的頭腦中留下了刻板印象。我們的青年是思維活泛的一群人，尤其是零零后，他們追求個(gè)性、講究時(shí)尚、敢于嘗試。因此，在色彩上可以進(jìn)行套色剪紙、襯色剪紙、染色剪紙創(chuàng)作。也可以參考國外剪紙大師的作品進(jìn)行自由發(fā)揮。另外，在剪紙材料的選擇上，除了紙張以外，還可以嘗試絨布、錫箔紙、紙板、絲綢、樹葉等學(xué)生感興趣的材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作。多樣的方式，不同的感受會(huì)使學(xué)生對剪紙產(chǎn)生不一樣的興趣。