周國圣

摘? ?要? ?統(tǒng)編本語文教材已用三年，然而，對(duì)照核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，當(dāng)下的語文課堂鮮有按照語文四大核心素養(yǎng)的框架構(gòu)建，無論是教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)內(nèi)容的選擇、還是教學(xué)過程的組織，均存在明顯不足。核心素養(yǎng)背景下，按照怎樣的機(jī)理構(gòu)建語文課堂、開展單篇教學(xué)，是一線語文教師亟須解決的問題。筆者認(rèn)為，應(yīng)回歸學(xué)科基本屬性，緊扣工具性與人文性的雙翼，圍繞語言實(shí)踐活動(dòng)，由表及里，指向立德樹人;由內(nèi)而外，回歸語言運(yùn)用。精準(zhǔn)解讀、科學(xué)預(yù)設(shè)、有序教學(xué)，核心素養(yǎng)才能自然生長。

關(guān)鍵詞? ?語文課堂? 單篇閱讀? 問題檢視? ?教學(xué)機(jī)理

2016年，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布后，核心素養(yǎng)成為教材編寫、教學(xué)評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。統(tǒng)編本教材聚焦核心素養(yǎng)，以落實(shí)“立德樹人”為根本任務(wù)。統(tǒng)編本語文教材已用三年，然而，對(duì)照核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，當(dāng)下的語文教學(xué)鮮有按照語文四大核心素養(yǎng)的框架構(gòu)建課堂。就單篇閱讀教學(xué)而言，無論是教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)內(nèi)容的選擇、還是教學(xué)過程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，均存在明顯不足，缺乏學(xué)理依據(jù)，影響立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)。

一、當(dāng)下語文課堂的問題檢視

1.教學(xué)目標(biāo)欠準(zhǔn)確

第八次課改以來，三維目標(biāo)逐漸成為教學(xué)導(dǎo)向，然而三維目標(biāo)對(duì)一線教師而言，屬宏觀引領(lǐng)，未從微觀層面具體指導(dǎo)教師確定教學(xué)目標(biāo)。不少語文教師面對(duì)一篇課文難以準(zhǔn)確確定教學(xué)目標(biāo)，或是確定教學(xué)目標(biāo)缺乏學(xué)理依據(jù)，導(dǎo)致一節(jié)課該學(xué)習(xí)哪些知識(shí)，培養(yǎng)什么能力，掌握哪些方法，形成怎樣的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等均沒有準(zhǔn)確指向。

2017年，語文四大核心素養(yǎng)寫入高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)，語文教學(xué)目標(biāo)日益明晰。然而，一線教師未能及時(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。究其原因，部分教師沒有認(rèn)識(shí)到核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系的重要性，忽視了核心素養(yǎng)的指導(dǎo)意義;部分教師雖然明白核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的重要性，但沒有厘清語文四大核心素養(yǎng)的關(guān)系，更不懂得如何將語文四大核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)細(xì)化到具體的課堂教學(xué)目標(biāo)中，依然粗略套用三維目標(biāo)的三個(gè)維度，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)欠準(zhǔn)確。因此，在核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系下，語文教師須要融通核心素養(yǎng)與課堂教學(xué)，準(zhǔn)確確定單篇教學(xué)目標(biāo)。

2.教學(xué)內(nèi)容欠科學(xué)

語文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)的一大特點(diǎn)是執(zhí)教者對(duì)教學(xué)內(nèi)容具有自主性。教學(xué)內(nèi)容源自教師解讀，會(huì)因教師解讀不同而產(chǎn)生差異，導(dǎo)致其不確定性，甚至隨意性，四川師范大學(xué)李華平教授與特級(jí)教師韓軍老師的《背影》解讀之爭(zhēng)便是其表現(xiàn)。雖說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但教學(xué)內(nèi)容不能隨心所欲，應(yīng)該指向明確。若沒有學(xué)理指導(dǎo)，就容易造成教學(xué)內(nèi)容的選擇欠科學(xué)。確定教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)是什么？方法有哪些？是語文教學(xué)的關(guān)鍵，也是語文教學(xué)亟待解決的問題。

3.教學(xué)過程欠條理

教學(xué)實(shí)踐中，教師忽視解讀方法指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生解讀能力薄弱。一些課看上去熱鬧，但學(xué)生在語言提升和精神修養(yǎng)方面收獲甚微。究其原因，很多教師清楚“整體感知——具體解讀——課堂小結(jié)”的基本教學(xué)思路，然而，一節(jié)課、一篇課文按照怎樣的程序組織教學(xué)，采用怎樣的方法進(jìn)行對(duì)話，心中無丘壑，教學(xué)欠邏輯。雖說教無定法，但教學(xué)應(yīng)有法。在具體的評(píng)價(jià)體系下，相同文體的教學(xué)邏輯應(yīng)該趨同，相似文本的解讀過程可成范式。課堂教學(xué)不僅要授之以魚，更要授之以漁，要學(xué)習(xí)文本的主要內(nèi)容、主題思想、藝術(shù)手法，也要引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀文本的方法。這樣的教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生形成系統(tǒng)的知識(shí)架構(gòu)，才能提高學(xué)生學(xué)科關(guān)鍵能力。

二、單篇閱讀的教學(xué)機(jī)理

語文學(xué)科核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來的，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識(shí)與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。主要包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面[1]。溫儒敏教授不僅告訴我們核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和要素，而且?guī)椭覀兝迩辶怂拇蠛诵乃仞B(yǎng)的關(guān)系。四大核心素養(yǎng)，緊緊圍繞“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”，其既是四大核心素養(yǎng)的組成，也是基石，更是達(dá)成路徑。因此，語文教學(xué)應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建語言運(yùn)用機(jī)制為中心，在具體的語言實(shí)踐中提升學(xué)生四方面核心素養(yǎng)。

單篇閱讀教學(xué)應(yīng)綜觀語文核心素養(yǎng)的要素關(guān)系、編排目的、單元主題、文體特點(diǎn)、文本內(nèi)容等元素，尋找交集，內(nèi)外兼修。這里且以統(tǒng)編本教材九上《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》為例，闡述單篇閱讀教學(xué)落實(shí)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的機(jī)理。該課文編排在統(tǒng)編本九上第二單元，屬議論文單元。閱讀議論文，須要把握作者的觀點(diǎn)，區(qū)分觀點(diǎn)和材料，理清論證的思路和方法?！毒陀⒎?lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》是雨果先生寫給巴特勒上尉的一封信，是一封譴責(zé)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國并劫掠圓明園罪行的信。這不僅是一封信，更是一篇觀點(diǎn)鮮明的議論文。它可從以下幾方面開展課堂教學(xué)。

1.化無形為有形，讓語文可感可觸

語文學(xué)科，人文性蘊(yùn)含于工具性之中，工具性指向人文性，二者緊密聯(lián)系。立德樹人是所有學(xué)科的根本指導(dǎo)思想。語文學(xué)科如何落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)？學(xué)科特點(diǎn)決定學(xué)科方法，語文學(xué)科的立德樹人不能脫離工具性?！傲⒌聵淙艘w滲透，潤物無聲”[1]，在言語教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自然體悟，浸潤生命，不可灌輸，不可貼標(biāo)簽。語文課“缺少語文味”，就是因?yàn)楹鲆暳搜哉Z教學(xué)目標(biāo)，忽視了語文的學(xué)科特點(diǎn)，忽視了語文的工具性?！罢Z言的建構(gòu)與運(yùn)用”是“思維的發(fā)展與提升”“審美的鑒賞與創(chuàng)造”“文化的理解與傳承”三者的基礎(chǔ)。后三者必須通過“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”的落實(shí)[2]。因此，語文教學(xué)不可忽視語文學(xué)科的工具性特點(diǎn)，不可忽視言語教學(xué)的具體目標(biāo)，不可離開字、詞、句、篇、語、修、邏、文。立德樹人，看似無形，實(shí)則有形。語文教學(xué)需以言語教學(xué)為抓手，用語文的方法解決語文的問題，讓語文可感可觸。

學(xué)生自讀文本，能夠知曉作者觀點(diǎn)，故無需將“明確作者觀點(diǎn)”作為本課的教學(xué)重點(diǎn)。依據(jù)語文學(xué)科工具性與人文性的關(guān)系，基于實(shí)際學(xué)情，這節(jié)課應(yīng)將“雨果先生如何表達(dá)自己的觀點(diǎn)”作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。其表達(dá)觀點(diǎn)的方法與策略指向語文的工具性，指向?qū)W生語言的建構(gòu)與運(yùn)用，讓學(xué)生切實(shí)感受到大師的語言魅力。具體而言，可從篇章與言語兩個(gè)層面構(gòu)建。篇章，即作者的謀篇布局、行文思路。這與單元導(dǎo)語“理清論證的思路與方法”完全一致，因此，這一課的教學(xué)須要引導(dǎo)學(xué)生理清作者的思路，分析文章的結(jié)構(gòu)。課文先描摹、贊嘆圓明園之美，后揭露、譴責(zé)英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行為，前者展示美好，后者揭示美好被毀滅，前后對(duì)比，控訴英法聯(lián)軍的罪行。言語，即作者遣詞造句的方法與技巧。本篇文本運(yùn)用了鋪陳、類比、反語等表達(dá)技巧，表達(dá)了作者對(duì)英法聯(lián)軍、英法政府、圓明園及中國人民的情感態(tài)度。課堂教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本內(nèi)部，體味字里行間的意味，感受作者語言的表達(dá)魅力，通過閱讀，學(xué)生感受到圓明園至高無上的藝術(shù)價(jià)值，是東方文明的剪影。閱讀教學(xué)不能僅僅停留在文本內(nèi)容知曉層面，更須要關(guān)注言語表達(dá)的形式和方法，體味其表達(dá)效果。

長期的語言感受與體悟，學(xué)生的語言感受力、理解力、運(yùn)用能力漸漸內(nèi)化，語言的建構(gòu)與運(yùn)用能力逐步提高，語文核心素養(yǎng)穩(wěn)步提升。

2.化表層為內(nèi)里，讓語文有品質(zhì)感

人民教育家于漪老師在《關(guān)于語文教育人文性的對(duì)話》一文中指出，語文教育不僅應(yīng)注意語言工具訓(xùn)練，還要貫徹人文教育思想。在語文四大核心素養(yǎng)中，“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”三者需以“語言建構(gòu)與運(yùn)用”為載體，并在學(xué)生語言實(shí)踐活動(dòng)過程中得以實(shí)現(xiàn)。語言實(shí)踐活動(dòng)除了指向表——語言的內(nèi)容和形式，還應(yīng)指向里——思維、審美、文化，或兼而有之。

（1）思維。思維的品質(zhì)，從某個(gè)層面看，包括思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性等等。在執(zhí)教《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解“……現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，不同的只是干得更徹底，更漂亮……”“這就是文明對(duì)野蠻所干的事情”等文本時(shí)，既要引導(dǎo)學(xué)生理解作者運(yùn)用反語修辭表達(dá)對(duì)英法聯(lián)軍劫掠圓明園的憤恨與譴責(zé)，又要指導(dǎo)學(xué)生明白作者為表達(dá)譴責(zé)之意，運(yùn)用了反語的修辭手法。至此，依然僅僅停留在語言的建構(gòu)與運(yùn)用層面。教學(xué)實(shí)踐中，為促進(jìn)學(xué)生深入理解雨果先生的博大情懷、人道主義、人民立場(chǎng)，可引導(dǎo)學(xué)生比較雨果與一般人對(duì)英法聯(lián)軍的態(tài)度差異。經(jīng)過碰撞交流，學(xué)生認(rèn)識(shí)到雨果是站在世界人民的立場(chǎng)上，站在世界藝術(shù)價(jià)值的高度，超出了一般人的愛國情懷，也領(lǐng)略了雨果先生難能可貴的人道主義思想。如此，學(xué)生思維的深刻性、敏捷性獲得發(fā)展。

（2）審美。審美鑒賞與創(chuàng)造，即通過審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣和鑒賞品味，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法[1]。審美教育是以藝術(shù)和各類美的形態(tài)作為具體媒介手段，通過審美活動(dòng)展示審美對(duì)象豐富的價(jià)值意味，直接作用于受教育者的情感世界[3]。語文課不是審美教育課，語文課中的審美，主要是對(duì)文本形式及其精神蘊(yùn)含的審美感受，形成正確的審美意識(shí)、情趣、標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)作者表達(dá)美的技巧，逐步掌握運(yùn)用語言文字表達(dá)美、創(chuàng)造美的方法。閱讀“你認(rèn)為這次遠(yuǎn)征是體面的、出色的”一句，不僅須要感受雨果對(duì)巴特勒上尉的諷刺，而且須要鑒賞雨果的反諷藝術(shù)，“你認(rèn)為”三個(gè)字，微言大義，蘊(yùn)含著作者對(duì)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國劫掠圓明園的否定態(tài)度;閱讀“這個(gè)奇跡已經(jīng)消失了”，不僅須要體會(huì)其中飽含著作者的悲痛之意，而且須要認(rèn)識(shí)此句獨(dú)立成段的妙處。這樣咀嚼文字，可激發(fā)學(xué)生審美情趣，增強(qiáng)審美意識(shí)，提高表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

（3）文化。文化傳承與理解，具體而言是指繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解與鑒賞不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升中國特色社會(huì)主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義[1]。文化，即精神，是立德樹人的營養(yǎng)供給，因此，文本解讀須要挖掘文本中蘊(yùn)含的精神文化，語文課堂的落腳點(diǎn)不能缺少文化元素。《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》雖然是一封信，但其中不乏文化因子，雨果之所以譴責(zé)英法聯(lián)軍，是因?yàn)槠湔驹谑澜缛嗣窳?chǎng)和世界藝術(shù)立場(chǎng)上，這正體現(xiàn)了人民立場(chǎng)的先進(jìn)文化?！罢袝r(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)不會(huì)是強(qiáng)盜”，明確表達(dá)了作者對(duì)英法政府的批判，而非對(duì)英法人民的譴責(zé)。理解文本、咀嚼文字、賞析語言終須指向精神文化。這樣解讀才能深入理解雨果的思想，拓展學(xué)生文化視野。

3.化知識(shí)為智慧，讓語文有法可依

核心素養(yǎng)如何落實(shí)？語文課堂如何構(gòu)建？單篇教學(xué)如何設(shè)計(jì)？在剖析了《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》一課之后，可歸納為三點(diǎn)。

（1）精準(zhǔn)解讀。精準(zhǔn)解讀方可正確選擇教學(xué)內(nèi)容。文本作為教學(xué)內(nèi)容的載體，要厘清其層面關(guān)系。教學(xué)文本至少包含兩個(gè)層面：內(nèi)容和形式。前者指向人文性，培養(yǎng)學(xué)生思維、審美、文化等素養(yǎng)，后者指向工具性，培養(yǎng)學(xué)生語言、思維、審美等素養(yǎng);前者為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，后者為提升語言運(yùn)用能力。這種關(guān)系，可喻為文本解讀的一體雙翼。因此，文本解讀應(yīng)遵循“從語言中來，到語言中去”的基本原則，了解內(nèi)容，把握主旨，理解表達(dá)特色，汲取精神文化，落實(shí)立德樹人的根本目標(biāo)。

（2）科學(xué)預(yù)設(shè)?？茖W(xué)，是指確定教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容要依規(guī)而行，遵循語文教學(xué)規(guī)律，按照科學(xué)的機(jī)理進(jìn)行設(shè)計(jì)。無論是教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的挖掘，還是教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，都須要尋找教學(xué)文本與核心素養(yǎng)的契合點(diǎn)，形成單篇教學(xué)的具體目標(biāo)、內(nèi)容、過程。

（3）有序教學(xué)。有序，是指在語文教學(xué)的規(guī)律下，基于學(xué)情，將教學(xué)內(nèi)容調(diào)整、排序，一般而言從整體到局部，再到細(xì)處;從文本到內(nèi)容，再到形式;從“寫什么”到“為什么寫”，再到“怎么寫”;在“讀進(jìn)去，走出來”的螺旋式中上升，提升語言運(yùn)用能力，達(dá)成立德樹人目標(biāo)。

著名特級(jí)教師黃厚江老師曾指出，語文對(duì)學(xué)生的用處最基本的是兩個(gè)：一個(gè)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語文，能夠運(yùn)用語文，會(huì)讀會(huì)寫會(huì)聽會(huì)說;一個(gè)是豐富學(xué)生的精神世界，為學(xué)生搭建精神的家園[4]。語文味，從語言中來;語文課，到語用中去。因此，當(dāng)下語文教學(xué)須緊扣“工具性”“人文性”兩翼，指向核心素養(yǎng)，明晰教學(xué)機(jī)理，方能飛往理想的藍(lán)天。

參考文獻(xiàn)

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[3] 朱立元.美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.

[4] 王旭明.牢牢把握語文教育正確的方向，將課標(biāo)精神落到實(shí)處[J].語文建設(shè)，2017（07）.

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