艾楚君，談傳生，焦浩源

五四運動鑄就的精神豐碑巍然屹立于我國歷史的時空坐標(biāo)之中，所創(chuàng)造的愛國、進步、民主、科學(xué)的五四精神熔鑄于民族的血脈，凝聚起中華民族砥礪前行的磅礴力量，激勵著一代又一代中國青年在不同的歷史時期以青春理想、青春活力、青春奮斗、青春責(zé)任生動地詮釋著中國精神與中國力量。2019年5月，習(xí)近平總書記在中央政治局第14次集體學(xué)習(xí)時指出：新時代需要 “加強對五四運動和五四精神的研究，加強對五四精神時代價值的研究”[1]。2020年5月，習(xí)近平總書記寄語新時代青年時強調(diào)，新時代中國青年要繼承和發(fā)揚五四精神。新時代是繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。新時代中國青年處于中華民族發(fā)展的最好時期和實現(xiàn)中國夢的最好年華，面臨著難得的建功立業(yè)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)娜松H遇。深刻認識五四精神的本質(zhì)特征，把握新時代五四精神的價值內(nèi)涵和時代要求，探索新時代青年發(fā)揚傳承五四精神的實踐路徑，對于把握好百年未有之大變局的機遇和挑戰(zhàn)，培養(yǎng)面對困難敢于迎難而上、面對問題敢于挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神，完成好 “兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，具有十分重要的理論意義和實踐價值。

一、五四精神本質(zhì)特征的新維度

社會運動是社會物質(zhì)力量和精神意識共同作用的結(jié)果。社會發(fā)展中矛盾運動、里程碑的歷史事件作為一種社會力量的存在，往往孕育出強大的精神并賦予推動社會的強大動能。恩格斯曾指出：“只要進一步發(fā)揮我們的唯物主義論點，并且把它運用于現(xiàn)時代，一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現(xiàn)在我們面前?！盵2](P38)五四運動及其孕育創(chuàng)造且不斷被豐富、拓展和踐履的五四精神印證著這一唯物史觀。

對五四精神本質(zhì)特征的認知是一個歷史演變的過程，中國近代教育家羅家倫 (1897—1969年)最早把五四精神總結(jié)為 “學(xué)生犧牲的精神、社會制裁的精神和民族自決精神”[3]。之后，仲九、梁啟超、郭紹虞、顧誠吾、瞿世英等人先后闡釋五四運動及精神的文化內(nèi)涵并將其置于新文化運動中加以考察，開啟了對五四精神內(nèi)涵的認知轉(zhuǎn)換。從周策縱提出 “思想界的自由發(fā)展”，到馬寅初提出 “五四的革命精神”，再到曹錦清提出 “五四啟蒙的精神”等，五四精神的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展以及不同時期革命、建設(shè)和改革的需要不斷豐富和拓展，并最終形成共識，即五四運動創(chuàng)造了以“愛國、進步、民主、科學(xué)”為主要內(nèi)容的偉大五四精神[4]。至今，不同學(xué)科視域下的學(xué)理探究仍然還在從不同的研究視野、學(xué)術(shù)立場對五四精神的內(nèi)涵進行多維度、全方位的解讀與闡釋。事實上也只有對五四精神進行不斷的時代化解讀、拓展和豐富，才能使五四精神煥發(fā)出真理的光輝、綻放出精神的魅力、凝聚起磅礴的力量。

關(guān)于五四精神的學(xué)理闡釋，有一個基本的理論支撐和價值立場，就是要依據(jù)歷史唯物主義原理，立足于近代以來中國進入半殖民地半封建社會和世界無產(chǎn)階級革命興起的歷史條件，運用中國特色話語體系，抓住青年本質(zhì)，反映民族精神，揭示中國社會發(fā)展大勢，凝聚社會共識，推動社會發(fā)展。習(xí)近平總書記在五四運動100周年紀(jì)念大會上用 “三個偉大”對五四運動的性質(zhì)和歷史意義進行闡釋，即五四運動 “高舉起愛國主義偉大旗幟”“激發(fā)了追求真理、追求進步的偉大覺醒”“培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)”。以此作為認識維度，探究五四精神的本質(zhì)特征，對認知新時代五四精神的價值內(nèi)涵、時代要求及當(dāng)代意義具有新的啟迪。

(一)恒久堅毅的愛國主義精神

在馬克思看來，共性與個性、內(nèi)因與外因、偶然與必然的辯證法是分析復(fù)雜事物結(jié)構(gòu)和追尋事物特殊性依據(jù)的科學(xué)方法?！拔逅倪\動時期表現(xiàn)出來的愛國主義是以進步的科學(xué)與民主為核心的愛國主義，是經(jīng)過民主與科學(xué)啟蒙后所體現(xiàn)的理性愛國?！盵5]五四運動是近代以來中國人民和中華民族為追求民族獨立和民族復(fù)興而進行救亡圖存的必然結(jié)果，觸及了兩個根本性問題，一是對外在反帝問題上強調(diào)和誓保 “國權(quán)”，二是對內(nèi)在反封建主義問題上強調(diào)和爭取民主；并以自覺的行為彰顯愛國主義，以思想的啟蒙喚醒民主意識，這在以往的歷次革命運動中是不曾出現(xiàn)的。五四運動的直接導(dǎo)火線是巴黎和會的外交失敗，從宏觀史學(xué)視野來看，是一群愛國青年面對外敵入侵、內(nèi)政無能，國家山河破碎、民族生死存亡而奮不顧身，進而喚醒和團結(jié)起全國各族民眾為維護國家主權(quán)和民族獨立而奮起抗?fàn)幍膼蹏\動。五四運動中的先進青年知識分子，以強烈的家國情懷和深厚的愛國精神喚醒、激勵和凝聚廣大人民群眾積極廣泛參與。因此，五四運動孕育的愛國主義精神始終是五四精神的邏輯主線和理論支點。

“五四運動所體現(xiàn)的愛國主義精神，是中華民族團結(jié)奮斗、百折不撓、自強不息的生動體現(xiàn)?！盵6]愛國主義精神的實踐邏輯是恒久堅毅地使之與具體的社會實踐密切結(jié)合起來。中國共產(chǎn)黨成立以后，不斷傳承、賡續(xù)和升華五四精神的價值內(nèi)涵，使愛國主義成為實現(xiàn)民族獨立、國家富強的精神動能。在民族存亡的危急關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民艱苦卓絕地進行了反帝反軍閥的國民大革命，創(chuàng)造了萬里長征這一人類歷史上氣吞山河的偉大壯舉，取得了抗日戰(zhàn)爭的全面勝利，完成了新民主主義革命。新中國建立后，愛國主義精神激勵全國各族人民在百廢待興的基礎(chǔ)上開始社會主義改造和建設(shè)，同時在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行了抗美援朝、對越自衛(wèi)、北境抗蘇等一系列捍衛(wèi)主權(quán)、保家衛(wèi)國斗爭。改革開放以后，廣大青年和全國人民一道，將愛國主義精神轉(zhuǎn)化為積極投身于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實際行動，并凝聚起廣大青年的思想共識和磅礴力量，譜寫了改革開放波瀾壯闊的歷史圖景。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要大力弘揚愛國主義精神。黨中央統(tǒng)籌推進 “四個全面”戰(zhàn)略布局和 “五位一體”總體布局，開辟了中國特色社會主義事業(yè)的新境界；取得了一系列全方位、開創(chuàng)性的成就，順應(yīng)了民意，集結(jié)了民智，凝聚了民心，極大地激發(fā)了全國人民的愛國熱情。新時代中國青年在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程中，有著強烈的愛國之情、蓬勃的愛國之志和堅定的報國之行。

(二)積極追求真理和進步的精神

五四運動這場具有中國精神和中國力量的思想啟蒙運動發(fā)軔于新文化運動，又發(fā)展了新文化運動。在馬克思看來，一個國家或一個民族在其進程中的歷史興衰主要看它是否 “從現(xiàn)實的生活胚芽出發(fā)”和是否做到 “當(dāng)代的歷史同時代人”。中國的先進分子和知識青年從民族生死存亡的現(xiàn)實出發(fā)，爭做與時代共同激蕩的人，革命思想不斷覺醒，理論自覺不斷飛躍，把救亡圖存的直觀開始投向社會主義時代洪流，并在此后的革命運動中不斷取得勝利進而影響著近現(xiàn)代中國的社會進步和歷史進程。從深層文化結(jié)構(gòu)來看，其根本主線就是積極追求真理、追求社會全面進步。所以，五四運動的 “豐富精神遺產(chǎn)中，除了愛國主義，還有追求進步、民主、科學(xué)的思想啟蒙精神”[7]。

近代以來，中華民族在內(nèi)憂外患中致使民族尊嚴(yán)受損、國家主權(quán)受辱、人民利益受侵，但中國人民從來沒有放棄過為實現(xiàn)民族獨立、國家富強、人民幸福而進行的探索、抗?fàn)幒蛫^斗。鴉片戰(zhàn)爭后，以魏源為代表的知識分子提出 “師夷長技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，以實現(xiàn)國富兵強的目的。農(nóng)民階級代表發(fā)動的太平天國運動，因其局限性最終失敗，但這是中國人民尋求社會大同的早期探索。曾國藩、李鴻章等發(fā)起的洋務(wù)運動，試圖通過學(xué)習(xí)和引進西方先進技術(shù)，推動社會生產(chǎn)力發(fā)展?？涤袨?、梁啟超等維新志士，試圖引進西方政治倫理制度，改變中國落后的面貌。孫中山提出 “振興中華”的口號。這個艱難探索過程的基本邏輯就是向西方學(xué)習(xí)，引進先進技術(shù)、民主思想和進步制度，對中國社會進行改良和改造。盡管由于沒有找到先進思想的指導(dǎo)，沒有找到適合中國社會實際的革命道路，最終都難逃失敗的命運。但這一基本邏輯使得追求真理和進步逐漸成為國人的思想共識，正是客觀的社會運動改造著主觀的民眾心理結(jié)構(gòu)，追求真理和進步精神成為了從鴉片戰(zhàn)爭以來到孫中山提出 “振興中華”這一歷史進程中國民的精神意識，并為五四運動的發(fā)生提供了積極的思想準(zhǔn)備。

五四運動之前，受西方資產(chǎn)階級民主主義思想的影響，啟蒙思想、社會改良思想等各種思想、各種思潮、各種學(xué)術(shù)競相出現(xiàn)，但其理論淵源、現(xiàn)實基礎(chǔ)、時代背景以及實踐方式等存在較大的差異。五四運動促進了新思想新文化在中國的廣泛傳播，也使得一大批先進青年開始從各種社會思想、思潮和政治主張中用新的眼光和視角看待西方社會的流弊、看待中國和世界。他們自然從在馬克思主義指導(dǎo)下取得勝利的十月革命中，看到了馬克思主義的真理力量，看到了實現(xiàn)民族獨立和復(fù)興的前途和希望，從而自覺接受和積極傳播馬克思主義，促進了馬克思主義同中國工人階級的結(jié)合，使社會主義思想、民主和科學(xué)思想成為五四運動后新文化運動的主流。因此，五四運動是一場思想啟蒙和新文化運動，孕育并創(chuàng)造了追求真理和進步的偉大精神。

積極追求真理和進步的精神始終體現(xiàn)在傳承五四精神的實踐邏輯之中，始終貫穿于解讀五四精神的理論認知之中。近代以來，以民主思想和科學(xué)技術(shù)來探究真理、追求進步的觀念逐漸取代封建思想和歷史循環(huán)論，成為新的民族共識，五四運動將這一思想觀念升華到了國人的精神層面。抵御外敵入侵，鏟除封建勢力，結(jié)束軍閥割據(jù)，進行新民主主義革命，本質(zhì)上就是捍衛(wèi)尊嚴(yán)、追求真理的過程，促進了包括青年在內(nèi)的中國人民民主思想的覺醒和以科學(xué)推動進步的追求。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨弘揚五四傳統(tǒng)和追求進步的精神，進行社會主義改造，確定社會主義基本制度，實際上也是用正義和真理維護主權(quán)，以馬克思主義先進思想為指導(dǎo)，建立先進的社會制度，用先進生產(chǎn)力促進生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。這一過程中，廣大青年積極投身保家衛(wèi)國斗爭和社會主義建設(shè)。1978年，真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論促進了思想的大解放，從而開啟了改革開放的宏圖偉業(yè)，廣大青年突破思想的禁錮，以實踐為真理標(biāo)準(zhǔn)，立時代潮流，掌握先進技術(shù)，積極投身于改革開放的洪流之中。進入新時代，習(xí)近平總書記指出：“五四運動以全民族的行動激發(fā)追求真理、追求進步的偉大覺醒。”[4]深刻揭示了五四運動對當(dāng)代中國發(fā)展進步的深遠影響，釋放出五四精神的當(dāng)代價值。追求真理和進步的精神成為包括青年在內(nèi)的社會民眾的思想共識和行動指南，也激勵著 “全黨全國各族人民特別是新時代中國青年為全面建成小康社會、加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗”[4]。

(三)不畏險阻的奮斗精神

奮斗是中華民族的基因血脈，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，五四運動培育了這一傳統(tǒng)，鑄就了奮斗精神。縱觀歷史，晚清以降，外患是外敵入侵、列強紛爭，內(nèi)憂是思想保守、技術(shù)落后。以致于譚嗣同發(fā)出 “四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”的悲嘆。但自立自強、不屈于外敵、不服于掠侵，敢于抗?fàn)?、勇于奮斗的中國人民從來沒有停止救亡圖存的探索和斗爭。在捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、追求民族獨立的艱難歷程中，各個社會階層基于不同的階級立場，以不同的主張進行了不懈的奮斗；涌現(xiàn)出了一批彪炳史冊的民族英雄，也涌現(xiàn)出了一批又一批赴湯蹈火、共赴國難的愛國將士和廣大民眾，他們進行著前赴后繼、艱苦卓絕的抗?fàn)幒蛫^斗。近代以來波瀾壯闊的歷史畫卷延續(xù)和演繹了中華民族固有的、內(nèi)在的奮斗傳統(tǒng)和斗爭精神。五四運動體現(xiàn)出中國民眾偉大的力量和斗爭精神，并構(gòu)筑起永久奮斗的光榮傳統(tǒng)。這一運動也是近代以來，不同社會階層為實現(xiàn)民族獨立、進行社會變革而不懈奮斗的歷史延續(xù)和生動寫照。因此，五四運動創(chuàng)造了偉大的永久奮斗精神。

奮斗是主體性哲學(xué)的概念，是人類實踐的最高形式，是深化一切社會關(guān)系和思想意識產(chǎn)生的動力。無論社會多么復(fù)雜和任務(wù)多么艱難，奮斗都是自己占有對象的 “永恒必然性”，都是自己占有自己方式的革命。不畏險阻的奮斗精神銘刻在中國共產(chǎn)黨的歷史中。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是黨為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的不懈奮斗史；每一頁都充滿著艱辛、寫滿著奮斗，并積淀和表征為井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等黨的精神譜系。從井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建到歷次反圍剿的勝利，從土地革命到紅軍長征，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，艱苦奮斗逐漸成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國建立后，在一窮二白、百廢待興的基礎(chǔ)上，面對落后的經(jīng)濟文化和西方帝國主義的封鎖，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民艱苦奮斗、自力更生，完成了社會主義革命，取得了社會主義建設(shè)的巨大成就，艱苦奮斗逐漸成為中國共產(chǎn)黨的政治本色。黨的十一屆三中全會拉開改革開放的帷幕，生產(chǎn)力得到極大解放，黨和人民繼續(xù)保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)和品格，積極應(yīng)對各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)，以改革永無止境、奮斗未有窮期的精神風(fēng)貌，翻過新的 “雪山”“草地”，闖過新的 “婁山關(guān)”“臘子口”。進入新時代，要打好三大攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，將會經(jīng)歷許多艱難險阻，面臨更加繁重艱巨的任務(wù)，需要傳承五四精神，永葆奮斗精神。新時代青年出生和成長于改革開放以后，享受著高度發(fā)達的物質(zhì)文明；缺乏民族存亡危急的歷史體悟，普遍缺乏對社會的深刻認識；沒有經(jīng)歷過艱難困苦的奮斗；個體意識強，容易從自我出發(fā)看待問題。因此，更需要將奮斗精神內(nèi)化為青年的意志品格，外化為青年的實際行動，使得新時代青年 “始終保持艱苦奮斗的前進姿態(tài)，同億萬人民一道，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新長征路上奮勇搏擊”[8]。

二、新時代五四精神的價值內(nèi)涵和時代要求

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記每年五四青年節(jié)前夕，與青年代表座談、發(fā)表主題講話、給青年群體書信，強調(diào)新時代中國青年要弘揚五四精神，并對當(dāng)代青年成長成才提出了系列具體要求和殷切希望。弘揚五四精神，就必須精準(zhǔn)把握新時代五四精神的價值內(nèi)涵和時代要求。對五四運動常規(guī)性的紀(jì)念其在本質(zhì)上是對五四精神的不斷豐富和拓展，不同的歷史時期基于社會發(fā)展的需要和不同的客觀實際，五四精神也往往被賦予不同的時代內(nèi)涵和要求。習(xí)近平總書記每逢五四青年節(jié)都會對青年提出的系列希望和要求，尤其是在紀(jì)念五四運動100周年大會上的重要講話中，對新時代中國青年提出了 “六點希望”，這為把握新時代五四精神的價值內(nèi)涵和時代要求提供了根本遵循。

(一)堅定的理想信念

這是新時代五四精神的鮮活靈魂。五四運動中的先鋒和主體力量是一大批先進青年知識分子，他們不顧個人安危、不懼暴力鎮(zhèn)壓，走上街頭、高呼口號，以此來喚醒民眾覺醒，凝聚民眾力量，試圖改變外憂內(nèi)患現(xiàn)狀，尋求民族的獨立，就在于他們具有堅定的理想信念。堅定的理想信念凝聚起一代又一代中國青年在不同的歷史時期建功立業(yè)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視理想信念教育，多次強調(diào) “革命理想高于天”，將堅定的理想信念作為治國理政的旗幟、凝聚社會共識的武器、民族奮力前行的導(dǎo)向。作為精神意識范疇的理想信念，不是抽象的概念，而是對主客體都具有強大改造力量的活的靈魂。堅定的理想信念是精神之 “鈣”、動力之源，是青年實現(xiàn)人生目標(biāo)和成就事業(yè)的精神支柱，體現(xiàn)著青年的精氣神，表征著青年的思想靈魂，決定著青年的人生航向。習(xí)近平總書記更是指出 “青年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力”[4]。

堅定的理想信念是新時代青年安身立命、行穩(wěn)致遠的精神引擎。傳承五四精神 “是實現(xiàn)中國夢的強大動力”[6]。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生動實踐，為青年的成長發(fā)展提供了廣闊的天地。但也要看到，當(dāng)前，“兩個大局”同步交織激蕩，“三期疊加”影響持續(xù)加深，新情況新問題層出不窮，這不可避免地影響到人們的思想共識、價值立場，并導(dǎo)致社會思想認識的多樣化、社會思潮的多元化。而青年正處于心智的完善期、價值的塑造期、思想的成熟期，青年的人生目標(biāo)、事業(yè)追求、職業(yè)選擇等都會呈現(xiàn)差異性和多元性。因此，必須用理想信念凝聚民族意志、激發(fā)中國力量；用理想信念統(tǒng)一和凝聚當(dāng)代青年的思想共識，使他們將 “小我”融入祖國和人民的 “大我”之中，樹立起 “對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心”，才能讓絢麗的青春在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中綻放耀眼光芒。

(二)深厚的愛國情懷

這是新時代五四精神的價值內(nèi)核。愛國主義是中華民族的民族心、民族魂和最重要的精神財富。中華民族幾千年的文明發(fā)展史，每一頁都綻放著愛國主義的光芒；近現(xiàn)代以來，一代又一代的中國青年為了尋求救國救民的道路和方案，為了實現(xiàn)國家的獨立、繁榮和昌盛，用實際行動譜寫了一曲曲愛國主義之歌。愛國情懷始終是五四精神的核心，恒久堅毅、歷久彌新。

五四精神是夯實 “四個自信”的重要源泉[6]，五四精神堅定了新時代青年的愛國情懷。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和政治智慧統(tǒng)攬內(nèi)政外交，向正歷經(jīng) “百年未有之大變局”的世界發(fā)出了洪亮的中國聲音，提出了睿智的中國方案，彰顯了強大的中國力量。2020年新冠肺炎疫情防控戰(zhàn)役中，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的無比優(yōu)越性得到了進一步的彰顯。我國的高速發(fā)展和巨大成就令別有用心的西方國家驚惶不安，西方敵對勢力企圖對我國進行 “分化”“西化”和政權(quán)顛覆的企圖從來沒有停歇，對青年一代的爭奪從來沒有停止。新時代青年必須堅持愛國、愛黨、愛社會主義的高度統(tǒng)一，把堅定的愛國情懷和愛國報國的熱情斗志投入到實現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)中。

(三)過硬的知識本領(lǐng)

這是新時代五四精神的基本要求。人類社會的全部實踐活動，一方面是在改造客觀世界中使外在對象契合主體的需求，另一方面是使主體獲得實踐經(jīng)驗并在不斷的總結(jié)中完善和掌握本領(lǐng)。但是，在認識和改造世界這一實踐并不斷進步中，需要主體具備過硬的本領(lǐng)。理想信念之 “魂”、熱愛祖國之 “情”、追求進步之 “行”必須附于知識本領(lǐng)之 “體”，方可超越自我、不斷進步；在追求進步中只有掌握扎實的學(xué)識和過硬的本領(lǐng)方可實現(xiàn)目標(biāo)、成就事業(yè)。改革開放以來我國各項事業(yè)取得了巨大成就，一個重要的保障就在于一代又一代的中國青年不斷練就本領(lǐng)并積極投身改革實踐。

新一輪產(chǎn)業(yè)革命和科技革命背景下，量子力學(xué)、引力波、人工智能、5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等等，使得新業(yè)態(tài)新產(chǎn)業(yè)新技術(shù)新模式層出不窮，社會分工愈發(fā)精細，這為當(dāng)代青年施展才華提供了舞臺，為當(dāng)代青年建功立業(yè)搭建了平臺，但也對當(dāng)代青年的知識能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)、專業(yè)技能、勞動能力等本領(lǐng)提出了新要求，需要當(dāng)代青年追求真理、追求進步，具備硬核的技術(shù)和過硬的本領(lǐng)。因此，新時代中國青年必須在追求卓越、追求進步中求得真學(xué)問、練就真本領(lǐng)，掌握科學(xué)文化知識，具有深厚的學(xué)識基礎(chǔ)、精湛的專業(yè)技能、完備的知識儲備以及良好的知識能力素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

(四)強烈的使命擔(dān)當(dāng)

這是新時代五四精神的行為表征。一代又一代的中國青年肩負時代使命，在恢弘的歷史圖景中用具體的擔(dān)當(dāng)行動彰顯著青年一代的責(zé)任意識。如在奧運會等事關(guān)國家尊嚴(yán)的大事和新冠肺炎疫情等公共危機事件中，廣大青年踴躍參加志愿服務(wù)就是擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦芋w現(xiàn)。2020年初，面對突如其來的新冠肺炎疫情，廣大青年挺身而出，奔赴前線，4萬多名馳援湖北的醫(yī)護人員中，超過1/3是90后、00后。他們 “展現(xiàn)了當(dāng)代中國青年的擔(dān)當(dāng)精神，贏得了黨和人民的高度贊譽”[8]。

奮進新時代，擔(dān)當(dāng)新使命。馬克思主義把人對自身責(zé)任和任務(wù)的認知與認同，作為確定的、現(xiàn)實的人的主客觀屬性；當(dāng)人的責(zé)任得以承擔(dān)，才能在不斷確證的履責(zé)擔(dān)當(dāng)中獲得生命的價值。天下為公、道義擔(dān)當(dāng)是中國青年的傳統(tǒng)和情懷。不同時代的青年肩負著不同的歷史使命和時代責(zé)任，使命和責(zé)任的肩負必然呼喚擔(dān)當(dāng)?shù)木?。?dān)當(dāng)是一種敢于負責(zé)的導(dǎo)向，是一種負重前行的毅力，也是一種價值承載。理想信念、愛國主義等從屬于意識領(lǐng)域的精神抽象，必須通過具體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)行為加以體現(xiàn)。

從代際傳承的整體轉(zhuǎn)換來看，“70后”已不再是青年群體的標(biāo)簽，“80后”處于中青年群體的代際傳承轉(zhuǎn)換帶，“90后”已經(jīng)是社會的中堅力量，“00”后即將漸次登上歷史舞臺。從歷史使命來看，新時代青年將親身經(jīng)歷、全程參與2020年、2035年、2050年等重要時間節(jié)點中全面建成小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、建設(shè)社會主義強國等重大歷史事件。同時，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途中，我們還需要應(yīng)對各種重大挑戰(zhàn)和風(fēng)險、克服各種困難和阻力、解決各種矛盾和問題。這就需要當(dāng)代青年擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任，勇挑責(zé)任重擔(dān)，需要當(dāng)代青年將擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識內(nèi)化為精神品格和具體行動；樹立舍我其誰的精神，挺身而出的氣魄。

(五)頑強的奮斗精神

這是新時代五四精神的現(xiàn)實品格。習(xí)近平總書記多次強調(diào) “幸福都是奮斗出來的”[9]，這是共產(chǎn)黨人精神意志的集中體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人牢記初心和使命的精神動力；也是對實踐哲學(xué)的發(fā)展，對唯物史觀的闡釋。在對外部世界的改造中，主體能動地作用于客體，客體從屬地制約主體；二者能否辯證統(tǒng)一，對主體而言，奮斗是不可或缺的精神力量。奮斗是中華民族自強不息精神品格的傳承和體現(xiàn)。中華民族的發(fā)展史就是一部奮斗史，中國共產(chǎn)黨的歷史就是領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)人民進行艱苦卓絕奮斗的歷史。奮斗是一種偉大的精神，是一面凝聚力量的旗幟。

中國特色社會主義進入新時代，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體， “潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，全國人民沿著 “決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利”的康莊大道奮勇前行。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，破解我國社會的主要矛盾，推動 “一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類命運共同體都不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，需要一代又一代青年的接力奮斗。因此，當(dāng)代青年需要在現(xiàn)實中以飽滿的精神、積極的態(tài)度做好每一件事情、完成好每一個任務(wù)、履行好每一項職責(zé)；需要不斷提升抗挫能力，面對逆境、面對失敗、面對坎坷具有一往無前的勇氣和永不氣餒的奮斗精神；“始終保持艱苦奮斗的前進姿態(tài)”[8]。

(六)高尚的道德品質(zhì)

這是新時代五四精神的價值旨向。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)和指出：廣大青年要 “從自身內(nèi)省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴(yán)私德……追求更有高度、更有境界、更有品味的人生”[4]。人無德不立，國無德不興。道德品質(zhì)是個體在具體的道德行為中體現(xiàn)出來的德性、修為、品格；是一定社會的道德原則和規(guī)范在主體思想和行為中的體現(xiàn)，是維護人與人、人與自然、人與社會之間的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。高尚的道德品質(zhì)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是古代圣賢追求的人格修為；也是人的立身之本、立業(yè)之基，更是一個人行穩(wěn)致遠的動力之源。

青年是社會風(fēng)尚的晴雨表，青年的道德品質(zhì)是一個社會、一個民族整體道德水準(zhǔn)的體現(xiàn)和反映。當(dāng)代青年的道德品德主流積極向上，但也存在道德認知與道德行為斷裂、道德行為失范等現(xiàn)象。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程中，當(dāng)代青年必須立德鑄魂，修身明辨，打牢道德根基，積極參與道德實踐，錘煉道德品德，使自己的價值追求、精神品格、道德情操轉(zhuǎn)化為深沉持久的精神力量。五四精神是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體，五四精神與社會主義核心價值觀的內(nèi)在品質(zhì)和精神實質(zhì)高度匹配。“我們要弘揚和傳承五四精神，為培育和踐行社會主義核心價值觀搭建靈活多樣的載體。”[6]

三、新時代中國青年傳承五四精神的實踐路徑

新時代中國青年身處比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的時代，一代人有一代人的成長環(huán)境和歷史際遇，一代人也有一代人的時代使命與社會責(zé)任。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動100周年大會上對青年的寄語：樹立遠大理想、熱愛偉大中國、擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)、鍛煉品德修為，為我們探索新時代中國青年弘揚和傳承五四精神的實踐路徑指明了方向。新時代中國青年要傳承五四精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

(一)樹立崇高理想，厚植愛國情懷

理想信念和愛國情懷是民族精神的生動寫照，是凝聚廣大民眾、推動民族復(fù)興的精神力量。崇高的理想信念和濃郁的家國情懷應(yīng)當(dāng)成為新時代青年的精神根基。

要加強對青年的理想信念教育，使他們正確認識世界和中國發(fā)展大勢、正確認識中國特色和國際比較；也要 “樹立與時代同心同向的遠大理想和崇高信念，把個人的青春夢、成才夢融入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中”[10]，牢固樹立中國特色社會主義共同理想，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。要把馬克思主義理論教育作為當(dāng)代青年的 “打底工程”和鮮亮底色，用黨的創(chuàng)新理論武裝青年，教育引導(dǎo)青年深入學(xué)習(xí)和深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)內(nèi)涵、核心要義和思想精髓。要厚植愛國主義情懷，加強歷史觀教育，要加強對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)和認識，從而將個人的前途與祖國的命運緊密聯(lián)系起來，把個人的理想融入到國家的強盛和社會的發(fā)展之中。

(二)提升科學(xué)素養(yǎng)，練就過硬本領(lǐng)

科學(xué)、進步是五四精神的具體表征和重要體現(xiàn)，進步需要科學(xué)的支撐、進步推動科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)精神和過硬本領(lǐng)是推動社會發(fā)展進步的本體驅(qū)動和力量源泉，進步又是科學(xué)精神和知識本領(lǐng)的價值承載。

當(dāng)代青年要掌握科學(xué)的世界觀與方法論。馬克思主義是被實踐證明了的科學(xué)真理。五四運動不僅沖擊舊思想的桎梏，也為中國先進知識分子帶來馬克思主義的科學(xué)方法和立場。五四精神穿越百年歷久彌新，不斷繼承傳揚、創(chuàng)新轉(zhuǎn)換，正是在具有科學(xué)性的馬克思主義指導(dǎo)下的實踐注釋。因此要以馬克思主義為指導(dǎo)，求真理、悟道理、明事理。要用學(xué)識和本領(lǐng)打牢成長基石，求得真學(xué)問、下得苦功夫、練就真本領(lǐng)。要通過學(xué)習(xí)，系統(tǒng)掌握技術(shù)知識和專業(yè)技能，不斷厚實知識儲備，增強知識遷移能力；要通過勤奮學(xué)習(xí)和不懈探索，掌握事物的發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識，增長見識。要掌握科學(xué)技術(shù)，積極投身于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)新改變世界，科技推動發(fā)展，科技創(chuàng)新是這個時代發(fā)展的動力和進步的標(biāo)識。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金期、思想的活躍期、創(chuàng)造力的爆發(fā)期，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的先行者、科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)者，也必將是科技創(chuàng)新的成功者和享有者。新時代中國青年只有在科技創(chuàng)新的生動實踐中，才能傳承五四精神，讓青春激發(fā)磅礴力量。

(三)加強道德實踐，錘煉品德修為

追求高尚的道德品德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是青年的成才之基、成事之要、立業(yè)之本。不同歷史時期的青年，正是滿懷對祖國和人民的赤子之心，不斷加強道德實踐、自覺提升品德修為，弘揚了社會主旋律和主流價值觀。

新時代青年加強道德實踐，錘煉品德修養(yǎng)，就是要積極培育和自覺踐行社會主義核心價值觀，用踐行社會主義核心價值觀作為自身修身立德、打牢道德根基的引擎?！鞍颜_的道德認知、自覺的道德修養(yǎng)、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來?！盵11]道德品德盡管從屬于意識范疇，但最終在現(xiàn)實情境中加以體現(xiàn)，也要經(jīng)歷一個由知情意行的形成轉(zhuǎn)化過程。因此要加強道德實踐，在實踐中理解和感悟道德體驗和道德認同；全社會要為青年的道德實踐搭建平臺、提供機會。要從道德模范和先進典型中汲取道德力量、感受道德風(fēng)范、提升道德修為。要守公德、明大德、嚴(yán)私德，堅守自己的價值立場，善于從紛蕪復(fù)雜的現(xiàn)象中辨別是非，自覺抵制拜金主義、歷史虛無主義等錯誤思想。讓青春在有高度、有境界、有品位的人生中綻放光芒。

(四)強化責(zé)任認知，培養(yǎng)奮斗精神

五四精神就是五四先驅(qū)們在勇挑社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和砥礪奮斗中得以形成和發(fā)展起來的。正是在國家危難、民族危亡的時刻，那一代青年英勇奮斗、頑強拼搏承擔(dān)起了救亡圖存、救國救民的歷史使命和社會責(zé)任。近代以來的一代又一代青年不斷肩負起時代責(zé)任，不斷奮斗推動了社會的發(fā)展進步和國家的繁榮昌盛。奮斗是青春的不朽旗幟，是青春的鮮亮底色，也是青春的價值豐碑。

新時代青年強化責(zé)任認知，培養(yǎng)奮斗精神，就是要正確認識時代使命與社會責(zé)任，正確認識遠大抱負與腳踏實地，要強化青年對時代使命和社會責(zé)任的認知并內(nèi)化為自身的努力方向和奮斗行為。要加強社會實踐，當(dāng)代青年普遍缺乏對社會的深刻認知和對歷史的深切感悟，要教育引導(dǎo)青年深入社會，深入農(nóng)村、街道、廠礦企業(yè)開展各類社會實踐活動，在實踐中加深對國情、社情、民情的了解，自覺承擔(dān)其歷史使命和社會責(zé)任進而認知責(zé)任，激發(fā)其奮斗精神。要突出基層導(dǎo)向，要教育引導(dǎo)青年面向基層、立足基層、服務(wù)基層，在基層實踐中服務(wù)祖國和人民。青年只有在扎根基層中才能不斷強化責(zé)任認知，發(fā)揚艱苦奮斗精神，從而建功立業(yè)。