馮寶晶，趙春麗

（1.北京勞動(dòng)保障職業(yè)學(xué)院 思政基礎(chǔ)部，北京 100029；2.北京工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

近年來(lái)， 習(xí)近平在多次講話中強(qiáng)調(diào)一定要把中國(guó)力量闡釋清楚。2019 年3 月，他在看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員時(shí)的講話中再次強(qiáng)調(diào)，要把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精彩生活表現(xiàn)好、展示好，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好。但當(dāng)前學(xué)界從“構(gòu)筑中國(guó)力量、凝聚中國(guó)力量、弘揚(yáng)中國(guó)力量”的角度研究較多，而從“闡釋好中國(guó)力量”的角度研究較少。在中國(guó)和平崛起的國(guó)家力量受到西方某些輿論的質(zhì)疑和某些勢(shì)力曲解、抹黑的背景下，對(duì)習(xí)近平關(guān)于闡釋好中國(guó)力量重要論述的意義、內(nèi)涵及具體路徑進(jìn)行深入的探討，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、新時(shí)代需要向世界闡釋好中國(guó)力量

關(guān)于為什么要向世界闡釋好中國(guó)力量，習(xí)近平有不少論述，這些論述主要從三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了向世界闡釋好中國(guó)力量的重要性：一是展示中國(guó)真實(shí)全面形象的需要。二是改進(jìn)中國(guó)形象宣傳方式的需要。三是回應(yīng)西方輿論和意識(shí)形態(tài)攻擊的需要。中國(guó)需要以更加積極的姿態(tài)去建構(gòu)良好的國(guó)際形象，“讓世界知道中國(guó)人民為人類文明進(jìn)步作出了什么貢獻(xiàn)、正在作出什么貢獻(xiàn)、還要作出什么貢獻(xiàn)”[1]，增進(jìn)與各國(guó)間政治互信和合作發(fā)展共識(shí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮和共同發(fā)展。

第一，展示中國(guó)真實(shí)全面形象的需要。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)、立體的中國(guó)、全面的中國(guó)”[1]。這實(shí)際上指出，中國(guó)在世界上的形象還存在著不夠真實(shí)、不夠全面、角度狹隘等“失真”現(xiàn)象，一個(gè)真實(shí)、立體與全面的中國(guó)還沒有完全呈現(xiàn)在世界面前。國(guó)際社會(huì)尤其是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知長(zhǎng)期以來(lái)是格式化的、刻板化的，恰似“盲人摸象”。由于各國(guó)國(guó)家利益、主流意識(shí)形態(tài)與歷史文化傳統(tǒng)的不同，他們對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)知與中國(guó)的自我認(rèn)知還存在較大偏差。尤其是部分西方學(xué)者與媒體出于對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義的刻板認(rèn)知，把經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國(guó)力增強(qiáng)的中國(guó)所展示的形象視為所謂的“威脅”。中國(guó)形象如何往往不是中國(guó)自己狀況的真實(shí)展示，而是西方國(guó)家自己建構(gòu)并愿意相信的形象。作為正在快速發(fā)展、迅速崛起的大國(guó)，中國(guó)有必要消除一些國(guó)家的疑慮，使國(guó)際社會(huì)跳出“國(guó)強(qiáng)必霸”“修昔底德陷阱”的思維定勢(shì)，展示真實(shí)全面的國(guó)際形象。

第二，改進(jìn)中國(guó)形象宣傳方式的需要。習(xí)近平指出，“中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們?cè)趪?guó)際上有時(shí)還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開的境地，存在著信息流進(jìn)流出的‘逆差’、中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的‘反差’、軟實(shí)力和硬實(shí)力的‘落差’?！盵1]這實(shí)際上指出了當(dāng)前中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)的現(xiàn)狀和存在的現(xiàn)實(shí)問題。一是主動(dòng)建構(gòu)國(guó)家形象的意識(shí)薄弱。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)往往被西方學(xué)者和媒體片面解讀，而主動(dòng)向世界說(shuō)明和闡釋自己的意識(shí)不強(qiáng)，沒有標(biāo)志性的理論解讀自己的發(fā)展。二是國(guó)際傳播平臺(tái)少、傳播能力不足，造成信息流動(dòng)的“逆差”。一方面，國(guó)際傳播能力和傳播意識(shí)不足造成有理說(shuō)不出、啞巴吃黃連的窘境；另一方面，西方擁有強(qiáng)大的國(guó)際傳播體系，壟斷了國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)長(zhǎng)期缺少國(guó)際性傳播平臺(tái)，造成說(shuō)了也傳不開的困境。西方通過(guò)各種媒體包括互聯(lián)網(wǎng)向中國(guó)輸入大量的價(jià)值觀、文化產(chǎn)品，不斷向中國(guó)滲透其生活方式和普世價(jià)值觀念，而中國(guó)的對(duì)外文化信息輸出、價(jià)值觀輸出太少太弱，中國(guó)對(duì)西方世界的了解程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方世界對(duì)中國(guó)的了解程度，這是值得反思的問題。因此，要致力于中國(guó)形象的主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)化中國(guó)形象的“自塑”能力，要減少信息流進(jìn)流出的“逆差”，縮小中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的“反差”。三是對(duì)軟實(shí)力建設(shè)的投入不足，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)思想與文化理念的提煉、闡釋和傳播重視和投入不足?！耙粋€(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”[1]。當(dāng)前中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值排名世界第二的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與中國(guó)國(guó)際傳播能力和國(guó)家形象建構(gòu)能力還存在較強(qiáng)的反差，極不相稱，凸顯了文化軟實(shí)力的短板。

第三，有效回應(yīng)西方輿論和意識(shí)形態(tài)攻擊的需要。習(xí)近平指出：“隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際地位提高，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展模式的理性認(rèn)識(shí)加深，但對(duì)我們的誤解也還不少，‘中國(guó)威脅論’‘中國(guó)崩潰論’不絕于耳?！盵1]當(dāng)前，隨著中國(guó)國(guó)家力量的崛起，中國(guó)成為西方主要大國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的最重要目標(biāo)。西方一些反華力量不斷在輿論界妖魔化中國(guó)，否定中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展成就。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)家影響力持續(xù)上升，積極推動(dòng)“一帶一路”倡議，參與全球治理，承擔(dān)國(guó)際責(zé)任。然而，近年來(lái)，西方學(xué)界、輿論界不斷拋出諸如“銳實(shí)力”“權(quán)力3.0”“中國(guó)滲透力”“中國(guó)債務(wù)陷阱”等概念，指責(zé)中國(guó)以“搞破壞”“耍橫”“施壓”“信息戰(zhàn)”等方式來(lái)不斷提升國(guó)際影響力。習(xí)近平指出：“由于西方長(zhǎng)期掌握著‘文化霸權(quán)’、進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念存在太多被扭曲的解釋、被屏蔽的真相、被顛倒的事實(shí)?！盵1]在國(guó)際上，無(wú)論是在廣播電視報(bào)刊雜志等傳統(tǒng)媒體還是在新媒體領(lǐng)域，占據(jù)主導(dǎo)地位的仍然是西方的媒體，而網(wǎng)絡(luò)社交媒體如Facebook、Twitter、YouTube、Instagram 等全部是美國(guó)的媒體，他們決定了什么樣的信息能發(fā)布出來(lái)以及以什么樣的方式發(fā)布，掌控了世界輿論走向。在中美貿(mào)易摩擦中，美國(guó)媒體經(jīng)常用“破壞貿(mào)易規(guī)則”“偷竊技術(shù)”“占便宜”來(lái)污蔑中國(guó)改革開放四十年的成就。新冠病毒世界大流行以來(lái)，西方主要政客更是企圖把病毒傳播責(zé)任推卸給中國(guó)，不斷抹黑中國(guó)在抗擊疫情所做的巨大努力、犧牲和對(duì)世界所做的貢獻(xiàn)，從輿論上、國(guó)際形象上不斷攻擊中國(guó)，這一做法與鼓動(dòng)“中國(guó)威脅論”的本質(zhì)相同，都是對(duì)中國(guó)力量和中國(guó)形象的歪曲。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，西方學(xué)界建構(gòu)的自由民主價(jià)值觀和制度模式對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)成持續(xù)的學(xué)理挑戰(zhàn)。西方一些有國(guó)際影響力的智庫(kù)也在不斷拋出一些負(fù)面報(bào)告質(zhì)疑和警惕中國(guó)發(fā)展道路、“一帶一路”倡議，把中國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的投資與經(jīng)貿(mào)合作渲染成“中國(guó)債務(wù)陷阱”。中國(guó)力量也被西方媒體渲染成一種威脅力量，把中國(guó)力量的崛起視為威脅和挑戰(zhàn)。對(duì)此，習(xí)近平一針見血地指出：“他們就是要把我們黨、我們國(guó)家說(shuō)得一塌糊涂、一無(wú)是處，誘使人們跟著他們的魔笛起舞。各種敵對(duì)勢(shì)力絕不會(huì)讓我們順順利利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]因此，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也要準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。

二、要向世界闡釋完整多維的中國(guó)力量

中國(guó)力量既不是部分西方學(xué)者和輿論界宣揚(yáng)的“中國(guó)威脅”的力量，也不是他們鼓吹的“銳實(shí)力”，而是一種“和合實(shí)力”。中國(guó)力量不具有擴(kuò)張的文化基因，是基于自身成長(zhǎng)、擺脫落后挨打狀態(tài)而成長(zhǎng)出的力量。習(xí)近平在多次講話中特別提到中國(guó)力量的多維視角，強(qiáng)調(diào)要向世界闡釋完整多維的中國(guó)力量。綜合習(xí)近平的論述來(lái)看，完整多維的中國(guó)力量主要體現(xiàn)在：它既是團(tuán)結(jié)奮斗、與時(shí)俱進(jìn)的精神力量，是穩(wěn)健有為、民主負(fù)責(zé)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度力量，是獨(dú)具吸引力和影響力的文化文明力量，也是合作共贏、和平發(fā)展的建設(shè)性力量，是推動(dòng)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的國(guó)際擔(dān)當(dāng)力量。

第一，團(tuán)結(jié)拼搏、與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。習(xí)近平明確指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！盵2]中國(guó)力量是中國(guó)基于國(guó)家成長(zhǎng)需要而展現(xiàn)的銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、朝氣蓬勃的力量，是億萬(wàn)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的大團(tuán)結(jié)力量，是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)拼搏奮進(jìn)的精神力量。中國(guó)力量源自中國(guó)精神，是內(nèi)生的國(guó)家精神力量，不具有對(duì)外擴(kuò)張的文化基因，是中華民族為改變貧窮落后的境遇而凝聚的精神力量。正如一個(gè)人成長(zhǎng)需要正確的人生方向和持之以恒的奮斗拼搏一樣，中國(guó)的國(guó)家成長(zhǎng)得益于自己選擇的正確的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和一代接著一代干的艱苦卓絕的接續(xù)奮斗。近代以來(lái)中華民族積貧積弱，一盤散沙，外有西方列強(qiáng)殖民入侵，內(nèi)有軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，直到中華人民共和國(guó)的成立，才根本改變了這一狀況，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下凝聚中華各民族的力量，踏上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、中國(guó)人民過(guò)上幸福文明好日子的偉大征程。

這種精神力量還體現(xiàn)在強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力量。習(xí)近平指出：“中國(guó)人民堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)解放思想和改革開放相互激蕩、觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，充分顯示了思想引領(lǐng)的強(qiáng)大力量?！盵3]這種偉大的思想引領(lǐng)力量就是馬克思主義的真理力量。正是靠著馬克思主義的真理力量和中華民族拼搏奮斗的偉大精神，在七十年的風(fēng)云激蕩和國(guó)際變幻中，中國(guó)經(jīng)受了考驗(yàn)，國(guó)家快速發(fā)展，社會(huì)充滿活力，打破西方理論界關(guān)于“強(qiáng)國(guó)家”與“弱社會(huì)”或“弱國(guó)家”與“強(qiáng)社會(huì)”的二元對(duì)立關(guān)系。在國(guó)家成長(zhǎng)道路上，中國(guó)不盲目追隨他國(guó)發(fā)展道路，也不在國(guó)內(nèi)外壓力和時(shí)代風(fēng)云變幻面前改弦易轍，而是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，正是這種強(qiáng)大的思想力量推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步。

第二，穩(wěn)健有為、民主負(fù)責(zé)的國(guó)家制度力量。習(xí)近平充分肯定中國(guó)特色社會(huì)主義制度展現(xiàn)出的強(qiáng)大力量，“中國(guó)人民勇于自我革命、自我革新，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷革除阻礙發(fā)展的各方面體制機(jī)制弊端，充分顯示了制度保障的強(qiáng)大力量”[3]。因此，中國(guó)力量展現(xiàn)了穩(wěn)健有為、治理高效的國(guó)家制度的力量，推動(dòng)了國(guó)家持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展。

習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征。”[4]中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度之魂，是國(guó)家制度的強(qiáng)力粘合劑，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的各個(gè)組成部分有機(jī)粘合、高效運(yùn)轉(zhuǎn)，是制度力量最具體、最明顯的體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的政治制度，這一制度的典型特征是具有強(qiáng)有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)。這一制度倡導(dǎo)政府的穩(wěn)健有為、主動(dòng)作為，勇于承擔(dān)對(duì)人民和國(guó)家的積極責(zé)任，以人民為中心，以國(guó)家和民族的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為目標(biāo)；用民主選舉、民主決策、民主協(xié)商、民主管理等多種制度形式確保人民對(duì)國(guó)家和公共事務(wù)的參與，確保政府的回應(yīng)性和責(zé)任性。這一民主高效的政治制度激活了人們的積極性與創(chuàng)造性，“中國(guó)人民敢闖敢試、敢為人先，積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性空前高漲，充分顯示了13 億多人民作為國(guó)家主人和真正英雄推動(dòng)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大力量”[3]，提升了國(guó)家的凝聚力，確保了政府的執(zhí)行力，推動(dòng)了國(guó)家的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定與長(zhǎng)期發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，充分重視市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，激活了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，消除了七億多人口的貧困，兼顧了效率與公平，是不斷完善人民福祉的公平、高效的經(jīng)濟(jì)制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度不僅對(duì)中國(guó)人民負(fù)責(zé)，也對(duì)中華民族和國(guó)家整體負(fù)責(zé)，既尊重和保障了人民的民主民生權(quán)利、回應(yīng)了人民訴求、體現(xiàn)了人民意志，又維護(hù)和保障了中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和國(guó)家的根本利益。這與西方國(guó)家資本統(tǒng)治與壟斷所造成的日益嚴(yán)重的兩極分化、民粹主義現(xiàn)象形成鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了強(qiáng)大的制度優(yōu)勢(shì)。西式自由民主制度以選票為導(dǎo)向，政客為選票負(fù)責(zé)，權(quán)力運(yùn)作為大壟斷資本所綁架，以政客個(gè)人的政治利益撕裂社會(huì)、以短期利益無(wú)限迎合民眾需要而回避國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的問題，這種結(jié)構(gòu)缺陷越來(lái)越暴露出西式民主的失靈，釀成西方國(guó)家頻發(fā)的民粹主義治理危機(jī)。中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)不斷證明中國(guó)特色社會(huì)主義制度建構(gòu)的巨大力量。

第三，積淀深厚、兼容并蓄的文化文明力量。習(xí)近平指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量?！盵1]中國(guó)力量是文化的力量，文化是支撐中國(guó)五千年來(lái)世代傳承的強(qiáng)大精神支撐。習(xí)近平指出，中華民族之所以長(zhǎng)期在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武和對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和影響力。在中華民族歷史的流變中，也曾遭遇無(wú)數(shù)的苦難，但是每到歷史重要關(guān)頭，中華文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為祖國(guó)和人民提供巨大精神力量。“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力”[1]，正是這種深厚的積淀與強(qiáng)大的韌性保證了中華民族的延綿不絕和繁衍生息。

習(xí)近平指出，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系，始終在兼收并蓄中歷久彌新，“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念”[5]。不同于當(dāng)代西方的民族國(guó)家，中國(guó)是文明型國(guó)家，中華文明博大精深，兼容并蓄，倡導(dǎo)以德服人、以文化人，崇尚“和合”“禮之用和為貴”的價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)和諧高于沖突，主張“和而不同”，德莫大于和，講信修睦，重視睦鄰友好。構(gòu)建一個(gè)和平共處、和諧的世界，是中華文明幾千年來(lái)持續(xù)不斷的理想。這種文明的力量，不僅激活了中華民族的內(nèi)在活力，也帶給世界多彩的文明景觀。

第四，和平包容、合作共贏的建設(shè)性力量。習(xí)近平多次在國(guó)際場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)中國(guó)是“促進(jìn)國(guó)際和平穩(wěn)定的關(guān)鍵因素和建設(shè)性力量”[4]，明確提出中國(guó)力量是世界和平穩(wěn)定的建設(shè)性力量，不是攪亂世界和平的破壞力量。在處理雙邊和多邊關(guān)系時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展、合作共贏、義利合一、和諧共生的價(jià)值理念，堅(jiān)持尊重包容、平等相待的原則，尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路[4]。

中國(guó)力量的增強(qiáng)，不以槍炮武力為先，不搞軍事擴(kuò)張，中國(guó)力量的迅速增長(zhǎng)沒有給世界帶來(lái)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，相反卻帶來(lái)了和平安寧與繁榮進(jìn)步。中國(guó)在全球范圍內(nèi)取得的影響力，是中國(guó)和平發(fā)展、合作發(fā)展的結(jié)果，不是使用武力進(jìn)行掠奪、脅迫的力量，也不是通過(guò)對(duì)他國(guó)進(jìn)行顛覆、施壓而取得影響力。中國(guó)的影響力并非西方輿論所指責(zé)的所謂帶給世界威脅的咄咄逼人的“尖銳力量”，而是蓬勃向上、銳意進(jìn)取、和平發(fā)展的力量，是能為發(fā)展中國(guó)家提供新方案、新道路的中國(guó)智慧，是著力解決人類面臨的共同問題、推動(dòng)建設(shè)繁榮而美好的世界的正能量。中國(guó)增強(qiáng)國(guó)家影響力不靠強(qiáng)制別國(guó)接受中國(guó)的價(jià)值觀，也不靠輸出政治制度模式和意識(shí)形態(tài)，更不輸出難民，不以意識(shí)形態(tài)為界限來(lái)發(fā)展國(guó)家合作關(guān)系，而是以共建共商共享、合作共贏為原則，推動(dòng)全球和平發(fā)展來(lái)增強(qiáng)自己的國(guó)家影響力。中國(guó)倡議的“一帶一路”建設(shè)強(qiáng)調(diào)各國(guó)的平等參與、包容普惠、互惠互利，堅(jiān)持共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開放包容、協(xié)商合作的。中國(guó)對(duì)世界各國(guó)的投資不是債務(wù)陷阱，也不是單純的貿(mào)易赤字，不是經(jīng)濟(jì)威脅，不是擠掉就業(yè)機(jī)會(huì)，而是促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和共同繁榮。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，一些大國(guó)破壞全球經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易規(guī)則，搞單邊主義和保護(hù)主義、霸凌主義，用非正常手段進(jìn)行國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，挑起地區(qū)沖突，干涉他國(guó)內(nèi)政，施展新霸權(quán)主義，才是赤裸裸的“銳實(shí)力”。這與“建設(shè)性”的中國(guó)力量形成鮮明對(duì)比。

第五，推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的國(guó)際擔(dān)當(dāng)力量。如何對(duì)待全球面臨的共同問題，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“中國(guó)將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者”[4]，提出要“打造人類命運(yùn)共同體”[4]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次在國(guó)際場(chǎng)合闡述他的人類命運(yùn)共同體的“全球觀”，不斷豐富和發(fā)展關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的理念和主張，這是中國(guó)積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任的莊嚴(yán)宣告，是對(duì)中國(guó)國(guó)際擔(dān)當(dāng)力量的生動(dòng)詮釋。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“作為大國(guó)，意味著對(duì)地區(qū)和世界和平與發(fā)展的更大責(zé)任，而不是對(duì)地區(qū)和國(guó)際事務(wù)的更大壟斷?！盵6]國(guó)家力量強(qiáng)大并不意味著就可以搞霸權(quán)主義、壟斷地區(qū)和國(guó)際事務(wù)，相反，力量越大、責(zé)任越多，這是中國(guó)最樸素的國(guó)家力量觀。這與歷史上西方一些國(guó)家憑著強(qiáng)大的國(guó)家力量進(jìn)行殖民、侵略截然相反，也與當(dāng)前一些大國(guó)強(qiáng)國(guó)搞國(guó)家優(yōu)先主義、置國(guó)際準(zhǔn)則與國(guó)際責(zé)任于不顧的做法形成鮮明對(duì)比。中國(guó)以負(fù)責(zé)任的態(tài)度參與全球治理，處理全球問題，承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，在國(guó)際事務(wù)中提出解決全球問題、推動(dòng)全球各國(guó)發(fā)展的“中國(guó)方案”。作為負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)一直堅(jiān)定承擔(dān)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和能力相適應(yīng)的國(guó)際責(zé)任。中國(guó)在維護(hù)世界和平、推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、消除世界貧困人口以及在人權(quán)保障、衛(wèi)生和氣候變化等領(lǐng)域都積極履行了國(guó)際義務(wù)，承擔(dān)了發(fā)展中大國(guó)應(yīng)有的責(zé)任。中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就不僅與國(guó)內(nèi)民眾共享，也讓世界各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家分享中國(guó)改革發(fā)展的紅利?！叭祟惷\(yùn)共同體”的全球觀，表達(dá)了中國(guó)追求和平發(fā)展的愿望，體現(xiàn)了為世界謀大同的理念，回答了世界之問，提交出一份思考人類未來(lái)的“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方略”。2020 年新冠肺炎疫情爆發(fā)后，“我們?cè)谧陨硪咔榉揽孛媾R巨大壓力的情況下，盡己所能為國(guó)際社會(huì)提供援助，宣布向世界衛(wèi)生組織提供兩批共5 000 萬(wàn)美元現(xiàn)匯援助，向32 個(gè)國(guó)家派出34 支醫(yī)療專家組，向150 個(gè)國(guó)家和4 個(gè)國(guó)際組織提供283 批抗疫援助，向200 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)提供和出口防疫物資”[7]，這是對(duì)人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平指出，人類只有一個(gè)地球，各國(guó)之間互相依存、休戚與共，中國(guó)將堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。中國(guó)力量是積極參與全球治理、解決全球問題、維護(hù)全球各國(guó)共同利益和共同價(jià)值觀、承擔(dān)國(guó)際責(zé)任的擔(dān)當(dāng)力量。

三、闡釋好中國(guó)力量的具體路徑

對(duì)于如何闡釋好中國(guó)力量，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)創(chuàng)造能力，建立對(duì)外話語(yǔ)體系，要講好中國(guó)故事，提升國(guó)際傳播能力，注重官方和公眾的協(xié)同聯(lián)動(dòng)、全員參與。

第一，學(xué)術(shù)的闡釋。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)思想，更加響亮地提出中國(guó)主張”[1]。用學(xué)術(shù)話語(yǔ)闡釋好中國(guó)力量、打造具有國(guó)際影響力的學(xué)術(shù)話語(yǔ)是闡釋好中國(guó)力量的重要途徑之一。學(xué)術(shù)話語(yǔ)以科學(xué)性、規(guī)范性和價(jià)值中立的預(yù)設(shè)能巧妙遮蔽意識(shí)形態(tài)和戰(zhàn)略意圖，有利于中國(guó)力量闡釋和國(guó)家形象建構(gòu)。當(dāng)前，需要加強(qiáng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)創(chuàng)造能力，善于提煉融通中外的新概念新范疇新表述，向國(guó)際闡釋好中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)夢(mèng)，向世界說(shuō)明中國(guó)的“和合”文化、中國(guó)價(jià)值與中國(guó)精神；用學(xué)術(shù)理論說(shuō)明中國(guó)道路、中國(guó)制度何以成功；用學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好以“和”為根本的中國(guó)力量。用學(xué)術(shù)話語(yǔ)打通國(guó)內(nèi)國(guó)際兩套話語(yǔ)體系，用學(xué)術(shù)話語(yǔ)進(jìn)行中國(guó)特色的國(guó)際表達(dá)，用學(xué)術(shù)話語(yǔ)超越中西方文化差異。

一是要提升學(xué)術(shù)話語(yǔ)原創(chuàng)能力。要在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、建構(gòu)新理論，善于提煉標(biāo)志性概念和原創(chuàng)性理論?！安粌H要讓世界知道‘舌尖上的中國(guó)’，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)’‘理論中的中國(guó)’‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)’”。[1]要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和政黨制度進(jìn)行有效的學(xué)術(shù)理論建構(gòu)，回應(yīng)西方所謂自由民主制度的學(xué)術(shù)話語(yǔ)霸權(quán)。二是要善于抓住話語(yǔ)先機(jī)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要主動(dòng)發(fā)聲，“讓正確的東西先入為主”[1]，要及時(shí)對(duì)中國(guó)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代各國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)進(jìn)行抽象和歸納，建構(gòu)具有一般意義的學(xué)術(shù)概念和學(xué)術(shù)理論。要樹立話語(yǔ)先機(jī)意識(shí)，不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地追隨國(guó)際主流哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的發(fā)展動(dòng)態(tài)。三是要探索中外交融貫通的學(xué)術(shù)話語(yǔ)表達(dá)方式和學(xué)術(shù)研究方法。既要進(jìn)行國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話，吸收新思想、新理念，也要對(duì)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，并進(jìn)行批判性的繼承和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化；既要借鑒西方社會(huì)科學(xué)研究的新方法，也要不斷挖掘傳統(tǒng)文化中的治學(xué)傳統(tǒng)和研究方法。

第二，故事的呈現(xiàn)。習(xí)近平指出，“講故事，是國(guó)際傳播的最佳方式?！M織各種精彩、精煉的故事載體，把中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)精神、中國(guó)力量寓于其中?！盵1]好的故事可以制造一個(gè)可信可親的形象，好的故事可以抓住一個(gè)冷漠、心存疑慮乃至抗拒和否定的聽眾。講好中國(guó)故事，有助于具體而又形象地闡釋好中國(guó)力量。

對(duì)于如何講故事，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理, 講事實(shí)才能說(shuō)服人, 講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人”[1]。一要“主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國(guó)”[8]，要注重講好中國(guó)國(guó)家實(shí)力增長(zhǎng)之源和發(fā)展壯大的進(jìn)程和歷史事實(shí)，用事實(shí)說(shuō)明中國(guó)力量是和平發(fā)展的建設(shè)性力量，要用數(shù)據(jù)證明中國(guó)國(guó)家實(shí)力增長(zhǎng)帶動(dòng)世界的變化。二要“講好中國(guó)人的故事”，注重情感表達(dá)，注重對(duì)中國(guó)普通民眾力量的故事呈現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，中國(guó)普通工人和各行業(yè)從業(yè)者投身于世界各地的建設(shè)和發(fā)展中，他們是友好的使者，和平建設(shè)的使者，要講好他們熱愛和平、崇尚奮斗、獻(xiàn)身各國(guó)發(fā)展進(jìn)步事業(yè)的故事。三要注重塑造好中國(guó)形象，要著重從文明大國(guó)形象、東方大國(guó)形象、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象與社會(huì)主義大國(guó)形象等方面確立中國(guó)形象的故事邏輯，講好人類命運(yùn)共同體的中國(guó)價(jià)值理念，從而展示和平進(jìn)步的中國(guó)力量。四要注意故事主體的多元化。政府、媒體、企業(yè)家、藝術(shù)家、社會(huì)組織、個(gè)人、新媒體從業(yè)者等等都是故事的主講者。五要注意故事載體和故事傳播渠道的多樣化，要廣泛運(yùn)用音樂、電影、電視劇、小說(shuō)、繪畫、舞蹈、詩(shī)歌、戲劇、神話、人工智能等多種不同的藝術(shù)載體形式和技術(shù)類型來(lái)講故事。通過(guò)文字、圖片、視頻、音頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等多種呈現(xiàn)形式，通過(guò)新聞、公共關(guān)系、市場(chǎng)營(yíng)銷、文化展覽、故事化廣告、專題型公關(guān)、大數(shù)據(jù)營(yíng)銷、VR場(chǎng)景等多渠道傳播故事。

第三，媒體的國(guó)際傳播。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要下大力氣“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)”[1]，加強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)傳播體系建設(shè)，他特別強(qiáng)調(diào)中央主要媒體要強(qiáng)化駐外機(jī)構(gòu)的對(duì)外傳播職能，成為國(guó)際傳播主力軍。“國(guó)際傳播”是習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵詞之一，這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了對(duì)外政治傳播的重要性。政治傳播不同于一般的政治宣傳，政治宣傳側(cè)重用理論政策、觀點(diǎn)意識(shí)等去灌輸和影響受眾，以樹立良好的認(rèn)同和政治形象。政治宣傳往往是用一套話語(yǔ)體系、一種語(yǔ)言風(fēng)格、永遠(yuǎn)正面和正確的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)教和灌輸。政治傳播強(qiáng)調(diào)議程設(shè)置，強(qiáng)調(diào)用故事來(lái)宣傳，在新聞事件中表達(dá)價(jià)值觀和立場(chǎng)。政治傳播要求表達(dá)上的“專業(yè)”，盡力拋棄泛政治、泛道德的評(píng)論，提供更加專業(yè)、精準(zhǔn)的分析，是理性分析與感性說(shuō)服，“擺事實(shí)、講道理”，融感情于理性之中。政治傳播需要投入感性，需要說(shuō)服。說(shuō)服不是煽情，不是刻畫美好絢爛的未來(lái)，不是夸夸其談現(xiàn)實(shí)的美滿，而是需要理性分析。感性說(shuō)服有了理性分析，有了事實(shí)、論據(jù)和邏輯力量的支撐才會(huì)彰顯力量。要在新的條件下，創(chuàng)新宣傳話語(yǔ)和說(shuō)服話語(yǔ)，從宣傳話語(yǔ)走向傳播話語(yǔ)，從傳統(tǒng)媒體的政治傳播走向網(wǎng)絡(luò)政治傳播、全媒體政治傳播。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要建立強(qiáng)大的跨國(guó)全媒體傳播體系，推動(dòng)傳播主體多元化。既要做大做強(qiáng)中央媒體，推動(dòng)中央媒體走出去，也要充分鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)化智能化時(shí)代的各種商業(yè)網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體走出去，發(fā)出中國(guó)的聲音，傳遞中國(guó)人的故事和價(jià)值觀念，回應(yīng)西方的刻板印象乃至故意抹黑和輿論攻擊。近年來(lái)，中央媒體“走出去”已經(jīng)取得很大成效，然而由于中央媒體單一主體的官方背景，因此，在闡釋和傳播中國(guó)力量的過(guò)程中，不僅主體力量有限，勢(shì)單力薄，且易受抱有偏見的西方公眾的質(zhì)疑。當(dāng)前，要鼓勵(lì)和支持更多商業(yè)網(wǎng)絡(luò)媒體如微博微信抖音等積極拓展國(guó)際市場(chǎng)，拓展中國(guó)力量的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，有效引領(lǐng)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)輿論。

第四，全員的協(xié)同。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)講好中國(guó)故事、闡釋好中國(guó)力量需要全員聯(lián)動(dòng)，他尤其強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、各條戰(zhàn)線的工作者都要積極投身于中國(guó)力量、中國(guó)價(jià)值的國(guó)際傳播，“不僅中央的同志要講，而且各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要講；不僅宣傳部門要講、媒體要講，而且實(shí)際工作部門都要講、各條戰(zhàn)線都要講”[1]。習(xí)近平不僅這樣要求，而且身體力行，他每次出訪或者在國(guó)際會(huì)議、論壇發(fā)表演講時(shí)，都要向出訪國(guó)家、向世界講中國(guó)道路、中國(guó)夢(mèng)，講中國(guó)和平發(fā)展的理念，還在不少國(guó)家主流媒體發(fā)表署名文章，他說(shuō)“這就是做思想輿論工作，就是到國(guó)外去做思想政治工作”[1]。

習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)，“要重視公共外交，廣泛參加國(guó)際非政府組織的活動(dòng)，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)、立體的中國(guó)、全面的中國(guó)”[1]。中國(guó)力量的闡釋和呈現(xiàn)不能僅僅靠文藝、理論工作者和媒介的傳播，還要靠公眾的交往，要綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示和平友好、文明向上的中國(guó)力量。公眾交往可以淡化官方機(jī)構(gòu)的“宣傳色彩”，能以非官方的身份讓國(guó)外受眾感覺真實(shí)和親近，不會(huì)產(chǎn)生脅迫感，進(jìn)而消除誤解、隔閡，增進(jìn)了解。中華人民共和國(guó)每位公民都是中國(guó)形象的具體承載者，要在對(duì)外的文化藝術(shù)、學(xué)術(shù)交往以及商旅來(lái)往中展現(xiàn)中國(guó)形象，進(jìn)而讓世界了解中國(guó)力量。2018 年，中國(guó)公民出境旅游人數(shù)為1.4972 億人次，每位中國(guó)公民都是中國(guó)形象的具體的、活生生的體現(xiàn)，每一位中國(guó)人的形象如何，中國(guó)形象便如何，中國(guó)形象是億萬(wàn)中國(guó)人形象的疊加、復(fù)合，中國(guó)力量是億萬(wàn)中國(guó)人力量凝結(jié)而成的合力。中國(guó)形象的“好”與“壞”關(guān)系到世界感知的中國(guó)力量的“好”與“壞”。要加大力度推動(dòng)公眾的、非官方的民間組織和學(xué)術(shù)團(tuán)體對(duì)中國(guó)形象和中國(guó)力量的建構(gòu)、闡釋和傳播，建構(gòu)起政府傳播與公眾傳播，自主傳播與他者傳播、國(guó)內(nèi)傳播與國(guó)際傳播等多主體的傳播格局。要鼓勵(lì)不同行業(yè)領(lǐng)域的中國(guó)公民積極在國(guó)際社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、電視、報(bào)紙等媒介發(fā)聲，講講自己和身邊親友的人生故事，講講中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步的真相，積極回應(yīng)國(guó)際上的相關(guān)質(zhì)疑，闡述和平、民主、進(jìn)步的中國(guó)力量。