周保平

（開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南 開封 475000）

書院是我國古代重要的教育組織形式和教育教學(xué)機(jī)構(gòu)，也是私學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)。書院在現(xiàn)代社會中已經(jīng)成為重要的國學(xué)研究和國學(xué)傳播基地，是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神的家園。書院的文化旅游價值也得到業(yè)界的關(guān)注與重視，許多地方都加強了對書院文化的研究、保護(hù)和利用，逐步把書院打造成著名的旅游景點。在有效保護(hù)文化遺產(chǎn)的前提下，不斷發(fā)揮傳統(tǒng)書院的社會作用，讓文物“活”起來，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育實踐活動相結(jié)合，使傳統(tǒng)的書院成為旅游者開展研學(xué)旅游的必選之地。

2.2.4 數(shù)理統(tǒng)計法 對調(diào)查所收集的資料進(jìn)行整理分析，對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計，采用不同的統(tǒng)計方法，準(zhǔn)確地反映所要研究的主要問題，采用Spss19.0和Microsoft Excel統(tǒng)計分析軟件進(jìn)行處理。

在大眾旅游時代，旅游的新六要素“商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇”，已成為吸引游客的關(guān)鍵點。其中，“學(xué)”是指研學(xué)旅游，包括科考游、修學(xué)游以及各種游學(xué)夏令營等活動。國務(wù)院發(fā)布的《國民休閑旅游綱要（2013—2020 年）》和《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》（2014）提出各地要逐步推行和積極開展研學(xué)旅游，并對開展研學(xué)旅游的意義、研學(xué)旅游的管理措施及研學(xué)旅游教育基地的建設(shè)等問題進(jìn)行了詳細(xì)說明，我國許多地區(qū)也把研學(xué)旅行作為推進(jìn)素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容來開展。因此，探討傳統(tǒng)書院的文化旅游價值及研學(xué)旅游的發(fā)展措施意義重大。

一、傳統(tǒng)書院的研學(xué)旅游價值

中國書院作為中華文化傳承的主要載體，有著1 400 多年的歷史。在一些傳統(tǒng)書院消失的同時，各地紛紛掀起國學(xué)熱潮，國學(xué)熱助推了傳統(tǒng)書院的復(fù)興。許多地方都開始修復(fù)或復(fù)建原有書院，旨在把書院建設(shè)成為著名的旅游景點。

嵩陽書院與湖南的岳麓書院、商丘的應(yīng)天書院、江西的白鹿洞書院，并稱宋代四大書院。在這四大書院中，嵩陽書院以創(chuàng)建年代最早、匯聚學(xué)者最多、學(xué)術(shù)成果最著而著稱，成為中國古代書院之代表［1］。嵩陽書院是中國重點文物保護(hù)單位、國家4A 級旅游景區(qū)和世界文化遺產(chǎn)，書院的文化旅游價值也逐漸得到顯現(xiàn)。

（一）書院的旅游資源豐富，自然風(fēng)光優(yōu)美，人文景觀獨特

嵩陽書院曾是佛教、道家場所，但時間最長、影響力最大的是作為儒家文化圣地，歷代儒家先賢曾在此講授經(jīng)典。古往今來的帝王將相也多到嵩陽書院游歷游學(xué)，才子學(xué)人更是數(shù)不勝數(shù)。北宋鼎盛之時，程顥、程頤曾在講堂聚眾講學(xué)，使書院聲名遠(yuǎn)揚。北宋名儒司馬光、范仲淹、朱熹都曾在此講過學(xué)。嵩陽書院不僅以理學(xué)而聞名，更以文化而厚重，以文物奇特而聲名大振。嵩陽書院以東，有兩株高大無比的古柏，漢封“將軍柏”，經(jīng)林學(xué)專家鑒定，其樹齡均有4 500 多年，是我國現(xiàn)存最古老的柏樹，因它而有的典故“先入為主”至今流傳。著名詩人趙樸初曾留下詩句“嵩陽有周柏，閱世三千歲”。

書院的選址非常講究，多選擇茂林修竹、依山傍水的名勝之地，環(huán)境清幽，學(xué)術(shù)氣息濃郁，便于學(xué)子安心讀書學(xué)習(xí)。嵩陽書院位于嵩山南麓，太室山腳下，背依峻極峰，南臨雙溪河，周邊竹茂林密，風(fēng)光秀麗。這里東西山嶺環(huán)抱，逍遙谷溪水緩緩南流，嵩岳寺溪水緩緩西來。嵩陽書院門前兩道泉水相交匯，稱為雙溪河。書院以南是廣闊的沃田，矗立于書院大門可仰望嵩岳諸峰，俯瞰整個登封城，自然環(huán)境優(yōu)美，是理想的讀書圣地［2］。

（二）嵩陽書院是我國古建筑藝術(shù)中的瑰寶，中原傳統(tǒng)建筑特色明顯

書院作為人類寶貴的文化遺產(chǎn)，文化內(nèi)涵深厚、地域特色鮮明，從書院選址到內(nèi)部環(huán)境的營造，都十分重視景觀的生態(tài)性和建筑的協(xié)調(diào)性。嵩陽書院是一處集講學(xué)、藏書、科舉、祭祀于一體的綜合性教育場所，也是儒學(xué)圣地，坐落于嵩山之陽。這里山巒疊翠、溪水潺潺、松柏茂密，人文景觀與自然景觀交相輝映。嵩陽書院也是國家級重點文物保護(hù)單位，書院內(nèi)資源繁多，古建筑、書法、碑刻、古樹名木、傳說等光燦奪目，書院這種獨特的歷史文化“氣質(zhì)”和周邊優(yōu)美的環(huán)境讓它成為游客們訪古品古、陶冶心性的絕佳去處。嵩陽書院是研究地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)方面的專家、學(xué)者進(jìn)行專題研究的理想去處。

（三）嵩陽書院是我國古代教育史上的璀璨明珠，研學(xué)旅游開發(fā)價值高

由表4可知，日糧中添加不同水平的普魯蘭酶對28日齡臨武鴨的脾臟、法氏囊、胰腺、肝臟、心臟、腺胃、腸道指數(shù)及腸道長度指數(shù)均無顯著影響（P＞0.05）。而處理Ⅳ試鴨的肌胃指數(shù)最高，分別較處理Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅴ、Ⅵ提高了28.07%（P＜0.05）、23.04%（P＜0.05）、24.10%（P＜0.05）、23.15%（P＜0.05）和 19.21%（P＞0.05）。

（四）挖掘傳統(tǒng)禮儀文化，注重個人道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了研學(xué)旅游核心價值觀

中華上下五千年文明歷史，素有“禮儀之邦”之稱，講究尊師重道。書院依托傳統(tǒng)文化教育，開展了豐富的修學(xué)、講學(xué)、研究等國學(xué)活動，適合開展以古代禮儀為主要內(nèi)容的研學(xué)旅游活動。在古琴曲伴奏下再現(xiàn)古色古香、原汁原味的古代傳統(tǒng)禮儀，包括拜師禮、成童禮、成人禮、漢式婚禮、開筆禮、祭孔禮。通過國學(xué)禮儀活動的開展，使旅游者知禮儀、講道德、懂感恩，尊師重教，在實踐中學(xué)習(xí)課本上學(xué)不到的知識。

二、依托傳統(tǒng)書院文化打造研學(xué)旅游產(chǎn)品

“讀萬卷書，行萬里路”，在旅游過程中人們能夠開闊眼界，增長知識，陶冶情操。古代東西方都有游學(xué)傳統(tǒng)，在終身教育理念下，學(xué)習(xí)不再局限于學(xué)校中完成，研學(xué)旅游成了一種被廣泛接受和開展的旅游形式。因而，依托傳統(tǒng)書院文化開發(fā)研學(xué)旅游產(chǎn)品，成為增加書院文化魅力、吸引客源的有效手段［6］。

（一）生態(tài)景觀游

書院是我國古代一種特殊的建筑類型，集講學(xué)、研究、藏書、祭祀于一體，這些功能使書院在形成和發(fā)展的過程中形成了自己獨特的建筑格局和建筑形式，在中國古代建筑群中獨樹一幟［3］。嵩陽書院保存了傳統(tǒng)書院中軸對稱式的布局（見圖1），現(xiàn)存核心區(qū)南北長128 米，東西寬78 米，占地面積 9 984 平方米，保存清代（1644—1911 年）所建建筑26 座100 余間。中軸線上現(xiàn)存主要建筑有五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門、二門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓。書院的核心建筑是講堂，整組建筑格局緊湊，廊廡俱全，青磚灰瓦，古樸雅致，體現(xiàn)了以講學(xué)為主、兼具祭祀和藏書的獨特功能。中軸線兩側(cè)106 間古建筑由配房相連，多為硬山滾脊灰筒瓦房，色調(diào)典雅，不同于中原地區(qū)紅墻綠瓦、雕梁畫棟式的寺廟建筑。

（二）古建筑文化游

書院是中國古代文化教育獨具特色的瑰寶。嵩陽書院是國家重點文物保護(hù)單位和世界文化遺產(chǎn)，它的稀缺性、不可再生性，使其不同于一般的古代建筑。我國的旅游業(yè)已經(jīng)進(jìn)入大發(fā)展、大繁榮時期，我們要重新挖掘書院的文化內(nèi)涵，制定切實可行的保護(hù)策略，做好書院文化的保護(hù)、研究和利用工作。此外，各地要加快編制傳統(tǒng)書院保護(hù)與利用規(guī)劃，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。

（三）教育理論研討游

書院蘊藏著豐富的教育資源，在很長歷史時期都實行自主辦學(xué)、自由講學(xué)和論辯等教學(xué)方式，促進(jìn)了古代學(xué)術(shù)思想的繁榮，為國家培養(yǎng)了大批人才［7］。 書院教育以人為本和以德育人的人文精神、教育與學(xué)術(shù)研究并重及論辯式互動教學(xué)方式對現(xiàn)代教育具有重要的啟示意義?？蓢@傳統(tǒng)書院如何提升書院辦學(xué)品質(zhì)，歷史悠久的著名書院如何在現(xiàn)代教育文化體制下復(fù)興等議題，定期舉辦研討會和交流會，并邀請國內(nèi)知名教育專家參加書院的研學(xué)旅游活動，提高嵩陽書院的知名度；此外，可發(fā)揮傳統(tǒng)書院的講學(xué)功能，在書院的講堂邀請知名學(xué)者進(jìn)行講學(xué)，恢復(fù)古代書院的教學(xué)、講學(xué)和論辯方式，開展以國學(xué)修養(yǎng)為主題的教育教學(xué)活動。

（四）古代禮儀體驗游

儒家禮制思想中對于祭祀極其重視，“禮有五經(jīng)，莫重于祭”。中國古代的祭祀不似宗教儀式，如儒家祭天、地、日、月、山川、河流還有人物，實際是表達(dá)感恩和紀(jì)念之情［5］。祭祀是中國古代的學(xué)校（學(xué)宮、書院）非常重要的禮儀活動，因此書院必定都有祭祀的建筑。嵩陽書院的先圣祠供奉孔子；道統(tǒng)祠供奉帝堯、夏禹、周公，以紀(jì)念他們當(dāng)年在嵩山地區(qū)巡狩；先賢祠是為了紀(jì)念“二程”、朱熹等前代圣賢；還有諸賢祠，用于紀(jì)念宋代儒家名臣司馬光、楊時、李綱等人，紀(jì)念這些儒學(xué)大師對書院作出的巨大貢獻(xiàn)。

三、傳統(tǒng)書院開展研學(xué)旅游的保障措施

（一）做好傳統(tǒng)書院的保護(hù)、開發(fā)和利用工作

2010 年8 月1 日，嵩陽書院作為“登封‘天地之中’歷史建筑群”的子項目，被聯(lián)合國教科文組織正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。嵩陽書院的古建筑與周圍的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，主要建筑的布局采用中軸對稱式，依次排列著大門、二門、先圣殿、核心建筑——講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓等，這種布局形式體現(xiàn)了等級制，也充分突出了古代書院的講學(xué)、祭祀、藏書三大功能。此外，嵩山書院的建筑不尚奢華，樸實簡潔，不用斗栱，不施彩繪，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的質(zhì)樸特性，而且多辟有名人學(xué)者書題碑刻廊苑，用以勉勵后人。嵩陽書院是研究中國古建筑學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)方面的專家、學(xué)者的理想去處，也是攝影愛好者和旅游觀光者的理想去處。

（二）挖掘書院文化旅游資源，帶動旅游產(chǎn)業(yè)鏈延伸

2017 年政府工作報告明確提出，要“完善旅游設(shè)施和服務(wù)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村、休閑、全域旅游”。以推動全域旅游發(fā)展為主線，加快推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，將旅游業(yè)培育成經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級重要推動力。因此，應(yīng)積極推動景點旅游向全域旅游轉(zhuǎn)變，有效延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，使旅游在消費領(lǐng)域發(fā)揮更大的帶動作用。

嵩陽書院經(jīng)過了元、明、清各代修繕擴(kuò)建，繁榮時期學(xué)田1 750多畝，師生數(shù)百人，藏書2 000多冊。大批學(xué)者云集于嵩陽書院，促進(jìn)了書院教育的發(fā)展，擴(kuò)大了儒學(xué)的社會影響力，是中州教育史上的一顆璀璨明珠［4］。嵩陽書院歷經(jīng)千年發(fā)展，在實踐中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)方法靈活多樣。嵩陽書院學(xué)術(shù)氣氛濃郁，注重教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，講會制盛行，允許不同學(xué)派、持有不同觀點的學(xué)者在此進(jìn)行講會、學(xué)術(shù)探討和爭辯。書院的教學(xué)，實行“門戶開放”，有教無類，因材施教，打破了地域限制。書院鼓勵學(xué)生個人讀書鉆研，著重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，廣泛使用問難論式，啟發(fā)學(xué)生思考。書院內(nèi)，師生關(guān)系和諧融洽，“以德育人”是儒家一貫倡導(dǎo)的教育理念，書院的名師不僅知識淵博、學(xué)養(yǎng)深厚，而且能以高尚的人格感染人，以博大的胸懷教育人。

其他藝術(shù)文化形式也是服裝面料再造設(shè)計的靈感，其中最明顯的技術(shù)繪畫藝術(shù)和建筑藝術(shù)。例如中國水墨畫，留白是中國水墨畫的特點，使人感受到空靈之美。正在服裝面料再造設(shè)計當(dāng)中利用水墨畫的表現(xiàn)手法，可以呈現(xiàn)出不同的魅力。服裝設(shè)計師借鑒各種文化藝術(shù)形式，并且在服裝面料再造設(shè)計當(dāng)中巧妙地利用，可以吸引消費者的注意。

普通觀光游客僅需要一個小時就可以游完嵩陽書院，要留住游客就必須延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，可從旅游“六要素”方面入手：吃，如登封芥絲、登封炒刀削面、燜子、少林寺素餅、少林禪茶和嵩山茶水，開發(fā)本地特色小吃；住，如嵩陽書院附近賓館、青年旅館等，體現(xiàn)文與雅；行，于外有公交2 路、6路以及自駕，于內(nèi)有環(huán)保觀光車、人力車等；游，欣賞書院建筑、書法、碑刻的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略書院古樹名木的獨特神韻，聆聽歷史文化名人美麗的故事傳說等；購，如嵩山香菇、石花茶、筆墨紙硯琴棋書畫以及旅游紀(jì)念品；娛，通過文娛表演活動，再現(xiàn)傳統(tǒng)的拜師禮、成童禮、成人禮、漢式婚禮、開筆禮、祭孔禮等。

基于Hadoop集群，引入Storm實時計算框架，可使大數(shù)據(jù)平臺具備實時計算能力，當(dāng)需對綠通治理數(shù)據(jù)進(jìn)行實時分析時，可通過該計算框架獲取海量數(shù)據(jù)的實時計算結(jié)果。

（三）加大宣傳力度，拓展客源市場

嵩陽書院的客源分布特點是：游客以登封本地及鄭州周邊的近距離居民為主，西安、洛陽等鄰近地區(qū)為主要客源輻射區(qū)；國內(nèi)旅游為主體，海外旅游客源市場呈逐步擴(kuò)大趨勢。因此，在宣傳時要立足省內(nèi)鄭州、開封、洛陽等毗鄰城市，拓展西安、渭南、咸陽、邯鄲、濟(jì)寧、聊城、晉城、運城等周邊城市，逐步輻射省內(nèi)外其他區(qū)域。

本研究結(jié)果顯示，在NADPH啟動的Ⅰ相孵育體系、UDPGA啟動的Ⅱ相孵育體系、二者共同啟動的兩相孵育體系中，ZG02 的 t1/2分別為 67.28、30.26、25.57 min，CLint分別為20.60、45.80、54.20 μL/（mg·min）。這提示在3種孵育體系中，ZG02的代謝穩(wěn)定性依次為Ⅰ相＞Ⅱ相＞兩相。CYP酶及UGT酶的F值分別為38.01%、84.50%。這提示ZG02在大鼠肝微粒體中的代謝反應(yīng)可能以UGT酶介導(dǎo)的葡萄糖醛酸化結(jié)合反應(yīng)為主。

深入挖掘傳統(tǒng)書院的文化內(nèi)涵，積極開發(fā)書院旅游產(chǎn)品，開展豐富的營銷活動，塑造書院研學(xué)旅游產(chǎn)品的品牌形象。著重發(fā)揮各類媒體和互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播功能，舉行暑期書院文化夏令營、國學(xué)文化學(xué)習(xí)班等相關(guān)推介活動，在全社會形成品牌傳播的整體合力。同時，借助省內(nèi)外展會，以及官方微博、微信等新媒體平臺，加大對書院的宣傳推介力度，從而以底蘊深厚的書院文化為輻射源，推動中原文化旅游的內(nèi)涵式發(fā)展。