任學(xué)鵬

（興義民族師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 興義 562400）

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”［1］40-41回望中華人民共和國成立70余年的發(fā)展歷程，新的歷史方位下，中國已然邁向世界舞臺的中心。新的歷史方位既是將中國置于世界整體格局中的全局性判斷，也是對中華民族偉大復(fù)興道路的階段性定位。即在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上中華民族既獨(dú)立自主前行，又與人類文明的實(shí)踐發(fā)展歷程緊密相連。在加快建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的道路上，文化自信不僅是堅(jiān)持中國特色社會主義道路的重要基石，而且是中國特色社會主義屹立于世界之林的重要支撐。高校思想政治教育作為大學(xué)教育的重要內(nèi)容，對大學(xué)生精神價(jià)值的引導(dǎo)是其重要目標(biāo)。高校思想政治教育以堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)為主要特征，具有對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)的功能，這兩大功能在最終目標(biāo)上都直指對中國特色社會主義道路及理論體系的文化認(rèn)知和認(rèn)同，即文化自信是新時(shí)代高校思想政治教育的一個(gè)重要維度。

一、文化自信

在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會上，習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！保?］349基礎(chǔ)性、深沉性、持久性決定了文化自信不僅是對現(xiàn)實(shí)的反映，更是銜接歷史與未來的重要力量。即文化自信的確立，既是主體基于現(xiàn)實(shí)社會存在的一種思想觀念活動，又是主體從當(dāng)下出發(fā)，將歷史、現(xiàn)在、未來融于一體的整體性價(jià)值體系建構(gòu)。從一定意義上講，文化自信不僅指向一般意義上的社會心理認(rèn)同，而且注重考察一定社會范圍內(nèi)社會主體對主流意識形態(tài)的自主接受度和認(rèn)同度。尤其是在多元化的精神世界中，文化主體如何真正理解并擺正自我文化形態(tài)在多元文化世界中的位置，這些多可以從價(jià)值體系層面予以評判。具體來講，“一方面，文化是知識和工具的聚合體，憑借此，人類意識到自身的主體地位，從而能自覺地適應(yīng)外周環(huán)境；另一方面，文化又是知識、信念的寶庫和一套系統(tǒng)的規(guī)則、體系，據(jù)此，人類得以相互聯(lián)系、相互交流和相互溝通”［3］92。即文化自信的確立過程，既是主體運(yùn)用知識工具促進(jìn)主體性覺醒的重要一環(huán)，又是主體在文化交往中實(shí)現(xiàn)主體間性的重要途徑。

對歷史而言，文化自信在于梳理并化解現(xiàn)實(shí)與歷史的沖突或矛盾。對此，要從文化自覺入手，在對歷史的回溯中將歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系清晰、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來。在一定意義上，將歷史與現(xiàn)實(shí)銜接，恰是對人類社會文化形態(tài)的持續(xù)性理解，這種理解反映了文化的穩(wěn)定性特征。據(jù)此而言，文化自覺是社會實(shí)踐主體對現(xiàn)實(shí)思想文化體系的自覺反思，并在反思中使自己的思想文化體系更加牢固。因此，新時(shí)代中國特色社會主義的文化自信，在現(xiàn)實(shí)與歷史關(guān)系層面，就表現(xiàn)為對中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史實(shí)踐邏輯的自覺觀照和深層次探究。

對未來而言，文化自信在于梳理并化解現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系或邏輯。人的實(shí)踐總是具有一定的目的性和計(jì)劃性。作為社會意識的呈現(xiàn)形式，文化自然包含著人類社會對未來的某種期待或認(rèn)知。毋庸置疑，這種期待或認(rèn)知一定是基于現(xiàn)實(shí)社會的存在而產(chǎn)生的。由此而言，文化自信凸顯出現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系或邏輯，將一定的思想文化體系從現(xiàn)實(shí)延伸至未來，并堅(jiān)信此思想文化體系對于未來社會發(fā)展的價(jià)值。因此，就現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系來講，文化自信不僅是基于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐需求對某種思想文化體系的認(rèn)同，而且是對這一思想文化體系的科學(xué)性判定，并以此作為未來社會實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向。

可以說，文化自信源于現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐主體對所處社會文化基因的理性判定，并在理性判定中將其提升至自覺選擇的高度。換言之，文化自信之所以能夠?qū)v史、現(xiàn)實(shí)、未來相連接，就在于社會實(shí)踐主體尋求到了其所主張的社會思想文化在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三者間得以延續(xù)的深層實(shí)踐邏輯。借此，對新時(shí)代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，文化自信不是抽象意志，恰是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的時(shí)空結(jié)構(gòu)中去對中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的實(shí)踐邏輯進(jìn)行自覺判定。也正是在這種自覺判定中，歷史賦予文化自信現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的基本材料和豐厚底蘊(yùn)。同時(shí)，文化自信對現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的價(jià)值進(jìn)行觀照，聚焦現(xiàn)實(shí)社會文化需要，卻又不局限于當(dāng)下?；诖耍袊厣鐣髁x文化自信的確立，源于對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在建設(shè)中國特色社會主義的道路上對文化發(fā)展規(guī)律的高度自覺。

新時(shí)代，人民群眾日益增長的文化需要反映了當(dāng)代中國先進(jìn)文化的發(fā)展要求，也反映了人類社會文明進(jìn)步的總體要求，具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)根基。相較于歷史和未來，新時(shí)代中國特色社會主義文化自信的現(xiàn)實(shí)展開，對精神活動的主體而言，是一個(gè)同時(shí)性概念。即精神活動的主體總是直面與他們共存的那個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，實(shí)際地參與其所處的文化活動。但為了更好地直面現(xiàn)實(shí)，文化自信的現(xiàn)實(shí)展開必然要求將思想文化體系的價(jià)值建構(gòu)從現(xiàn)實(shí)延伸至歷史與未來。一端是對歷史的追問，這是對中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的自覺回望與深刻理解；另一端是對未來的展望，這是對主體自我未來存在與發(fā)展的一種理想設(shè)定。因此，總體來講，文化自信不是一種純粹的現(xiàn)時(shí)代文化獨(dú)立，而是銜接歷史與未來，對包括政治、經(jīng)濟(jì)、道德、法律等在內(nèi)的社會關(guān)系的一次思想認(rèn)知，是社會實(shí)踐主體對主體及社會發(fā)展的理論自覺。

二、高校思想政治教育的文化性

“與一般教育相比，思想政治教育的確也實(shí)現(xiàn)著對人的知識教育與社會生活引導(dǎo)，關(guān)注人的發(fā)展問題，但它對人的精神世界的觀照更為強(qiáng)烈，它關(guān)注更多的是人的思想鞏固或轉(zhuǎn)換，即幫助引導(dǎo)人們進(jìn)行思想建構(gòu)，使思想在人的意識中獲得生命力。也就是說，思想政治教育從根本上說，直指向人的精神世界，實(shí)現(xiàn)對人的精神與價(jià)值引導(dǎo)。在一個(gè)穩(wěn)定的社會中，思想政治教育的功能‘就是一種文化性的功能’，是一種思想性的把握人的功能，它‘彌補(bǔ)了制度剛性在和諧社會構(gòu)建上所顯示的不足，以其深入人內(nèi)心的柔性關(guān)懷來滋潤人的精神世界’?！保?］131由此而言，思想政治教育作為與人類社會相伴而生的一種社會存在，在人類社會發(fā)展的漫長歷史長河中，在很大程度上有效保證了社會秩序的穩(wěn)定和社會思想的統(tǒng)一。

高校思想政治教育作為思想政治教育的重要組成部分，在內(nèi)容上直接呈現(xiàn)為對中國特色社會主義理論體系的知識傳授，其不僅要向在校大學(xué)生說明當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)境況，而且要很好地解答當(dāng)代中國特色社會主義從哪來、又到哪去。因此，以文化自信的內(nèi)涵為切入點(diǎn)，高校思想政治教育的文化性聚焦于對中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的滋育，即從不同維度引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識中國特色社會主義事業(yè)。換言之，“高校思想政治工作的一個(gè)重要內(nèi)容，在于使大學(xué)生深刻理解只有中國特色社會主義能夠發(fā)展中國，從而增強(qiáng)他們的道路自信、理論自信、制度自信?！瓐?jiān)定文化自信，對深化高校思想政治工作帶有根本性意義?！保?］82-83

在此，當(dāng)提及高校思想政治教育的文化性時(shí)，絕不意味著一種簡單的文化認(rèn)同，當(dāng)然更不是指抽象的文化政治?！鞍凑?0世紀(jì)50年代開始占主流的人類學(xué)的認(rèn)識，所謂文化是指特定的文化群體習(xí)得的和共享的概念系統(tǒng)、意義體系、情緒情感模式，也就是更側(cè)重于人們的思想觀念和價(jià)值體系方面，而不是此前的那種偏重具體存在形式的文化概念?！保?］對高校思想政治教育來講，其教育活動所內(nèi)含的文化性所談?wù)摰膽?yīng)該是其在教育活動中，對學(xué)生思想價(jià)值的建構(gòu)所體現(xiàn)出的一個(gè)共同文化界定。這一界定要求高校思想政治教育引導(dǎo)學(xué)生對中國特色社會主義理論體系的事實(shí)、概念及價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)界定。但與此相比，更為關(guān)鍵的是，通過以上內(nèi)容的界定，為學(xué)生創(chuàng)造必要的條件去參與主體自身關(guān)于中國特色社會主義文化的意義和價(jià)值建構(gòu)。

對高校思想政治教育而言，其文化性歸根結(jié)底是要堅(jiān)定中國特色社會主義文化自信，這也是高校思想政治工作的核心目的所在。一方面，高校思想政治教育要把知識傳授放在大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的基礎(chǔ)地位，引導(dǎo)大學(xué)生熟悉關(guān)于中國特色社會主義理論體系的基本知識，使當(dāng)代大學(xué)生能夠通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，充分認(rèn)識和把握中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，在思想上奠定文化自信的知識基礎(chǔ)。另一方面，以知識傳授為依托，把知識傳授與價(jià)值引導(dǎo)相結(jié)合。任何知識都內(nèi)含一定的價(jià)值取向，高校思想政治教育所涉及的課程亦不例外。高校思想政治教育在進(jìn)行知識傳授時(shí)，必須把知識傳授和價(jià)值引導(dǎo)相結(jié)合，在知識傳授中注重大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育，尤其注意對中國特色社會主義文化自信的價(jià)值教育和引導(dǎo)。

正如“從文化學(xué)的意義上說，任何人只有接受人類文化熏陶，才能成為人類一員，借助人類的力量參與到改造自然的活動中；只有接受群體文化的熏陶，內(nèi)化群體規(guī)范，才能獲得群體成員的身份，處于一定的社會關(guān)系體系中，作為群體的一員參與改造社會的活動”［7］67。高校思想政治教育也是一種以文化人的基礎(chǔ)工程，它通過多樣化的思想政治教育活動使大學(xué)生認(rèn)識到個(gè)體與社會的關(guān)系，并在對社會關(guān)系的理論認(rèn)知中達(dá)到對中國特色社會主義文化性質(zhì)、取向、內(nèi)涵等的知識判斷，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成大學(xué)生對內(nèi)嵌于中國特色社會主義知識體系中的價(jià)值取向認(rèn)同。對大學(xué)生來講，只有接受中國特色社會主義的文化熏陶，并在熏陶中形成獨(dú)立自主的文化判斷意識，才能最終樹立對于中國特色社會主義文化的自信。

三、堅(jiān)定文化自信是高校思想政治教育的重要維度

對高校思想政治教育而言，切實(shí)增強(qiáng)文化自信在很大程度上離不開對其特定實(shí)踐活動特征的考量。大學(xué)生是處于集聚文化場所的特定群體，文化活動是大學(xué)生群體的日常主體活動。無論是課堂教學(xué)活動，還是課外校園文化建設(shè)活動，對大學(xué)生來講，文化活動始終是占主導(dǎo)的社會實(shí)踐活動。因此，文化認(rèn)同相較于其他，對大學(xué)生而言更具有直接聯(lián)系?；诖耍咝Ｋ枷胝谓逃仨毲袑?shí)加強(qiáng)大學(xué)生的文化自信培育，充分發(fā)揮好、把握好校園文化在大學(xué)生思想價(jià)值建構(gòu)過程中的重要作用，打牢大學(xué)生文化自信的基礎(chǔ)。即堅(jiān)定文化自信作為高校思想政治教育的重要維度，對于推進(jìn)新時(shí)代高校思想政治理論課建設(shè)，提升高校思想政治理論課改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課信仰培育目標(biāo)，意義重大。

第一，“生產(chǎn)不僅一般地影響著人的精神生活，還從根本上影響著人的政治生活，在一定意義上，甚至可以說，政治生活是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展從人們的物質(zhì)生活中分化出來的。”［7］116在當(dāng)前社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的大背景下，新時(shí)代高校思想政治教育對中國特色社會主義理論體系的知識傳授及價(jià)值規(guī)范界定，必須基于新時(shí)代高校大學(xué)生的精神文化需求。對大學(xué)生而言，日常精神文化需求更多地表現(xiàn)為一種感性、零散的下意識認(rèn)知。而帶有理論表征形式的思想文化體系建構(gòu)，則意味著要將大學(xué)生的精神文化需求與高校思想政治教育相結(jié)合。在對大學(xué)生的理論知識傳授中，以理論體系的學(xué)習(xí)為支點(diǎn)，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的過程中將理論內(nèi)在的方法運(yùn)用到對現(xiàn)實(shí)精神生活的文化思考中，最終形成大學(xué)生對新時(shí)代中國特色社會主義道路的文化自覺，使大學(xué)生在對文化的審視中建構(gòu)起對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

第二，文化自信作為高校思想政治教育的重要維度，亦源于對新時(shí)代大學(xué)生生存狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)考察，是對生活于新時(shí)代的大學(xué)生群體思想現(xiàn)狀的觀照。具體來講，文化自信內(nèi)含一種對文化自我發(fā)展的理性反思和持續(xù)性建構(gòu)。對此，費(fèi)孝通先生曾這樣講到：“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向 ?！保?］279換言之，文化自信內(nèi)含一種對本民族文化的批判與價(jià)值重構(gòu)，是精神活動主體在思想文化領(lǐng)域的一次價(jià)值新主張，其表征著社會實(shí)踐活動的主體以一定的方式開始對既定思想文化的能動感知，以及社會實(shí)踐活動主體對既定思想文化的價(jià)值追問。就此而言，高校思想政治教育所內(nèi)含的文化自信維度，在于對中國特色社會主義理論體系的知識傳授過程中，以反思為開端，卻又不能僅僅歸結(jié)為反思。即高校思想政治教育所內(nèi)含的理論體系是以現(xiàn)實(shí)為切口，將新時(shí)代中國特色社會主義的文化視角從現(xiàn)實(shí)延伸至兩端，是對中國特色社會主義道路的歷時(shí)性認(rèn)識，并在這種認(rèn)識中培育和提升大學(xué)生的文化自信。

第三，從民族意義上講，“我們今天所講的文化批判，是對民族文化的理性審視，是在現(xiàn)代文化發(fā)展的基點(diǎn)上，對民族文化遺產(chǎn)作客觀清理和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的前瞻式的創(chuàng)造性工作”［9］57。高校思想政治教育所內(nèi)含的文化自信維度，在建構(gòu)意義上，不僅是從知識傳授角度幫助大學(xué)生建構(gòu)理論體系，還在于通過比較研究，在思想上進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生對于本民族文化的認(rèn)知。即高校思想政治教育活動的主體，要將高校思想政治教育置于思想文化體系的創(chuàng)新高度，在傳承中回應(yīng)時(shí)代需求，為新時(shí)代社會實(shí)踐主體提供更加符合時(shí)代需求，且符合主流意識形態(tài)規(guī)范的文化新主張。因此，高校思想政治教育的文化自信維度實(shí)質(zhì)是基于實(shí)踐反思而來的一種新型價(jià)值規(guī)范探討或重構(gòu)，是對于大學(xué)生文化認(rèn)同的一種內(nèi)向性自覺。

第四，作為文化活動在新時(shí)代的延續(xù)性表達(dá)，高校思想政治教育同樣是精神生產(chǎn)的一種自覺性表現(xiàn)。作為新時(shí)代中國特色社會主義的重要內(nèi)容，文化自信對中國而言，已不僅僅是局限于國家內(nèi)部的一種價(jià)值認(rèn)同。隨著中國改革開放新征程的開啟，中國文化已經(jīng)被世界所矚目，中國在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)文化的同時(shí)，自身文化也已經(jīng)走向世界，并在一定程度上影響著整個(gè)世界的價(jià)值體系。由此而言，文化自信不僅是一種內(nèi)向性的自我文化認(rèn)同，亦是一種外向性的價(jià)值體系傳輸。文化自信所內(nèi)含的價(jià)值體系建構(gòu)，一方面源于社會實(shí)踐主體對所處社會存在的思想文化認(rèn)知及認(rèn)同，另一方面也離不開其對所處世界的整體性認(rèn)知。基于此，文化自信是世界多元文化中的一種價(jià)值獨(dú)立。在此意義上，高校思想政治教育的文化自信維度已經(jīng)不僅僅局限于對新時(shí)代大學(xué)生中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的培育，更在于培育具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

從知識傳授到文化自信，面對新時(shí)代的大學(xué)生，新時(shí)代的高校思想政治教育工作任務(wù)萬分艱巨。尤其是隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，大學(xué)生的文化需求日益高漲，并呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化特征，這都表明高校思想政治教育的知識傳授已經(jīng)無法滿足當(dāng)代大學(xué)生的精神文化需求。因此，對高校思想政治教育而言，將理論化、系統(tǒng)化的文化理論轉(zhuǎn)化為與大學(xué)生密切關(guān)聯(lián)的文化實(shí)踐活動，是新時(shí)代高校思想政治教育回應(yīng)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)思想文化困惑的重要任務(wù)。這就要求新時(shí)代高校思想政治教育要將大學(xué)生群體的日常文化活動予以科學(xué)的分析界定，從大學(xué)生群體的一言一行中探究新時(shí)代高校思想政治教育的切入點(diǎn)?？梢哉f，社會實(shí)踐主體的日常文化活動是思想文化體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)前提。對高校思想政治教育而言，文化自信在大學(xué)生群體中的確立就在于以對大學(xué)生日常文化活動的剖析為基礎(chǔ)，在思想政治教育中探究大學(xué)生日常文化需求與理論的契合點(diǎn)，積極回應(yīng)大學(xué)生群體現(xiàn)實(shí)生活中的文化困惑，在回應(yīng)中提升大學(xué)生對中國特色社會主義的文化自信。