孫厚權(quán), 李瑞志

(湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430068)

文藝是一個(gè)時(shí)代的號(hào)角，能夠展現(xiàn)時(shí)代的精神與風(fēng)貌，偉大時(shí)代迫切呼喚更具力量的文藝精品，偉大的文藝精品催人奮進(jìn)。文藝的作用是什么，文藝是否應(yīng)該服從于政治，文藝評(píng)判好壞的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？面對(duì)文藝界出現(xiàn)種種疑慮，習(xí)近平在北京文藝座談會(huì)上作出了明確地回答，指出了文藝界比較突出的問(wèn)題是“浮躁”，有數(shù)量缺質(zhì)量，有高原無(wú)高峰，過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)利益，成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的奴隸，作品中“三俗”現(xiàn)象突出，習(xí)近平對(duì)我國(guó)新時(shí)期的文藝工作提出了更高的要求和期待?；仡櫺轮袊?guó)成立70年來(lái)文藝事業(yè)的發(fā)展歷史，我國(guó)文藝工作基本準(zhǔn)則是由毛澤東所奠基的，新中國(guó)文藝工作70年的輝煌成就，離不開(kāi)毛澤東文藝思想的引領(lǐng)。因此，基于新中國(guó)70年文藝工作的解讀，探討毛澤東文藝思想的時(shí)代價(jià)值，對(duì)推動(dòng)我國(guó)文藝工作的健康發(fā)展并解決存在的問(wèn)題，都具有重大的現(xiàn)實(shí)啟示意義和指導(dǎo)意義。

1 毛澤東文藝思想的主要構(gòu)成要素及價(jià)值功能

我們黨的文藝工作開(kāi)展已久，早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就指出我們黨的革命戰(zhàn)線(xiàn)有兩條，一文一武，即是文化戰(zhàn)線(xiàn)和軍事戰(zhàn)線(xiàn)。在我們的革命斗爭(zhēng)中，既要有屬于自己的軍隊(duì)武裝，但也要有文藝的戰(zhàn)隊(duì)，文藝戰(zhàn)線(xiàn)是我們黨的一條重要戰(zhàn)線(xiàn)。毛澤東文藝思想主要包括：文藝工作是黨的重要工作、文藝工作發(fā)揮著革命作用、文藝服從于政治、文藝要發(fā)揮好思想政治教育功能等。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就在《延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》一文中指出：我們今天開(kāi)會(huì)，就是要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器[1]。在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境下，毛澤東提出我們開(kāi)展的文藝工作是為了工農(nóng)兵，開(kāi)展圍繞人民的文藝工作是為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，以實(shí)現(xiàn)革命事業(yè)的良好發(fā)展，從而使得革命文藝能夠呼喚更多的人民大眾，更好地為我們黨的革命工作提供幫助。毛澤東認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的存在絕不僅僅是一種單獨(dú)的上層建筑體現(xiàn)——與黨的事業(yè)無(wú)關(guān)，文藝領(lǐng)域也是我們黨的事業(yè)的重要陣地。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們的文藝工作以紅色革命、抗日救亡為主題呼喚了一大批愛(ài)國(guó)人士參與到我們的革命斗爭(zhēng)中來(lái)，成為黨革命事業(yè)的重要組成部分，在很大程度上促進(jìn)了革命事業(yè)的成功。毛澤東認(rèn)為政治就是把支持我們的人弄得多多的，把反對(duì)我們的人弄得少少的。那由此可以得出，之所以談文藝事業(yè)的重要性，就在于它可以推動(dòng)世道人心，團(tuán)結(jié)人民群眾，從而在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域中發(fā)揮出革命作用。在毛澤東文藝思想的指導(dǎo)下，以《江姐》《白毛女》為代表的一系列作品中的鮮明人物形象團(tuán)結(jié)和鼓舞了廣大中華兒女投身于偉大的革命事業(yè)中，這一系列文學(xué)影視作品的接連問(wèn)世，一方面培養(yǎng)了中華兒女的愛(ài)國(guó)情懷，另一方面鞏固了他們內(nèi)心的家國(guó)大義，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式為廣大團(tuán)員青年扣好了人生的第一?？圩?，在他們的心中埋下真善美的種子。文化是人們的精神家園，而文藝作品則是這個(gè)家園中的“房梁”與“基石”，不可或缺。由此可見(jiàn)，革命時(shí)期毛澤東文藝思想在革命斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用。

在毛澤東文藝思想的指導(dǎo)下，解放區(qū)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作空前繁榮，各類(lèi)題材的文藝作品層出不窮，不僅為我國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史添上了濃墨重彩的一筆，更是在當(dāng)時(shí)豐富了人民精神生活，團(tuán)結(jié)了一大批可以團(tuán)結(jié)的力量，為共產(chǎn)黨贏得了民心，增強(qiáng)了凝聚力，為革命的勝利提供了強(qiáng)大的支援力量，使“文藝”真正發(fā)揮了“螺絲刀”的作用。正是由于有了毛澤東文藝思想的指導(dǎo)，我國(guó)的以人民為中心的文藝工作才能取得成功，最終團(tuán)結(jié)社會(huì)各界取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人，是古今中外從戰(zhàn)略性的高度重視文藝社會(huì)效應(yīng)，并成功利用文藝的社會(huì)效應(yīng)為自己的政治目的服務(wù)的光輝典范[2]。

2 毛澤東文藝思想對(duì)我國(guó)70年的文藝發(fā)展的指導(dǎo)意義

隨著新中國(guó)成立，我國(guó)文藝工作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，毛澤東文藝思想隨著文藝工作的發(fā)展而進(jìn)一步的豐富，并對(duì)新中國(guó)的文藝工作提出了更高的要求。

新中國(guó)剛剛成立，飽受戰(zhàn)亂之苦的中國(guó)百?gòu)U待興，各類(lèi)文藝團(tuán)體紛紛涌現(xiàn)并活躍在歷史舞臺(tái)之上。1949年7月，在毛澤東的關(guān)懷下，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)正式成立，肩負(fù)起團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)我國(guó)文藝工作者和繁榮我國(guó)文藝事業(yè)的重?fù)?dān)。新中國(guó)成立后，中國(guó)戲劇研究院、中國(guó)電影藝術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)等各類(lèi)文藝團(tuán)體單位紛紛成立。各省、市、縣也紛紛成立各級(jí)文聯(lián)作協(xié)。毛澤東對(duì)中國(guó)戲劇發(fā)展作了百花齊放，推陳出新的重要指示，并提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的雙百方針。自此，雙百方針成為指導(dǎo)我國(guó)文藝發(fā)展的重要原則，也是毛澤東文藝思想新的重要成果。1964年毛澤東給中央音樂(lè)學(xué)院的回信批復(fù)中，又提出了“古為今用，洋為中用”的重要論述。這一重要論述不僅對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義，更是和平建設(shè)時(shí)期我國(guó)文藝工作發(fā)展的重要指針。這一系列思想對(duì)我國(guó)文藝建設(shè)事業(yè)都起到時(shí)了奠基性的重要作用。

回顧新中國(guó)70年我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)毛澤東文藝思想貫穿于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期文藝工作的方方面面。雙百方針對(duì)我國(guó)文藝工作起到了奠基性的重要作用。在毛澤東文藝思想的指導(dǎo)下，70年來(lái)，我國(guó)廣大文藝工作者響應(yīng)黨的號(hào)召，積極投身社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，創(chuàng)作出一批又一批弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，膾炙人口的優(yōu)秀文藝作品，塑造了一批又一批經(jīng)典藝術(shù)形象，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福，我國(guó)文藝事業(yè)作出了十分重要的貢獻(xiàn)，取得了舉世矚目的成就[3]。70年，我國(guó)的文藝事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，在文學(xué)方面以莫言、閻連科為代表多次斬獲國(guó)外大型文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，包括諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)與卡夫卡文學(xué)獎(jiǎng)。在電影電視劇方面，我國(guó)多部電影蜚聲世界，以張藝謀、陳凱歌為代表的第五代導(dǎo)演堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，其電影在國(guó)際上屢獲大獎(jiǎng)，戲劇方面我國(guó)京劇藝術(shù)走向世界，被越來(lái)越多的人所喜愛(ài)。

3 新中國(guó)新時(shí)期毛澤東文藝思想的時(shí)代價(jià)值及新發(fā)展

毛澤東文藝思想是具有馬克思主義普遍性原則的文藝思想，其思想原則與精神實(shí)質(zhì)隨著時(shí)間的流逝必將不斷煥發(fā)出新的光芒。新中國(guó)70年來(lái)，毛澤東文藝思想對(duì)我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，其思想精髓已深深融入植根于廣大文藝工作者的血脈之中。

3.1 要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)

在馬克思主義的觀點(diǎn)中，文藝屬于上層建筑范疇，受到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用，文學(xué)藝術(shù)無(wú)法獨(dú)立于社會(huì)之外。毛澤東在抗戰(zhàn)時(shí)期的延安就明確提出了一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線(xiàn)的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。文藝是從屬于政治的[4]。在這里毛澤東明確指出了文藝與政治是不可分離的。文學(xué)藝術(shù)是產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)生活中的，而人類(lèi)社會(huì)是存在著階級(jí)的，不同的文藝是為不同的階級(jí)服務(wù)的。階級(jí)是政治中不可避免的一部分，文藝也必然無(wú)法脫離政治的影響范疇，一個(gè)時(shí)代文學(xué)藝術(shù)必然會(huì)受到那個(gè)時(shí)代政治意識(shí)形態(tài)的影響。

毛澤東抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出的這一論斷，在“文藝”和“政治”具體內(nèi)涵更豐富更復(fù)雜化的今天仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，并沒(méi)有過(guò)時(shí)。新中國(guó)成立之后，毛澤東的文藝從屬于政治的思想得到了廣大的文藝工作者的接受，我國(guó)文藝作品謳歌革命和社會(huì)主義建設(shè)，文藝事業(yè)呈現(xiàn)大繁榮的景象。各地文聯(lián)、作協(xié)紛紛成立，挖掘基層文藝人才，培養(yǎng)文藝骨干，《紅梅贊》《鐵道游擊隊(duì)》等一系列優(yōu)秀作品紛紛問(wèn)世。

文化大革命的爆發(fā)使我國(guó)文藝工作一度受到重創(chuàng)。文革結(jié)束后，以劉心武小說(shuō)《班主任》為起點(diǎn)的“傷痕文學(xué)”的產(chǎn)生，使文藝工作者群體中出現(xiàn)了許多認(rèn)為文藝應(yīng)該擺脫政治的聲音。鄧小平指出，要堅(jiān)持“雙百方針”和“三不主義”，不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)容易成為對(duì)文藝橫加干涉的理論依據(jù)，長(zhǎng)期的實(shí)踐證明它對(duì)文藝的發(fā)展利少害多[5]。從字面意義上來(lái)分析，似乎是鄧小平是對(duì)毛澤東這一思想原則的“否認(rèn)”，實(shí)際上是對(duì)那種“政治掛帥”的極左思想的批判，但一些別有用心之人卻加以歪曲利用宣傳，鄧小平在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》一文中，又做了進(jìn)一步解釋。鄧小平指出，這當(dāng)然不是說(shuō)文藝可以脫離政治，文藝是不可能脫離政治。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的生活影響，不能不考慮人民、國(guó)家和黨的利益[5]。由此可見(jiàn)，鄧小平并沒(méi)有否定毛澤東的這一文藝思想，而恰恰是對(duì)毛澤東文藝思想的精確把握和時(shí)代化表述。新中國(guó)成立后，隨著三大改造的完成，我們黨的工作重心毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但在那個(gè)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的極左年代，毛澤東所提出文藝從屬于政治的口號(hào)，卻成了“政治掛帥”的階級(jí)斗爭(zhēng)工具，鄧小平同志撥亂反正，科學(xué)準(zhǔn)確地把握毛澤東文藝思想，讓文藝工作服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，成為催人奮進(jìn)的時(shí)代號(hào)角。

文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的是為人民而創(chuàng)作，這是我黨為人民服務(wù)的宗旨生動(dòng)體現(xiàn)。只有讀懂了文藝的“二為方向”，才能理清文藝和政治的關(guān)系，才能毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。正是有了黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才能保證70年來(lái)我國(guó)文藝事業(yè)先進(jìn)文化的正確發(fā)展方向，黨報(bào)黨刊健康蓬勃發(fā)展，中國(guó)文聯(lián)、作協(xié)隊(duì)伍越來(lái)越大，戲劇、文學(xué)、書(shū)法、影視方面都取得了豐碩的成果。

黨的十八大之后，人民群眾對(duì)文藝事業(yè)發(fā)展有了更高的期盼。習(xí)近平認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的新的歷史時(shí)期，文藝工作必不可少，必須不斷的加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。

3.2 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

列寧在《黨的組織和黨的出版物》一書(shū)中，就首次提出了共產(chǎn)黨人的文藝工作應(yīng)該為勞動(dòng)人民服務(wù)，為國(guó)家的主要精英分子服務(wù)，為年輕團(tuán)體服務(wù)，而不是為飽食無(wú)所終碌的資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)服務(wù)，在這里，首先就為今后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨明確了今后共產(chǎn)黨人的文藝工作的服務(wù)對(duì)象問(wèn)題。但美中不足的是卻沒(méi)有為后面的“精華”和“力量”給出明確定義。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在延安文藝工作座談會(huì)的講話(huà)中，不斷強(qiáng)調(diào)人民和文藝工作的關(guān)系，指出無(wú)論高級(jí)的或初級(jí)的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，即為工農(nóng)兵的。毛澤東對(duì)于文藝工作的導(dǎo)向觀點(diǎn)既是對(duì)列寧的文藝思想的繼承，也是根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)情提出的新論斷。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)文藝工作面臨了新的困難和挑戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)了反人民的文藝毒草。2014年習(xí)近平在北京舉辦的文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中明確指出，中國(guó)的社會(huì)主義文藝從本質(zhì)上講就是人民的文藝。我們黨的文藝工作與人民是分不開(kāi)的。這次講話(huà)習(xí)近平提出了“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，要以服務(wù)人民，以人民的精神需求為創(chuàng)作導(dǎo)向，從而創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于人民的文學(xué)藝術(shù)精品力作。2018年、2019年魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和茅盾文學(xué)獎(jiǎng)接連揭曉，無(wú)論是魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中阿來(lái)《蘑菇圈》對(duì)藏族人民生活風(fēng)貌的描寫(xiě)，對(duì)人性純美的歌頌，李修文《山河袈裟》中對(duì)底層勞動(dòng)人民的人文關(guān)懷，還是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)中徐則臣《北上》中個(gè)人與大運(yùn)河時(shí)代發(fā)展的息息相關(guān)的講述，陳彥《主角》里對(duì)秦腔演員面對(duì)時(shí)代浪潮的去留與內(nèi)心的掙扎，都是取材于人民群眾的日常生活，對(duì)人民生活的細(xì)致描寫(xiě)，這都是堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的體現(xiàn)。就湖北的三部茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品而言，無(wú)論是姚雪銀《李自成》中對(duì)農(nóng)民起義的歌頌，熊召政《張居正》四卷本對(duì)一代改革者的氣魄的展現(xiàn)，還是劉醒龍《天行者》對(duì)默默無(wú)聞的鄉(xiāng)村民辦教師的一曲贊歌，莫不是為時(shí)而著，為民而著。

3.3 發(fā)揮好文藝作品的思想政治教育功能

我國(guó)第一任文聯(lián)主席、著名作家茅盾曾經(jīng)指出，文藝作品不但是對(duì)世道人心頗有作用而已，而且還能推動(dòng)世道人心，指導(dǎo)世道人心，組織世道人心，使其向著光明的合理的前途勇往邁進(jìn)[6]。文學(xué)藝術(shù)是產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)生活中的，而人類(lèi)社會(huì)是存在著階級(jí)的，不同的文藝是為不同的階級(jí)服務(wù)的。文學(xué)藝術(shù)作為思想上層建筑，必然對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用，其文藝所能發(fā)揮的一個(gè)重要功能就是思想政治教育。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就提出了我們要有文武兩條戰(zhàn)線(xiàn)，既要有自己的軍隊(duì)，同時(shí)也要有自己的文藝家群體，要使文藝工作成為整個(gè)革命工作的一部分，發(fā)揮“螺絲”的作用，對(duì)日本侵略者的殘暴行徑進(jìn)行披露和抨擊，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的資產(chǎn)階級(jí)小情懷進(jìn)行斗爭(zhēng)，對(duì)廣大的人民群眾進(jìn)行號(hào)召和教育，進(jìn)而團(tuán)結(jié)廣大愛(ài)國(guó)主義團(tuán)體，一起拿起手中的武器，反抗日本侵略者的暴行，發(fā)揮好文藝的思想政治教育功能，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民幸福。在新時(shí)期，更應(yīng)該發(fā)揮文藝作品的“展形象”、“鑄靈魂”，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的思想政治教育功能，潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)、道德引領(lǐng)和社會(huì)風(fēng)尚引領(lǐng)，固本鑄魂，在廣大人民的心靈中埋下真善美的種子，培養(yǎng)應(yīng)有家國(guó)情懷和人文關(guān)懷，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興群策群力。

回望新中國(guó)成立70年來(lái)我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展，無(wú)不閃耀著毛澤東文藝思想的時(shí)代光芒，縱使時(shí)光流逝、時(shí)代變遷，毛澤東文藝思想不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而在歷史的潮流中大放異彩。究其原因，這正是毛澤東文藝思想時(shí)代價(jià)值生動(dòng)體現(xiàn)。毛澤東文藝思想是馬克思文藝?yán)碚撆c我國(guó)文藝工作發(fā)展實(shí)際情況所結(jié)合的產(chǎn)物，從人民中來(lái)，深深植根于中華大地、中國(guó)人民之中，已成為中華兒女文化生活中不可分離的一部分，在中國(guó)未來(lái)的發(fā)展道路上，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)毛澤東文藝思想，才能使我國(guó)的文藝工作得到更大的進(jìn)步。