王永波

（四川省社會科學(xué)院 文學(xué)研究所，四川 成都 610071）

眉山三蘇在宋代文學(xué)史上的地位可以從多個層面來探討，其中有關(guān)三蘇文的選編與刊刻就是一個重要的內(nèi)容，三蘇的名氣需要依靠其文集的廣泛流布作為基礎(chǔ)。蘇軾去世后，宋徽宗、蔡京等曾嚴禁蘇文，并于崇寧二年（1103）四月下詔將蘇軾文集毀板。但蘇軾的魅力并未因朝廷毀板而減少、滅絕，其著作反而流傳更廣泛。北宋末年南宋初期之際，選編、注釋蘇軾詩文成風(fēng)，本朝人刊刻本朝人的著述之盛，蘇軾堪稱第一。陸游《老學(xué)庵筆記》卷八：“建炎以來，尚蘇氏文章，學(xué)者翕然從之，而蜀士尤盛”[1]100，說明蘇軾著述在當(dāng)時的流行和受歡迎程度。同時在南宋前期，宋朝王室吸取北宋滅亡的教訓(xùn)，消除黨禁，重新評價元祐黨人的主張。在這種氛圍下，蘇軾的地位得到提升，孝宗于乾道六年（1170）下旨褒獎，贈太師，謚文忠，以示對蘇軾的 恩寵。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷二：“孝宗最重大蘇之文，御制序贊，特贈太師，學(xué)者翕然誦讀。所謂人傳元祐之學(xué)，家有眉山之書，蓋加實也。”[2]33乾道九年（1173），孝宗又特地為蘇軾作《御制文集序》，推崇東坡為“一代文章之宗”[3]2。朝廷對蘇軾的褒重有加，催生了三蘇文章的選編和刊行，這在南宋是重大的文學(xué)現(xiàn)象，對南宋中后期文學(xué)的走向具有積極意義。

一

三蘇父子在世時曾編選過一部合著詩文集《南行集》，分為前后二集。嘉祐四年（1059）十月，三蘇父子偕同家屬由眉山南行，沿著岷江、長江而下，于次年二月抵達京城。沿途所作詩文較多，自眉山至江陵凡一百篇，編為《南行前集》。自江陵至京城 凡七十三篇，編為《南行后集》，合稱《南行集》，共一百七十三篇，今存一百五十篇。《南行集》為三蘇父子唯一編輯的一部詩文合集，當(dāng)時就曾刊行。北宋末、南宋初曾出現(xiàn)過多種宋人選編三蘇文集的選本和注本，反映了三蘇文在當(dāng)時的巨大影響。根據(jù)書目記載，目前能見到最早的三蘇文集為南宋紹興三十年（1160）饒州德興縣董應(yīng)夢集古堂刻《重廣眉山三蘇先生文集》八十卷。此書不知編撰者名氏，李盛鐸《木犀軒藏書題記及書錄》卷四著錄：“《重廣眉山三蘇先生文集》八十卷，存卷一至四、卷十五至八十，宋刊本。半葉十三行，行二十七字。白口，四周雙邊。板心上有字數(shù)。魚尾下題三蘇文幾或論幾，次葉數(shù)，次刊工名?？っ嘤锌淘谌~數(shù)上者，或題某某刊，或題某某開，或題某某刀。缺筆至構(gòu)字止，語涉宋帝均空格。缺卷五至十四?！盵4]350按，《重廣眉山三蘇先生文集》八十卷為殘本，缺卷五至卷十四共十卷，今存北京大學(xué)圖書館，《北京大學(xué)圖書館藏古籍善本書目》《北京大學(xué)圖書館藏善本書錄》均著錄。傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》卷十八亦著錄。此書雖缺十卷，但依舊能大致得知其內(nèi)容。卷一至卷四為書信，卷十五至卷八十主要收錄三蘇各類著作和文章，如《尚書解》《論語拾遺》《孟子解》以及政論、試政、政略、政問、經(jīng)問、經(jīng)論等實用性的文字。此外，張鈞衡《適園藏書志》卷十五著錄另一種殘本，僅存三卷，有陸樹聲、楊守敬跋，今存臺北中央圖書館。

宋孝宗喜好三蘇文，導(dǎo)致乾道以后三蘇選本大量編行，婺州東陽胡倉吳宅桂堂刻《三蘇先生文粹》七十卷就是其中之一種。原書編撰者不詳，也不見于宋人書目?！胺策x蘇洵文六十八篇，蘇軾文二百七十九篇，蘇轍文三百一十二篇?！盵5]86明趙琦美《脈望館書目》著錄：“《三蘇文粹》十本，又四本”。[6]1458《天祿琳瑯書目后編》卷六著錄宋版《三蘇先生文粹》二函二十冊。婺州東陽即今浙江金華市東陽縣，兩宋時期，婺州境內(nèi)的東陽、義烏是重要刻書之地。東陽本《三蘇先生文粹》七十卷，舊藏江南四大藏書樓之一的常熟瞿氏鐵琴銅劍樓，今歸中國國家圖書館。楊紹和《宋存書室宋元秘本書目》卷四著錄兩部宋版《三蘇先生文粹》，其曰：“宋本《三蘇文粹》七十卷，二十四冊，四函。”[7]613傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》卷十八：“《三蘇先生文粹》七十卷，宋蘇洵、蘇軾、蘇轍撰。宋婺州吳宅桂堂刊本，版高五寸四分，半面闊三寸九分，是巾箱本。每半葉十四行，每行二十六字，白口，四周雙邊?！盵8]1532后來此書歸常熟瞿氏，瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷二十三著錄：“《三蘇文粹》七十卷，宋刊本。不著纂輯姓氏，前有標目，無序跋。目后有真書墨圖記云：‘婺州東陽胡倉王宅桂堂刊行’，與《歐陽文粹》版式相同，當(dāng)是同時所刊。每半葉十四行，行二十六字?！础蟆铩恪憽鳌尅畼洹浮畼?gòu)’‘慎’字皆缺筆，而‘惇’字不缺，光宗前刻本也?！盵9]662根據(jù)瞿鏞所辨書中避諱到“慎”字，即避南宋孝宗趙眘之同音名諱，可斷定為南宋前期光宗前的刻本。

另有一本為季振宜故物，后歸常熟張金吾收藏?！稅廴站珡]藏書志》卷三十五著錄：“《三蘇先生文粹》七十卷，宋刊本。不著編輯者名氏。凡老泉十一卷，東坡三十二卷，穎濱二十七卷，合七十卷。闕卷十一至十八，二十二至二十四，二十九至三十五，四十八至五十，五十三至五十九，七十，共缺二十九卷。鈔補?！盵10]631此書后歸湖州陸心源，其《皕宋樓藏書志》卷一百一十二著錄：“《三蘇先生文粹》七十卷，宋蜀大字本，季滄葦舊藏。不著編輯者名氏。按：此北宋蜀中刊本，每葉二十四行，每行十八字，版心有字數(shù)及刊工姓名，語涉宋帝皆空格，‘桓’字以下諱不缺避，蓋北宋刊本也。卷中有季振宜藏書朱文長印?！盵11]1274陸氏皕宋樓藏書于光緒三十三年（1907）由陸心源之子陸樹藩以十萬元全部售與日本巖崎氏，現(xiàn)存日本靜嘉堂文庫。傅增湘曾到靜嘉堂文庫查閱此書，《藏園群書經(jīng)眼錄》卷十 八：“《三蘇文粹》余生平所見者三本，皆密行小字巾箱本。此本板式寬展，大字精嚴，紙墨瑩潔，殊為罕覯。且老泉文后附詩二十二首，為明刊本十四行本所無，尤為足珍。陸氏定為蜀本，余審其字劃方嚴峻整，恐仍是浙本耳。”[8]1532此外，《三蘇先生文粹》還存有兩種殘本，為小字巾箱本，傅氏《藏園群書經(jīng)眼錄》卷十八、莫伯驥《五十萬卷樓群書跋文》卷六曾著錄，其中一部為南宋著名學(xué)者趙次公所藏，彌足珍貴。

將《三蘇先生文集》與《三蘇先生文粹》對照，發(fā)現(xiàn)一些問題?！度K文集》在時間上略早于《三蘇文粹》，內(nèi)容上是以類編排，并且收錄完整的著作，如《尚書解》《孟子解》《論語拾遺》。以類劃分往往按照蘇洵、蘇軾、蘇轍順序編排，如卷三十八為蘇洵《政問》十五首，卷三十九、卷四十為蘇軾《政問》二十六首，卷四十一為蘇轍《政問》二十六首，劃分一目了然。而《三蘇先生文粹》則將全部編排打亂，按照個人劃分，其中蘇洵十一卷，蘇軾三十二卷，蘇轍二十七卷，各卷之內(nèi)編排隨意。而且從卷數(shù)上來看，《文萃》比《文集》少十卷，編排更為緊促。從刊刻地來看，《三蘇文集》目前僅見饒州本，而《三蘇文粹》除了東陽本，尚有蜀刻本。季振宜、張金吾、陸心源所見到的大字本極有可能就是蜀刻本，三蘇為蜀產(chǎn)，且宋代眉山地區(qū)刻書風(fēng)行一時，刊刻《三蘇文粹》具來各種條件?，F(xiàn)存宋蜀刻本唐人集二十余種均為大字本，即為明證。存留的幾種《三蘇文粹》，既有小字巾箱本，也有大字本，說明在南宋初期選編、刊刻三蘇文成為風(fēng)尚，不同的開本和字體可供各種層次的讀者選擇。而且從版本方面講，南宋編刻的《三蘇文粹》極具校勘價值，可補文集本之闕。例如瞿鏞就說：“老泉文有《洪范》三論及后序、《辨奸論》為《嘉祐集》不載。東坡文有《邇英進讀》、評史、評文選等篇為七集本不載，當(dāng)取諸本大全集本。穎濱文有諸論為四集本不載者，皆取諸《古史》。文中字句，多與集本不同，亦互有得失，可資參校。”[9]663除了上述兩種三蘇文選集外，在孝宗淳熙三年（1176）還刊刻過游孝恭選編的《標題三蘇文》六十二卷。游編本不見于宋、明公私書目，《天祿琳瑯書目后編》卷六著錄：“蜀本《標題三蘇文》二函十冊，不著編者姓名。書六十二卷，匯三蘇文，分門纂輯，曰上書、曰奏議、曰幾政、曰政略、曰政別、曰政斷、曰進論、曰程試論、曰歷代論、曰南省講三傳、曰書、曰答書、曰雜文（雜說附）、曰記（贊附）、曰序、曰行狀、曰碑、曰墓志、曰海外論?；蚣幼幽?，或節(jié)全文。前有三蘇文敘錄，標‘歷陽狀元張孝祥編’。又三蘇年譜圖，標‘左朝請大夫、權(quán)發(fā)遣成都府路提典刑獄事何棆編’。卷一后有條記云：‘武溪游孝恭德棻標題。此文集校正，復(fù)增敘錄、圖譜于卷首，庶幾開卷則三公之議論灼見其肺腑矣。淳熙丙申冬至日刊于登俊齋?！蚣从涡⒐幰病！盵12]316此書今存殘本藏中國國家圖書館，存卷二十九至卷六十二共三十四卷。該書的卷次、序目與《三蘇文集》《三蘇文粹》迥然不同，乃書賈坊刻無疑，編者游孝恭不詳何人。

二

上述數(shù)種三蘇文選集皆為白文本，在南宋還出現(xiàn)過幾種編注本、標注本，而且還有《三蘇文粹》的增補本，說明三蘇文章在南宋受到的歡迎程度。朗曄在孝宗淳熙末年編注《經(jīng)進三蘇文集事略》一百卷，約于光宗紹熙二年（1191）刊刻成書。朗曄字晦之，錢塘人，生平事跡見周煇《清波別志》卷二。全本《經(jīng)進三蘇文集事略》一百卷今不存，僅存兩部宋刻殘本《經(jīng)進東坡文集事略》六十卷。一部為南海潘氏寶禮堂所得，《寶禮堂宋本書錄》著錄，現(xiàn)存中國國家圖書館。另一部為烏程張氏適園所得，其《適園藏書志》卷十一著錄，現(xiàn)存臺北中央圖書館。版式相同，半葉十二行，行二十一字，黑口，左右雙邊。朗曄注雙行?！督?jīng)進東坡文集事略》六十卷，共選注蘇軾文四百九十八篇。前兩卷為賦，卷 三為南省講三傳，卷四至卷十四為論，卷十五至卷二十三為進政、政、政問，卷二十四為上神宗萬言書，卷二十五至三十六為表、啟、奏議，卷三十七至卷三十九為內(nèi)外制，卷四十至卷四十七為書狀、書，卷四十八至卷五十四為記，卷五十五至卷五十九為碑、敘、雜說、銘、贊，最后一卷為雜著。此書民國時商務(wù)印書館編《四部叢刊初編》，曾借用烏程張氏、南海潘氏所藏殘宋本拼合影印。影印本前有宋孝宗《御制文集序》《蘇文忠公贈太師制》《東坡先生言行》。殘宋本《經(jīng)進東坡文集事略》六十卷分別按類編排蘇軾文，是宋代編刻蘇軾文章卷數(shù)、篇數(shù)最多的一種蘇文選本，基本上囊括蘇軾各類重要的文章，具有較高的文獻價值。胡玉縉《續(xù)四庫提要三種》謂：“鉤稽事實，考核歲月，元元本本，無不具有條理，足與施元之《蘇詩注》相伯仲?！盵13]272宋代注蘇詩、蘇詞者甚多，但注蘇文者僅此朗曄一部，從文獻方面講彌足珍貴。《宋史·藝文志》著錄“《三蘇文集》一百卷，朗曄進”，現(xiàn)存的《經(jīng)進東坡文集事略》六十卷可能就是朗曄《三蘇文集》之蘇軾文部分，另外四十卷為蘇洵、蘇轍文。鑒于朗曄《經(jīng)進三蘇文集事略》已佚失，民國年間上海蟫隱廬刊行羅振常輯本《經(jīng)進三蘇文集事略》，包括《老泉先生文集》十二卷《考異》一卷、《經(jīng)進嘉祐文集事略》一卷《考異》一卷、《老泉先生文集補遺》二卷、《經(jīng)進東坡文集事略》六十卷《考異》四卷《補遺》一卷《續(xù)補》一卷、《經(jīng)進欒城文集事略》一卷《考異》一卷，以及《郎氏事輯》一卷。但羅氏補輯《經(jīng)進三蘇文集事略》材料來源不一，且并沒有恢復(fù)朗注之舊，學(xué)術(shù)價值不高。

宋光宗紹熙四年（1194），呂祖謙編《東萊標注三蘇文集》五十九卷刊刻成書。呂祖謙字伯恭，婺州人，南宋著名理學(xué)家。隆興元年（1163）登進士第，復(fù)中博學(xué)宏詞科，調(diào)南外宗學(xué)教授。累官直秘閣、主管亳州明道宮。參與重修《徽宗實錄》，編纂刊行《皇朝文鑒》。淳熙八年（1181）卒，年四十五。著有《東萊集》四十卷?！稏|萊標注三蘇文集》五十九卷，今僅存宋刻殘本，存五十一卷。其中《老泉先生文集》十一卷、《東坡先生文集》二十五卷、《穎濱先生文集》十五卷，中國國家圖書館藏。《天祿琳瑯書目后編》卷十一著錄：“宋呂祖謙編，三蘇人各為編，凡蘇洵十一卷，蘇軾二十六卷，蘇轍二十二卷。編各分體，加以點抹，于題下標注本意，與蜀本及《文粹》篇目并異?！盵12]369書中有吳炎《題東萊標注老泉文集》，對編撰過程言之較詳，其曰：“先生父子文體不同，世多混亂無別。書肆久亡善本，前后編節(jié)刊行，非繁簡失宜，則取舍不當(dāng)，魚魯亥豕，無所是正，觀者病焉。頃在上庠，得呂東萊手抄凡五百余篇，皆可誦習(xí)為矜式者，因與同舍?？庇炛嚕瑪M為三集，逐篇指摘關(guān)鍵，標題以發(fā)明主意。其有事跡隱晦，又從而注釋之。誠使一見，本末不遺。義理昭晰，豈曰小補之哉！鼎新作大字鋟木，與天下共之，收書賢士，伏幸垂鑒。紹熙癸丑八月既望，從事郎、桂陽軍軍學(xué)教授吳炎濟之咨?！盵14]1吳炎字濟之，興化軍莆田人，光宗紹熙元年（1190）登進士第，授桂陽軍學(xué)教授。根據(jù)其文得知，《東萊標注三蘇文集》為呂祖謙編，吳炎等人標注。

《東萊標注三蘇文集》五十九卷在流傳過程中出現(xiàn)一些變化，例如《老泉先生文集》就有十一卷、十二卷兩種版本?！秾毝Y堂宋本書錄》：“天祿琳瑯有《東萊標注三蘇文集》，編各分體，加以點抹，題下標注本意。據(jù)吳炎咨啟測之，此亦必三蘇合刻，版心有署‘泉幾’者，亦其一證。然天祿本洵文十一卷，此為十二卷，又有不同?！盵15]299潘氏寶禮堂所藏此宋刻《老泉先生文集》為傅增湘所讓，為十二卷本，而天祿琳瑯舊藏《老泉先生文集》為十一卷本，差別不大?！耙允痪肀尽⑹肀尽独先壬募纺夸浵嘈?，十一卷本卷六為《衡論十篇》，十二卷本將此十篇分為兩卷，為卷六、卷七，故兩本卷次不同?！盵5]141大致看來，《東萊標注三蘇文集》之《老泉先生文集》十一卷本、十二卷本，書名相同選文篇 目相近，很可能是一書不同版本，編次略為不同而已?！稏|萊標注三蘇文集》五十九卷是呂祖謙選編的三蘇文章選本，而非為全集本，共選編三蘇各體文章五百二十九篇，今存五十一卷，存文四百三十五篇。其中所選蘇洵的文章幾乎囊括傳世之作，選蘇軾文二十六卷僅占其作四分之一，選蘇轍文二十二卷也只占其作三分之一。從選編內(nèi)容上看，三蘇文章主要偏向于經(jīng)論、史論、政論、奏議、書啟等實用性的文體，其中政論最多，進政、政問、政略、政別等占大多數(shù)，而文藝性較強的傳記、游記及其他文字基本沒有，顯示出選編者強烈的正統(tǒng)思想，也可能與呂祖謙理學(xué)家身份有比較密切的關(guān)系。該書由呂祖謙選編、吳炎標注，但書名又是《東萊標注三蘇文集》，有誤導(dǎo)的嫌疑。所謂標注，即用標點、劃線的方式表明文章的警政關(guān)鍵之處，用批注揭示文意，提醒讀者注意作者的創(chuàng)作傾向與旨意，具有明顯的科舉導(dǎo)向功用。明人楊士奇《書三蘇文選后》評論此書：“皆取其論治體而便于科舉之用，雖不能皆純，而讀之可以啟益胸次，動洫筆端，未必?zé)o助也”[16]122，基本上道出了呂氏選編此書的初衷。李建軍先生認為：“呂祖謙編選的《三蘇文集》是三蘇文章的較早選本，同時也是較好選本，在三蘇文章的傳承、流播歷程中具有一定的價值。”[17]呂編本雖不是最早的三蘇文章選本，但從質(zhì)量上來講的確是下了一番功夫的，具有較高的文字?？眱r值。

前述孝宗時編刻《三蘇先生文粹》七十卷，付梓后不久即有人對此書進行重編，更名為《重廣分門三蘇先生文粹》，卷數(shù)擴大到一百卷。據(jù)書中宋帝避諱字來看應(yīng)為南宋中期刻本，每半葉十四行，行二十四字，黑口，左右雙邊，版心有刻工姓名。原為天祿琳瑯舊物，后流傳到日本，今藏日本宮內(nèi)廳書陵部?！短斓摿宅槙亢缶帯肪砹洠骸啊吨貜V分門三蘇先生文粹》四函，二十八冊，不著編者姓名，匯三蘇文，分門纂輯，曰五經(jīng)論，曰六經(jīng)論，曰書解，曰洪范論，曰中庸論，曰春秋論，曰南省講三傳，曰論語解，曰論語拾遺，曰孟子解，曰太玄論，曰帝王君論，曰帝王臣論，曰圣賢論，曰列國君論，曰列國臣論，曰歷代君論，曰歷代論，曰歷代土風(fēng)論，歷代夷狄論，曰權(quán)書，曰衡論，曰史論，曰謚法論，曰論，曰秘閣試論，曰幾政，曰政略，曰政別，曰政斷，曰進政，曰政，曰政問，曰私試政問，曰上書，曰奏議，曰表狀，曰書，曰啟，曰記，曰敘，曰引，曰字說，曰雜書，曰雜說，曰邇英進講，曰評史，曰評文選，曰頌，曰贊，曰碑，曰銘，曰傳，曰祭文，曰行狀，曰神道碑，曰墓志銘，而以穎濱遺老傳終焉?！盵12]315此書《與三蘇先生文粹》編排完全不同，它采取分類輯文，將三蘇文章打散后按照門類細分。而且有些分類太過于瑣碎，如卷十一、卷十二分別為《帝王君論》《帝王臣論》，而卷二十一到卷二十八卻另外有《歷代君論》《歷代臣論》。又如卷九十一為《碑銘傳》，卷九十三到卷九十九分別又有《神道碑》和《墓志銘》。除了這部《重廣分門三蘇先生文粹》，南宋中期還編刻過一部《重廣分門三蘇先生文粹》七十卷，今上海圖書館存有一部宋刊殘本，僅存十一卷。此書編排以人系文，與《三蘇先生文粹》七十卷編排相同，為何新取名《重廣分門三蘇先生文粹》，極可能是為了吸引讀者購買。

三

上述多部宋代編刻三蘇文選本，因都出自于宋人之手，且刊刻年代大多在南宋，在版本上具有一致性，代表南宋刻書主體面貌。從編者方面講，這幾部選本大都沒有署名，僅《經(jīng)進三蘇文集事略》一百卷、《東萊標注三蘇文集》五十九卷、《標題三蘇文》六十二卷三種署名?！稏|萊標注三蘇文集》的署名也是有問題的，如潘宗周《寶禮堂宋本書錄》就說：“此亦必托名之作，而非真出呂氏之手?！盵15]299而《標題三蘇文》編者游孝恭署名一樣有問題，彭元瑞《天祿琳瑯書目后編》卷六說：“割并毫無體例，書首敘錄、圖譜更為蕪陋，乃坊賈嫁名便鬻之所為耳。”[12]316如此看來，只有朗曄編注《經(jīng)進三蘇文集事略》署名無爭議，其他幾部選本要么無署名，要么署名有爭議，可能是在南宋三蘇名冠一時，選編其文集者眾多，選編者無意于冠名，或嫁名于他人。

從編刻時間上看，選本依次是紹興三十年（1160）集古堂刻《重廣眉山三蘇先生文集》八十卷、淳熙三年（1176）游孝恭選編的《標題三蘇文》六十二卷、淳熙八年（1181）呂祖謙編《東萊標注三蘇文集》五十九卷、光宗紹熙二年（1191）朗曄編注《經(jīng)進三蘇文集事略》一百卷。兩種《三蘇先生文粹》刊刻時間只能大致確定，其中婺州東陽桂堂刻本《三蘇先生文粹》七十卷，瞿鏞根據(jù)避諱定在南宋光宗前，而《重廣分門三蘇先生文粹》七十卷則要晚于《三蘇先生文粹》，另外一部三蘇選本《重廣分門三蘇先生文粹》一百卷確切編刻年代不詳，嚴紹璗《日本藏宋人文集善本鉤沉》定在南宋初年，恐不確，因為從書名和卷數(shù)及內(nèi)容來看，《重廣分門三蘇先生文粹》顯然是根據(jù)《三蘇先生文粹》七十卷重編，故編刻年代應(yīng)該晚于南宋光宗朝。以上七部三蘇文集編刻時間主要在南宋孝、光宗年間，而這個時期恰好是三蘇在南宋聲譽最隆之時。從宋孝宗出于政治需要，對元祐黨人重新評價，下詔恩準東坡謚文忠、御制文集序開始，到乾道、淳熙、紹熙三朝“人傳元祐之學(xué)，家有眉山之書”，三蘇地位驟然提升，可謂隆極一時，無人能比。不惟三蘇文集編刻成書，其他各人著作也大量刊行。僅以蘇軾為例，在南宋初期就出現(xiàn)《東坡七集》，包括《東坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏議》十五卷、《內(nèi)制》十卷、《外制》三卷、《和陶集》四卷、《應(yīng)詔集》十卷。而且箋注蘇詩成風(fēng)，僅蘇軾《和陶詩》四卷，在南宋就有傅共《東坡和陶詩解》十卷、蔡正孫《精刊補注東坡和陶詩話》十三卷、蔡夢弼《東坡和陶集注》等多種。朝廷的嘉獎和民間的推崇，是造成南宋時期三蘇文選本大量編刻的主要原因。

從內(nèi)容上來看，上述七部南宋三蘇文集僅有兩部是全本，其他都是殘本，殊為可惜。其中的一部是婺州東陽桂堂刻本《三蘇先生文粹》七十卷，經(jīng)聊城海源閣、常熟鐵琴銅劍樓、天祿琳瑯所藏今歸中國國家圖書館。另外一部《重廣分門三蘇先生文粹》一百卷原為清宮舊物，后流傳到日本宮內(nèi)廳書陵部。這兩部南宋《三蘇文粹》，因為是全本，對整理?？比K文集提供了珍貴的文獻資料。剩下的五部即便是殘本，也仍然有很高的文獻價值，如呂祖謙《東萊標注三蘇文集》之《東萊標注穎濱先生文集》二十二卷，今存文十五卷文一百七十九篇，對?？薄稒璩羌肪秃苡袇⒖甲饔?。據(jù)杜海軍先生的研究，《穎濱先生文集》十五卷“所存較《蘇轍集》多127 字，少145 字，多9 句，少11 句，可校勘367字句，乙正14 處字句，字句的轉(zhuǎn)換29 處，佚文2處。共有差異多達七百多處，幾乎每一篇文字都有許多的不同?！盵18]另外存留的兩部《東萊標注老泉先生文集》《東萊標注東坡先生文集》相信對《蘇軾集》與《蘇洵集》的?？蓖瑯泳哂兄匾奈墨I價值。從內(nèi)容編排上來看，上述諸種三蘇文選本主要可以分為兩個系統(tǒng)，即依人選編與分類選編。前者有《東萊標注三蘇文集》五十九卷、朗曄編注《經(jīng)進三蘇文集事略》一百卷、《三蘇先生文粹》七十卷、《重廣分門三蘇先生文粹》七十卷。后者有《重廣眉山三蘇先生文集》八十卷、游孝恭編《標題三蘇文》六十二卷、《重廣分門三蘇先生文粹》一百卷。所有三蘇文選本中，唯獨《三蘇先生文粹》七十卷后附有蘇洵詩二十二首。如現(xiàn)藏于日本靜嘉堂文庫的大字本《三蘇先生文粹》卷三后有道光八年（1828）孫原湘題跋：“惟老泉文后附詩廿二首，東坡、穎濱詩皆不錄?！盵19]1919《重廣分門三蘇先生文粹》七十卷與《重廣分門三蘇先生文粹》一百卷雖書名相同，但內(nèi)容編排完全不同，各有優(yōu)劣。呂祖謙編《東萊標注三蘇先生文集》在時間上雖略晚于《三蘇先生文粹》，但顯然是借鑒過后者，兩書對比可以發(fā)現(xiàn)所 選三蘇文篇目只是略有差異。呂氏刪掉了《三蘇先生文粹》中有關(guān)《論語》《孟子》《公羊》《春秋》《左氏》《谷梁》《尚書》等經(jīng)部的文章，重點在于選編論道、論史、論政、論治等政論文，傾向性更加明顯。最晚出的《重廣分門三蘇先生文粹》一百卷顯然是將前面各本參照，在選編上分門別類加以細化，過于瑣碎，割裂了三蘇文的內(nèi)在性。從選編質(zhì)量上講，朗曄編注《經(jīng)進三蘇文集事略》一百卷歷代評價較高，也是符合實際情況的。呂祖謙編《東萊標注三蘇先生文集》也深受好評，這可以從書中吳炎《題東萊標注老泉文集》和楊士奇《書三蘇文選后》二文的評語看出。而對游孝恭編《標題三蘇文》六十二卷頗有微詞，主要是批評游氏選編此書“割并毫無體例，書首敘錄、圖譜更為蕪陋”，可見該書從篇目編排到文字敘錄都有缺漏，不是精善之本。盡管上述諸本存在種種缺失，但它們對保存三蘇文獻及其傳承功不可沒。

南宋之后，元、明兩代對上述各種三蘇文章選本，大都有翻刻。例如《三蘇先生文粹》七十卷本，《古今書刻》卷上就記載明代建寧府書坊、蘇州府皆有傳刻。浙江圖書館藏有明嘉靖十年（1531）金鰲刻本，版式與宋刻本同?！度K先生文集》在明代也有多種翻刻本，僅嚴紹璗《日藏漢籍善本書錄》著錄日本藏本就有三種，分別是元末同文書院刻本、劉氏安正書堂刻本、正德十二年（1517）慎獨齋刻本，國內(nèi)藏本則更多。凡此種種均說明南宋時期編刻的多種三蘇文選本在后代產(chǎn)生了廣泛的影響，而且以這些選本為基礎(chǔ)衍生出更多的三蘇文選本。例如李叔元編《匯鍥注釋三蘇文苑》八卷、谷瑞屏評選《顧太史評閱三蘇文約》十六卷、楊慎編《嘉樂齋三蘇文范》十八卷、鐘惺編《三蘇文盛》二十卷及《三蘇文歸》十卷、陳仁錫選評《蘇文奇賞》五十卷等，大多取材于宋人選編本，這在宋代文學(xué)史上是一個獨特的文學(xué)現(xiàn)象，值得重視加以研究。