顏小華 王英

摘 要：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國取得抗戰(zhàn)勝利的重要法寶?？箲?zhàn)期間，中共在廣西積極動員各種力量堅持抗戰(zhàn)，無論是中共中央南方局、北方局，還是中共廣西省工委、八路軍桂林辦事處，他們密切加強(qiáng)與新桂系領(lǐng)導(dǎo)人、愛國民主人士、文化界精英、宗教界人士以及國際友人的聯(lián)系，共同推進(jìn)抗日。抗戰(zhàn)時期，中共卓有成效的統(tǒng)戰(zhàn)工作，為廣西抗戰(zhàn)爭取到了廣泛力量支持，也為全國抗戰(zhàn)的最后勝利作出了重大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn);中共;廣西;統(tǒng)戰(zhàn)工作

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.04.006

[中圖分類號]D613 ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ? [文章編號]1009-0339（2020）04-0032-05

抗日戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨為統(tǒng)一抗戰(zhàn)力量，爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利，領(lǐng)導(dǎo)建立了最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。這一時期，中國共產(chǎn)黨在廣西抗戰(zhàn)中，通過各種方式，積極主動地與各方面人士進(jìn)行聯(lián)系和合作，不斷壯大廣西的抗戰(zhàn)力量，為抗戰(zhàn)的最后勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。

一、中共對新桂系的統(tǒng)戰(zhàn)工作

抗戰(zhàn)時期，以李宗仁為首的新桂系主政廣西。新桂系作為國民黨地方派系中的實力派，擁有強(qiáng)大的地方武裝力量。中共非常重視對新桂系的統(tǒng)戰(zhàn)工作，希望和新桂系統(tǒng)領(lǐng)的軍隊聯(lián)合抗日。

1934年中共派謝和庚和宣俠父來到廣西開展統(tǒng)戰(zhàn)工作。當(dāng)時中共北方局的領(lǐng)導(dǎo)向他們交待的工作原則包括：第一，站穩(wěn)腳跟后，調(diào)查研究新桂系上層軍政情況;第二，設(shè)法爭取接近李宗仁、白崇禧;第三，秘密開展發(fā)動全國抗日宣傳鼓動工作[1]。謝和庚是廣西桂林人，出身書香門第，家住桂林東西巷蘭井巷謝家大宅，住所與新桂系領(lǐng)導(dǎo)人駐地非常近，家室背景十分便于與新桂系權(quán)貴的交往。經(jīng)過一段時間工作后，謝和庚得到新桂系領(lǐng)導(dǎo)人的賞識，成為能夠隨意出入李宗仁、白崇禧住處的共產(chǎn)黨員。1934年8月1日中共中央發(fā)表《為抗日救國告全體同胞書》，標(biāo)志著中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略基本形成。謝和庚與宣俠父的統(tǒng)戰(zhàn)工作，促使李宗仁和白崇禧積極支持抗戰(zhàn)。1936年6月1日，李宗仁和白崇禧聯(lián)合發(fā)起逼蔣抗日的“兩廣事變”，進(jìn)一步督促國民黨走向聯(lián)合抗戰(zhàn)。6月18日，中共中央發(fā)表《關(guān)于兩廣出兵北上抗日給二、四方面軍的指示》，認(rèn)為“兩廣事變”是中國人民武裝討逆建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的開始，可見此事件在中共統(tǒng)戰(zhàn)工作中占有相當(dāng)重要的地位。中共中央于9月1日發(fā)表了《關(guān)于逼蔣抗日問題的批示》，表明中共將不會放棄和各派軍閥的聯(lián)合意愿，使新桂系領(lǐng)導(dǎo)人看到中共建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的決心和信心。9月底，毛澤東還親自致函新桂系領(lǐng)導(dǎo)人，指出目前最緊急的事務(wù)是“全國停止一切內(nèi)戰(zhàn)來共同抗日”。在中共的努力下，“兩廣事變”以和平方式結(jié)束。

在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之際，中共又派張云逸直接勸說李宗仁此時中共建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略不僅得到李宗仁的認(rèn)可，四川的實力派軍閥劉湘得知中共代表來到廣西后，也派代表與張云逸會見。經(jīng)過川軍、桂軍和中共三方代表協(xié)商，共同簽訂了《川、桂、紅協(xié)定》[2]，這是中共與地方軍閥簽訂的第一個抗日協(xié)定，是中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立過程中的主要成果之一。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，中共通電全國呼吁建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，李宗仁在中共統(tǒng)戰(zhàn)工作影響下，多次致電國民黨中央希望能夠共同抗日。1937年9月22日，國民黨中央通訊社發(fā)表《中共中央為公布國共合作宣言》，23日，蔣介石發(fā)表實際上承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話，宣告國共兩黨重新合作和中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。

接著，1937年10月新桂系成立廣西建設(shè)研究會，有很多中共黨員在此隱蔽戰(zhàn)線內(nèi)，密切了中共與新桂系之間的聯(lián)系。1938年徐州會戰(zhàn)前，周恩來向白崇禧提出具體作戰(zhàn)計劃建議，幫助國民黨取得了臺兒莊大捷?？箲?zhàn)進(jìn)入相持階段后，周恩來與白崇禧曾同乘汽車前往衡陽，相談甚歡。在新桂系領(lǐng)導(dǎo)人的支持下，中共于1938年11月在桂林成立了八路軍辦事處，1939年1月復(fù)刊《救亡日報》[3]。盡管1939年之后新桂系對中共的態(tài)度發(fā)生變化，參與了數(shù)起反共事件，迫害在廣西的中共黨員，但中共為了挽救民族危亡，取得抗戰(zhàn)勝利，仍把新桂系作為統(tǒng)戰(zhàn)的重要對象。正是中共從民族大義出發(fā)，不計較新桂系的行為，使得全國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以建立和鞏固，使全國人民團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行抗日，并最終打敗日本侵略者。

在廣西的中共組織不僅對新桂系的上層開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，還努力做好新桂系中下層人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作。在中共的努力下，新桂系組織了一些抗日團(tuán)體和機(jī)關(guān)學(xué)校，積極宣傳、動員、組織群眾和培養(yǎng)抗戰(zhàn)干部保家衛(wèi)國，如廣西新生活運動促進(jìn)會婦女工作委員會和南寧戰(zhàn)工團(tuán)，橫縣、貴縣、陸川、博白、北流、玉林、興業(yè)等縣級戰(zhàn)工團(tuán)，廣西地方建設(shè)干部學(xué)校，三青團(tuán)廣西支團(tuán)部以及一些縣的團(tuán)部 [4]，這些抗日團(tuán)體和機(jī)關(guān)學(xué)校有效地支持了全民抗戰(zhàn)。

二、中共對愛國民主人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作

對民主人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作是中共建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要任務(wù)。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大量的愛國民主人士撤退到廣西。做好對愛國民主人士的團(tuán)結(jié)與保護(hù)工作是中共當(dāng)時的統(tǒng)戰(zhàn)任務(wù)之一，知名民主人士李濟(jì)深、梁漱溟、陳劭先、李任仁、陳此生等都得到過中共的積極支持和保護(hù)。以李濟(jì)深為例，1944年6月，李濟(jì)深等民主人士在桂林發(fā)起保衛(wèi)大西南獻(xiàn)金勞軍運動，組織成立了桂林文化界抗戰(zhàn)工作協(xié)會，在廣西的共產(chǎn)黨員都積極參加。1945年1月李濟(jì)深從梧州到玉林，分別在地方官員和民眾大會上發(fā)表抗日保家鄉(xiāng)的演講，極為贊同中共廣西省工委發(fā)表的目前形勢分析以及保衛(wèi)家鄉(xiāng)、開展游擊戰(zhàn)爭等方面的意見。事后，中共玉林地方組織還印發(fā)了《李濟(jì)深先生蒞玉經(jīng)過紀(jì)要》一文，贊揚其愛國言行。又以陳劭先為例，日軍第二次入侵廣西前，中共協(xié)助陳劭先等愛國民主人士撤退到桂東的平樂、昭平等縣山區(qū)，中共黨員和以陳劭先為代表的民主人士共同努力，于1944年11月創(chuàng)辦了《廣西日報》（昭平版）。之后廣西省工委派黨員盧蒙堅到報社任譯電員，協(xié)助民主人士工作，利用該報積極宣傳抗日[4]。

中共除對廣西知名民主人士開展統(tǒng)戰(zhàn)工作外，還積極開展對張樹春、王玉就、陳如平、周浩祥、陳惜華、戚漢仁、黃建材、潘百濟(jì)、黃略等地方民主人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作，支持他們加入到抗戰(zhàn)救亡活動中。南寧民主人士張樹春在中共支持下?lián)螜M縣縣長，他不顧當(dāng)?shù)毓偌澓蛧顸h官員的反對，積極發(fā)動橫縣民眾參加抗日救國斗爭，帶領(lǐng)全縣人民先后兩次打敗入侵的日軍。此外，張樹春還創(chuàng)辦革命報刊《曉報》，支持中共黨員到報社工作，使報社成為中共地下黨活動的重要據(jù)點。在柳州，中共黨員覃顯通過同鄉(xiāng)關(guān)系獲得民主人士、柳州里雍小學(xué)校長王玉就的信任，里雍小學(xué)接受中共黨員在學(xué)校任職，學(xué)校也成為中共的地下活動據(jù)點。在中共影響下，民主人士、柳城縣縣長陳如平同意中共領(lǐng)導(dǎo)的桂師戰(zhàn)務(wù)服務(wù)團(tuán)進(jìn)入柳城開展抗日救亡工作，甚至允許服務(wù)團(tuán)以柳城縣政務(wù)督導(dǎo)隊的名義領(lǐng)取薪餉。在融縣，中共派遣黨員對民主人士黃建材、潘百濟(jì)、黃略等開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，在他們支持下組建中共在融縣的第二支抗日武裝“融縣抗日挺秀隊”[5]。在武宣縣，中共武宣特支書記江明彬通過聯(lián)絡(luò)民主人士、武宣中學(xué)老師周浩祥，組織回鄉(xiāng)知識青年成立了“武宣縣讀書救國會”開展抗日活動。在鐘山縣，中共黨員陳作民獲得其叔父民主人士陳惜華的支持，使后者開辦的鐘山書社成為地下黨員傳遞信件之所[6]。在思樂縣（今寧明縣），中共黨員項伯衡、黃歐、施芝華等人率領(lǐng)愛國抗日青年到該地開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，得到了思樂縣警察隊長戚漢仁的支持，成立了思樂縣抗日游擊隊，有力地配合了中共的抗日救亡活動。

抗戰(zhàn)時期中共通過不同渠道，接觸不同類別的民主人士開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，取得顯著成效，越來越多的民主人士加入到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中。1944年，大批撤退到昭平縣的民主人士成立了昭平民眾抗日自衛(wèi)工作委員會和抗日自衛(wèi)隊等組織反對日軍入侵。1945年，中共在欽州發(fā)動小董武裝起義時，民主人士黃煥華和曾作祜等人直接參與革命斗爭，民主人士陸植三不僅給予起義部隊槍炮彈藥、錢財?shù)任镔|(zhì)支持，還在起義失敗后幫助掩護(hù)革命同志撤離[7]。正因為廣大愛國民主人士積極開展抗日救亡活動，擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量，加速了抗戰(zhàn)的勝利。

三、中共對文化界人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作

中共一直很重視文化界人士的力量，抗戰(zhàn)爆發(fā)后大量文化界人士疏散到廣西，中共抓住這一有利時機(jī)開展對文化界人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作。主要通過支持文化人士成立文化團(tuán)體與機(jī)構(gòu)，派黨員到文教機(jī)構(gòu)任職，黨的領(lǐng)導(dǎo)人直接與文化界知名人士建立聯(lián)系，保護(hù)文化人士人身安全，幫助生活困難的文化人士等方式，與文化界人士建立密切聯(lián)系，使其理解并支持中共的統(tǒng)戰(zhàn)策略。

在中共的支持下，文化界人士在桂林成立了中華全國文藝界抗敵協(xié)會桂林分會、廣西文化界救國會、中華全國戲劇界抗敵協(xié)會桂林分會、廣西憲政協(xié)會等抗日救亡團(tuán)體，桂林成為抗戰(zhàn)文化名城。這些文化團(tuán)體深受中共影響，大力宣傳中共的抗日政策。中共重視文化人士的力量，桂林八路軍辦事處直接領(lǐng)導(dǎo)下的文化機(jī)構(gòu)就有數(shù)十個，除復(fù)刊后的《救亡日報》，還有新知書店、國際新聞社、抗敵演劇隊等。隨著國民黨反共浪潮愈演愈烈，皖南事變后桂林八路軍辦事處被迫撤銷，但1941年6月中共又派遣劉隆華和李亞群到廣西成立了桂林地區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作委員會，繼續(xù)對廣西文化界人士進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)工作。

為便于開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，一些中共黨員到文化教育機(jī)構(gòu)中任職。1932年中共黨員楊東莼擔(dān)任廣西師專校長后，采取秘密方式宣傳黨的方針政策。1935年 “一二·九”運動發(fā)生后，廣西師專師生在中共黨員的鼓動下也紛紛到街頭游行，表達(dá)對“一二·九”運動的支持。1936年廣西師專的黨員組織成立“反帝反法西斯大同盟”，支持中共的抗戰(zhàn)政策。1936年12月中共桂林縣委成立后，廣西師專的進(jìn)步知識分子與其相配合，援助抗戰(zhàn)前線的游行群眾。

黨的領(lǐng)導(dǎo)人還親自做文化界人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作。1939年周恩來在桂期間親自接見了文化界人士，闡述中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是符合當(dāng)前戰(zhàn)爭形勢的，希望得到更多文化人士的支持。在中共統(tǒng)戰(zhàn)政策影響下，越來越多的文化人界士進(jìn)行抗日藝術(shù)創(chuàng)作，文學(xué)界的歐陽凡海翻譯了《馬恩科學(xué)的文學(xué)論》，使更多的人有機(jī)會了解和學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的思想，從而理解和支持中共的統(tǒng)戰(zhàn)策略;廣西戲劇界在中共黨員的主持下于1940年11月召開了關(guān)于戲劇的民族形式討論會，努力使戲劇文化與民族文化更好結(jié)合為抗戰(zhàn)事業(yè)服務(wù);歐陽予倩、田漢、瞿白音等戲劇工作者和中共合作于1944年開展持續(xù)三個月之久的西南劇展，宣傳抗日，被稱為是“一次在國統(tǒng)區(qū)抗日進(jìn)步演劇的空前大檢閱”;中共還積極發(fā)動有文化的青年加入學(xué)生軍，學(xué)生軍在內(nèi)部創(chuàng)辦《學(xué)生軍通訊》，在外部演出戲曲、舉辦漫畫展覽會、繪制墻報、舉行演講等，內(nèi)外結(jié)合宣傳抗戰(zhàn)[8]。

中共十分關(guān)心在桂文化界人士生活。在文學(xué)界，1944年作家王魯顏逝世后中共提供其家屬一筆撫恤金，體現(xiàn)了中共對人才的愛惜;在音樂界，1938年音樂家張曙不幸遇難后，周恩來把其兩個孩子送到延安讓他們得到黨的照顧;在話劇界，新中國劇社曾因經(jīng)濟(jì)困難向中共求助，得到中共對其經(jīng)濟(jì)援助后，演出話劇《怒吼吧，桂林》，得到一致好評。另外，中共在桂還開展一系列反對國民黨迫害文化界人士的工作，如1939年2月在八路軍桂林辦事處支持下中共與各出版社舉辦集會，決定致電國民黨中央，反對其政府對新聞進(jìn)行事前檢查[9]21;1940年國民黨反動派在廣西掀起反共浪潮后，八路軍桂林辦事處又保護(hù)文化界人士安全撤離。

抗戰(zhàn)時期，中共充分利用文化界人士聚集到廣西的有利條件，以各種方式對音樂界、文學(xué)界、戲劇界等不同類型文化人士進(jìn)行的統(tǒng)戰(zhàn)工作取得卓越成效，越來越多文化界人士參與到抗日救亡活動中。中共的統(tǒng)戰(zhàn)思想通過文化界人士的活動對廣大人民群眾產(chǎn)生了潛移默化的影響，使得更多的民眾理解和支持中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略。

四、中共對宗教界人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中共也力爭宗教界人士加入到抗戰(zhàn)行列。中共不同于國民黨等其他政治勢力對宗教界人士的消極做法，而是提倡宗教信仰自由，支持宗教界人士與其他方面人士一起參加抗日活動，這個倡議獲得宗教界人士的贊許。中共舉辦了各宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人談話會，從國家利益和宗教利益角度闡釋當(dāng)前需要他們團(tuán)結(jié)合作以取得抗戰(zhàn)的勝利，使各教派積極參與抗戰(zhàn)活動。

1939年5月，周恩來在桂林邀請了宗教界人士參加其主持的第三方面人士座談會，在會上宗教界代表人士公開表示擁護(hù)中共的統(tǒng)戰(zhàn)政策。在中共影響下，廣西宗教界人士不分宗派教派，通過救治傷員、救助難民、加入軍隊等方式支持抗戰(zhàn)。基督教自發(fā)組織成立了青年會，以舉辦與國際人士的聯(lián)誼晚會、學(xué)術(shù)會議等方式宣傳抗戰(zhàn)救國思想。基督教人士除在教堂免費進(jìn)行醫(yī)療服務(wù)，還在思達(dá)醫(yī)院、普仁醫(yī)院、浸信會醫(yī)院等教會醫(yī)院救濟(jì)戰(zhàn)時傷員;除直接向民眾發(fā)放衣物、救濟(jì)款等物資，還成立了難童教養(yǎng)所，幫助難童解決生活和學(xué)習(xí)問題[10];高培華神父、黎承信神父、譚拔士牧師等甚至直接加入抗日軍隊成為隨軍人員。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，伊斯蘭教人士創(chuàng)立的成達(dá)師范學(xué)校于1938年遷到廣西桂林，校長應(yīng)邀參加周恩來在桂林召開的第三方面人士座談會，會后積極支持中共的統(tǒng)戰(zhàn)政策。成達(dá)師范學(xué)校師生通過《月華》《成師?？贰冻蓭煴趫蟆返瓤镄麄骺箲?zhàn)，動員伊斯蘭教人士抗戰(zhàn)救國。在1939年7月7日 “七七事變”紀(jì)念日，成達(dá)師范學(xué)校師生和其他伊斯蘭教人士舉行祈禱儀式，祈禱抗戰(zhàn)取得勝利。在中共影響下，伊斯蘭教人士除進(jìn)行抗日宣傳和祈禱儀式外，還通過成立救亡團(tuán)體、救助難民、加入軍隊等方式支持抗日。例如，在廣西成立了主要負(fù)責(zé)對民眾進(jìn)行抗戰(zhàn)教育的戰(zhàn)教服務(wù)團(tuán)和主要負(fù)責(zé)救護(hù)傷亡群眾的防護(hù)團(tuán)。1938年日軍轟炸桂林時，中國回教協(xié)會廣西省分會曾捐款5 000元救助災(zāi)民 [11]。因伊斯蘭教人士積極參軍，駐桂林的軍隊專門設(shè)立了回教大隊。

1938年廣西佛教會成立時對外宣稱：“今者全國抗戰(zhàn)正在開始，吾人正宜趁此國家存亡危急之秋，本我不入地獄誰入地獄之宏愿，領(lǐng)導(dǎo)全省佛教徒，站立第一條戰(zhàn)線上，一現(xiàn)我佛威德?！盵12]廣西佛教徒的抗日救亡活動與巨贊法師的積極倡導(dǎo)有著密切關(guān)系，而巨贊法師與中共關(guān)系密切。巨贊法師在出家前是中共黨員，抗戰(zhàn)時期周恩來、葉劍英等人多次與其會談，1939年4月周恩來曾給巨贊法師題詞“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”，鼓勵佛教人士參加抗日救亡活動;1939年5月葉劍英在巨贊法師組織成立的南岳佛道教救難協(xié)會上發(fā)表《普渡眾生要向現(xiàn)實敲門》的演講，提倡佛教徒要行動起來抗擊外敵侵略。這次演講內(nèi)容發(fā)表在桂林《救亡日報》上，在廣西佛教人士中產(chǎn)生很大影響[13]。1939年6月廣西佛教會創(chuàng)辦《獅子吼月刊》，1940年初巨贊法師來到廣西桂林主持該刊，宣揚只有建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才能挽救國家于危亡之中的觀點，積極發(fā)動廣西佛教人士進(jìn)行抗日救亡活動。

五、中共對國際友人的統(tǒng)戰(zhàn)工作

為壯大抗戰(zhàn)力量，中共還擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線范圍，積極做國際友人的統(tǒng)戰(zhàn)工作，以爭取更多國際人士支持中國抗戰(zhàn)。其主要做法，一是熱情接待來到廣西的國際友人并向其宣講中共統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，爭取國際人士的認(rèn)可和支持。1938年11月中旬，八路軍桂林辦事處成立后，凡是經(jīng)過桂林或到桂林工作的國際人士都得到辦事處的熱情接待和護(hù)送，包括越南人民領(lǐng)袖胡志明、日本著名作家反戰(zhàn)人士鹿地亙、美國作家史沫萊特、法國反戰(zhàn)人士王安娜等[14]。這些做法密切了和國際人士的聯(lián)系，擴(kuò)大了中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的影響。二是利用《救亡日報》宣傳國際抗戰(zhàn)活動。1939年1月《救亡日報》在桂林復(fù)刊后，以大量的篇幅報道國際反法西斯組織和人士的活動。《救亡日報》曾刊發(fā)采訪反戰(zhàn)人士后所撰寫的文章、有關(guān)朝鮮義勇隊反戰(zhàn)活動的文章及反戰(zhàn)人士自己撰寫的文章，通過輿論宣傳，有效引導(dǎo)了在廣西的國際友人站到中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線上。三是幫助在廣西的國際人士從事抗戰(zhàn)活動。例如，1938年越南共產(chǎn)黨人胡志明到桂林后，中共安排他在八路軍桂林辦事處工作，第二年護(hù)送他到龍州設(shè)法與越南國內(nèi)黨組織取得聯(lián)系，1940年胡志明在中共的幫助下，不但與越南共產(chǎn)黨海外部建立了聯(lián)系，而且成為了領(lǐng)導(dǎo)人，積極推動越南的抗日活動。又如，日本著名反戰(zhàn)人士鹿地亙于1938年來到桂林，在桂期間他在中共支持下在《救亡日報》上發(fā)表了數(shù)百篇關(guān)于反戰(zhàn)的文章，讓更多的中國人和日本人認(rèn)識到日本侵略者的本性，也進(jìn)一步激起了日本國內(nèi)的反戰(zhàn)呼聲。四是支持國際人士在廣西成立國際性反戰(zhàn)組織，如國際反法西斯侵略大會中國分會桂林支會、中越文化工作同志會、中蘇文化協(xié)會桂林分會等[9]30，這些國際性反戰(zhàn)機(jī)構(gòu)與國內(nèi)的抗戰(zhàn)救亡團(tuán)體結(jié)合，增強(qiáng)了抗戰(zhàn)力量。

綜上所述，抗戰(zhàn)時期中共在廣西的統(tǒng)戰(zhàn)工作，覆蓋面廣、爭取到的力量多、效果顯著，既得到了包括新桂系、文化界人士、宗教界人士、愛國民主人士等在內(nèi)的國內(nèi)力量的支持，又得到國際友人的理解和贊賞，增強(qiáng)了廣西抗敵的信心和實力，為抗戰(zhàn)取得最終勝利作出了重大貢獻(xiàn)。中共在抗戰(zhàn)時期的統(tǒng)戰(zhàn)工作，不僅在當(dāng)時發(fā)揮了重要作用，而且為后來黨領(lǐng)導(dǎo)的國家建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗。正如黨的十九大報告所指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的事業(yè)取得勝利的重要法寶，必須長期堅持。

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責(zé)任編輯：任淮南