高玉梅

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界無產(chǎn)階級運動在經(jīng)過一段低迷之后逐漸進入一個新的發(fā)展階段。列寧敏銳地發(fā)現(xiàn)了實施無產(chǎn)階級革命的“窗口”，進行了有針對性的思想上、組織上和階級基礎(chǔ)上的準(zhǔn)備工作。在培養(yǎng)黨的組織、黨的領(lǐng)導(dǎo)人和無產(chǎn)階級革命隊伍的過程中，他意識到要消除伯恩斯坦主義、工聯(lián)主義以及經(jīng)濟主義等思潮對無產(chǎn)階級運動的不良影響，就必須使無產(chǎn)階級具有符合革命需要的政治意識和階級意識，從而擺脫對自發(fā)性的崇拜，以革命的自覺性保持無產(chǎn)階級政治的獨立性。為此，他在繼承馬克思主義革命理論的基礎(chǔ)上提出了具有歷史貢獻(xiàn)意義的灌輸策略，認(rèn)為“階級政治意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”(1)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第363頁。。對無產(chǎn)階級政黨和工人群眾來說，“灌輸”既是“進行最廣泛的政治鼓動”(2)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第362頁。，也是“組織全面的政治揭露”(3)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第362頁。。通過“灌輸”，既要“培養(yǎng)出在黨的活動方面能夠同知識分子革命家具有同等水平的工人革命家”(4)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第410頁。，也要培養(yǎng)出工人群眾的政治意識和革命積極性，從而完成對工人階級進行政治教育的革命任務(wù)。列寧的這一革命策略在俄國社會主義革命中經(jīng)受了實踐的檢驗并發(fā)展成為馬克思主義思想政治教育理論的重要組成部分，也對中國特色社會主義革命和建設(shè)產(chǎn)生了重要的影響，具有當(dāng)代價值。本文嘗試分析列寧灌輸策略的基本構(gòu)成、歷史張力和現(xiàn)實意義以紀(jì)念列寧誕辰150周年。

一

“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”(5)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第311頁。這是列寧依據(jù)19世紀(jì)90年代后期俄國革命的特征及存在的問題，即社會民主黨人最迫切需要解決的問題而提出的著名論斷。一方面，面對伯恩斯坦等修正主義者利用“批評自由”否認(rèn)階級斗爭理論，企圖把資產(chǎn)階級思想和因素灌輸?shù)缴鐣髁x運動中，從而把革命的社會民主主義轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級的改良主義運動，使得政治斗爭順從經(jīng)濟斗爭的傾向。列寧指出理論問題是社會民主黨進行革命要解決的根本問題，旗幟鮮明捍衛(wèi)馬克思主義理論是指導(dǎo)革命實踐的重要法寶。另一方面，列寧認(rèn)識到俄國工人階級由于受到自身的條件及歷史狀況的限制，單靠自己本身的力量不可能自發(fā)產(chǎn)生具有社會主義性質(zhì)的政治意識和革命意識。這種意識只能靠外面灌輸進去，即從當(dāng)時表象上如火如荼的經(jīng)濟斗爭之外喚起工人階級的政治覺悟和使命意識，組織教育工人階級為社會主義理想而斗爭。為此，列寧進行了深入研究，撰寫了一系列重要文獻(xiàn)，特別是在《怎么辦？》一文中系統(tǒng)闡述了“灌輸”策略，明確提出這一策略的任務(wù)是把具有階級屬性的社會主義政治意識從外面，即從經(jīng)濟斗爭外面、從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人。這里的“外面”不能理解成空間意義的界限，而是有無的區(qū)別以及斗爭對象和目標(biāo)的確認(rèn)。也就是說，通過“灌輸”策略，使不具備社會主義政治意識和革命意識的無產(chǎn)階級具備社會主義的政治意識和革命意識，使無產(chǎn)階級從經(jīng)濟爭斗轉(zhuǎn)向政治斗爭，使無產(chǎn)階級認(rèn)識到革命的對象是資產(chǎn)階級。只有這樣才能最終“從思想上徹底地粉碎經(jīng)濟主義”(6)《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨》，北京：人民出版社，2009年，第365頁。，完成無產(chǎn)階級的歷史使命。

列寧明確提出俄國社會民主黨的偉大斗爭不僅需要經(jīng)濟斗爭，還需要政治斗爭和理論斗爭。他強調(diào)工人運動要有正確的綱領(lǐng)、策略、方針，而且還要用馬克思主義革命理論和實踐過程來檢驗策略、方針的正確與否，用革命的精神教育無產(chǎn)階級并保持無產(chǎn)階級的政治獨立性，用最廣泛的政治鼓動和組織全面的方法對資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治進行揭露，從而在理論邏輯上建構(gòu)“灌輸”策略，并在俄國革命實踐中證明工人運動只有獲得馬克思主義理論的“灌輸”，才能徹底戰(zhàn)勝修正主義、經(jīng)濟主義等非馬克思主義的思潮，掌握革命的方向和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的勝利。

應(yīng)該說，提出“灌輸”策略是列寧長期重視黨的思想理論建設(shè)的結(jié)果。列寧始終認(rèn)為無產(chǎn)階級政黨是工人階級的先鋒隊，是無產(chǎn)階級革命運動的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。在民主革命時期，隨著俄國工人自發(fā)運動的高潮不斷擴大和增長，無論在理論工作、政治工作還是組織工作上，對社會民主黨的要求都表現(xiàn)出巨大的自覺性和快速增長的趨勢，但是由于俄國社會民主黨內(nèi)的“新派別”不能了解群眾自發(fā)性對社會民主黨高度自覺性的要求，使理論和活動都落后于這個高潮。面對日益高漲的工人群眾自發(fā)活動，列寧指出：“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用?！?7)《列寧全集》第6卷，北京：人民出版社，2013年，第24頁。如何培養(yǎng)先進的黨？列寧指出：“我們首要的最迫切的實際任務(wù)是建立一個能使政治斗爭具有力量、具有穩(wěn)定性和繼承性的革命家組織?！?8)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第386頁。這個先進的理論對于無產(chǎn)階級政黨來說，只能是馬克思主義理論。列寧對于如何培養(yǎng)革命家組織的策略問題，他主張從參加革命實踐的工人隊伍中進行培養(yǎng)，建立一個能夠領(lǐng)導(dǎo)群眾運動的組織。一方面革命家只有以先進理論為指南，才能適應(yīng)高漲的群眾運動，從而以革命的自覺性擺脫對自發(fā)性的崇拜；另一方面對無產(chǎn)階級政黨和工人群眾來說，“灌輸”既是“最廣泛的政治鼓動”，也是“全面的政治揭露”。通過“灌輸”，既要“培養(yǎng)出在黨的活動方面能夠同知識分子革命家具有同等水平的工人革命家”(9)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第410頁。，也要培養(yǎng)出工人群眾的政治意識和革命積極性，從而完成對工人階級進行政治教育的革命任務(wù)。

在實踐和實施“灌輸”策略的過程中，列寧強調(diào)要根據(jù)群眾的階級結(jié)構(gòu)和受教育者的現(xiàn)有的認(rèn)知水平進行思想理論教育，反對強硬灌輸。這表明，列寧的灌輸策略既有思想內(nèi)生的基本原則，體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)訴求，同時在社會實踐活動中又自主建構(gòu)著怎么辦的具體路徑，即相應(yīng)的灌輸方法，顯示其內(nèi)在的生成機理與外在的教育方式的辯證統(tǒng)一，彰顯了列寧的灌輸策略與具體實踐活動的高度契合,蘊含著與思想政治教育原則相對的“自發(fā)”階段到“自覺”的邏輯演化，同時也涵蓋著與思想政治教育方法相對應(yīng)的因材施教、循循善誘的動態(tài)過程。列寧不但在革命實踐中具體運用灌輸策略，而且在社會主義革命勝利后面對社會主義國家的建設(shè)進一步發(fā)展了“灌輸”策略，提出要用這一策略培養(yǎng)更多的社會主義建設(shè)者和捍衛(wèi)者，也就是要“培養(yǎng)能夠最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的一代人”(10)《列寧全集》第36卷，北京：人民出版社，2017年，第87頁。。這也使得“灌輸”策略具有了上升為“灌輸”思想的歷史必然性。

二

“灌輸”作為意識形態(tài)領(lǐng)域的一個特定范式，雖然在不同的時期發(fā)揮著不同的思想教育作用，有著特殊的的理論品格和價值功能。但長期以來，學(xué)術(shù)界對“灌輸”的認(rèn)識和理解一直存在爭議，這些爭議既有“方法”和“原則”側(cè)重點的認(rèn)知不同，也有在“西化”和“分化”的現(xiàn)實斗爭中“灌輸”策略是否“過時”與“無用”的論調(diào)。如何看待這些爭議呢？

關(guān)于“方法”和“原則”的爭論。有學(xué)者認(rèn)為，“灌輸”是一種思想政治教育方法，是革命導(dǎo)師在革命實踐活動中為了讓更多的工人群眾接受先進的科學(xué)理論的一種教育方式，并通過反復(fù)證明的行之有效的思想政治教育基本方法(11)劉世保：《重新認(rèn)識理論灌輸?shù)目茖W(xué)性》，《理論探索》2003年第6期。。也有學(xué)者認(rèn)為“灌輸”是思想政治教育所要遵循的基本原則，屬于原則范疇而非具體的教育方法(12)吳君：《關(guān)于“灌輸”的本質(zhì)定位和實踐走向的思考》，《探索》2000年第2期。。但目前更多的學(xué)者傾向于“灌輸”是原則與方法的統(tǒng)一，“灌輸”的方法和原則都是聯(lián)系理論教育主體和客體的工具，很難分開(13)孫來斌：《列寧的灌輸論及其當(dāng)代價值》，北京：社會科學(xué)出版，2017年，第6頁。。從某種意義上看，這個觀點鍥合列寧灌輸策略的原解。

關(guān)于“西化”和“分化”的問題。在經(jīng)濟全球化、科技信息化、社會思潮多元化的今天，雖然世界格局發(fā)生了重大調(diào)整，全球思想文化在激蕩中交鋒交織交融交流，但也不難發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)國家的科技、經(jīng)濟、文化仍然在世界上占據(jù)主導(dǎo)優(yōu)勢，同時更多的人也深刻地感悟到，經(jīng)濟全球化對一些落后國家的影響，絕非僅僅是單方面的經(jīng)濟影響，而是具有雙重甚至是多重的影響，經(jīng)濟上的擠壓必定會伴隨著政治文化上的滲透，各種力量的較量更加激烈、隱蔽，意識形態(tài)的斗爭更加復(fù)雜多變，很多不穩(wěn)定、不確定的因素給新中國建設(shè)帶來更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。特別是東歐巨變，蘇聯(lián)解體，一個歷經(jīng)七十多年的社會主義國家，經(jīng)得起殘酷戰(zhàn)爭的摧殘，抵得住生活的艱辛，為什么在崛起之后反而會頃刻間轟然倒塌。人們不禁會問經(jīng)濟落后的國家經(jīng)過社會主義革命的斗爭，能否跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，馬克思主義的一元指導(dǎo)地位到底如何固守，到底要不要固守。從歷史的拷問直逼現(xiàn)實的追問，貧富差距問題、生態(tài)環(huán)境問題、道德滑坡問題、腐敗貪污、文化沖突等現(xiàn)實問題。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，國際上也出現(xiàn)了一些不和諧的雜音像社會主義“崩潰論”、中國“威脅論”、歷史“終結(jié)論”等，甚至有人還妄想作為社會主義中國是不是也將隨著“多米諾骨牌效應(yīng)”而崩潰，把中國的崛起描繪成可怕的“墨菲斯托”，試圖干擾中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程，無限夸大中國經(jīng)濟在發(fā)展過程中存在的一些問題。

“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”(14)《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第153頁。對于西方意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾魏葱l(wèi)、傳播馬克思列寧主義，如何創(chuàng)造性地運用馬克思主義理論教育我們的青年保持清醒的認(rèn)識，吸取歷史的教訓(xùn)，搶占輿論的主流陣地，維護國家的利益安全，列寧的灌輸策略作為馬克思主義思想政治教育理論的重要組成部分，在當(dāng)今社會仍然起到不可替代的作用。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思批判了拉薩爾主義別有用心的廢話是為了“來歪曲那些花費了很大力量才能灌輸給黨而現(xiàn)在已在黨內(nèi)扎了根的現(xiàn)實主義觀點”(15)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第306頁。。所以我們“既要有正確的策略口號，又要有實際的戰(zhàn)斗力”(16)《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨》，北京：人民出版社，2009年，第161頁。。實踐證明，新中國成立七十多年，改革開放四十余年，中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在短短的幾十年內(nèi)取得輝煌的成就，為中國人民堅定中國特色社會主義道路和中華民族偉大復(fù)興的中國夢充滿了信心?！耙粋€國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題?！?17)《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第22頁。而鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，鞏固我們共同的理想追求都離不開思想宣傳工作，離不開思想理論的“灌輸”。

關(guān)于主體客體分化問題。列寧的灌輸方略是邏輯完整的科學(xué)思想體系，它不僅科學(xué)地回答了為什么灌輸，灌輸什么的問題，還回答了對誰灌輸，誰來灌輸?shù)膯栴}，即灌輸?shù)闹黧w客體的問題。馬克思、恩格斯、列寧等無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師雖然沒有具體提及“理論教育的主體”“理論教育客體”，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里寫道：“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是……最堅決的、始終起推動作用的部分，在理論方面，他們……了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果?！?18)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第413頁。由此可見，馬克思、恩格斯無疑認(rèn)為“灌輸”的主體在實踐方面是最堅決的推動者，在理論方面是先于時代的革命家。從某種意義上講，蘊涵著主體在實踐活動過程中改造著客體對象的關(guān)系，其實如果從實踐活動的動態(tài)運行結(jié)構(gòu)上看，這種改造不僅發(fā)生在主客體之間，也發(fā)生在主體與主體之間，客體與客體之間的雙重建構(gòu)交往改造的過程。無疑，馬克思、恩格斯、列寧等無產(chǎn)階級革命家，都是時代的典范，用實際行動感染人，用理論知識說服人。

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，一直都強調(diào)教育者首先要接受教育，強調(diào)“關(guān)鍵少數(shù)”在群眾中要始終保持黨員干部的先進性和示范性，反對尾巴主義、官僚主義；強調(diào)共青團員在青年團體中的楷模作用，反對知行分離。但是，隨著社會思潮多元化，經(jīng)濟全球化，面對一些西方國家播種的“享樂主義”“自由主義”“個人主義”等意識形態(tài)的毒素，使個別黨員干部知、信、行不一，嘴上馬列，腦里鬼神；紙上禮義廉恥，實際寡廉鮮恥，嚴(yán)重影響了黨員形象，喪失原則，失去了群眾的信任，背離初心使命，造成了主客體的分離。說到底就是信仰迷失、精神迷茫、國家意識淡薄。這些不良現(xiàn)象給青年一代造成了很壞的影響，如果長此以往就有可能出現(xiàn)前蘇聯(lián)所謂的“格瓦拉困境”。習(xí)近平總書記警示我們，行百里者半九十，越是到了中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，越是不能放松思想理論的“灌輸”，越要堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，中國特色社會主義共同理想。

關(guān)于“過時”“外來”的質(zhì)疑?！袄碚撛谝粋€國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！?19)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第12頁。馬克思主義中國化的進程，實質(zhì)上就是馬克思主義不斷地滿足中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展需要的過程，最終創(chuàng)造性地形成了中國化的馬克思主義?？呻S著社會的發(fā)展，有人認(rèn)為，現(xiàn)在階級矛盾日趨消弱，階級斗爭不再尖銳，列寧的灌輸策略已經(jīng)“過時”；也有人認(rèn)為馬克思列寧主義是外來泊品，在革命戰(zhàn)爭時代有用，現(xiàn)在進入社會主義，作為來自西方原生形態(tài)的馬克思主義，已經(jīng)不再適應(yīng)中國的發(fā)展，外來的馬克思列寧主義已經(jīng)過時?！安荒軟]有馬克思，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來?！?20)雅克·德里達(dá)：《馬克思的幽靈》，何一譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，1999年，第21頁。馬克思列寧主義雖然經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的時代變遷，但是他那具有批判性的批判精神并沒有隨著時代的變化而消失，相反隨著社會的發(fā)展卻越來越彰顯其不朽的價值，成為時代的先導(dǎo)，其思想已經(jīng)內(nèi)化于我們每一個追求真正自由人的心中。因此，習(xí)近平總書記強調(diào)，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失了根本(21)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2019年，第32頁。。

為什么不能丟，為什么不能沒有？在革命戰(zhàn)爭時期，在通向社會主義的革命道路中，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)無數(shù)次的實踐證明，只有堅持馬克思主義指導(dǎo)，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，立足中國的國情和實際，才能取得社會主義革命的勝利。無產(chǎn)階級在取得革命政權(quán)以后，構(gòu)建了屬于無產(chǎn)階級自己的意識形態(tài)，為了維護和鞏固這個政權(quán)，中國共產(chǎn)黨人仍然在不斷探索，尋求適合中國發(fā)展的馬克思主義，走出了一條具有中國特色的社會主義道路，形成具有中國特色的馬克思主義?，F(xiàn)實用事實回答了質(zhì)疑，馬克思主義理論告訴我們，無論社會如何發(fā)展，時代條件發(fā)生多么深刻的變化，科學(xué)如何進步，只要有兩制并存就必然存在意識形態(tài)之爭，列寧的灌輸策略就有存在的價值，那些認(rèn)為“灌輸”已經(jīng)“過時”或者是“外來泊品”的，要么是存在認(rèn)知上的偏差或無知，要么就是某些別有用心的政治上的訴求。

關(guān)于“萬能”“無用”的疑問。馬克思主義是方法不是教義，作為馬克思主義思想政治教育理論重要組成部分的列寧灌輸策略，在日新月異的今天，是“萬金油”還是“無用論”，這兩種觀點在思想政治教育界一度引起很大的爭論，而這些爭論焦點實質(zhì)上是對馬克思主義理論是否科學(xué)的評價。馬克思主義理論不是公式，既不是“萬金油”也不是“無用論”，是隨著時代的發(fā)展而變化的學(xué)說。有人認(rèn)為“灌輸”在思想政治教育過程中是“萬能”的，無所不包的，遇到任何問題，只要“灌輸”就可以解決，不顧教育方法和手段，對于現(xiàn)代科技手段可用可不用，說的好聽的一點，教育者過高地評估自己的說教式的水平，有一種盲目樂觀的自信，這種教育在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，經(jīng)常被采用。但隨著科技的發(fā)展，一味的說教可能會引起被說教者的反感和逆反。也有人認(rèn)為“灌輸”在思想政治教育過程是“無用”的，對待思想行為出現(xiàn)問題的個體，要么逃避，要么懲罰，認(rèn)為傳統(tǒng)的說教即“灌輸”對于被說教者根本不起任何作用，對待“灌輸”持悲觀消極態(tài)度?？梢?，這兩種觀點都存在著價值的偏頗，存在著形而上學(xué)的偏誤，違背了列寧灌輸策略的初衷原意。在實際工作中，只有還原列寧的灌輸策略的歷史原像，才能回應(yīng)各種挑戰(zhàn)。否則任何獨尊、獨斷、褊狹的單一片面的主體性實踐活動都會是影響思想政治教育效果的弊端之源。

三

列寧的灌輸策略在俄國社會主義革命中經(jīng)受了實踐的檢驗，表現(xiàn)出重要的意識形態(tài)功能，對中國社會主義革命和建設(shè)也有著重要的影響。雖然人們對這一策略的認(rèn)識有著不同的看法，但我們認(rèn)為，這一策略已經(jīng)發(fā)展成為馬克思主義思想政治教育理論的重要組成部分，在當(dāng)代仍然具有重要功能和價值。

“灌輸”內(nèi)容與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一是列寧灌輸策略與時俱進的理論品質(zhì)?！敖Y(jié)論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處?！?22)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第642頁。所以，恩格斯曾說過：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！?23)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第562頁。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中特別強調(diào)，“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”(24)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第44頁。，而是“現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述”(25)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第45頁。。可見，馬克思、恩格斯、列寧在開創(chuàng)“灌輸”策略的時候，就特別反對把理論教條化，反對把內(nèi)容簡單的“移植”，強調(diào)理論要與實際相結(jié)合，要與受教育對象實際情況相結(jié)合，要與時代相契合。中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展列寧灌輸策略的同時，一刻也不敢忽視國情、黨情、世情，始終堅持用馬克思主義的觀點、立場和方法不斷推進馬克思主義中國化，形成了在實踐基礎(chǔ)上的具有中國特色的馬克思主義，開辟了馬克思主義的新境界。進入新時代，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視理論創(chuàng)新，強調(diào)“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷創(chuàng)造新的理論”(26)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第13頁。?！敖鉀Q好世界觀、人生觀和價值觀這個‘總開關(guān)’問題?！?27)《十九大以來重要文獻(xiàn)選篇》上冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第44-45頁。

在實際工作中，“灌輸”的內(nèi)容無論是從素材的選取還是根據(jù)不同的視角都必須堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為核心內(nèi)容，將社會主義核心價值觀貫穿于“灌輸”的全過程。有效挖掘和利用其他課程資源中所蘊含的思想政治教育的素材，豐富“灌輸”內(nèi)容，堅持立德樹人，協(xié)同推進大中小思想政治教育的建設(shè)，積極開展愛國主義教育、生態(tài)文明教育、勞動教育、法制教育、文化理想等主題教育活動。中國特色社會主義的文化理想就是中國共產(chǎn)黨人向往并努力為之奮斗終生的最高目標(biāo)，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義(28)李想哲：《不忘初心、牢記使命與堅定中國特色社會主義文化自信》，《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2019第5期。。共產(chǎn)主義的美好與現(xiàn)實的境遇構(gòu)建了新時代新的“灌輸”內(nèi)容。2019年底到現(xiàn)在，突如其來的新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)擾亂了我們正常的生活和工作，威脅了我們的生命安全，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央一直強調(diào)要“始終把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”，舉全國之力，使疫情得到了有效控制。而在這次疫情中，中國青年不負(fù)人民厚望，不顧個人安危，沖鋒在前，彰顯了中國青年的使命擔(dān)當(dāng)。面對疫情蔓延全球，中國向世界許多國家和地區(qū)伸出援助之手，體現(xiàn)了生命至上大愛無疆的人道主義精神。疫情大考，中國青年、中國人民、中國政府給中國人民和世界人民上了最真實最生動的一課，展示了馬克思主義思想政治理論教育最新的內(nèi)容，體現(xiàn)了列寧灌輸策略與時俱進的理論品質(zhì)。事實再次證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持中國特色社會主義道路才能實現(xiàn)人類美好的明天。

不斷更新“灌輸”方法、載體才能使列寧的灌輸策略行穩(wěn)致遠(yuǎn)?？茖W(xué)、系統(tǒng)地啟發(fā)引導(dǎo)是列寧灌輸策略的核心要義。新時代既要打破教條式的教學(xué)內(nèi)容，更要突破僵硬的滿堂灌的教學(xué)方法，科學(xué)運用現(xiàn)代化教育載體。首先，在“灌輸”方法上，馬克思主義經(jīng)典作家一貫反對“填鴨式”空洞的說教，特別反對強“灌”硬“輸”的粗暴行為，“共產(chǎn)主義是不能用暴力來灌輸?shù)摹?29)《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨》，北京：人民出版社，2009年，第212頁。。因此，在思想政治教育“灌輸”的過程中，思想政治教育者在思想理論的“灌輸”過程中既要注重傳統(tǒng)的教育方法，又要善于借助現(xiàn)代科技手段。堅持灌輸與啟發(fā)相統(tǒng)一，集中講授與分組辯論相結(jié)合，課中與課后實踐活動相結(jié)合，線上和線下相結(jié)合，顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合等教育方法，不斷推進馬克思主義思想政治教育大眾化和時代性，使受教育者樂于接受、愿意接受。其次，不斷創(chuàng)新灌輸載體。列寧特別重視在宣傳和鼓動方面的技術(shù)創(chuàng)新，在《就發(fā)展無線電技術(shù)問題給約·維·斯大林并轉(zhuǎn)俄共(布)中央政治局委員的信》中提到，在生產(chǎn)無線電通訊上，絕對不要吝惜資金(30)《列寧全集》第43卷，北京：人民出版社，2017年，第196頁。。希望讓遠(yuǎn)在千里之外的人們都能聽到莫斯科的聲音?！靶聲r代在構(gòu)筑國家意識形態(tài)的過程中，所有的中國媒體和思想文化平臺都必須謹(jǐn)記，維護國家利益，保護國家安全，發(fā)出中國最強音是應(yīng)盡職責(zé)?！?31)夏小華：《強國的精神基礎(chǔ)》，上海：上海辭書出版社，2014年，第182頁?！包h和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。”(32)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第332頁。

作為高校要充分利用大眾傳媒等網(wǎng)絡(luò)互動平臺，運用自媒體，微信、微博、微平臺、微視頻、微課、微公眾號等“微產(chǎn)品”協(xié)同推進理論“灌輸”，讓“微產(chǎn)品”發(fā)揮不“微”之力，宣傳社會主流意識形態(tài)，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。通過多渠道開展模范宣傳活動，優(yōu)秀黨員帶我行、紅色文化之旅等積極正向的實踐活動，講好中國故事，傳播中國聲音。如列寧所言，目前“利用杜馬的講壇是絕對必要的”(33)《列寧全集》第17卷，北京：人民出版社，2017年，第334頁。。當(dāng)然，怎樣更好地利用講壇，蘇聯(lián)學(xué)者姆什韋尼耶拉澤也曾說過:“今天，如果不使用科學(xué)的數(shù)據(jù)、計算機、模型設(shè)計以及各種信息系統(tǒng)，任何理論都不能指望具有影響和普及?！?34)B.B·姆什韋尼耶拉澤：《政治現(xiàn)實與政治意識》，王浦劬譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，1990年，第46頁?？梢?，健全思想政治教育資源及重大項目的機制保障，統(tǒng)籌規(guī)劃校園網(wǎng)站建設(shè)，整合教育網(wǎng)絡(luò)資源，不斷豐富“灌輸”的方法和形式，更新“灌輸”載體，對于新時代思想政治教育意義重大。

注重知行合一、雙向互動才能使列寧灌輸策略生機勃勃。馬克思主義理論教育是要通過思想理論的灌輸教育達(dá)到思想政治教育的目的(35)孫來斌：《列寧的馬克思主義理論教育思想研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2003年，第7頁。，而思想政治教育的最終目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。最終落腳點是為了“用”，就是用理論的武器改造世界，即把理論轉(zhuǎn)化為實際的行動，使其內(nèi)化于心，外化于行。作為新時代思想政治教育者首先自己要堅持馬克思主義，真懂、真知、真信、真做，做青年的楷模和引領(lǐng)者，幫助青年扣好人生的第一?？圩?，注入“思想營養(yǎng)”。教育學(xué)生知行合一，在教育過程中既要講清文本原意又要打破圍墻藩籬，力求思想政治教育與校園文化、社會實踐、生活勞動相結(jié)合，培育家國情懷，胸懷共產(chǎn)主義理想信念，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。組織青年參加社會各種公益活動，用自己所學(xué)知識技能回報社會，建設(shè)國家。

新時代，在思想教育上，必須打破固守的單向灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育觀念，力求雙向互動交流，充分發(fā)揮受教育者的主導(dǎo)性和主體性。立足現(xiàn)實，注重受教育者的層次性，了解受教育的前知識結(jié)構(gòu)，力求做到因材施教，因人施教。堅持理論聯(lián)系實際，以人為本，學(xué)以致用，讓抽象的理論通俗化、生活化、大眾化，避免實踐活動成為煢煢孑立、踽踽獨行的“魯濱遜漂流”故事，成為此在單一孤獨勞作的獨角戲；另外，“一刀切”的現(xiàn)象如果不避開，仍然違背了列寧灌輸策略的主旨。只有灌輸對象的理解與灌輸?shù)睦碚搩?nèi)容產(chǎn)生創(chuàng)生性的意義，實現(xiàn)高度的“視域融合”，這才達(dá)到了好的解釋和灌輸效果。

總之，列寧的灌輸策略作為馬克思主義思想政治教育的重要組成部分，是經(jīng)過實踐檢驗的科學(xué)真理。它喚醒了素樸的人們，啟發(fā)了人們的自我覺悟和自覺行動，為無產(chǎn)階級革命、建設(shè)和改革培養(yǎng)了合格的建設(shè)者和接班人，使人解放成為人。作為思想政治教育工作者，我們要學(xué)會運用列寧的灌輸策略。這就要求我們既要堅持立德樹人、以德施教，在傳道中以深邃的思想感召學(xué)生，又要在實踐中篤實力行，在授業(yè)中以強大的真理力量贏得學(xué)生，以高尚的人格感染學(xué)生，這樣才能把科學(xué)的真理有效地“灌輸”給我們的青年。作為馬克思主義工作者，我們要積極助推馬克思主義理論研究，不斷提升自己的理論能力和實踐素養(yǎng)，做好傳播員、宣傳員的工作，讓更多的人了解并參與馬克思列寧主義的研究，深刻感悟列寧灌輸策略的基本構(gòu)成、歷史張力和現(xiàn)實意義，不斷推進中國特色社會主義建設(shè)，共筑人類命運共同體，建設(shè)美好的世界。