楊小林

(湖北科技學院 音樂學院，湖北 咸寧 437005)

鄂南傳統(tǒng)山鼓藝術(shù)起源于湖北省通山縣，是一種古老的民間藝術(shù)形式，蘊含著鄂南傳統(tǒng)民族文化和藝術(shù)的精華，是鄂南民族傳統(tǒng)文化的重要代表之一。長期以來，鄂南山鼓藝術(shù)一直處于自生自滅的狀態(tài)，沒有得到應(yīng)有的重視與尊重，甚至面臨著失傳的窘境。為了挽救這一古老而珍貴的民間藝術(shù)形式，當?shù)卣o予了很大程度的關(guān)心，并就如何傳承和發(fā)展通山山鼓進行了積極探索。傳承和發(fā)展鄂南山鼓藝術(shù)是一個重要而又迫切的研究課題。本文力圖從舞臺呈現(xiàn)的視角，探索如何將通山山鼓搬上現(xiàn)代舞臺予以呈現(xiàn)，以此引起人們對山鼓藝術(shù)的關(guān)注與重視，進而促進其傳承與發(fā)展。

一、通山傳統(tǒng)山鼓藝術(shù)舞臺呈現(xiàn)的歷程與現(xiàn)狀

1．通山傳統(tǒng)山鼓藝術(shù)舞臺呈現(xiàn)的歷程

通山山鼓因產(chǎn)生于湖北省通山縣而得名，通山縣位于湖北省鄂南邊陲，其中山脈重疊林地眾多，擁有著獨特的地理環(huán)境，同時也孕育了通山山鼓這種極具地方特色的藝術(shù)形式。在人類歷史的發(fā)展過程當中，很多民間的藝術(shù)形式都來源于人們?nèi)粘５膭趧由?，通山山鼓也不例外。通山山鼓一般是在農(nóng)忙時節(jié)，由當?shù)氐膭趧诱呓M織起來，在大家進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，通過打山鼓、唱山歌一則消除勞動的疲憊，二則可以號召勞動者進行一些集體合作性的農(nóng)業(yè)勞作。通過強勁的鼓點，歡快的節(jié)奏，為所有的勞動者鼓勁加油，從而也就形成了一鼓催三工的說法?？梢娡ㄉ缴焦拇_實具有十分歡快激昂的藝術(shù)特征。

通山山鼓這種藝術(shù)形式，根據(jù)歷史的考證，可以將通山山鼓的歷史追溯到3 000多年前的戰(zhàn)國時代。通山地處于古代的吳楚交界之處，戰(zhàn)爭十分頻繁，因此通山地區(qū)常常會有戰(zhàn)爭出現(xiàn)，而一旦戰(zhàn)爭出現(xiàn)，就需要擊鼓進軍，同時通過鼓聲來排列陣型，增加氣勢。這種形式在士兵閑時墾荒過程中被保留了下來，后來傳到民間形成了習俗。隨著時間推移，地域政治格局也在不斷地改變，到了戰(zhàn)國后期，強盛的吳國將楚國打敗，并將通山收入到了吳國的境內(nèi)，通山地區(qū)也由此告別了以往的戰(zhàn)爭邊境。從此通山山鼓基本上告別了戰(zhàn)爭擊鼓所用，完全成為了一種民間的藝術(shù)表演形式。通山山鼓更多的用于農(nóng)忙時期的鼓勁兒加油。根據(jù)歷史記載，可以發(fā)現(xiàn)到了宋朝時期，由于經(jīng)濟發(fā)達，政治中心南移，通山山鼓這種藝術(shù)形式也逐漸地與其他的藝術(shù)形式結(jié)合起來，從而開始由田間地頭走向了舞臺。由于通山山鼓本身的特征，有固定的韻律，而詞是可以隨意變更。這與宋代很多其他的民間藝術(shù)形式類似，在固定的韻律當中，通過藝術(shù)表演者的即興發(fā)揮，創(chuàng)造出不同的內(nèi)容，這也很符合宋代作詞的藝術(shù)習慣。因此，通山山鼓在當時常常被搬到民間的藝術(shù)表演舞臺上，逐漸在湖北地區(qū)、安徽南部以及江蘇北部等地流行開來。

在后來的歷史發(fā)展過程中，隨著戰(zhàn)爭頻發(fā)，政治中心又一次北遷，通山山鼓這種藝術(shù)形式也慢慢被人遺忘。直到新中國建立以后，政府開始尋找民間珍貴藝術(shù)表演形式，從而將通山山鼓發(fā)掘了出來。

2．通山傳統(tǒng)山鼓藝術(shù)舞臺呈現(xiàn)的現(xiàn)狀

我國民間的鼓種是十分豐富的，在政府發(fā)掘民間藝術(shù)表演形式的過程當中，很多藝術(shù)表演形式由于各種復雜的因素，未能及時地被發(fā)掘出來。通山山鼓在初期也面對著這樣的問題，雖然在早期通山山鼓也得以搬上舞臺，為大眾所欣賞，然而基本上還是停留在湖北地區(qū)，影響力有限。在舞臺表演的過程中，一般也是直接將原來在田間勞作時所使用的藝術(shù)形式搬到舞臺上，由鼓手擊鼓，另一人進行歌唱，有時也只會讓鼓手一人站在舞臺上，邊擊鼓邊唱。這種舞臺表演形式雖然很大程度上保留了通山山鼓以往的表演特征，但是在傳播和舞臺表現(xiàn)上，并不足以讓現(xiàn)代觀眾更廣泛的接受通山山鼓這種藝術(shù)形式。想要在新時期讓這種藝術(shù)形式繼續(xù)發(fā)揚其魅力，就必須要與時代接軌，借鑒其他藝術(shù)表演形式，讓通山山鼓在今天的藝術(shù)表演當中繼續(xù)煥發(fā)活力。

二、通山傳統(tǒng)山鼓藝術(shù)的主要特色

1．清脆響亮，唱腔豐富

每一種藝術(shù)形式的藝術(shù)特征都與其起源的環(huán)境有著十分密切的聯(lián)系。通山山鼓起源于湖北省通山縣，當?shù)靥幱谏降丨h(huán)境，山地縱橫森林悠悠。想要將擊鼓的聲音和歌唱的內(nèi)容讓所有人都聽到，就必須要清脆且響亮。通山山鼓，均由杉木板拼制，較大的鼓腰直徑20厘米，鼓面直徑16厘米，高31厘米;較小的鼓腰直徑15厘米，鼓面直徑10厘米，高33厘米。雙面鼓類，鼓面由牛皮蒙制，用鋼釘按品字型密密釘固。鼓面有陰陽八卦圖。鼓捶一般取楠竹為材，捶頭有的講究到包裝用麂角，當?shù)乩限r(nóng)口頭禪有“一根鼓捶七寸長”之說。小的鼓，鼓內(nèi)裝有簧弦，敲擊時聲音振蕩，有回聲。鼓腰兩面相對安有圓環(huán)，以便唱時拎在手上擊打。山鼓聲音清脆響亮，同時唱腔也十分豐富，旋律高亢婉轉(zhuǎn)，即使在很遠的地方也能夠聽到它的聲音。結(jié)合通山山鼓產(chǎn)生的背景，可以了解到歌曲的節(jié)奏、韻律會隨著人們勞動的場合而發(fā)生變化。比如說，在插秧時，它的鼓點節(jié)奏就是比較慢的，而這種比較慢節(jié)奏的鼓點叫作長號。而在收割時，它的節(jié)奏就是比較歡快的，這種比較歡快的節(jié)奏就叫作小號。同時長號和小號的節(jié)奏也并不是十分嚴格，單一不變的，隨著勞動時的天氣變化，人們的心情，整體的氛圍以及演奏者當時的情緒等，長號和小號往往會交替出現(xiàn)，有著一個漸進變化的過程。對于一個出色的鼓手來說，一次演奏能打出10多種節(jié)奏，通過鼓手的演奏，各種復雜的情緒都能夠融入到通山山鼓的藝術(shù)表演當中。

2．固定韻律，即興編唱

通山山鼓的歌唱有部分比較固定的形式，一般來說只唱5種調(diào)子，也就是5個不同的韻律組成的歌曲。在每一只調(diào)子的演奏過程當中，前半段的韻律是比較固定的，而后半段的韻律是可以靈活發(fā)揮的，前半段和后半段的變化要在同一種內(nèi)容當中進行選擇，但是固定的韻律具有多變性，這種變化的特征，也會在歌唱過程中由于歌手的不同而發(fā)生變化。而通山山鼓這種藝術(shù)表演形式，通常并不是單一的一人演唱，而往往是一人唱上半段，另一人接下半段，相互呼應(yīng)，有來有往，使得氣氛變得十分活躍。因此具體每一首歌最后會變成怎樣的調(diào)子，前和后如何進行銜接，也要取決于對唱的幾位歌手之間的配合情況。雖然通山山鼓本身也具有成套的唱本，但是對于這種藝術(shù)的表演形式來說，即興的編唱才是最有魅力的部分。

3．曲風活潑，剛?cè)峒鏉?/p>

長久以來通山山鼓的表演都是運用傳統(tǒng)的演奏方式，即運用方言和地方語調(diào)進行的。通山山鼓的表演卻一直遵循著最初的形式——通山地區(qū)原來的方言。通山地區(qū)方言具有一些比較明顯的特征：一方面當?shù)氐陌l(fā)音比較靠前，聽起來會比較尖；同時又由于通山山鼓的唱腔有一些比較舒緩的內(nèi)容，因此會剛?cè)嵯酀?/p>

湖北地區(qū)處于我國的中部，南方與北方的文化和生活習慣相互交融，這種交融的地域特色也給予了通山山鼓這種地方藝術(shù)形式十分特殊的特征?？偨Y(jié)下來，可以說通山山鼓曲風明朗，同時剛?cè)嵯酀?，它一方面采用了中國傳統(tǒng)民歌中最古老的三音列的旋律；另一方面又常用窄音韻的音調(diào)，使得通山山鼓及其演唱在表演的過程當中會讓人們感受到節(jié)奏歡快，情緒起伏。

三、通山傳統(tǒng)山鼓藝術(shù)現(xiàn)代舞臺呈現(xiàn)的策略

1.積極發(fā)揮導演想象，初步構(gòu)建舞臺呈現(xiàn)的基礎(chǔ)

(1)取精去粕

傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式搬到現(xiàn)在舞臺上都需要經(jīng)歷一個轉(zhuǎn)變的過程，通山山鼓也不例外。從形式上來說通山山鼓在以往的發(fā)展歷程當中，并未經(jīng)過正式的舞臺表演的改造。包括到了今天，通山山鼓最多的也仍然是在田間地頭、民間開闊隨意的場地當中進行表演。因此，很容易就保留了一些民間表演的特征。然而舞臺表演屬于一種比較精致的設(shè)計，很多在民間比較粗放、隨意的表演方式不適合搬到舞臺中進行展示，這時就要在舞臺表演的設(shè)計上做取舍。

比如通山山鼓在民間的表演過程當中，鼓手歌手會來回走動，不受場地的限制，同時在表演盡興的時候，甚至還會有人從中跳舞翻跟頭來助興。有時一段鼓打得比較歡快，會有很多人接著打起鼓來，也會有不同的人爭著來對歌，這在民間的田間地頭都是非常好的互動氣氛；然而在舞臺當中，就會顯得比較混亂。因此導演在設(shè)計通山山鼓的舞臺展示時，要考慮到其舞臺展示的效果，如要有秩序性、敘述性、可觀性等。在最大程度上保留通山山鼓的藝術(shù)特征的同時，讓舞臺中的表演變得有序，才能讓觀眾逐層地看到通山山鼓表演的內(nèi)容，感受到其藝術(shù)魅力。

(2)突出重點

在民間的表演當中，由于所有的觀眾都參與到了整個表演的過程當中，所以在表演當中有即興的表演，觀眾也能夠隨時了解到這段表演表達的是什么。然而在現(xiàn)代舞臺的呈現(xiàn)當中，并不是臺下的每一個人都十分了解通山山鼓這種藝術(shù)形式的發(fā)源背景以及唱詞的內(nèi)容，因此如果臺上的表演過于復雜或變換過于頻繁，觀眾就容易找不到重點，這會使舞臺上變得混亂。所以在設(shè)計舞臺的過程中，導演要盡量地突出重點。所謂突出重點，并不是說整個舞臺的呈現(xiàn)當中從頭到尾就只能有一個中心讓觀眾去欣賞，而是說，在表演的過程當中，無論是鼓手、歌手甚至是舞者他們的接續(xù)都要十分恰當，前后相連，能夠讓觀眾的注意力從一個人的身上轉(zhuǎn)移到另一個人的身上，在保證了舞臺秩序的同時，還能夠瞬間地讓每一個表演者走到舞臺中央，成為舞臺的中心，在不同的時間段，突出不同的重點，讓觀眾可以完整的欣賞到通山山鼓這種藝術(shù)表演形式當中的每一個藝術(shù)元素，全面的了解通山山鼓，感受其藝術(shù)魅力。通過這種重點的有順序表現(xiàn)，才可以將通山山鼓更好地推向大眾，放到舞臺當中進行展示。

(3)喚醒觀眾

根據(jù)斯坦尼斯拉夫斯基的表演理論，在舞臺表演的過程當中，觀眾與舞臺上的演員之間是存在一堵看不見的墻的，而這看不見的墻會使得觀眾與舞臺上的表演者之間存在一種距離感。有時這種距離感會使得觀眾更能夠進入藝術(shù)欣賞的狀態(tài)，但有時也會使得臺下的觀眾與臺上的演員之間沒有互動，從而使得整個藝術(shù)氛圍難以打通。因此在設(shè)計通山山鼓的舞臺表演時也需要考慮如何喚醒觀眾。

在這種情況下從節(jié)奏旋律到整個表演的故事性的設(shè)計上都要考慮如何與觀眾的融合與交流。在關(guān)鍵節(jié)點將觀眾情緒調(diào)動起來。比如舞臺中的重點變換時，應(yīng)該讓觀眾擁有足夠的期待；再則當重點由鼓手轉(zhuǎn)向歌手時，鼓手手中的鼓點可以慢慢變緩，聲音也可以逐漸變小，慢慢引出歌手，當歌手唱出第一句詞，聲音洪亮，音調(diào)高亢，達到震撼全場的效果，通過這種方法喚醒臺下的觀眾等。

2.激發(fā)全體演員激情，升華山鼓藝術(shù)舞臺呈現(xiàn)的內(nèi)涵

(1)分享人物情感

感受人物冷暖除了舞臺中的整體設(shè)計和表演上的節(jié)奏把控以外，還需要讓通山山鼓的演員能夠更好地進入整個表演的情緒。對于演員來說控制情緒最困難的一點就是面對表演環(huán)境的變化。舞臺的環(huán)境與田間地頭的民間表演環(huán)境有著很大的不同，因此，演員想要達到最好的表演效果，就必須要最大限度地挖掘自己的記憶，激發(fā)自己的表演狀態(tài)。這時演員可以更加深入的理解自己所表演的內(nèi)容，比如打鼓的氛圍，唱詞的內(nèi)容等等。進入一個角色，同時去理解這個角色的內(nèi)心，從而通過表現(xiàn)這個角色的情感來調(diào)動自身的情緒，并引發(fā)觀眾的情感共鳴。

(2)回歸日常生活，突出審美重點

所有的藝術(shù)表演都要來自日常經(jīng)驗。通山山鼓的表演者除了需要不斷磨煉自身的表演技巧之外，還要更多的關(guān)注日常經(jīng)驗。通山山鼓這種藝術(shù)形式來源于生活，最終也將回歸生活。它的審美重點在于表現(xiàn)勞動者在勞動過程中的快樂和喜悅。而每一個舞臺中的表演者也應(yīng)該深入地去感受這種情緒，在自己內(nèi)心建立這種對于勞動的喜愛，以及對于通山山鼓這種藝術(shù)形式的喜愛，從而突出其表演的審美重點。

四、通山傳統(tǒng)山鼓藝術(shù)舞臺呈現(xiàn)的保障措施

1．建立地方性節(jié)日，保障長遠發(fā)展

一種文化要想傳承下去，應(yīng)該從多種角度入手。首先政府應(yīng)該加強對這一文化的重視，在通山當?shù)亟⑵鸬胤叫缘墓?jié)日：如與九宮山避暑節(jié)結(jié)合起來的山鼓節(jié)，過年山鼓集會等。以地方政府的保護措施為保障，讓通山山鼓這種藝術(shù)形式可以在每年的固定時期在當?shù)刈囗?，使得這種文化擁有一種可以展現(xiàn)的形式以達到長遠傳承的目的。

2．建立專家委員會，學術(shù)長久弘揚

對于通山山鼓這種民間的藝術(shù)表演形式，也應(yīng)該更多的將其引入到學術(shù)研究的范疇當中。通山山鼓這種藝術(shù)形式已經(jīng)流傳了3 000多年，其藝術(shù)表演的方式有哪些變化及藝術(shù)內(nèi)容的根源有哪些傳承都需要通過學術(shù)進行探究，從而讓這種藝術(shù)形式生生不息。只有通過專家委員會對這一藝術(shù)形式的深度解讀，才能讓民間文化上升到學術(shù)、文化層次，進而才能讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)內(nèi)容得以源遠流長。

3．邀請民間音樂家，進行課堂系統(tǒng)講解

作為一種民間藝術(shù)表演形式，通山山鼓的優(yōu)秀表演者往往來自民間，因此，也應(yīng)該尊重民間的智慧，讓民間藝術(shù)表演者走入現(xiàn)代音樂課堂，進行成體系的講解，將這種藝術(shù)表演形式通過現(xiàn)代教育的傳承，不斷地發(fā)揚光大。同時通過這種方式，也可以更好地促進通山山鼓的長遠發(fā)展，通過正規(guī)的教育教學才能讓更多的業(yè)內(nèi)人士重視這一藝術(shù)形式，進而全面促進通山山鼓的傳承與發(fā)展。

4．設(shè)立相關(guān)管理部門，全面實行保護機制

在通山當?shù)剡€應(yīng)該設(shè)立相關(guān)的管理部門，對于通山山鼓這種藝術(shù)形式進行全面的保護。同時上級政府也應(yīng)該給予相應(yīng)的政策支持以及財政撥款等政策的保障。通過政策性的維護，每年通過比賽、講座、表演等多種形式讓保護機制落到實處，讓相關(guān)部門對文化傳承與發(fā)展有更系統(tǒng)性的梳理，才能讓通山山鼓這種藝術(shù)形式在我國長遠地發(fā)展下去。

五、結(jié)語

綜上所述，通山傳統(tǒng)山鼓藝術(shù)是一種古老且具有生命力的藝術(shù)表演形式，在今天應(yīng)該不斷地對其推陳出新，繼承其中的優(yōu)秀內(nèi)容，并通過現(xiàn)代舞臺藝術(shù)表演將其展現(xiàn)到觀眾的眼前。同時綜合現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代教育以及政策等多方面的資源對其進行保護，保障通山傳統(tǒng)山鼓這種藝術(shù)形式長久發(fā)展。