咼艷妮

地方高校學(xué)報特色欄目建設(shè)發(fā)展策略探究——以“瀟湘學(xué)術(shù)研究”系列特色欄目為例

咼艷妮

（湖南科技學(xué)院 學(xué)報編輯部，湖南 永州 425199）

瀟湘流域具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化特征，該流域文化已成為湖湘文化乃至于華夏文化的重要組成部分。地方高校學(xué)報作為地方高校培育科研人才的重要園地，展示學(xué)術(shù)水平的重要窗口，理應(yīng)在著力挖掘整理地方文化資源、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會方面發(fā)揮自己的作用。近年來，湖南科技學(xué)院學(xué)報依托地方獨(dú)特的文化資源，著力打造學(xué)報辦刊特色，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究與服務(wù)地方的深度融合，不僅促進(jìn)了高校學(xué)報自身建設(shè)發(fā)展，還為地方文化傳承創(chuàng)新和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。“瀟湘學(xué)術(shù)研究”系列特色欄目建設(shè)，對地方高校學(xué)報發(fā)展、地方文化研究和經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)都具有一定的價值和意義。

地方高校學(xué)報；特色欄目；瀟湘文化；學(xué)術(shù)研究

地方高校學(xué)報是地方高校培育科研人才的重要園地，展示學(xué)術(shù)水平的重要窗口，具有展示科研成果、推進(jìn)學(xué)科建設(shè)、交流學(xué)術(shù)思想、傳播先進(jìn)文化等功能。在“雙一流”建設(shè)背景下，2019年8月中國科協(xié)、中宣部、教育部、科技部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于深化改革培育世界一流科技期刊的意見》，提出要做精做強(qiáng)專業(yè)類、綜合類學(xué)術(shù)期刊，帶動學(xué)科和行業(yè)發(fā)展。通過專業(yè)化建設(shè)，全面提升中文科技期刊對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的服務(wù)能力[1]。有學(xué)者認(rèn)為，服務(wù)地方是高校在教學(xué)、科研之外的第三個重要功能，作為本?？蒲谐晒故镜闹饕脚_，地方高校學(xué)報應(yīng)在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)方面發(fā)揮自己的作用，并立足地方獨(dú)特的文化資源打造自己的特色[2]。瀟湘流域是世界稻作農(nóng)業(yè)之源、中國陶瓷工業(yè)之源、中華道德文明之源，孕育了舜文化、柳文化、瑤文化、理學(xué)文化、女書文化等，保存了大量古遺址、古碑刻、古村落，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化特征，已成為湖湘文化乃至于華夏文化的重要組成部分。自20世紀(jì)80年代以來，湖南科技學(xué)院的前身零陵師專就注重加強(qiáng)地方文化研究，并在學(xué)報開設(shè)了“柳宗元研究”等專欄。尤其是2004年后，《湖南科技學(xué)院學(xué)報》依托瀟湘地域文化資源，積極探索特色欄目發(fā)展新路徑，進(jìn)一步開設(shè)了“虞舜文化與四代文明研究”“濂溪學(xué)·理學(xué)·儒學(xué)研究”“女書研究”“瑤文化研究”“元結(jié)與摩崖石刻研究”“瀟湘稽古”“瀟湘八景研究”“九疑琴派研究”等欄目，實(shí)現(xiàn)了特色欄目建設(shè)的創(chuàng)新跨越。2020年初，從《湖南科技學(xué)院學(xué)報》近15年開設(shè)的特色欄目1000余篇論文中遴選出330篇，結(jié)集出版了《瀟湘學(xué)術(shù)研究》專輯。這些探索可以為地方高校學(xué)報特色欄目建設(shè)發(fā)展提供一些參考和借鑒。

一　瀟湘流域的文化內(nèi)涵及特征

瀟湘是湘江與瀟水的并稱，隸屬于長江流域洞庭湖水系，系湖南四大水系中流域面積最大的河流。在中國古代交通方式中，水路占據(jù)著非常重要的地位，南北交通主要方式主要依靠水路實(shí)現(xiàn)的。據(jù)《后漢書·鄭弘傳》記載：“舊交趾七郡貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn)，皆從東冶泛海而至，風(fēng)波艱阻，沉溺相系。弘奏開零陵、桂陽嶠道，于是夷通，至今遂為常路?！笨梢?，瀟湘自漢代以來就是中原進(jìn)入嶺南的交通要道，也是中國古代族群遷徙的必經(jīng)之地。關(guān)于“瀟湘流域”的地域范疇，可以從三個方面來看：一是按照自然水系來劃分，泛指整個瀟湘流域；二是按照人文地理劃分，瀟湘泛指整個湖南；三是按照行政區(qū)域劃分，狹義的瀟湘是指其上游的永州地區(qū)。自古以來，在瀟湘這片土地上的先民創(chuàng)造了遠(yuǎn)古稻作、制陶工藝等古老文明，還有虞舜文化、柳子文化、理學(xué)文化、碑刻文化、書藝文化、瑤族文化，以及詭異神秘的女書文化、鬼崽嶺祭祀遺址等，匯集一幅燦爛奇異、特色紛呈的文化長卷，凸顯濃郁的地域自然特色與文化神韻。從瀟湘流域空間分布格局來看，其早期族群文化遺址的地理分布在南嶺山脈的萌渚嶺、越城嶺、都龐嶺一帶，在遠(yuǎn)古時期就有相對成熟的文明形態(tài)，并在長期發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵和區(qū)域文化特征。

（一）源遠(yuǎn)流長的遠(yuǎn)古文化

瀟湘流域是中華文明重要的發(fā)祥地之一。主要代表性遺址有玉蟾巖遺址、福巖洞遺址、望子崗遺址、山門腳遺址等。其中玉蟾巖遺址出土的“古栽培稻”為中國目前發(fā)現(xiàn)最早的原始栽培稻之一。福巖洞遺址出土的47枚具有完全現(xiàn)代人特征的人類牙齒化石，表明8萬至12萬年前現(xiàn)代人已在中國華南地區(qū)出現(xiàn)，這是目前已知最早的具有完全現(xiàn)代形態(tài)的人類。福巖洞遺址、玉蟾巖遺址考古學(xué)證明，在瀟湘流域存在著上萬年文明起步的早期族群文化遺存。另外，瀟水支流桴江西岸的望子崗遺址、瀟水支流冷水西岸的山門腳遺址，屬于非常成熟的早期族群文化遺址代表。其中大型的石器、陶器制品等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的出土，說明這是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的早期族群聚落遺址。瀟水流域這些古人類遺址的發(fā)現(xiàn)，打破了中國原始文化源流一元論觀點(diǎn)，它與長江流域的河姆渡文化、黃河流域的裴李崗文化共同驗(yàn)證了中國遠(yuǎn)古文化源流也是多源多流的。

（二）多元交融的流域文化

瀟湘流域地處中國南嶺山區(qū)北麓，是古代由中原進(jìn)入兩廣的重要通道。著名民族學(xué)家、社會學(xué)家費(fèi)孝通曾五次將“南嶺走廊”闡述為中國民族格局中的三大民族走廊之一。經(jīng)南嶺由北向南的主要通道有五條，其中由全（州）入靜（桂林），即越城嶺道，由道州入賀州，即萌渚嶺道，這兩條通道是最主要的也是開發(fā)最早的，是一條中原、楚地與百越交流，具有悠久歷史、厚重文化積淀的交通路線。很早以來，成熟的中原文化通過南嶺走廊向嶺南傳播，并在不斷翻越南嶺向南推進(jìn)的過程中，在瀟湘流域一帶與楚越文化相互融合，從而形成了多元交融的流域文化特征。上古時期舜帝南巡“德服三苗”，播撒下“以德報怨、和合共生”的仁德文化。柳宗元在被貶永州十年間，荊楚之地僻遠(yuǎn)凄幽的地理環(huán)境所形成的荊楚文化與作者的身世之感契合共鳴，造就了柳宗元輝煌的文學(xué)成就和成熟的哲學(xué)思想。道州濂溪周敦頤通過無極、太極、陰陽、五行等哲學(xué)范疇，提出了系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，成為了宋明理學(xué)的開山鼻祖。還有元結(jié)、邢恕、范純?nèi)?、黃庭堅(jiān)、鄒浩、汪藻、蘇軾蘇轍兄弟、范祖禹范沖父子、張浚張栻父子、楊萬里楊長孺父子、胡安定胡寅父子等被貶或游歷瀟湘，從而促進(jìn)了中原文化和瀟湘本土文化的交流與融合。

（三）豐富多彩的族群文化

“瀟湘流域”原始社會末期屬三苗之地，夏商至西周屬荊州之域，春秋戰(zhàn)國時屬楚之南境。居于瀟水流域一帶的瑤族等族群，其主體應(yīng)與“蠻”有著淵源關(guān)系，溯其歷史可上溯到更遠(yuǎn)的“三苗”“九黎”，乃至于更遠(yuǎn)古的蚩尤部落。其中蚩指苗族先民部落，尤為瑤族先民部落。蚩尤先后與炎帝和黃帝部落發(fā)生戰(zhàn)爭，敗北后的一部分向南流亡而形成三苗集團(tuán)，主要活動在江漢、江淮流域和長江中下游、洞庭彭蠡之間的廣闊地域。此后，三苗集團(tuán)又與堯舜禹部落集團(tuán)激戰(zhàn)，最后被禹徹底擊敗。除部分臣服之外，大部分聯(lián)盟成員在洞庭、彭蠡一帶形成荊蠻集團(tuán)。秦漢之際，以長沙、武陵為居住中心的蠻族，被稱為“長沙、武陵蠻”或“五溪蠻”。從東漢末年至三國、魏晉的數(shù)百年間，長沙蠻、武陵蠻中的相當(dāng)部分沿資、湘二水南徙，在史籍中便出現(xiàn)“零陵蠻”“桂陽蠻”“邵州蠻”等族稱。此后，南嶺瀟湘流域一帶成為瑤族及其他少數(shù)民族重要聚居地。各族群在長期的遷徙、分化和融合過程中，形成了絢麗多彩的族群文化。

二　“瀟湘學(xué)術(shù)研究”系列特色欄目創(chuàng)建及發(fā)展路徑

湖南科技學(xué)院地處素有錦繡瀟湘之稱的永州，其前身零陵師專所主辦的學(xué)報《零陵師專學(xué)報》創(chuàng)辦于1980年。自創(chuàng)刊以來，該校學(xué)報在發(fā)展過程中始終圍繞著地方文化研究，開設(shè)了柳宗元研究等特色欄目。2002年升本以后，學(xué)報由《零陵師專學(xué)報》更名為《零陵學(xué)院學(xué)報》。2004年7月，零陵學(xué)院更名為湖南科技學(xué)院后，學(xué)報隨之易名為《湖南科技學(xué)院學(xué)報》。此后，開設(shè)了“虞舜文化與四代文明研究”“濂溪學(xué)·理學(xué)·儒學(xué)研究”“女書研究”“瑤文化研究”“元結(jié)與摩崖石刻研究”“瀟湘稽古”“瀟湘八景研究”“九疑琴派研究”等欄目，刊發(fā)了關(guān)于瀟湘文化研究的學(xué)術(shù)文章達(dá)800余篇。其中“柳宗元研究”被評為湖南省優(yōu)秀理論欄目、全國社科學(xué)報優(yōu)秀欄目、全國高校社科期刊特色欄目，產(chǎn)生了良好的社會影響和學(xué)術(shù)影響。這些欄目的學(xué)術(shù)論文在研究領(lǐng)域、研究方向、研究方法等方面呈現(xiàn)出明顯的多樣性，并從三個方面探索特色欄目發(fā)展新路徑。

（一）探尋虞舜文化淵源流變

瀟湘流域是古代人類活動的重要場所，前面談到在瀟湘流域主要有玉蟾巖遺址、福巖洞遺址、望子崗遺址、山門腳遺址等。還有“黃田鋪石棚”據(jù)考證為距今2萬年前的石器時代遺物，被考古學(xué)者稱之為“世石文化”。這些遺址遺跡都是古代人類生活痕跡的證明，也是研究瀟湘文化的起點(diǎn)。尤其是“九嶷山舜帝陵”，自夏朝以來歷經(jīng)數(shù)千年的歷史長河，官方對舜帝的祭祀活動從來沒有間斷，顯示出瀟湘流域文化源遠(yuǎn)流長、底蘊(yùn)厚重。近年來，“虞舜文化與四代文明研究”欄目圍繞舜葬九疑的古史傳說、經(jīng)史典籍、考古發(fā)掘等進(jìn)行了研究，這些研究從不同方面體現(xiàn)了上古文明的發(fā)展源流。諸如李學(xué)勤探討了虞舜在中國早期文明史上的時空位置，在對道德文明的建樹以及對中國禮樂、禮制文化的貢獻(xiàn)，從中華民族的歷史源頭、思想源頭、道德源頭審視了虞舜及舜文化的價值，充分說明了虞舜在中華文明發(fā)展史上的重要地位。曾長秋認(rèn)為追尋湖湘文化的源頭，還得從湖南上古時代的舜文化說起；挖掘湖南精神的內(nèi)涵，可以從舜文化那里找到源頭。陳仲庚提出中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，要追溯其淵源，探究其精髓，無疑要到被稱為“中華人文先祖”的舜帝那里去尋找答案，或者說，舜文化就是中國文化的“本”之所在。周甲辰認(rèn)為“天下為公”代表儒家最高的政治理想，而堯舜禹則是實(shí)現(xiàn)了這一最高理想的代表人物，舜帝時代是“大道御世，天下為公”的時代。潘雁飛、楊增和、沈德康、宮長為等學(xué)者分析了舜帝的德治與法治思想以及對國家治理的現(xiàn)實(shí)意義。作為中華文明始祖之一舜帝所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵豐富，在長期的歷史演變過程中不斷賦予新的時代內(nèi)涵，并一直對當(dāng)代社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。無論是從宏觀上整體把握虞舜文化的淵源流變，還是從微觀上研究虞舜文化的精神實(shí)質(zhì)，都是對虞舜文化內(nèi)涵的挖掘和開拓?？脊艑W(xué)的實(shí)踐和歷史文獻(xiàn)學(xué)的理論，都能推動對虞舜文化淵源流變的深入探討。

（二）展現(xiàn)永州地方傳統(tǒng)文化

瀟湘流域地處南嶺北麓，在歷史上是由中原進(jìn)入兩廣的重要交通要道，也是中原文化和嶺南文化的相匯交融地帶，本土和外來各種文化在此交融碰撞，留下大量的歷史文化遺產(chǎn)。上古時期虞舜由此南巡蒼梧，秦朝大軍溯江而上遠(yuǎn)征嶺南，漢武帝時劉賢在此建立泉陵侯國，唐代宗時元結(jié)經(jīng)此出任道州刺史，永貞元年子厚被貶于此寫下千古詩文，天熙元年理學(xué)鼻祖周敦頤降臨濂溪，紹興二年岳飛千里奔襲道賀蕩寇，大德九年瑤人從千家峒舉族逃離……這些故事與瀟湘結(jié)下深厚的歷史淵源。從古到今，瀟湘流域出現(xiàn)了眾多的歷史文化名人，漢末三國時期名將黃蓋、蔣琬、劉敏、劉先，唐代草書家懷素，宋代理學(xué)開山鼻祖周敦頤，清代書法家何紹基，近現(xiàn)代的周崇傅、王德榜、李達(dá)、陶鑄等，政治、軍事、文化名人輩出。其中柳宗元、周敦頤就是眾多歷史文化名人中成就最高的，也是對永州地方文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人物。為此，湖南科技學(xué)院學(xué)報依托本校優(yōu)勢學(xué)科，主動對接科研基地，開設(shè)了“柳宗元研究”“濂溪學(xué)·理學(xué)·儒學(xué)研究”“女書研究”“瑤文化研究”“瀟湘稽古”“瀟湘八景研究”“九疑琴派研究”等欄目，匯聚學(xué)科科研力量，形成學(xué)科集聚效應(yīng)，著力展示地方文化研究成果，形成了自身的辦刊優(yōu)勢和特色。其中“柳宗元研究”被評為“全國社科學(xué)報優(yōu)秀欄目”“全國高校社科期刊特色欄目”。

（三）整理研究摩崖石刻文獻(xiàn)

摩崖石刻起源于遠(yuǎn)古時代的一種記事方式，盛行于南北朝時期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。位于瀟湘流域匯合處的古城零陵地理位置較特殊，自古便是華中、華東地區(qū)通往兩廣、海南及西南地區(qū)的交通要塞和軍事要地。自秦漢以來，經(jīng)由瀟湘水路的湘漓古道、瀟賀古道已成為從中原進(jìn)入南越的主要通道之一。尤其是唐宋時期，嶺南與中原的交往十分密切，輪流到嶺南各州縣任職的官員、戍邊的軍隊(duì)、販貨的商賈、赴考的文人、游方的僧道，大都選擇這條水路往返。而瀟湘水路兩岸風(fēng)景秀麗，怪石嶙峋，歷代文人騷客在此題碑作詩，由此留下了江南具有特色的文物遺存形態(tài)——摩崖石刻。近年來，以張京華教授為代表的一批學(xué)者傾力于瀟湘流域摩崖石刻研究，學(xué)報開設(shè)了“元結(jié)與摩崖石刻研究”專欄，對永州地方石刻進(jìn)行了全方位挖掘、整理和研究，涉及朝陽巖、浯溪碑林、月巖、淡巖、拙巖、陽華巖等地石刻，在全國摩崖石刻研究領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響，也提升了學(xué)報的知名度和影響力。

三　“瀟湘學(xué)術(shù)研究”系列特色欄目發(fā)展路徑的價值意義

為總結(jié)特色欄目建設(shè)，展示學(xué)術(shù)研究成果，擴(kuò)大瀟湘文化影響，湖南科技學(xué)院學(xué)報編輯部特精選出10個與地方文化相關(guān)的特色欄目，編輯出版了《瀟湘學(xué)術(shù)研究》專輯。其主要內(nèi)容就2004年以來對瀟湘文化研究成果進(jìn)行分類整理約300萬字，分為6卷本結(jié)集出版。這既是對近15年來地方文化研究成果的集中展示，也是對學(xué)報特色欄目建設(shè)的全面總結(jié)。無論對地方高校學(xué)報特色欄目建設(shè)，還是對地方文化研究和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展都具有一定的價值和意義。

(一)對于地方高校學(xué)報發(fā)展的借鑒意義

當(dāng)前，在“雙一流”建設(shè)背景下，地方高校學(xué)報能否把握發(fā)展機(jī)遇，深入推進(jìn)特色欄目建設(shè)，深度參與本校學(xué)科建設(shè)，是凝練地方高校學(xué)報的辦刊特色，提升地方高校辦刊質(zhì)量的重要前提。為此，地方高校學(xué)報需依托地方特色優(yōu)勢文化資源，科學(xué)確立學(xué)報辦刊定位，匯聚學(xué)科科研力量，形成學(xué)科集聚效應(yīng)，積極策劃建設(shè)特色欄目，進(jìn)一步凝練學(xué)報辦刊方向，從而形成具有區(qū)域優(yōu)勢的辦刊特色。湖南科技學(xué)院所在地永州，具有獨(dú)特的地域特色和文化資源優(yōu)勢，該校學(xué)報依托本校特色優(yōu)勢學(xué)科，主動對接科研院所，明確特色欄目及其發(fā)展方向，重點(diǎn)扶持永州地方文化研究，為展示相關(guān)研究成果開設(shè)專門欄目，并依托這些特色欄目，將學(xué)報打造為具有一定影響力的科研成果展示平臺。其中“瀟湘學(xué)術(shù)研究”系列特色欄目，通過有計(jì)劃、有目的、有側(cè)重地對瀟湘文化研究的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行集中展示和宣傳，為人文社科等相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究、學(xué)科發(fā)展起到導(dǎo)向和促進(jìn)作用，從而助推中國語言文學(xué)等學(xué)科成為省級優(yōu)勢特色學(xué)科。湖南科技學(xué)院學(xué)報根植于地方，立足于地方，在“地域性”“有特色”上做文章，將特色欄目建設(shè)這篇文章寫在大地上，并產(chǎn)生了較大的社會影響和學(xué)術(shù)影響。這為地方高校學(xué)報如何根據(jù)自身實(shí)際和發(fā)展需要，找到更加適合自身發(fā)展的新路徑提供了一定的參考。

（二）對于地方傳統(tǒng)文化研究的推進(jìn)作用

地方文化既是中華文化的有機(jī)組成部分，也是盛開在中華文化百花園中的奇葩。位于湘粵桂三省區(qū)交界處的永州雅稱瀟湘，為湘楚文化發(fā)祥地之一。近年來，永州市依托自然生態(tài)資源和人文資源優(yōu)勢，充分把握大灣區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略機(jī)遇，以創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)和國家全域旅游示范市為抓手，大力推進(jìn)國家歷史文化名城建設(shè)，全力打造全國知名優(yōu)秀文化旅游目的地城市，加速推進(jìn)文化生態(tài)旅游深度融合發(fā)展。在繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的時代背景下，對于地方文化進(jìn)行挖掘、整理和研究，不僅具有重要的學(xué)術(shù)價值，而且具有重要的實(shí)踐意義。近年來，湖南科技學(xué)院學(xué)報開設(shè)了多個地方文化研究特色欄目，大力支持相關(guān)學(xué)者傾力于地方文化研究。諸如陳仲庚教授領(lǐng)銜的舜文化研究、翟滿桂教授領(lǐng)銜的柳宗元研究、張京華教授領(lǐng)銜的摩崖石刻研究、潘雁飛教授領(lǐng)銜的瑤文化研究等，這些研究團(tuán)隊(duì)在推進(jìn)地方文化挖掘、整理和研究方面取得了系列開創(chuàng)性成果，為地方文化傳承發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。近些年來“瀟湘學(xué)術(shù)研究”系列特色欄目的發(fā)展過程，走出了一條地方高校學(xué)報與地方文化研究融合發(fā)展的新路徑。

（三）對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的推動價值

瀟湘流域位于湘粵桂三省交接之地，在創(chuàng)新發(fā)展上定位于承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)，在協(xié)調(diào)發(fā)展中位于湘粵桂交界的重要聯(lián)動區(qū)域，在綠色發(fā)展中著力建設(shè)生態(tài)文明示范區(qū)域，在開放發(fā)展中著力打造對接粵港澳大灣區(qū)和東盟的“橋頭堡”。高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作的重要使命。因此，對于該區(qū)域內(nèi)文化、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的研究，不僅具有重要的學(xué)術(shù)價值，而且具有重要的實(shí)踐意義。近年來，湖南科技學(xué)院學(xué)報主動對接地方，以推進(jìn)地方文化研究為突破口，積極服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。諸如張京華教授領(lǐng)銜的摩崖石刻研究團(tuán)隊(duì)與永州瀟湘意文化公司合作，籌建了永州市摩崖石刻拓片博物館；陳仲庚、張京華、楊金磚、潘雁飛等學(xué)者領(lǐng)銜的研究團(tuán)隊(duì)，與零陵區(qū)檔案局開展合作推進(jìn)歷史文化檔案的挖掘、整理和研究。這些研究為蘋洲書院、東山景區(qū)、零陵古城、瀟湘古鎮(zhèn)等文化旅游項(xiàng)目的建設(shè)提供了智力支持。由此可見，作為地方高校學(xué)報，在挖掘整理研究地方文化資源，探索地方文化研究在應(yīng)用性領(lǐng)域的發(fā)展，對于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有積極的推動價值。

[1]中國科協(xié),中宣部,教育部,科技部.關(guān)于深化改革培育世界一流科技期刊的意見[EB/OL].http://www.xinhuanet.com.2019-08-19.

[2]殷紅蕾.基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地方高校學(xué)報特色研究[J].北方經(jīng)貿(mào),2010(3):103-104.

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1673-2219（2020）06-0125-04

2020－09－05

咼艷妮（1980－），女，湖南邵陽人，碩士，講師，研究方向?yàn)榫庉嫵霭鎸W(xué)與外國文學(xué)。

（責(zé)任編校：張京華）