陳 微

留學(xué)韓國(guó)訓(xùn)蒙齋

陳 微

筆者作為武漢大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專業(yè)的在讀博士研究生，承蒙韓國(guó)全羅北道淳昌郡政府及訓(xùn)蒙齋邀請(qǐng)，有幸得到韓國(guó)河西學(xué)術(shù)財(cái)團(tuán)獎(jiǎng)學(xué)金及武漢大學(xué)研究生出國(guó)交流項(xiàng)目專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)資助，于2018年8月前往韓國(guó)訓(xùn)蒙齋，進(jìn)行了為期一年的留學(xué)交流。留學(xué)結(jié)束，訓(xùn)蒙齋與淳昌郡政府聯(lián)合頒發(fā)結(jié)業(yè)證書。作為韓國(guó)民間的傳統(tǒng)書院，我是第一次被接收的中國(guó)留學(xué)生。

一 訓(xùn)蒙齋的儒林淵源

訓(xùn)蒙齋是河西金麟厚先生（1510-1560）于1548年創(chuàng)辦的講學(xué)堂，四百多年間，培養(yǎng)出松江鄭澈、月溪趙希文、鼓巖梁子澄、錦江奇孝諫、虎巖卞成溫等名相與碩儒，是韓國(guó)儒學(xué)發(fā)展的產(chǎn)房。

訓(xùn)蒙齋創(chuàng)辦者河西先生，被稱為“海東濂溪”“湖南洙泗”，配享文廟，是東國(guó)十八賢之一，擁戴孔子與朱子為道學(xué)宗主，與退溪李滉、高峰奇大升一起使性理學(xué)扎根、開花于朝鮮。

訓(xùn)蒙齋現(xiàn)任山長(zhǎng)為古堂金忠浩先生，曾任韓國(guó)文教部國(guó)史編纂委員會(huì)校書員、檀國(guó)大學(xué)校東洋學(xué)研究所專門研究員、成均館翰林院院長(zhǎng)、成均館大學(xué)校兼任教授、尚志大學(xué)校招聘教授等。古堂先生從陽(yáng)齋權(quán)純命先生受儒學(xué)之業(yè)，陽(yáng)齋先生是艮齋田愚先生的高足，艮齋先生是栗谷學(xué)派的傳人，為道統(tǒng)正宗。儒學(xué)道統(tǒng)始于伏羲，后有堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、曾子（顏?zhàn)樱⒆铀?、孟子、周子、伯程子、叔程子、張子、朱子。韓國(guó)儒學(xué)道統(tǒng)承接朱子，而為靜庵趙光祖、退溪李滉、栗谷李珥、沙溪金長(zhǎng)生、尤庵宋時(shí)烈、農(nóng)巖金昌協(xié)、渼湖金元行、近齋樸胤源、梅山洪直弼、全齋任憲晦、艮齋田愚。

訓(xùn)蒙齋現(xiàn)任訓(xùn)長(zhǎng)為止庵柳升勲先生，圓光大學(xué)漢文學(xué)系碩士、大田大學(xué)書藝美學(xué)博士生，為韓國(guó)美術(shù)大典書藝部門招待作者、南皋書院掌議。

訓(xùn)蒙齋的學(xué)生，從幼童、小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生、研究生，到退休的老年人，各個(gè)年齡段皆有。學(xué)習(xí)期限也有長(zhǎng)有短，有常住訓(xùn)蒙齋而日日學(xué)習(xí)的，有周末來(lái)學(xué)習(xí)的，有寒暑假放假來(lái)學(xué)習(xí)的。

訓(xùn)蒙齋現(xiàn)由淳昌郡政府管理，延續(xù)傳統(tǒng)講學(xué)，并積極開展中韓儒學(xué)交流活動(dòng)。訓(xùn)蒙齋日常的講學(xué)活動(dòng)，主要由山長(zhǎng)、訓(xùn)長(zhǎng)操持，飲食料理、打掃清洗等生活雜事，則由諸生共同分擔(dān)。訓(xùn)蒙齋以自由的形式，和諧地運(yùn)轉(zhuǎn)著，這首先源于山長(zhǎng)古堂先生的弘道精神和堅(jiān)守，這種凝聚力是訓(xùn)蒙齋的靈魂和意義所在；其次，這也與訓(xùn)蒙齋諸生各司其職、各安其分緊密相關(guān)；最后，政府和社會(huì)同道之人的支持與資助，對(duì)于維持訓(xùn)蒙齋的正?；顒?dòng)，也是至關(guān)重要的。

二 訓(xùn)蒙齋的學(xué)習(xí)模式

訓(xùn)蒙齋的課程以“五書”“五經(jīng)”為主干?！拔鍟奔础缎W(xué)》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》，“五經(jīng)”即《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。另外，針對(duì)韓國(guó)學(xué)習(xí)者的實(shí)際情況，又設(shè)置有《四字小學(xué)》《推句》《擊蒙要訣》等蒙學(xué)課程，還設(shè)置了《心經(jīng)》《近思錄》等拓展課程。除了這些基本的課程內(nèi)容之外，還會(huì)選擇中韓儒學(xué)名篇進(jìn)行擴(kuò)展學(xué)習(xí)，以及對(duì)中韓儒學(xué)思想史進(jìn)行梳理解讀。

韓國(guó)儒林非常重視《小學(xué)》，將之與“四書”并列，而稱“五書”。古堂先生曰：“《小學(xué)》是做人之書，故為人之諸般道理，無(wú)不備載。蓋大而五倫之道，小而飲食、衣服之節(jié)，皆詳載之，余故曰《小學(xué)》，是道理之畫像也。然但知而不行，則鸚鵡之學(xué)，非儒者之實(shí)學(xué)也。”又曰：“《小學(xué)》之教，教少者以灑掃應(yīng)對(duì)及人倫之道，先折其驕恣傲慢之習(xí)，而行其良知良能，養(yǎng)其本善之天性，故善讀《小學(xué)》而篤行者，皆為圣賢君子也?！薄缎W(xué)》備載人事，而上達(dá)天理，欲人明心復(fù)性而為圣賢君子。

教學(xué)方法注重對(duì)原著經(jīng)典的解讀，對(duì)本文及注解，皆一字一句進(jìn)行詳細(xì)而貼切的解釋，力求落到實(shí)處，不急功近利，不躐等。

韓國(guó)的儒學(xué)學(xué)習(xí)，延續(xù)著“聲讀”的傳統(tǒng)，即以韓語(yǔ)發(fā)音吟誦漢字書寫的文本。這種語(yǔ)音，相對(duì)應(yīng)地保留了漢字古音，如朱子《小學(xué)題辭》：“嗟嗟小子，敬受此書”，中國(guó)讀jiē，韓儒讀chā，漢字古音讀chā。另外，因?yàn)檎Z(yǔ)言習(xí)慣差異，韓語(yǔ)“聲讀”需添加很多代表聯(lián)結(jié)關(guān)系、語(yǔ)氣的后綴詞，這種特殊性，要求完全理解文意，同時(shí)也使得陌生的文字，更具有感受性。訓(xùn)蒙齋尤其重視“聲讀”，嚴(yán)格要求“聲讀”次數(shù)。

授課方式主要為一對(duì)一授課，每個(gè)學(xué)生都有自己個(gè)人的學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)進(jìn)程。此外，偶爾也有集中授課的安排，所有學(xué)生一起學(xué)習(xí)同樣的課程內(nèi)容。采取學(xué)習(xí)引導(dǎo)制，前輩幫助后輩預(yù)習(xí)課程內(nèi)容，并監(jiān)督其誦讀情況。周一至周六為常規(guī)學(xué)習(xí)時(shí)間，周日為外出考察學(xué)習(xí)時(shí)間。

訓(xùn)蒙齋學(xué)生每日需復(fù)習(xí)、背誦當(dāng)日學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)完一個(gè)階段后，再集中背誦前一階段的所有學(xué)習(xí)內(nèi)容。訓(xùn)蒙齋定期舉行正式而隆重的講會(huì)，所有學(xué)生選擇性背誦所學(xué)內(nèi)容，并設(shè)有提問(wèn)回答環(huán)節(jié)，考察學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握情況。每位學(xué)生學(xué)完一門課程，則舉行“洗冊(cè)禮”慶祝，并表示對(duì)老師和同門學(xué)友的感謝。

訓(xùn)蒙齋注重對(duì)學(xué)生品格、禮儀、為人處事等方面的培養(yǎng)，如早上和晚上，集體向老師行問(wèn)安禮，相見(jiàn)則行揖禮，初一、十五舉行焚香奉審禮。

訓(xùn)蒙齋講究知識(shí)學(xué)習(xí)與生命體驗(yàn)并重。在日常生活中，切合自身生命，真切感受儒學(xué)精神，如此，儒學(xué)典籍中的文字，才與人的內(nèi)心產(chǎn)生感應(yīng)和關(guān)聯(lián)，發(fā)揮出感召的力量。

三 訓(xùn)蒙齋的留學(xué)規(guī)制

在訓(xùn)蒙齋留學(xué)一年，收獲滿滿。

第一，完整、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《小學(xué)》《大學(xué)》《論語(yǔ)》（第一卷至第五卷）。選擇性地學(xué)習(xí)了朱子及韓儒諸先生所作的重要篇章，如：朱子《同安縣諭學(xué)者》《玉山講義》；栗谷先生《答成浩原》；河西先生《天命圖跋》及《復(fù)性賦》；艮齋先生《氣質(zhì)體清》《惺山書社示諸君》《與金容承兼示諸生》《明命說(shuō)示諸君》《心尊性示鄭禮欽》《示諸生》《答人問(wèn)學(xué)》《寄贈(zèng)二金君》《答尹吉信》《答鄭淑鉉》《秋潭別集·從眾時(shí)中辨》《寄敬九》（丁未）《答鎰孝》（己酉）《寄孫鎰悌鎰健》（丙申）；古堂先生《示博士生陳微》《與趙得相》《佛氏論》《大溪書院志序》《德星書院東齋上梁文》《洙汀記》。

第二，積極參與韓國(guó)高校及研究機(jī)構(gòu)舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議。如：2018年10月19日，參加“艮齋田愚和泰安學(xué)術(shù)研討會(huì)”；2018年10月20日，參加“2018年度艮齋學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議——艮齋學(xué)的深層研究和艮齋學(xué)派的思想特征”；2018年11月22日－11月25日，參加“第三屆世界儒教學(xué)術(shù)大會(huì)——世界文明的轉(zhuǎn)換與儒學(xué)”；2019年5月18日，參加“2019年度艮齋學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議——艮齋先生的道統(tǒng)意識(shí)和艮齋學(xué)派的思想特色”；2019年7月2日，攜論文參加“2019年度第一次牛溪成渾研究學(xué)術(shù)會(huì)議——牛溪學(xué)的問(wèn)題和未來(lái)”。

第三，獲贈(zèng)及購(gòu)買了大量韓國(guó)文獻(xiàn)資料。如：《栗谷全書》《圣學(xué)輯要》《醇言·擊蒙要訣》《河西全集》《艮齋全集》《田愚全集》《宋子大全》《沙溪全集》《陽(yáng)齋集》《?？窦贰掇r(nóng)巖集》《小學(xué)》《小學(xué)集注增解》《近思錄》《濂洛風(fēng)雅》《心經(jīng)·心經(jīng)釋疑》《孔子家語(yǔ)》《四禮便覽》《家禮》《家禮增解》《三國(guó)遺事》《三國(guó)史記·列傳》《朝鮮世紀(jì)》。

第四，體驗(yàn)了韓國(guó)傳統(tǒng)書院的祭祀禮儀。如：2018年10月2日，以奠爵身份參與云巖書院秋季祭祀；2019年4月12日，參加德星書院春享祭；2019年7月16日，參加德星書院東齋竣工式，朗讀古堂先生所作《德星書院東齋上梁文》。

第五，考察了河西先生、艮齋先生、陽(yáng)齋先生等韓儒先賢的遺跡，如：德星書院、筆巖書院、云巖書院、瀛洲精舍、勉學(xué)堂、武城書院、瀟灑園、繼華島、新侍島。同時(shí)也參觀了具有特色的佛教寺廟，如：龜巖寺、禪云寺、興住寺、龍興寺、內(nèi)藏山寺、曹溪寺、松廣寺、佛甲寺、白羊寺、向日庵、四圣寺、實(shí)相寺、來(lái)蘇寺。

第六，主要學(xué)術(shù)收獲：整理點(diǎn)校了韓儒艮齋先生的《秋潭別集》；撰寫論文《艮齋〈秋潭別集〉華夷觀初探》，并攜此論文參加成均館大學(xué)舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議；編《盧弼著作集》，2019年6月復(fù)旦大學(xué)出版社出版；翻譯柳升勲先生韓語(yǔ)論文《浯溪碑林書法評(píng)議》。

第七，學(xué)習(xí)期間，古堂先生賜號(hào)“洙汀”，并作《洙汀記》《示博士生陳微》，以為鼓勵(lì)。一年留學(xué)結(jié)束后，訓(xùn)蒙齋與淳昌郡政府聯(lián)合頒發(fā)結(jié)業(yè)證書，以為紀(jì)念。

概而言之，在訓(xùn)蒙齋一年留學(xué)期間，不僅學(xué)習(xí)了儒學(xué)知識(shí)，并且深刻體驗(yàn)到儒學(xué)精神、儒家禮儀和人文情懷。更在生活中，在與老師、同門學(xué)友的交往之間，在互相尊重中，在互相禮讓中，真切感受到儒學(xué)的鮮活生命力，感受到德性的善和美，從而心向往之。

（責(zé)任編校：張京華）