宋 珂

書院制教育傳統(tǒng)追溯——英式書院的起源、特色與現(xiàn)代傳承

宋 珂

（湖南科技學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖南 永州 425199）

現(xiàn)代大學(xué)書院制教育主要源自早期的英式書院制度，因此探究英式書院的起源主要有助于我們追溯和理解書院制教育的歷史由來，為研究與應(yīng)用書院制教育提供理論基礎(chǔ)。英式書院在繼承與發(fā)展的進(jìn)程中，逐漸形成了以自由教育為育人理念、導(dǎo)師制為育人手段、社群生活為育人載體、隱性教育為育人文化的教育特色，并對美國大學(xué)的教育發(fā)展和現(xiàn)代大學(xué)書院制教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

英式書院；自由教育；導(dǎo)師制

一 英式書院的起源

“英式書院”是一種世界內(nèi)廣泛應(yīng)用的融教學(xué)、科研、住宿、文化生活為一體的書院組織[1]。這種書院組織萌芽于法國巴黎，后在英國的牛津和劍橋大學(xué)得到了較大的發(fā)展，因此冠以“英式”之名。有關(guān)“英式書院”的中英文表述有很多，如“college、residentialcollege、house、hall”或是“書院、住宿書院、學(xué)堂和屋舍”等。港澳臺地區(qū)多統(tǒng)一譯為書院，如香港大學(xué)的新亞書院、崇基書院；澳門大學(xué)的張昆侖書院和霍英東書院；臺灣政治大學(xué)的政大書院及東海大學(xué)的博雅書院等，都是踐行英式書院理念的成功范例?！坝⑹綍骸笔俏魇浇逃牟皝砥?，在概念上不同于我國融教育、講學(xué)、議政、藏書于一體的傳統(tǒng)古代書院，與今日高校內(nèi)負(fù)責(zé)教學(xué)的學(xué)院在功能上也有所區(qū)分。

“英式書院”最初的雛形為貴族資助貧困學(xué)子的寄宿屋。當(dāng)時的大學(xué)并沒有固定的教室和宿舍，教學(xué)活動主要集中在教師所租賃的屋子里進(jìn)行，學(xué)生則需要自行解決住宿問題。因此，年輕的大學(xué)生們各自結(jié)伴自發(fā)形成了學(xué)者社群，這種學(xué)者社群的聚集便是書院的起源。大學(xué)生們一起向當(dāng)?shù)鼐用褡赓U房屋，居住在一起，并進(jìn)行自我管理。這種自我管理主要體現(xiàn)在兩個方面，即對內(nèi)事務(wù)與對外事務(wù)的處理。對外，學(xué)生團(tuán)體負(fù)責(zé)人可代表學(xué)生就房屋租賃及學(xué)費(fèi)等問題與屋主和教師進(jìn)行商討；對內(nèi)，學(xué)生在教師行會的指導(dǎo)下共同商定和執(zhí)行寄宿制度和規(guī)約。學(xué)者社群帶領(lǐng)下逐步形成的寄宿屋解決了大部分的學(xué)生住宿問題，但仍有兩類學(xué)生沒有入住寄宿屋。一類是家境富裕的學(xué)生，擁有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力獨(dú)自租賃或者購買房屋居住，另一類則是家境貧寒的學(xué)生，無力負(fù)擔(dān)寄宿屋的費(fèi)用，只能借住在當(dāng)?shù)睾眯牡木用窦抑虚w樓或者其他條件惡劣的場所。這種方式雖然為學(xué)生緩解了住宿的經(jīng)濟(jì)壓力，但分散居住的學(xué)生們實(shí)質(zhì)上不利于大學(xué)的統(tǒng)一管理。

統(tǒng)一管理的前提就是需要統(tǒng)一住宿，隨著大學(xué)組織架構(gòu)和規(guī)章制度的逐步完善，大學(xué)竭力促使游離在寄宿屋外的學(xué)子回歸集體。一方面，針對貧困學(xué)子的住宿問題，中世紀(jì)大學(xué)將市政當(dāng)局的經(jīng)濟(jì)資助以及私人捐助，用來資助貧困學(xué)子。捐贈款項一般用于租賃或修建新的屋舍，并委托大學(xué)教師統(tǒng)一管理，于是便形成了寄宿書院。書院成立之前，學(xué)生們已經(jīng)遵照習(xí)俗，自發(fā)地建立了學(xué)者社群，并有了臨時的公共居所。捐助資金的出現(xiàn)，讓這些臨時租賃的場所變得永久化、正式化。另一方面，相對穩(wěn)定和雄厚的捐助資金也使得寄宿書院的功能日趨完善，原先單獨(dú)居住的富家子弟也愿意支付膳食和住宿費(fèi)進(jìn)入寄宿書院居住[2]。貴族及富家子弟的入住后，他們對書院的功能、設(shè)施及管理制度提出了更多的要求。因此，原本因受捐贈而修建成的救濟(jì)院或是租賃而來的公共廳堂（即英式書院的前身）進(jìn)一步發(fā)展，從12世紀(jì)末巴黎大學(xué)的捐贈人始建的寄宿式書院，到13世紀(jì)下半葉其流傳至牛津和劍橋，逐步發(fā)展成為設(shè)施完善、理念獨(dú)特的英式書院。

二 英式書院的教育特色

英式書院的形成過程與書院教育核心思想的逐步發(fā)展賦予了英式書院不同于大學(xué)或系部的功能，并逐漸形成了書院自身的教育特色。

（一）以自由教育為育人理念

英式書院從最初只滿足于住宿的功能性寄宿場所，到逐漸成熟文化內(nèi)涵豐富的英式書院，其內(nèi)在的價值需求和核心思想逐步得到升華，并在歷史的發(fā)展中漸漸形成了以自由教育為核心的英式書院教育觀念。[3]理解英式書院教育觀念，有助于幫助我們了解英式書院教育模式下，希望培養(yǎng)什么樣的人。

1.創(chuàng)始階段：貴族精英。在19世紀(jì)科學(xué)主義興起之前，為發(fā)展智慧和塑造人格而進(jìn)行的古典。一直是西方大學(xué)人才培養(yǎng)的核心，也是英式書院教育模式的理念根基。古希臘時期柏拉圖和亞里士多德的自由藝術(shù)教育（LiberalArtsEducation）被認(rèn)為是自由教育思想的起源。[4]亞里士多德把人的生活分為“鄙俗”和“高尚”，并認(rèn)為擁有高尚生活的自由人，應(yīng)該接受自由教育，即超越生存需要，以人的理性和其自由發(fā)展與德性的完善為最高的教育目標(biāo)?！氨伤住敝藙t對他們實(shí)施限制性的職業(yè)教育和專業(yè)訓(xùn)練[5]。這種觀點(diǎn)也使得亞里士多德倡導(dǎo)的自由教育理念成為一種典型的精英主義教育觀，并深深影響著英式書院的教育傳統(tǒng)。

2.工業(yè)革命：完美紳士。16世紀(jì)，秉承古典文明的精神，英文形式的liberaleducation概念開始出現(xiàn)，并在18、19世紀(jì)演變?yōu)橛钣杏绊懙囊环N教育學(xué)說博雅教育。在這一時期的英語世界中，liberaleducation指的是面向紳士階層的、非專業(yè)性的、文雅的教育。紐曼在《大學(xué)的理想》中提出“大學(xué)是傳授普遍知識的地方”，意味著大學(xué)的目的是理智的而非道德的，亦要重視知識的傳播和推廣。也就是說，給學(xué)生提供一種“自由教育”才是大學(xué)的主要目的，學(xué)生不是被動接受零碎的知識片段，而是在廣泛的背景下培養(yǎng)和學(xué)習(xí)未來可以從事任何學(xué)科的研究能力，并成為具有“哲學(xué)習(xí)慣”的紳士[6]。牛津與劍橋這兩所大學(xué)的各大書院成為了這種教育理念的承載者，因此19世紀(jì)牛津和劍橋大學(xué)的歷史學(xué)家把書院稱為紳士俱樂部。

3.近現(xiàn)代：社會全人。隨著民主社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，英式書院在近現(xiàn)代時期的教育精神開始落腳到自由、博雅與通識教育上。書院不僅關(guān)注學(xué)術(shù)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，還強(qiáng)調(diào)學(xué)生深入社區(qū)生活，從而培養(yǎng)道德情操，塑造美好人格，成為全方位人才。如美國大學(xué)在繼承英式書院教育傳統(tǒng)和自身所提倡的“全人教育”（educatingthewholeman）基礎(chǔ)上，使得書院教育成為塑造現(xiàn)代社會自由品格與公民人格的重要途徑；香港中文大學(xué)創(chuàng)建了亞洲第一書院，其書院制融合了中國古代書院和西方住宿學(xué)院的文化精髓，還形成了成熟的導(dǎo)師制、完善的通識教育課程體系、潤物細(xì)無聲的非形式教育以及充滿人性關(guān)懷的全人教育理念。

（二）以導(dǎo)師制為育人手段

導(dǎo)師制隨著書院制的出現(xiàn)而誕生，始現(xiàn)于14世紀(jì)的牛津大學(xué)。1379年，威廉·威克姆在牛津大學(xué)建立新書院，并首次實(shí)行付費(fèi)導(dǎo)師制[7]。他將對院內(nèi)學(xué)生的指導(dǎo)和教育任務(wù)分?jǐn)偟搅嗽簝?nèi)所有年長的教職工，并付給他們書院特別津貼。此后該種模式一直被牛津、劍橋及許多大學(xué)在書院中運(yùn)用，是書院制教育中的重要手段。導(dǎo)師又分生活導(dǎo)師與學(xué)術(shù)導(dǎo)師。生活導(dǎo)師一般是與學(xué)生年齡相近的青年教師如在讀博士生或碩士生，他們可以從生活上為本科生提供全面而直接的幫助，如書院活動組織、學(xué)生書院生活幫助等；專業(yè)導(dǎo)師則由學(xué)院或系部的教授擔(dān)任，主要負(fù)責(zé)專業(yè)學(xué)術(shù)指導(dǎo)。生活導(dǎo)師進(jìn)駐書院與學(xué)生同住，與學(xué)生朝夕相伴，形成良好的溝通交流環(huán)境，專業(yè)導(dǎo)師則通過學(xué)術(shù)講座、導(dǎo)師午餐等對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。導(dǎo)師制超越了大學(xué)的普通師生關(guān)系和普通教學(xué)手段的功能，它將學(xué)生和導(dǎo)師緊密地聯(lián)系在一起，成為了一個逐漸影響學(xué)生的過程，對于學(xué)生的品格塑造、興趣培養(yǎng)及生活習(xí)慣養(yǎng)成具有重要作用?！皩?dǎo)師制看似與學(xué)生的成長成才培養(yǎng)并無直接相關(guān)，但這恰恰成為了學(xué)生成長過程中的基礎(chǔ)。學(xué)生通過與導(dǎo)師的交流，從導(dǎo)師的教誨中領(lǐng)悟知識，并且學(xué)會帶著批判精神從事學(xué)習(xí)和研究，學(xué)生在這之中逐漸成長，并形成自己的思維方式，最終達(dá)到心靈和精神的契合。在這基礎(chǔ)之上，學(xué)生的個人修養(yǎng)、知識儲備、表達(dá)能力、性格塑造及成熟品質(zhì)，都將是未來自我發(fā)展的助力?！盵8]導(dǎo)師制對學(xué)生的影響，更像是一個潤物細(xì)無聲的過程。

（三）以社群生活為育人載體

英式書院采用的是混住模式，即不同專業(yè)和年級的學(xué)生被分入書院。新生入院時將填寫住宿申請表，上面包含個人的興趣、愛好、作息時間及學(xué)習(xí)習(xí)慣等。書院將根據(jù)學(xué)生填寫的信息，最大程度為學(xué)生分配合適的室友。在劍橋大學(xué)，每所書院的學(xué)生都來自不同系部、不同專業(yè)，他們的社會出身、政治立場和宗教信仰也不盡相同。書院學(xué)生的分配方式也整個劍橋大學(xué)變成了一個大熔爐，不同的思想在這里碰撞出奇妙的火花。書院在內(nèi)部管理上是一種以書院社群為單位的自治管理制度。英式書院作為一種“民辦公助”的辦學(xué)機(jī)構(gòu)，其捐贈人并不直接管理書院，而是將管理權(quán)委托給書院，實(shí)行書院自治，即由書院組成管理委員會，主要負(fù)責(zé)制定書院章程，決議重大事件。管理委員會結(jié)構(gòu)內(nèi)一般包括書院院長、書院導(dǎo)師、行政人員及學(xué)生代表。其余另設(shè)一些功能性組織如學(xué)術(shù)委員會、膳食委員會等。書院內(nèi)部成立學(xué)生委員會，可參與制定書院規(guī)章、設(shè)計書院院徽及標(biāo)語、獨(dú)立組織書院文化活動、向書院學(xué)生提供咨詢、向書院管理提出意見等。書院在功能上與制度上與教學(xué)學(xué)院或系部并存，并形成互補(bǔ)關(guān)系。教學(xué)學(xué)院秉承專業(yè)教育理念，負(fù)責(zé)教授學(xué)生專業(yè)課程、制訂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)規(guī)范及公共專業(yè)學(xué)術(shù)講座。書院則以自由教育為核心，負(fù)責(zé)提供教學(xué)課堂以外的通識教育，為學(xué)生提供課外的幫助與輔導(dǎo)，為學(xué)生提供交流、共享、服務(wù)等多元環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健全人格的成長。

（四）以隱性教育為育人文化

英式書院強(qiáng)調(diào)隱性育人，書院內(nèi)的硬件設(shè)施、文化氛圍、書院活動等都在潛移默化地幫助塑造學(xué)生品格，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個性和集體榮譽(yù)感。著名挪威城市建筑學(xué)家諾伯舒茲曾于1979年提出“場域精神”這一概念，落在英式書院里，可解讀為書院帶給人的認(rèn)同感與歸屬感。書院的建筑和景觀蘊(yùn)含著書院的靈魂，能在潛移默化中影響著書院學(xué)生的思想、觀念、價值、道德、態(tài)度及情感等，是一種隱性教育。英式書院很好地踐行了這種隱性教育模式，如四方形的書院建筑風(fēng)格為學(xué)生提供一個社交育人的良好場所，營造了一個尺度適宜，適合學(xué)生有效交流的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。最為典型的是牛津早期書院的代表作“默頓書院”，其建筑模式以書院教堂為中心形成了一種“四合院”的模式，內(nèi)部包含唱詩堂、祭衣室、書院餐廳、學(xué)生和老師的起居室、圖書館等建筑，功能齊全，滿足學(xué)生日常學(xué)習(xí)與交流。[9]書院的景觀亦能對學(xué)生產(chǎn)生隱性的影響，諸如牛津與劍橋等古典大學(xué)中百年不易的書院名稱、古老的書院建筑、歷史悠久的書院歷史、得以傳承的院歌、院徽及院刊等，都在默默地影響著學(xué)生的思想觀念、價值體系及道德情感。此外，豐富多彩的社交文化活動，也在無形中鍛煉學(xué)生的社交禮儀、溝通技巧、文藝素養(yǎng)及領(lǐng)袖能力等。一方面，書院籌辦大量學(xué)術(shù)講座、討論會等學(xué)術(shù)活動，加強(qiáng)專業(yè)導(dǎo)師對學(xué)生的引導(dǎo)作用，另一方面，生活導(dǎo)師配合書院規(guī)劃，為學(xué)生的體育、文藝和飲食起居等非學(xué)術(shù)活動貢獻(xiàn)力量。比如哈佛的語言圓桌會議和耶魯?shù)脑洪L下午茶，還有以個人興趣為主旨的社團(tuán)活動亦或是書院間的體育競賽等。這些活動使得書院內(nèi)的學(xué)生有了更多的互動交流，增長了學(xué)生的見聞，塑造了開朗的性格和包容的心態(tài)，更樹立起合作分享的意識和集體榮譽(yù)感，通過獨(dú)特的大學(xué)生活方式達(dá)到人格養(yǎng)成和智識增長的目的。這樣的隱性教育成效無法像學(xué)業(yè)成績一樣以分?jǐn)?shù)或績點(diǎn)的形式直觀體現(xiàn)出來，而是在學(xué)生內(nèi)心萌芽、成長到逐漸成熟，逐步伴隨在學(xué)生未來的自我成長成材過程中。

三 英式書院的現(xiàn)代傳承

英式書院始于法國巴黎大學(xué)，興于英國牛津與劍橋大學(xué)。在世界高等教育的發(fā)展進(jìn)程中，英式書院不僅推動了英國高等教育史的發(fā)展，更對后來的歐美國家及亞洲高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

19世紀(jì)末期，美國芝加哥大學(xué)和普林斯頓大學(xué)開始引入英式書院教育模式，至20世紀(jì)初，美國大學(xué)內(nèi)掀起了仿照牛津住宿學(xué)院體系建造寄宿制書院的熱潮。在此期間，以自由主義為核心的英式書院教育理念曾不斷遭受“科研高于一切”的美國高校理念的質(zhì)疑甚至一度停滯，直至20世紀(jì)60年代，隨著美國社會和高等教育的大爭論，英式書院教育再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，在此期間至少44所書院在美國成立。至20世紀(jì)60年代末，美國高校的“群聚學(xué)院”運(yùn)動興起，旨在將住宿制書院作為主要組織模式，創(chuàng)建小而精的美國高等教育機(jī)構(gòu)聯(lián)盟。從亞里士多德的自由人教育再到紐曼的博雅紳士養(yǎng)成，自由教育一直是西方教育傳統(tǒng)的主線。美國大學(xué)創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展了英式書院的自由教育理念，在推崇開放民主的社會背景下及塑造文化公民身份和技術(shù)公民身份的基礎(chǔ)上，提出了自由教育應(yīng)當(dāng)直面現(xiàn)實(shí)生活和社會需要的新觀點(diǎn)，即注重實(shí)踐應(yīng)用價值和寬廣知識根基的“通識教育”（GeneralEducation）理念。美國大學(xué)將高深的科學(xué)研究和專業(yè)化的學(xué)術(shù)工作，嫁接到根基寬廣的自由教育課程之上。美國大學(xué)認(rèn)為，無論一個人從事何種職業(yè)，自由教育都將使得其個人以及整個社會獲得益處。

在亞洲地區(qū)，港澳臺高校也在進(jìn)行書院制教育的實(shí)踐。香港中文大學(xué)最初是由新亞書院、崇基學(xué)院以及聯(lián)合書院這三所書院組成。在之后的幾十年內(nèi)，截至2007年，又先后成立了逸夫、晨興、善衡、敬文、伍宜孫以及和聲等6所書院。其書院借鑒歐美高校書院制和住宿學(xué)院“導(dǎo)師制”的做法，形成了獨(dú)具特色的導(dǎo)師制。如同牛津和劍橋大學(xué)書院的導(dǎo)師，香港中文大學(xué)書院的導(dǎo)師具有雙重身份，他們既屬于書院，又屬于專業(yè)學(xué)院；在開展形式上，以師生之間的親密接觸、交流和指導(dǎo)為主，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)師對學(xué)生的引領(lǐng)作用[10]。

澳門大學(xué)建立了十所住宿式書院，成為亞洲最大的書院體系，通過書院式的社群生活實(shí)現(xiàn)其社群教育的目的。澳門大學(xué)書院強(qiáng)調(diào)博雅教育，意在培養(yǎng)學(xué)生軟實(shí)力。澳門大學(xué)書院內(nèi)活動圍繞健康生活、人際關(guān)系和團(tuán)隊合作、領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)、文化參與，以及具有全球視野和國家情懷五個方面開展，通過系統(tǒng)化學(xué)習(xí)規(guī)劃，利用所有課程、計劃、活動等體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生達(dá)到以上能力要求。

臺灣地區(qū)的書院十分注重隱性教育，重視書院精神的培養(yǎng)和書院文化建設(shè)。臺灣的書院大多都有悠久的歷史，并且在發(fā)展的進(jìn)程中逐漸形成了自己獨(dú)特的文化和人文精神。如：國立清華大學(xué)的書院分別以厚德、載物及天下命名，以響應(yīng)國立清華大學(xué)“自強(qiáng)不息，厚德載物，鑄成清華君子”的辦學(xué)理念。臺灣東海大學(xué)博雅書院效仿中國古代的“六藝”，從禮、樂、射、御、書、數(shù)六個角度規(guī)劃書院活動，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；臺灣大學(xué)大學(xué)將校內(nèi)學(xué)生宿舍統(tǒng)一命名為“大葉四肯書院”，通過書院制度的建設(shè)與推廣，培養(yǎng)學(xué)生“肯學(xué)、肯做、肯付出與肯負(fù)責(zé)”的四肯精神。臺灣高雄醫(yī)學(xué)大學(xué)的高醫(yī)書院規(guī)劃小組將書院分為五個主題書院，即：濟(jì)世書院、傳習(xí)書院、懷愛書院、日新書院以及厚生書院，意在深化醫(yī)學(xué)人文內(nèi)涵，落實(shí)高醫(yī)書院“尊重生命，追求真理”的核心價值。這些特色鮮明的書院精神使得學(xué)生們更好地凝聚在一起，積極探索個人、社會和世界，并且互相學(xué)習(xí)、彼此激勵[11]。

此外，我國內(nèi)地大學(xué)也在積極進(jìn)行英式書院的本土化實(shí)踐。清華大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)最先創(chuàng)立了新雅書院和復(fù)旦書院。西安交通大學(xué)自2005年起試行書院制學(xué)生管理模式，蘇州大學(xué)創(chuàng)辦“敬文書院”等。華東師范大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、北京師范大學(xué)及南方科技大學(xué)等高校近年也在不斷探索書院制，并因地制宜地形成了各具特色的書院教育。2014年7月，高校書院聯(lián)盟成立。

回顧英式書院制的起源，我們可以總結(jié)，英式書院在繼承與發(fā)展的進(jìn)程中，逐漸形成了以自由教育為育人理念、導(dǎo)師制為育人手段、社群生活為育人載體的教育特色。自由教育旨在教會學(xué)生學(xué)會解放、協(xié)作和創(chuàng)新。通過想象和懷疑，加之努力的工作，使得學(xué)生能夠重塑自我、重整社會。專業(yè)課程教育教會的是學(xué)生的職業(yè)技能，而自由教育是使得學(xué)生在掌握職業(yè)技能以后，學(xué)會創(chuàng)新的思維、具備舉一反三的能力，為整個工作生涯增光添彩。導(dǎo)師制的核心價值在于教會學(xué)生如何獨(dú)立思考，能夠鼓勵學(xué)生積極主動而非消極被動的形成多種至關(guān)重要的能力，其中包括自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立精神和批判分析等。社群生活使得書院成為了一個以生活為核心的文化共同體，這既源于寄宿書院最初的基礎(chǔ)功能，又是英式書院教育理念的踐行載體。在這個文化共同體上，英國的古典主義民族精神得以傳承、隱性育人及社群教育思想得以實(shí)現(xiàn)。英式書院的組織模式、人性尺度以及交流平臺，其目的都是促進(jìn)學(xué)生智識水平的提升和社會化程度的發(fā)展。盡管學(xué)界對于英式書院的當(dāng)代價值仍然有所爭議，但英式書院的教育傳統(tǒng)歷經(jīng)啟蒙思想和工業(yè)革命的洗禮，已經(jīng)成為一種具有鮮明特色的理念、文化和制度。對于現(xiàn)代大學(xué)教育發(fā)展改革及書院制的探索與發(fā)展，英式書院教育傳統(tǒng)仍然具有重要的借鑒意義。

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G51

A

1673-2219（2020）06-0056-04

2020－01－06

湖南科技學(xué)院科學(xué)研究項目“三全育人背景下書院德育教育研究”（項目編號20XKY042）。

宋珂（1993－），女，湖南衡陽人，碩士，湖南科技學(xué)院助教，研究方向?yàn)闀航逃?/p>

（責(zé)任編校：周欣）