白倩

【摘 要】 本文結(jié)合馬克思空間哲學(xué)的相關(guān)概念，分析了馬克思空間哲學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，探究了馬克思空間哲學(xué)的研究?jī)r(jià)值：對(duì)西方社會(huì)科學(xué)“空間轉(zhuǎn)向”挑戰(zhàn)的回應(yīng);唯物史觀“社會(huì)—空間”思維方式的突顯;馬克思空間哲學(xué)思想體系的構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】 馬克思空間哲學(xué);空間轉(zhuǎn)向;唯物史觀

一、馬克思空間哲學(xué)的簡(jiǎn)述

20世紀(jì)六七十年代，全球化得到了較為迅速的發(fā)展，在這樣的大背景下，西方社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域提出了“空間轉(zhuǎn)向”的相關(guān)概念，而在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中，這一概念并未得到我國(guó)相關(guān)研究人員的關(guān)注與重視。我國(guó)對(duì)“空間轉(zhuǎn)向”概念的最早關(guān)注與研究可追溯到1998年，主要標(biāo)志為《科學(xué)知識(shí)話語(yǔ)的空間轉(zhuǎn)向與科學(xué)地理學(xué)》（李三虎）一文的發(fā)表。隨后，我國(guó)研究人員進(jìn)行了更多有關(guān)于相關(guān)理論的探究，形成的主要著作包括《全球化：現(xiàn)代性研究的空間轉(zhuǎn)向》（吳瑞財(cái)，2005）、《社會(huì)理論的空間轉(zhuǎn)向》（何雪松，2006）等等，由此引發(fā)了我國(guó)城市社會(huì)學(xué)領(lǐng)域、文藝?yán)碚擃I(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域等研究學(xué)者對(duì)“空間轉(zhuǎn)向”概念的關(guān)注。

在西方社會(huì)科學(xué)研究人員所提出的“空間轉(zhuǎn)向”概念中，相關(guān)研究人員普遍以馬克思主義空間思想作為支持與參照，形成的所有思想體系中均體現(xiàn)出馬克思空間思想的元素?；谶@樣的情況，我國(guó)研究人員提出了“馬克思空間哲學(xué)”的概念，強(qiáng)調(diào)了馬克思在空間哲學(xué)形成方面具有奠基性與原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

二、馬克思空間哲學(xué)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

1、實(shí)踐唯物主義空間本質(zhì)論

在馬克思空間哲學(xué)中，探究的元問(wèn)題為空間的本質(zhì)。在實(shí)踐唯物主義的思想指導(dǎo)下，馬克思提出空間的社會(huì)本質(zhì)為“人的感性實(shí)踐活動(dòng)”。這一思想的提出為空間問(wèn)題的解決提供了高價(jià)值的理論基礎(chǔ)，并以此形成了實(shí)踐唯物主義空間本質(zhì)論。

在這一理論中，主要包含著三個(gè)問(wèn)題，即實(shí)踐空間的三種立論、實(shí)踐空間的三態(tài)一體以及實(shí)踐空間的三維統(tǒng)一。其中，對(duì)于實(shí)踐空間的三種立論來(lái)說(shuō)，馬克思提出，空間是實(shí)踐的過(guò)程與結(jié)果。對(duì)于實(shí)踐空間的三態(tài)一體來(lái)說(shuō)，主要將完成實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間劃分為歷史活動(dòng)空間、社會(huì)關(guān)系空間以及人化自然空間。對(duì)于實(shí)踐空間的三維一體來(lái)說(shuō)，主要表明“文化-心理空間”、“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)空間”以及“地理-物理空間”的統(tǒng)一為“人感性實(shí)踐活動(dòng)”，即空間。

2、空間的社會(huì)邏輯

結(jié)合馬克思在空間社會(huì)邏輯方面的研究，可以了解到社會(huì)運(yùn)動(dòng)在空間中的存在方式。在馬克思提出的有關(guān)于社會(huì)空間邏輯的相關(guān)研究中，主要包含著三項(xiàng)問(wèn)題，即社會(huì)的空間敘事、空間的社會(huì)化形塑以及社會(huì)的空間化厝置。[1]其中，在社會(huì)的空間敘事中，馬克思在歷史活動(dòng)的城鄉(xiāng)空間坐標(biāo)為基礎(chǔ)，完成了社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的空間界面的表述。在對(duì)空間展開社會(huì)化形塑中，要將社會(huì)生產(chǎn)力設(shè)定為主要依據(jù)，能夠了解到，空間社會(huì)化塑形受到生產(chǎn)關(guān)系的限制。

3、空間的產(chǎn)生理論

在空間生產(chǎn)理論中，主要包含著三方面的內(nèi)容，即空間生產(chǎn)、空間生產(chǎn)力以及空間關(guān)系;空間的生產(chǎn)性解讀;生產(chǎn)方式的空間圖示。其中，對(duì)于空間生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，主要為生產(chǎn)出“具有使用價(jià)值的空間產(chǎn)品”;對(duì)于空間生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，主要為生產(chǎn)與再生產(chǎn)空間產(chǎn)品或是空間關(guān)系的能力;對(duì)于空間生產(chǎn)關(guān)系來(lái)說(shuō)，主要表示了空間生產(chǎn)過(guò)程中所形成的社會(huì)關(guān)系，其表現(xiàn)出了生產(chǎn)的社會(huì)性以及空間性。

4、世界交往的空間敘事

馬克思在研究中在社會(huì)歷史領(lǐng)域中融入了實(shí)踐唯物主義，其以“世界交往”為出發(fā)點(diǎn)，提出了世界市場(chǎng)等概念，實(shí)現(xiàn)了有關(guān)于世界交往的空間敘事。在世界交往的空間敘事中，主要包含著三項(xiàng)內(nèi)容，即世界交往的空化布展、世界交往的空間特征以及對(duì)資本世界交往空間的批判。馬克思以世界交往為切入點(diǎn)，對(duì)資本空間化的本質(zhì)進(jìn)行了深入分析，揭示并批判了資本世界交往的偽善。

5、資本空間化及其批判

對(duì)于資本空間化來(lái)說(shuō)，其主要表示著資本主義生產(chǎn)社會(huì)空間的過(guò)程。其更為強(qiáng)調(diào)剩余價(jià)值的最大化利用，并能夠引起全球資本空間的同質(zhì)化。誠(chéng)然，資本空間化造成了世界歷史的空間斷裂，但是其中也顯示出了解放勞動(dòng)空間的道路。在馬克思提出的理論中，有關(guān)于資本空間化的研究主要包含三項(xiàng)內(nèi)容，即資本空間化到空間化資本、資本運(yùn)動(dòng)的時(shí)空條件、資本空間的歷史生成。其中，對(duì)于空間化資本來(lái)說(shuō)，其主要表示著從屬于資本邏輯空間產(chǎn)品、形式、關(guān)系等的形成。

6、“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”空間解放的歷史邏輯

在資本空間中，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出現(xiàn)了分裂，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)，總體呈現(xiàn)出對(duì)立的形式。在馬克思提出的空間解放思想中，主要是從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)完成分析。其中，在空間解放的歷史邏輯中，主要包含三方面內(nèi)容，即“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”及其空間解放的訴求、資本空間到勞動(dòng)空間解放的轉(zhuǎn)換、實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”空間解放。[2]在實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”空間解放的過(guò)程中，必須要完成資本空間的完全性顛覆，使得“必然王國(guó)”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂赏鯂?guó)”。

7、空間正義思想

對(duì)于空間正義思想來(lái)說(shuō)，其是馬克思對(duì)資本主義批判的重要維度。在其提出了空間正義思想中，主要包括三項(xiàng)內(nèi)容，即資本空間的非正義性及對(duì)其的批判、空間正義的詮釋維度、空間正義的實(shí)現(xiàn)方式。利用資本積累的空間化，能夠驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)與交往的不斷發(fā)展，促使其形成完全顛覆資本空間的力量，實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”空間解放。在實(shí)現(xiàn)空間正義的過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮出了主體力量，其必須實(shí)現(xiàn)對(duì)剝奪者（資本主義）的剝奪，在“自由人聯(lián)合體”的支持下，切實(shí)掌握社會(huì)力量。

三、馬克思空間哲學(xué)的研究?jī)r(jià)值探究

1、對(duì)西方社會(huì)科學(xué)“空間轉(zhuǎn)向”挑戰(zhàn)的回應(yīng)

結(jié)合上文的分析能夠了解到，在20世紀(jì)六七十年代，西方社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域提出了“空間轉(zhuǎn)向”的相關(guān)概念，并逐步受到了相關(guān)研究人員的關(guān)注。此時(shí)，“空間”這一長(zhǎng)期以來(lái)受到忽視的領(lǐng)域成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)?！翱臻g轉(zhuǎn)向”這一概念的提出打開了現(xiàn)代性批判的視野。同時(shí)，回應(yīng)其發(fā)出的挑戰(zhàn)也成為我國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重要任務(wù)。顯然，“空間轉(zhuǎn)換”概念的提出主要認(rèn)定了馬克思哲學(xué)中對(duì)于“空間思想”相關(guān)研究的缺席或薄弱。[3]基于此，我國(guó)研究學(xué)者提出了“馬克思空間哲學(xué)”的概念，并對(duì)馬克思恩格斯經(jīng)典著作與理論有關(guān)于空間哲學(xué)思想的內(nèi)容展開了重點(diǎn)挖掘。在馬克思空間哲學(xué)中，主要揭露了空間實(shí)踐的本質(zhì)內(nèi)容，并對(duì)社會(huì)與空間的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了回答，強(qiáng)調(diào)了“空間就是社會(huì)本質(zhì)與自然本質(zhì)的統(tǒng)一”。同時(shí)，也回答了有關(guān)于空間與時(shí)間的關(guān)系問(wèn)題，并將空間歸為時(shí)間的“時(shí)間-空間辯證法”。

2、唯物史觀“社會(huì)-空間”思維方式的突顯

在探究人類實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，要切實(shí)把握時(shí)間與空間這兩個(gè)基本維度。馬克思提出唯物史觀中，不僅存在著“歷史-時(shí)間”的思維方式，同時(shí)還包含著“社會(huì)-空間”的思維方式，這兩者均為馬克思分析與論證人類社會(huì)發(fā)展中一般性規(guī)律的工具，但是在實(shí)際的發(fā)展與研究中，“社會(huì)-空間”思維方式被人們有意無(wú)意的忽視。對(duì)于馬克思空間哲學(xué)來(lái)說(shuō)，其的當(dāng)代構(gòu)建并未重新提出區(qū)別于唯物史觀的思想，而是重點(diǎn)對(duì)唯物史觀中的“社會(huì)-空間”思維方式進(jìn)行顯示。

3、馬克思空間哲學(xué)思想體系的構(gòu)建

在對(duì)馬克思空間哲學(xué)展開解讀與當(dāng)代構(gòu)建的過(guò)程中，必須要馬克思提出的有關(guān)于空間理論的一些長(zhǎng)時(shí)間受到掩蓋的重大發(fā)現(xiàn)展開揭示。近十幾年來(lái)，我國(guó)對(duì)時(shí)間與空間的相關(guān)研究更為關(guān)注，并陸續(xù)發(fā)表了大量的研究文獻(xiàn)。特別是《時(shí)間是人類發(fā)展的空間：社會(huì)時(shí)-空特性初探》（劉奔，1991）一文的發(fā)表，將時(shí)空理論歸入到實(shí)踐唯物主義體系中，并揭示了時(shí)空觀中包含的辯證法內(nèi)涵。通過(guò)這些研究文獻(xiàn)，證實(shí)了馬克思主義思想中包含著空間的相關(guān)論述，推動(dòng)了空間哲學(xué)的變革。

綜上所述，通過(guò)馬克思空間哲學(xué)的分析與構(gòu)建，能夠?qū)ξ鞣缴鐣?huì)科學(xué)提出的“空間轉(zhuǎn)向”進(jìn)行回應(yīng)提供更好的支持，需要相關(guān)研究學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注。馬克思空間哲學(xué)的當(dāng)代構(gòu)建并未重新提出區(qū)別于唯物史觀的思想，而是重點(diǎn)對(duì)唯物史觀中的“社會(huì)-空間”思維方式進(jìn)行顯示。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 趙睿夫.論馬克思主義空間思想的三條線索[J].理論界，2019（03）16-23.

[2] 李維意.試論馬克思空間哲學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2019（06）65-71.

[3] 李維意.馬克思空間哲學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和出場(chǎng)方式[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019（02）122-129.

【作者簡(jiǎn)介】

白 倩（1990.6—）女，陜西延安人，漢族，延安大學(xué)政法學(xué)院助教，研究方向：延安時(shí)期馬克思主義哲學(xué).