江曉暉

（閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000）

馬克思主義人學(xué)理論，特別是中國化的馬克思主義人學(xué)理論，是高校時(shí)代新人培養(yǎng)的重要理論基礎(chǔ)。黨的十九屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》明確指出：深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，把堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)全面落實(shí)到思想理論建設(shè)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、教育教學(xué)各方面。高校要堅(jiān)持以馬克思主義人學(xué)理論為指導(dǎo)，夯實(shí)人才培養(yǎng)的理論根基，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，不斷為黨和國家培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

一、以“現(xiàn)實(shí)的人”為基礎(chǔ)前提，關(guān)心時(shí)代新人的發(fā)展?fàn)顩r

馬克思認(rèn)為，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”[1]（P146），而有生命的個(gè)人“是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”[1]（P153）。因此，現(xiàn)實(shí)的人是一切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)、思想、個(gè)性發(fā)展?fàn)顩r，是社會(huì)活動(dòng)順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。時(shí)代新人是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)境遇下活動(dòng)著的個(gè)人。高校要熱情關(guān)心青年學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，不斷提升時(shí)代新人培養(yǎng)的針對(duì)性和實(shí)效性。

（一）著力改善時(shí)代新人的物質(zhì)生活

馬克思認(rèn)為：人類創(chuàng)造歷史的第一個(gè)前提是“必須能夠生活”，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”[1]（P154）。物質(zhì)生活條件的豐盈是人生存和發(fā)展以及最終獲得解放的基礎(chǔ)。人們無論發(fā)展到哪個(gè)階段，都離不開吃喝住穿等物質(zhì)需要。因此，創(chuàng)造條件解決人們的物質(zhì)生活難題，是引導(dǎo)人們從事其他社會(huì)活動(dòng)的必要條件。

高校要著力改善時(shí)代新人的物質(zhì)生活，幫助青年學(xué)生解決物質(zhì)生活困難，創(chuàng)造安心學(xué)習(xí)、健康成長的美好環(huán)境。物質(zhì)生活條件是制約時(shí)代新人成長成才的首要因素，當(dāng)他們的基本物質(zhì)生活需要得不到滿足時(shí)，他們就無法很好地從事甚至不可能從事報(bào)效祖國、奉獻(xiàn)社會(huì)的活動(dòng)。隨著改革開放的深入推進(jìn)，我國社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提升，十幾億人的溫飽問題已經(jīng)穩(wěn)步解決，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大的提高。但發(fā)展不平衡不充分的問題依然突出，區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間仍存在較大的發(fā)展差距，還存在小部分人民的物質(zhì)生活水平處于貧困線以下。關(guān)心青年學(xué)生的物質(zhì)生活狀況是新時(shí)代精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)。高校要充分肯定彰顯人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件，精準(zhǔn)識(shí)別貧困學(xué)生，對(duì)家庭貧困的青年學(xué)生實(shí)行精準(zhǔn)幫扶的資助育人措施，在國家助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金、勤工儉學(xué)崗位等方面精準(zhǔn)對(duì)接，有效解決青年學(xué)生的物質(zhì)生活難題，為青年學(xué)生創(chuàng)造安心學(xué)習(xí)的條件，形成“解困—育人—成才—回饋”的良性循環(huán)，從而更好地培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）悉心引導(dǎo)時(shí)代新人的思想發(fā)展

“人的想象、思維、精神交往在這里還是人物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！盵1]（P151）在馬克思、恩格斯看來，思想觀念是物質(zhì)行動(dòng)的產(chǎn)物。同時(shí)，他們不否認(rèn)意識(shí)的獨(dú)立性和反作用，認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用；正面的、積極的思想意識(shí)會(huì)成為人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)生動(dòng)力，激勵(lì)人們不斷前進(jìn)。因而，關(guān)注人的思想發(fā)展動(dòng)態(tài)，以社會(huì)主流思想和核心價(jià)值觀來引導(dǎo)和塑造人們的思想意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的凝心聚力工程。

高校要悉心引導(dǎo)時(shí)代新人的思想發(fā)展，了解他們的所思所想所盼，不斷凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想共識(shí)。當(dāng)前，各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮和腐朽落后的價(jià)值觀念借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)大肆傳播，對(duì)青年學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生負(fù)面影響，而且青年學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗”期，缺乏一定的社會(huì)認(rèn)知能力、道德選擇能力、政治鑒別能力、信息篩選能力，容易受到各種不良信息的迷惑和影響，這就需要高校進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃枷胍龑?dǎo)。加之，社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展使青年學(xué)生遇到了很多過去從未遇到過的困難，畢業(yè)求職、老人贍養(yǎng)、社會(huì)融入、人際交往等方面的操心事和煩心事容易造成他們的精神焦慮和思想消極。時(shí)代新人的思想、精神、價(jià)值觀等既是其自身成長成才的重要導(dǎo)向，也是一個(gè)國家的核心競(jìng)爭力。高校在時(shí)代新人的培養(yǎng)過程中，要密切關(guān)心青年學(xué)生的思想發(fā)展動(dòng)態(tài)，幫助解決他們精神焦慮、思想困惑和政治迷茫問題，鼓勵(lì)他們振奮精神和迎難而上；引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)世界、全面了解國情、科學(xué)把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，幫助他們樹立正確的理想信念，完善人格和塑造意義人生，指引他們勇?lián)鷮?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（三）高度重視時(shí)代新人的個(gè)性自由發(fā)展

馬克思在談及資本主義制度下人的個(gè)性發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，明確指出：“在資本主義社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性?！盵1]（P415）在馬克思看來，自由自覺的活動(dòng)是人的本質(zhì)特征，是人實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的生命活動(dòng)，而資本主義制度對(duì)工人的殘酷剝削，使工人的勞動(dòng)變成維持自身肉體生存的手段，而不是實(shí)現(xiàn)個(gè)性自由發(fā)展的生命活動(dòng)。因而，社會(huì)主義社會(huì)必須摒棄資本主義制度的弊端，肯定人的自由自覺活動(dòng)，高度重視人的個(gè)性自由發(fā)展。

在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)中國發(fā)展的新時(shí)代，高校應(yīng)高度重視時(shí)代新人的個(gè)性自由發(fā)展，充分發(fā)揮青年學(xué)生的“個(gè)性”，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的力量充分涌流。不同的家庭背景、社會(huì)經(jīng)歷、興趣愛好、思想觀念使每個(gè)時(shí)代新人的發(fā)展方向和發(fā)展優(yōu)勢(shì)各不相同，對(duì)他們的培養(yǎng)方式、培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)有所不相同。新時(shí)代是一個(gè)開放包容的時(shí)代，也是“五位一體”全面發(fā)展的時(shí)代，需要不同行業(yè)、不同層次、不同專長的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高校在培養(yǎng)時(shí)代新人的過程中，要防止“一刀切”的教育方式，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓青年學(xué)生的個(gè)性得到自由發(fā)展，讓青年學(xué)生的聰明和才智得到充分涌流。要在人才培養(yǎng)目標(biāo)的指引下，根據(jù)不同青年學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，制定不同的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)和培養(yǎng)方式，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。同時(shí)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的有機(jī)統(tǒng)一，在注重把青年學(xué)生培養(yǎng)成為高精尖的專業(yè)型的時(shí)代新人時(shí)，也要促進(jìn)青年學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，從而為黨和國家培養(yǎng)合格的時(shí)代新人。

二、以“歷史創(chuàng)造者”為主體責(zé)任，強(qiáng)化時(shí)代新人的擔(dān)當(dāng)精神

馬克思認(rèn)為：“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇?！盵1]（P222）人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的主體力量，一切生活資料、社會(huì)關(guān)系、原理、精神、觀念等都是由人民創(chuàng)造的。時(shí)代新人是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是新時(shí)代社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，肩負(fù)著重要的使命和重任。

（一）強(qiáng)化時(shí)代新人的時(shí)代責(zé)任

關(guān)于青年的使命與責(zé)任，列寧曾作過深刻的闡述，他認(rèn)為推動(dòng)共產(chǎn)主義社會(huì)的建立是一切有覺悟的共產(chǎn)主義青年的責(zé)任。列寧明確指出，“真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是由青年來擔(dān)負(fù)的”[2]（P155），青年“應(yīng)該是千百萬共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)者的帶頭人，一切男女青年都應(yīng)該成為這樣的建設(shè)者”[2]（P159）。時(shí)代新人是新時(shí)代人才培養(yǎng)目標(biāo)，把青年學(xué)生培養(yǎng)成為合格的時(shí)代新人，是傳承青年使命與責(zé)任，不斷把共產(chǎn)主義變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的必然要求。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是社會(huì)主義初級(jí)階段的主要奮斗目標(biāo)，是我國邁向共產(chǎn)主義社會(huì)的重要一步，也是當(dāng)下時(shí)代新人的時(shí)代責(zé)任。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中明確指出：“時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，民族振興是青年的責(zé)任。”[3]新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際要求時(shí)代新人要勇于擔(dān)當(dāng)，繼承偉大事業(yè)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而艱苦奮斗。高校要旗幟鮮明地堅(jiān)持正確的人才培養(yǎng)方向，深刻理解我國社會(huì)發(fā)展的新方位、新矛盾、新目標(biāo)對(duì)時(shí)代新人使命意識(shí)的新要求，明確新時(shí)代高校的新使命是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。高校實(shí)施立德樹人的各項(xiàng)工作要圍繞培養(yǎng)時(shí)代新人這個(gè)目標(biāo)展開，注重強(qiáng)化青年學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育，幫助青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國史、黨史和改革開放史，正確認(rèn)識(shí)中國及全世界的發(fā)展大勢(shì)、中國特色及其他國家的比較、新時(shí)代的責(zé)任及歷史使命、遠(yuǎn)大理想及腳踏實(shí)地，提升廣大青年學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的認(rèn)同感、責(zé)任感和自信心，引導(dǎo)其擔(dān)當(dāng)使命，不懈奮斗。

（二）強(qiáng)化時(shí)代新人的政治擔(dān)當(dāng)

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵1]（P139）以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的政治關(guān)系，這是人的本質(zhì)使然。因此，旗幟鮮明地講政治，自覺參與政治生活，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起政治發(fā)展的重任，是人的本質(zhì)使然。

積極參與政治生活，依法履行政治義務(wù)和政治權(quán)利是時(shí)代新人的本質(zhì)使然，也是時(shí)代新人的政治擔(dān)當(dāng)。我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，人民是國家的主人，這就內(nèi)在要求時(shí)代新人要積極參與政治生活，依法履行政治義務(wù)和政治權(quán)利。加之，時(shí)代新人是黨和國家根據(jù)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的新需要而提出的人才培養(yǎng)目標(biāo)，彰顯了時(shí)代新人的政治性。高校在培養(yǎng)時(shí)代新人的過程中，要舉旗定向，堅(jiān)持把政治標(biāo)準(zhǔn)放在首位，夯實(shí)青年學(xué)生的政治擔(dān)當(dāng)。要大力加強(qiáng)政治參與意識(shí)和政治素養(yǎng)教育，引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定正確立場(chǎng)、提升政治鑒別能力、明辨大是大非、恪守人間正道，使其在政治上的立場(chǎng)、方向、原則和道路要與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，自覺參與政治生活，自覺為黨和國家的發(fā)展壯大建言獻(xiàn)策。

（三）強(qiáng)化時(shí)代新人的家國情懷

馬克思認(rèn)為，為人類的進(jìn)步事業(yè)和幸福生活而奮斗是每個(gè)人的天性，人只有為同時(shí)代人的完美和幸福而努力工作，創(chuàng)造更高的社會(huì)價(jià)值，才能使自己也達(dá)到完美，實(shí)現(xiàn)更高的自我價(jià)值。[4]（P6）個(gè)人的發(fā)展與國家和世界的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，每個(gè)人都要有“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷，把推進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展作為自己的責(zé)任。《新時(shí)代愛國主義教育綱要》也明確指出：要把弘揚(yáng)愛國主義精神與對(duì)擴(kuò)大對(duì)外開放結(jié)合起來，尊重各國歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)，尊重各國人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)，各國之間已經(jīng)形成了休戚與共的命運(yùn)共同體。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起大國的責(zé)任，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把中國前途命運(yùn)與世界各國的前途命運(yùn)有機(jī)結(jié)合起來，與世界各國謀求共同發(fā)展。這就需要培養(yǎng)出具有家國情懷的時(shí)代新人，使其為人類運(yùn)命共同體的建設(shè)提供智慧和力量，從而不斷推動(dòng)全球治理的發(fā)展。高校在時(shí)代新人培養(yǎng)過程中，要面向世界、面向未來，加強(qiáng)青年學(xué)生的家國情懷教育，強(qiáng)化青年學(xué)生的世界眼光，教育引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人、國家和世界的關(guān)系，為青年學(xué)生加強(qiáng)國際交流和學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件，從而培養(yǎng)具有國際視野、胸懷人類情懷、擅長對(duì)外交流、精通國際業(yè)務(wù)的國際型人才，并充分發(fā)揮青年學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)青年投身人類命運(yùn)共同體建設(shè)的偉大實(shí)踐，不斷為世界發(fā)展和人類幸福作出新的更大的貢獻(xiàn)。

三、以“人的全面發(fā)展”為價(jià)值追求，促進(jìn)時(shí)代新人的全面發(fā)展

馬克思主義的最高價(jià)值追求是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。恩格斯認(rèn)為，人的全面發(fā)展就是“使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他們的全部力量和才能”[1]（P302）。他大力批判資本主義私有制下人的發(fā)展的片面性，并主張通過教育實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。高校要堅(jiān)持把人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，不斷促進(jìn)時(shí)代新人的全面發(fā)展。

（一）推進(jìn)德智體美勞的協(xié)調(diào)發(fā)展

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上明確把勞育納入人才培養(yǎng)體系中，形成德育、智育、體育、美育、勞育“五位一體”的人才培養(yǎng)體系。他明確指出：“要努力構(gòu)建德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！盵5]深化教育體制改革，把勞育納入人才培養(yǎng)體系中，既是基于新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也是黨和國家對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、教書育人規(guī)律和學(xué)生成長成才規(guī)律深化認(rèn)識(shí)的必然結(jié)果。高校在培養(yǎng)時(shí)代新人的過程中，要推進(jìn)青年學(xué)生的德智體美勞的協(xié)調(diào)發(fā)展，既要著力解決長期以來勞動(dòng)教育缺位所帶來的體制機(jī)制不完善等問題，也要大力探索德智體美勞協(xié)調(diào)發(fā)展的教育評(píng)價(jià)體系。

一方面，要建立健全勞動(dòng)教育的體制機(jī)制。高校要著力完善大學(xué)生勞動(dòng)教育的教材體系、教學(xué)體系、課程體系、管理體系等體制機(jī)制，推動(dòng)勞動(dòng)教育的有序開展，讓勞動(dòng)充分發(fā)揮以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美的綜合作用，不斷培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。另一方面，要探索德智體美勞協(xié)調(diào)發(fā)展的教育評(píng)價(jià)體系。當(dāng)前，教育上的功利性一直阻礙著人的全面發(fā)展，唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文等功利取向影響著學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。究其原因，是教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向的不科學(xué)。不深化高校教育評(píng)價(jià)體系改革，不扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，高校將會(huì)培養(yǎng)出越來越多的有才無德、高分低能、生活智障等的“殘疾人”。因而，堅(jiān)持正確的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，著力構(gòu)建符合人的全面發(fā)展需要的教育評(píng)價(jià)體系，不斷把青年學(xué)生培養(yǎng)成為有高尚品德、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有健康身體、有高雅審美、有過硬勞動(dòng)能力的時(shí)代新人。

（二）彌合物質(zhì)滿足與精神充盈的發(fā)展鴻溝

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)從低到高級(jí)的歷史過程，人的需要也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。中華人民共和國成立70年來，我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)突破90萬億元，人們的物質(zhì)生活水平得到大幅度的提升。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化要求在持續(xù)不斷地滿足人們更高質(zhì)量的物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上，更加注重人們的精神體驗(yàn)，滿足人們的美好精神生活需要。

彌合物質(zhì)滿足與精神充盈的發(fā)展鴻溝是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化對(duì)的人全面發(fā)展的內(nèi)在要求。長期以來物質(zhì)滿足與精神發(fā)展的鴻溝要求新時(shí)代要重視人們的精神生活需要，改善精神生活發(fā)展不充分的問題。美好精神生活的實(shí)現(xiàn)是內(nèi)心塑造與外界引導(dǎo)共同作用和相互促進(jìn)的結(jié)果。高校在培養(yǎng)時(shí)代新人的過程中，要回應(yīng)青年學(xué)生的美好精神生活需要，塑造青年學(xué)生的美好精神世界，促進(jìn)青年學(xué)生的物質(zhì)滿足與精神充盈的平衡發(fā)展。一方面，要構(gòu)筑青年學(xué)生的精神文化世界。高校要開展豐富多彩的精神文化活動(dòng)，通過數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的制作和傳播，打造形式多樣、喜聞樂見、富有教育意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳精品，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新型發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青年學(xué)生的精氣神；要深入挖掘革命文化的育人內(nèi)涵，積極組織到紅色文化基地進(jìn)行教育學(xué)習(xí)，引導(dǎo)青年學(xué)生深化對(duì)革命文化的認(rèn)知、理解和學(xué)習(xí)，讓青年學(xué)生從革命文化中汲取前進(jìn)的精神動(dòng)力；要加快推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，依托校園的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、廣播電視、特色文化活動(dòng)來大力弘揚(yáng)時(shí)代精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在校園營造學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的濃厚氛圍，讓主流思想文化激活青年學(xué)生的精神追求。另一方面，要加強(qiáng)青年學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。高校思想政治教育工作者要主動(dòng)走近、真情關(guān)心、悉心引導(dǎo)青年學(xué)生，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)與青年學(xué)生面對(duì)面交流、零距離接觸，了解他們的所思所憂所盼，及時(shí)引導(dǎo)他們解決在成長成才過程中面臨的思想困惑、政治迷茫、生活焦慮、社會(huì)融入等難題，鼓勵(lì)他們振奮精神、重拾信心、迎難而上，幫助他們養(yǎng)成理性平和、自尊自信、積極向上的健康社會(huì)心態(tài)，使他們成長為合格的時(shí)代新人。

（三）促進(jìn)理論知識(shí)與實(shí)踐能力的有機(jī)統(tǒng)一

理論知識(shí)與實(shí)踐能力的有機(jī)統(tǒng)一是人的全面發(fā)展的應(yīng)有之義。高校是黨全面領(lǐng)導(dǎo)下的高校，培養(yǎng)時(shí)代新人主要是為黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展輸送源源不斷的人才，這就內(nèi)在要求時(shí)代新人要把全面發(fā)展的各項(xiàng)能力落實(shí)到為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的實(shí)踐中。因而，時(shí)代新人的全面發(fā)展不僅要求有深厚的理論知識(shí)，更要求有過硬的實(shí)踐能力，做到理論知識(shí)和實(shí)踐能力的統(tǒng)一發(fā)展。正如馬克思強(qiáng)調(diào)：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！盵1]（P134）

高校的社會(huì)主義辦學(xué)方向要求時(shí)代新人的全面發(fā)展要促進(jìn)理論知識(shí)與實(shí)踐能力的有機(jī)統(tǒng)一。理論聯(lián)系實(shí)際是我黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“著重培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才，要提升教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力”[5]。高校在培養(yǎng)時(shí)代新人的過程中，要發(fā)揚(yáng)我黨的優(yōu)良作風(fēng)，自覺克服應(yīng)試教育帶來的重理論輕實(shí)踐的弊端，加強(qiáng)實(shí)踐育人的力度。通過組織青年學(xué)生到基層一線、貧困地區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等，讓青年學(xué)生加深對(duì)黨情國情社情的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、磨礪意志、增長見識(shí)、錘煉本領(lǐng)和奉獻(xiàn)社會(huì)，切實(shí)把所學(xué)到的理論知識(shí)用到服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、解決民生問題、造福人民群眾等實(shí)踐中來，從而實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與實(shí)踐能力的有機(jī)統(tǒng)一。

（四）實(shí)現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的同頻共振

“腦體合一”是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)對(duì)人的全面發(fā)展的客觀要求。恩格斯認(rèn)為，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的舊式分工使得 “每個(gè)人只能發(fā)展自己才能的一方面而偏廢了其他各方面”[1]（P308），但是隨著社會(huì)交往的不斷發(fā)展，“由整個(gè)社會(huì)共同地有計(jì)劃地來經(jīng)營的工業(yè)，更加需要才能得到全面發(fā)展、能夠通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人”[1]（P308）。一個(gè)社會(huì)部門的系統(tǒng)的生產(chǎn)工作由腦力工作和體力工作構(gòu)成，而要培養(yǎng)通曉各生產(chǎn)環(huán)節(jié)工作的人，就要實(shí)現(xiàn)人的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國發(fā)展更加注重全局性、整體性和協(xié)調(diào)性，迫切需要通整個(gè)各方面業(yè)務(wù)的全能型人才。

新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)要求時(shí)代新人的全面發(fā)展要實(shí)現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的同頻共振。長期以來，高等教育中重智育而輕勞育的教育觀念，導(dǎo)致許多青年學(xué)生存在腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)發(fā)展不協(xié)調(diào)的問題，從而出現(xiàn)高分低能、生活智障等現(xiàn)狀，有的甚至缺乏基本的生存能力。隨著人工智能的快速發(fā)展，人們更傾向于腦力勞動(dòng)，而對(duì)體力勞動(dòng)存在偏見。但是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的整體性與復(fù)雜性，迫切需要一大批既能從事腦力勞動(dòng)又能從事體力勞動(dòng)的創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型的人才。高校在培養(yǎng)時(shí)代新人的過程中，要克服過去重智育輕勞育的弊端，注重開設(shè)形式多樣的體力勞動(dòng)課，如組織青年學(xué)生到生產(chǎn)車間、田間地頭、環(huán)衛(wèi)街道、貧困地區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)等進(jìn)行體驗(yàn)式勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)其激發(fā)聰明才智、錘煉能力和本領(lǐng)，不斷形成以腦力勞動(dòng)促進(jìn)體力勞動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、以體力勞動(dòng)促進(jìn)腦力勞動(dòng)高效運(yùn)行的有機(jī)發(fā)展模式，從而成長為“腦體合一”的全面發(fā)展型人才。