馬海霞，朱秀凌

（1.閩南師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，福建 漳州 363000；2.廣東外語外貿(mào)大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510006）

以《向往的生活》《中餐廳》為首的綜N代慢綜藝，一直以來收視口碑皆不俗；《中國詩詞大會(huì)》《國家寶藏》等文化類慢綜藝，聲量與口碑同樣一路走高。不同于快綜藝的感官化、刺激性，慢綜藝弱化但不全盤否定娛樂性，最大程度發(fā)揮情懷“四兩撥千斤”的力量。沒有紛繁復(fù)雜的包裝視效，沒有刻意為之的對(duì)抗競(jìng)技，注重追求感官快適之外的審美愉悅與情感體驗(yàn)。在放慢觀眾腳步的同時(shí)，慢綜藝更是涉獵了文化、情感、旅行等多元主題內(nèi)容，以特有的視角和敘事邏輯，再現(xiàn)與解構(gòu)其蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。但如今同類型題材節(jié)目遍地開花，熱度與新奇感已然有些降溫，受眾與市場(chǎng)也開始回歸理性。對(duì)傳播者來說，后勁不足不僅是慢綜藝的桎梏，更是整個(gè)電視娛樂生產(chǎn)亟待解決的問題。

目前，學(xué)者對(duì)慢綜藝的研究多分析其緣起、發(fā)展、困境及未來建議等，往往結(jié)合具體節(jié)目，從傳播學(xué)、心理學(xué)角度探究慢綜藝的成功因素與突破創(chuàng)新之道，分析多側(cè)重主題設(shè)置、嘉賓選擇或國家戰(zhàn)略、市場(chǎng)需求等方面，對(duì)慢綜藝中“情懷”與“娛樂”屬性關(guān)系的研究較少?！扒閼选迸c“娛樂”是慢綜藝的“所指”和“能指”，深入研究二者的辨證關(guān)系，合理調(diào)控二者的屬性平衡，不失為當(dāng)下漸趨同質(zhì)化、娛樂化的慢綜藝突圍發(fā)展的關(guān)鍵切入口。

一、慢綜藝中的“情懷”與“娛樂”

（一）感官娛樂與審美愉悅

電視作為大眾傳播媒介，承載著傳播信息、文藝娛樂、社教服務(wù)等多重功能與使命。電視娛樂節(jié)目的本質(zhì)屬性是“娛樂”?！侗寂馨尚值堋返葘?duì)抗競(jìng)技類快綜藝，為觀眾提供了日常工作之余的休息娛樂，但只是停留在淺表層次的感官之娛。按馬斯洛需求層次理論，當(dāng)?shù)蛯哟涡枨蟊粷M足后，人們會(huì)進(jìn)而追求更高層次的需求。為滿足觀眾更高層次的審美和精神文化需求，慢綜藝應(yīng)運(yùn)而生。慢綜藝既擁有根本的娛樂屬性，又被賦予了文化、情感等多方面價(jià)值屬性，即“情懷”?！兑环饧視分屑埗糖殚L，用書信述說人文情懷；《國家寶藏》鮮活再現(xiàn)文物歷史故事，詮釋家國情懷；平靜治愈的《向往的生活》，是受眾高壓生活的快樂調(diào)劑，更有意傳遞積極價(jià)值觀。通過慢綜藝，觀眾獲得了基于感官娛樂躍升至精神層面的審美愉悅。

古羅馬詩人賀拉斯認(rèn)為“詩人的愿望應(yīng)該給人以益處和樂趣”[1]（P155），由此提出“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”[1]（P155）的理念。《中國詩詞大會(huì)》以寓教于樂的方式，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與時(shí)代內(nèi)涵的聯(lián)結(jié)。百人答題團(tuán)的競(jìng)賽氛圍、“超級(jí)飛花令”的題型設(shè)計(jì)，在詩詞知識(shí)的比拼賞析中，體會(huì)詩詞之美與文化韻味。受眾在獲得競(jìng)賽的娛樂觀感之余，能切實(shí)感受到節(jié)目內(nèi)容沉淀的精神文化力量。應(yīng)該說，“寓教于樂”恰好體現(xiàn)了“情懷”與“娛樂”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。即“情懷”以“娛樂”為載體，傳遞慢綜藝蘊(yùn)藏的知識(shí)內(nèi)涵與人文價(jià)值，又促使“娛樂”由純粹的感官之娛向深層次的審美愉悅進(jìn)階。

（二）外化形式與內(nèi)容特征

黑格爾美學(xué)的核心是“美是理念的感性顯現(xiàn)”[2]（P142），即用訴諸感官的感性形式呈現(xiàn)理性內(nèi)容。在慢綜藝中，形式也不能脫離內(nèi)容。恰如其分的娛樂是慢綜藝有利的表現(xiàn)形式，向受眾傳播其內(nèi)在本質(zhì)的情懷內(nèi)容，二者的有機(jī)統(tǒng)一是慢綜藝的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

一方面，內(nèi)容決定形式?！扒閼选眱?nèi)容在先，“娛樂”形式在后，“情懷”是慢綜藝的武庫與土壤。富有永恒魅力的優(yōu)秀文化和人文關(guān)懷，具備時(shí)代意義的情感認(rèn)知和價(jià)值觀念，都是慢綜藝的“情懷”來源。中華美食之味，是《中餐廳》走出國門宣揚(yáng)我國飲食文化的前提；傳統(tǒng)詩詞之美，是《中國詩詞大會(huì)》掀起詩詞熱潮的文化基石；而對(duì)自我探尋的渴求，則是《奇遇人生》開啟一段段奇遇故事的助推器?！扒閼选币彩锹C藝的引領(lǐng)者。文化價(jià)值、公益價(jià)值、時(shí)代精神、生活態(tài)度等人文情懷的主題設(shè)置，奠定了慢綜藝的畫風(fēng)基調(diào)與節(jié)目走向。為了在探索世界的過程中認(rèn)知自我，《奇遇人生》在全球范圍內(nèi)展開了十次“心靈旅行”。節(jié)目全程平緩安靜，沒有刻意煽情，只留下細(xì)水長流的感動(dòng)。所有意外事件如實(shí)記錄——在美國追趕龍卷風(fēng)以失敗結(jié)尾，在印尼攀登查亞峰因?yàn)樘鞖庵共讲磺啊層^者在真實(shí)的奇遇生活中，感悟各自的“人生哲學(xué)”。

另一方面，形式反作用于內(nèi)容，產(chǎn)生相應(yīng)的積極或消極作用?！皧蕵贰笔锹C藝的表達(dá)者，通過環(huán)節(jié)設(shè)置、拍攝后期等多方位綜合考量，能有效傳遞其深層的文化內(nèi)涵與價(jià)值觀?！吨胁蛷d》在人物設(shè)置上，選擇了具有國民認(rèn)知度的趙薇和黃曉明、廚藝高超的張亮作為節(jié)目主心骨；內(nèi)容安排上，選擇烹制糖醋排骨、三杯雞等經(jīng)典中式美食；拍攝地點(diǎn)選擇宜人新鮮的外國景點(diǎn)。美食美景的著力刻畫，都意在突出中華美食驕傲，引發(fā)國人甚至全球華人情感共鳴。將“情懷”主題外化影像化，利用有創(chuàng)新點(diǎn)、吸引力的娛樂形態(tài)，增加節(jié)目可看性，做到有意思的傳播、有意義的傳達(dá)。相反，不恰當(dāng)?shù)男问街粫?huì)糟蹋主題內(nèi)容，產(chǎn)生負(fù)面影響?！吨胁蛷d》兩季節(jié)目都打出“友情牌”——趙薇和黃曉明、蘇有朋摯友間的化學(xué)反應(yīng)成為最大亮點(diǎn)，但也容易陷入以明星為賣點(diǎn)的娛樂泥潭，用八卦娛樂上熱搜、搶話題、奪眼球的手段既不符合慢綜藝的定位，更影響了受眾的觀看體驗(yàn)與節(jié)目印象。

（三）符號(hào)載體與信息意義

傳播學(xué)認(rèn)為，符號(hào)與意義密切聯(lián)系，又相互區(qū)別；意義是人類以符號(hào)形式傳遞交流的精神內(nèi)容，符號(hào)是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)[3]（P35-39）。在慢綜藝中，“情懷”是其信息意義，“娛樂”是其符號(hào)載體?！扒閼选弊鳛槁C藝的內(nèi)容出發(fā)點(diǎn)，通過設(shè)計(jì)最適宜的“娛樂”形式，在潛移默化中表現(xiàn)與傳遞信息，并在不同受眾對(duì)信息的多角度、多層次理解上交流意義，即信息符號(hào)化及符號(hào)解讀的傳播過程。以當(dāng)下主流的兩類慢綜藝傳統(tǒng)文化類和觀察類真人秀為例，“情懷”的“娛樂化”，具體表現(xiàn)如下：

1.傳統(tǒng)文化類：文化內(nèi)核與娛樂形態(tài)

傳統(tǒng)文化類節(jié)目，以博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化為“情懷”底蘊(yùn)，成為傳播與輸出優(yōu)秀文化的大眾化、品質(zhì)化媒介平臺(tái)，傳遞有一定深度的文化知識(shí)與精神境界，傳達(dá)正向的人文情感與價(jià)值。一是厚重的文化含量。文化類慢綜藝，將詩詞、書信、散文等長期遇冷的文化形態(tài)拉回公眾視野[4]，鑒賞與解密傳統(tǒng)文化、國寶文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等浩瀚璀璨的歷史文化資源。以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化為主旨，培養(yǎng)觀眾的民族自信與文化認(rèn)同感。二是深刻的人文情懷。它讓歷史有了溫度與人性，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。戰(zhàn)火中輾轉(zhuǎn)護(hù)送文物，滿山遍地采礦的顏料傳承人等，《國家寶藏》用一個(gè)個(gè)民族英雄的故事，刻畫出文化傳承的力量?！独首x者》中精美的文字和樸實(shí)的情感，通過內(nèi)斂有力的朗讀與傾聽，娓娓道來文字背后的人文故事與情懷價(jià)值。

傳統(tǒng)文化類節(jié)目的外殼，力在打破長久以來沉悶枯燥的刻板印象。用緊扣時(shí)代的娛樂載體，在與受眾積極、創(chuàng)造性的互動(dòng)中，由淺入深地傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)。一是視聽感受。華麗的舞美燈光與服道化，精心的節(jié)目制作帶來大片式的視聽體驗(yàn)，滿足觀眾全方位的感官娛樂?！秶覍毑亍啡谌肓宋鑴?、音樂劇、民族器樂劇等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出頂級(jí)震撼的舞臺(tái)體量與視效，將大國風(fēng)范表露無疑。二是多元角色。頗具規(guī)模的嘉賓選擇，確保了節(jié)目的流量與含金量?！独首x者》的人物配置，有文學(xué)修養(yǎng)與人文氣質(zhì)兼修的主持人董卿，還有國家頂級(jí)專家學(xué)者組成的文學(xué)顧問團(tuán)，邀請(qǐng)了各領(lǐng)域有影響力的嘉賓，多維度解讀文字與其背后的情境，分享他們真實(shí)的生活與內(nèi)心。三是互動(dòng)體驗(yàn)?！吨袊娫~大會(huì)》延續(xù)升級(jí)益智闖關(guān)類節(jié)目的賽制構(gòu)成，保有競(jìng)技的趣味性與吸引力，最大程度調(diào)動(dòng)觀眾的投入感與參與感?！秶覍毑亍穭?chuàng)新結(jié)合紀(jì)錄片與劇情綜藝，用舞臺(tái)短劇的精彩演繹與專家深入淺出地講述，描繪文物故事的前世今生，“高大上”與“接地氣”并濟(jì)，拉近了國寶文物與現(xiàn)代人的距離。

2.觀察類真人秀：理性真實(shí)與感性敘事

觀察類真人秀，是在綜藝?yán)锶谌爰o(jì)錄片的元素，讓節(jié)目擁有自然的故事脈絡(luò)。不刻意追求節(jié)目效果，要求去流程化、去“劇本”痕跡、去人為設(shè)定的自然感。在理性記錄中映射社會(huì)群像，傳遞真實(shí)的生活狀態(tài)和情感觀念。將嘉賓置于特定的日常生活情境中體驗(yàn)生活，不作干涉，以舒緩的視聽節(jié)奏呈現(xiàn)原生態(tài)的生活場(chǎng)景和人物關(guān)系[5]（P24）；小時(shí)全天候隱匿拍攝，讓拍攝錄影與日常生活的界限模糊，全方位展現(xiàn)嘉賓鮮活自然的表情、狀態(tài)，以及人物間本真的相處模式。記錄式拍攝可以捕捉到多元、真實(shí)的情感，更容易引起觀眾共鳴?！栋职秩ツ膬骸分胁煌彝ケ磉_(dá)愛的不同方式，描繪出親情的溫度與形態(tài)各異；《中餐廳》里趙薇與黃曉明的老友互懟，《向往的生活》中黃磊與何炅的無言默契，不禁讓觀眾代入自己的友情；《孝利家民宿》從李孝利夫婦的相處中，體會(huì)平平淡淡、小打小鬧的愛情，也能從民宿客人身上，感受來自陌生人的善意與美好。

感性敘事憑借多樣的“娛樂”表現(xiàn)方式和元素加持，確保綜藝節(jié)目的可看性。將記錄性與戲劇性結(jié)合，讓觀眾擁有情感層面的共鳴，了解多元的生活與價(jià)值觀，見識(shí)更廣闊精彩的世界。理性記錄的拍攝手法，讓節(jié)目多了不可預(yù)知的意外，也順其自然讓意外成為亮點(diǎn)與驚喜；新穎的表現(xiàn)形式、人物關(guān)系的變遷，讓慢綜藝在“慢”的同時(shí)兼具新鮮感。《向往的生活》中不同的飛行嘉賓來到蘑菇屋，分享自己的人生故事與喜怒哀樂，一個(gè)個(gè)新鮮特別的故事，搭建起一期期情感堡壘。按時(shí)間軸建立主線，再補(bǔ)充“小而美”的內(nèi)容，彰顯感性敘事的魅力?！犊Х戎选防锛钨e在準(zhǔn)備食材時(shí)，重復(fù)著切菜、擦碗、把切好的菜放在碗里的步驟。剪輯者就在這再普通不過的情境中，發(fā)現(xiàn)了嘉賓擦器皿的習(xí)慣，將人物形象刻畫地更立體飽滿。此外，治愈的視聽節(jié)奏、滿屏的花字和“腦洞大開”的CG特效，都是綜藝節(jié)目感性敘事的基本配置與重要特色。音樂和畫面的巧妙配合，既推動(dòng)情節(jié)、渲染氛圍，又增強(qiáng)了節(jié)目的表現(xiàn)力、感染力；填補(bǔ)畫面與對(duì)話空白的花字，用獨(dú)特的視點(diǎn)解讀節(jié)目內(nèi)容，用精心設(shè)計(jì)的旁白渲染笑點(diǎn)與淚點(diǎn)；風(fēng)格多樣的CG動(dòng)畫，豐富了節(jié)目的劇情和視覺美感，更是人物內(nèi)心外化的一種表現(xiàn)。

二、我國慢綜藝發(fā)展存在的問題

（一）娛樂化：重娛樂，輕情懷

慢綜藝講求“情懷”與“娛樂”的和諧統(tǒng)一，為觀眾帶來凌駕于感官娛樂之上的審美愉悅。然而不是所有的感官娛樂，都能進(jìn)階為審美愉悅。片面注重娛樂帶來的效應(yīng)，有意識(shí)地把收視率奉為圭臬，終將陷入“娛樂至上”的競(jìng)爭(zhēng)怪圈。

首先是內(nèi)容的低俗化。在唯收視率論的驅(qū)使下，用流量明星的“光環(huán)效應(yīng)”為噱頭吸引觀眾眼球，放大與炒作明星隱私、八卦猛料；或用顛倒黑白的惡魔剪輯，刻意欺瞞觀眾；或無中生有制造戲劇沖突，頻頻以爭(zhēng)議性內(nèi)容上熱搜，增加節(jié)目熱度、討論度。其次是被質(zhì)疑的真實(shí)性。《中餐廳》中穿幫鏡頭屢見不鮮，錯(cuò)亂的拼接剪輯，不由讓人懷疑節(jié)目內(nèi)容的真假。《向往的生活》中村民幫忙插秧干活；嘉賓捕魚時(shí)，節(jié)目組提前在魚池放魚；說是自己手搟的面其實(shí)是現(xiàn)成的材料等。滿屏違和的“劇本”設(shè)定痕跡。虛假的情節(jié)會(huì)讓觀眾的審美感受與體驗(yàn)大打折扣，減弱甚至勸退其節(jié)目興致。而在主張回歸自然、回歸生活的慢綜藝?yán)?，無時(shí)不刻的商業(yè)植入，更讓人感覺“出戲”。

嘉賓、情節(jié)設(shè)置、宣傳手段等“娛樂”符號(hào)的夸飾，讓“情懷”的娛樂性質(zhì)大于內(nèi)容本身的價(jià)值。如單純用場(chǎng)景變換來制造“生活在別處”的逃離幻想，卻不能清晰傳達(dá)“活在當(dāng)下”的生活態(tài)度與方式，讓慢綜藝成為元素糅雜、泛泛而談的形式主義。正如尼爾·波茲曼所言：“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸?！盵6]（P14）

（二）主觀化：重情懷，輕娛樂

慢綜藝要著眼于“慢”的特質(zhì)，否則就背離了主題，但一昧講求“慢”，只會(huì)過猶不及，成為傳播者主觀化表達(dá)的軀殼。從“娛樂”輔助手段的角度看，外化形式的作用被忽視，形同虛設(shè)的“娛樂”載體，單純的“情懷”內(nèi)容輸出，只會(huì)讓節(jié)目陷入刻板說教的沉悶無趣，或平鋪直述的平淡無聊。《向往的生活》中情商智商雙高的何炅和黃磊，調(diào)皮逗趣的劉憲華和彭昱暢家庭式構(gòu)成，在一日三餐的時(shí)間里與客人談天說地聊人生。沒有嘉賓圍坐在一起嘮嗑談心的《咖啡之友》，則憑借新穎、感性的剪輯，在忙碌的經(jīng)營中悉數(shù)展現(xiàn)人物性格。而民宿改造類節(jié)目《漂亮的房子》中，吳彥祖和馮德倫盡管足夠惹眼，但整體嘉賓分工定位不明，缺乏基本的個(gè)人特色。節(jié)目的中心角色吳彥祖，更不像何炅般能說會(huì)道掌控全局。當(dāng)非語言符號(hào)成為表現(xiàn)主體，該節(jié)目的后期剪輯又較乏味，自然無法讓觀眾感受其中的溫情和趣味。因此沒有恰當(dāng)又兼具個(gè)性的“娛樂”表現(xiàn)，再有吸引力的題材和陣容也無濟(jì)于事。

從“情懷”主題設(shè)定的角度看，主題立意的標(biāo)準(zhǔn)被拔高。文化類節(jié)目的主題設(shè)置若缺乏大眾性，只能徘徊在曲高和寡的境地。恰如觀察類真人秀如果跳脫現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)把主題理念架空，情感將難以落地，更不能與觀眾產(chǎn)生共鳴。主題為“有關(guān)幸福的實(shí)驗(yàn)報(bào)告”的《林中小屋》，邀請(qǐng)兩位嘉賓作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，讓他們嘗試脫離社會(huì)獨(dú)自生活，回到極盡原始的生活狀態(tài)。然而在綜藝節(jié)目中一昧批判都市生活，鼓吹原生自然的反現(xiàn)實(shí)與反文明，只能成為比起治愈催眠效果稍佳的禪綜藝。此外，在情節(jié)設(shè)置與后期剪輯上，過度煽情的現(xiàn)象也常有出現(xiàn)。不同于語言藝術(shù)的間接性與廣闊性，非語言藝術(shù)要適當(dāng)“留白”，過于主觀的情緒疊加會(huì)讓觀眾產(chǎn)生逆反心理。而懂得讓觀眾的情緒自然而然發(fā)酵，才能調(diào)動(dòng)他們積極的聯(lián)想與想象，增強(qiáng)觀看節(jié)目的參與感。

（三）同質(zhì)化：娛樂形式同化，情懷內(nèi)涵缺失

趨同的內(nèi)容題材、相似的風(fēng)格調(diào)性、盲從慢綜藝風(fēng)潮的現(xiàn)象，源于電視娛樂節(jié)目積重難返的同質(zhì)化問題。一是前鑒不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌的形式同化。在外部沖突方面，抄襲風(fēng)波不斷，質(zhì)疑聲紛至沓來?！吨胁蛷d》《見字如面》等節(jié)目占據(jù)熒屏，可都能找到題材或框架相對(duì)應(yīng)的海外標(biāo)桿。內(nèi)部矛盾上，人人都想抓住滿足受眾需求的內(nèi)容風(fēng)口。趨利性與創(chuàng)新成本高的因素使然，各大衛(wèi)視與平臺(tái)都想分一杯羹，相繼制作播出同類節(jié)目。本應(yīng)百花齊放的綜藝市場(chǎng)，因?yàn)椴荒苷宫F(xiàn)差異化又霸屏的單一節(jié)目形式，使受眾漸漸迎來新一輪的審美疲勞。

二是慢綜藝述而不作導(dǎo)致的“情懷”缺失。誠然，為我所用的拿來主義是創(chuàng)作的必要手段，可以借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀的先期成果，但“形似神不似”的照搬抄襲，不具備任何意義。《孝利家民宿》與《親愛的客?！吠瑯邮敲餍欠蚱藿?jīng)營一間民宿，前者平淡真實(shí)、令人向往，后者打著用心感受生活的旗號(hào)，卻湮滅在經(jīng)營與物質(zhì)里。同樣是體驗(yàn)、觀察，前者將視角落在簡(jiǎn)單美好的日常生活上，后者則把刺探與介入明星嘉賓的隱私作為節(jié)目重點(diǎn)。反觀《向往的生活》雖然也被觀眾詬病抄襲，但作為搶占先機(jī)又制作精美的首檔慢綜藝，其收視率與話題度相比同類節(jié)目居高不下，除了合理的內(nèi)在消化與創(chuàng)新之外，一個(gè)重要原因就是很好地把控了“情懷”與“娛樂”的平衡。

三、慢綜藝未來發(fā)展的建議

（一）堅(jiān)守品質(zhì)，“情懷”落地

空喊“情懷”或過于宏大的主題設(shè)置，過度“形而上”的內(nèi)容都無法讓觀眾真正移情并產(chǎn)生共鳴，使節(jié)目淪為刻板“宣教”、過度煽情的工具。《哈哈農(nóng)夫》開播第一集，鄉(xiāng)村體驗(yàn)生活還未進(jìn)入正軌，就急于拔高升華，表達(dá)“遠(yuǎn)離城市，返璞歸真”的精神主旨，只留下刻意煽情的尷尬。鄉(xiāng)村生活不等于慢生活，形式主義也不同于本真生活。我們需要“情懷”落地，將慢綜藝的理念來源與主旨立意，落實(shí)在大眾喜聞樂見、具有扎實(shí)民眾基礎(chǔ)的文化和情感價(jià)值上，也要能切實(shí)反映當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)象、問題與需求。

一方面，涉獵多元的題材，更要深度挖掘內(nèi)容。尋找多元適宜的內(nèi)容風(fēng)口，深入體會(huì)傳統(tǒng)文化的歷史厚度，聚焦人物故事背后的價(jià)值觀念，做到主題立意的深刻傳達(dá)。另一方面，要有符合大眾審美的時(shí)代特色，更要具備本土的民族特色。將民族的社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及獨(dú)特的文化心理結(jié)構(gòu)投射、熔鑄到作品中，反映本民族的審美理想和需要。應(yīng)時(shí)當(dāng)令的價(jià)值觀念與時(shí)代意義，經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)文化與人文關(guān)懷，讓二者在取舍與積極互動(dòng)中有機(jī)融合。

（二）創(chuàng)新內(nèi)容，“娛樂”升級(jí)

在群雄割據(jù)的局面中，“換湯不換藥”的低成本創(chuàng)新成為多數(shù)制作人的選擇，復(fù)刻形式的泛濫，拖拽著電視娛樂生產(chǎn)的底線與水平。以《親愛的客?！窞橄葘?dǎo)，掀起民宿經(jīng)營熱潮，各大衛(wèi)視接連交出《三個(gè)院子》《青春旅社》等相似答卷，即將推出的《我們家雪屋》雖遠(yuǎn)赴北歐，但仍保留“經(jīng)營”題材外殼，能否取得令人驚艷的成績還有待考察。實(shí)際上，用順應(yīng)市場(chǎng)流行的方式討好受眾，多數(shù)節(jié)目反響平平。

對(duì)慢綜藝來說，“娛樂”不斷升級(jí)，錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)是關(guān)鍵。一是受眾定位的差異化。社會(huì)需求在分層，個(gè)性化、多樣化的受眾需求愈加旺盛，為此電視娛樂節(jié)目的矩陣不斷擴(kuò)充?！镀嬗鋈松敷w量小，但在文藝青年居多的豆瓣，評(píng)分高達(dá)8.9，對(duì)自我探索有無限驅(qū)動(dòng)力的觀眾來說，該節(jié)目正對(duì)胃口。定位與目標(biāo)受眾的精準(zhǔn)化，深耕興趣、取向形成的圈層文化，才能進(jìn)一步打造具有萬鈞之力的圈層爆款。二是風(fēng)格定位的獨(dú)特性。趨同的節(jié)目題材與內(nèi)容難以避免，慢綜藝舒緩放松的節(jié)奏特質(zhì)更不能掩蓋，這就需要把控好“娛樂”形式的尺度與力度。韓國著名制作人羅英石的三部經(jīng)營類慢綜藝，同屬一脈卻各具特色：《尹食堂》經(jīng)營一家韓式餐廳，意在輸出韓國飲食文化；《咖啡之友》以公益為核心，經(jīng)營一家溫馨精致的早午餐咖啡廳；新作《西班牙寄宿》經(jīng)營朝圣者的落腳旅舍，將重心放在為旅途勞頓的客人提供服務(wù)上。在共性的內(nèi)容基礎(chǔ)上展現(xiàn)個(gè)性，凸顯節(jié)目賣點(diǎn)與調(diào)性，才能在一眾慢綜藝中脫穎而出。當(dāng)然，究其根本是創(chuàng)新，以領(lǐng)先半步為準(zhǔn)則，從滿足受眾需求到引領(lǐng)審美趨勢(shì)，需要全體傳媒人員扎扎實(shí)實(shí)走好創(chuàng)新道路。

（三）把控“情懷”與“娛樂”的平衡

電視娛樂生產(chǎn)過度娛樂化、功利性的癥結(jié)所在，讓推出一檔慢綜藝變成硬性任務(wù)。一邊是慢綜藝失去“慢”的特質(zhì)；一邊是節(jié)目內(nèi)容粗制濫造，挑戰(zhàn)著受眾的觀感體驗(yàn)?！肚啻郝蒙纭芳钨e陣容豪華，但定位不明、分工混亂；以“經(jīng)營”為題材，嘉賓卻無心經(jīng)營，更像一場(chǎng)單純的“同居”體驗(yàn)；兩間旅社競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)營方式，明星素人間不斷地爭(zhēng)吵內(nèi)訌，更與慢綜藝的主題相去甚遠(yuǎn)。因此必須把控“情懷”與“娛樂”的平衡。一是寓教于樂的節(jié)目制作。用妙趣橫生的方式，為觀眾提供文化價(jià)值與情感價(jià)值的啟蒙。堅(jiān)持以“受者為中心”，滿足受眾娛樂與審美的多層次需求。根據(jù)慢綜藝節(jié)目特質(zhì)，設(shè)定恰當(dāng)?shù)摹皧蕵贰毙问剑_(dá)到基本的娛樂效果，繼而傳達(dá)“情懷”價(jià)值。二是正確的思想引導(dǎo)。這意味著傳播者要肩負(fù)起價(jià)值引導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任，傳達(dá)符合當(dāng)下價(jià)值與時(shí)代意義的“情懷”內(nèi)容，為電視娛樂生產(chǎn)注入正能量與新活力；更意味著傳播者不能本末倒置，賦予綜藝節(jié)目過多的政治與社會(huì)意義。電視作為最主要的大眾傳播媒介與平臺(tái)，在娛樂之余起到適度的認(rèn)知和教育功能是受傳者喜聞樂見的，但是應(yīng)充分發(fā)揮其紐帶與橋梁作用，而不是將綜藝節(jié)目當(dāng)作教育的工具，或是傳遞理念的布道場(chǎng)。