陳 顯 望

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650500）

在中國文學(xué)傳統(tǒng)中，詩畫結(jié)合是一種很常見的文學(xué)現(xiàn)象，同樣地，詞與畫的結(jié)合亦是屢見不鮮。大凡詞人題畫，不外乎以下幾類：或就畫寫畫，畫境依托詞境得以表現(xiàn)，以達(dá)“詞中有畫，畫中有詞”之境界；或上片描寫畫境，下片則比興寄托；或遺貌取神，以畫寫心，著重于寫自我之境界。夢(mèng)窗之題畫詞不惟就畫寫畫，他尤好以畫為真，且不拘泥于畫面，力圖虛實(shí)相生，并將自己之審美志趣、生命體驗(yàn)、款款深情打并入詞，形成情畫交融的藝術(shù)境界。

一、題畫詞的界定及其發(fā)展概況

（一）題畫詞的界定

所謂題畫詞，顧名思義就是指題寫于繪畫作品之上的反映畫面內(nèi)容、意蘊(yùn)、境界，并在很大程度上伴隨有作者主觀藝術(shù)想象的一種詞。它既屬于詞的一種，也屬于“題”的一種。我們知道題對(duì)于畫來說，有著不可或缺的依賴性，有著畫龍點(diǎn)睛的重要作用；畫對(duì)于題來說，同樣有著直觀地解釋說明的作用。正所謂詩乃無形畫，畫乃有形詩，可謂是對(duì)題和畫關(guān)系的最好的詮釋與說明。蘇軾曾說：“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩?！盵1]這不僅是對(duì)王維山水詩的最精辟的評(píng)論，同時(shí)也是詩畫結(jié)合的一個(gè)里程碑，還可以理解為是對(duì)題畫詩中詩畫關(guān)系的詮釋，它同樣適合于詞與畫之間的關(guān)系。題畫詞同樣應(yīng)該具備“詞中有畫”的特征。

然而，需要注意的是題畫詞并非只是作為反映畫面內(nèi)容的一面“鏡子”，因?yàn)樗K究還是詞。但凡詞，皆有一個(gè)本質(zhì)特征：言情。這是由詩言志詞言情的文體特征決定的，也就是說詞人題畫時(shí)要同時(shí)兼顧到反映畫面內(nèi)容與抒發(fā)相關(guān)情感。詞作家在題畫之時(shí)，往往把畫面的某一具體的形象作為切入點(diǎn)，或把畫面語言轉(zhuǎn)換為詞的語言，或由具體畫面產(chǎn)生一系列的聯(lián)想和想象，拓展畫面的內(nèi)容、時(shí)間和空間，實(shí)現(xiàn)詞境與畫境的相互補(bǔ)充與解釋。

（二）題畫詞的發(fā)展概況

題畫詞是在題畫詩之后出現(xiàn)的詞畫結(jié)合品，題畫詞發(fā)展成熟經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段。詞與畫最早產(chǎn)生交集的情況可以追溯到張志和。史載：“張志和，或號(hào)曰‘煙波子’，常漁釣于洞庭湖。初顏魯公典吳興，知其高節(jié)，以《漁歌》五首贈(zèng)之。張乃為卷軸，隨句賦象，人物、舟船、鳥獸、煙波、風(fēng)月，皆依其文，曲盡其妙，為世之雅律，深得其態(tài)?！盵2]不過，這里的詞畫結(jié)合剛好相反，是用畫的語言“翻譯”詞的語言。另外，五代時(shí)期也曾零星出現(xiàn)一些詞畫結(jié)合的現(xiàn)象。

詞與畫的真正結(jié)合是伴隨著北宋以來詞的逐漸雅化而進(jìn)行的。北宋前期，在文人的觀念里，詞仍然是一種不能登上大雅之堂的“詩馀”。詞的觀念主要是繼承花間派的艷情傳統(tǒng)，不外乎描寫相思別離、風(fēng)花雪月的內(nèi)容。主要價(jià)值在于遣興、娛賓，詞跟高雅藝術(shù)的畫自然不能相提并論。隨著蘇軾破天荒地提出了“詩詞一體”的詞學(xué)觀，詞的地位空前提高，從理論上獲得了和詩平起平坐的地位，詞也可以像詩那樣抒發(fā)作者的性情懷抱；隨后，李清照提出了詞“自是一家”的詞學(xué)觀念，她認(rèn)為：詞為“句讀不葺之詩”。[3]從本體論的角度，進(jìn)一步提高了詞的文學(xué)地位，同時(shí)詞雅化程度大大增加。這無疑為原本代表“俗”文學(xué)的詞與代表高雅藝術(shù)的畫的結(jié)合提供了契機(jī)。詞和畫都具有高雅的藝術(shù)追求以及吟詠性情的特征為詞與畫的深度結(jié)合提供了基礎(chǔ)。

二、吳文英題畫詞的分類及其特征

根據(jù)所題之畫的題材內(nèi)容和表現(xiàn)對(duì)象的不同，可以把吳文英的題畫詞分為兩大類型，即：人物類題畫詞和景物類題畫詞兩類；另外吳文英還有三首為女道士之扇所題的詞或者說是題贈(zèng)詞。吳夢(mèng)窗的這三類題畫詞具有各自不同的特點(diǎn)，現(xiàn)將分別作如下說明。

（一）人物類題畫詞

所謂人物類題畫詞是指題于畫中繪畫對(duì)象以人物為主體的題畫詞。在夢(mèng)窗的十余首題畫詞中，人物類題畫詞一共有三首。夢(mèng)窗的這類題畫詞具有一個(gè)共同的特征，即是詞筆不惟僅停留于對(duì)畫中人物的表面形象的刻畫，還通過畫面人物的神態(tài)進(jìn)而揣摩畫中人的心緒以及抒發(fā)自己的一系列情感。意大利藝術(shù)家達(dá)芬奇也曾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家務(wù)必要“模仿事物的本質(zhì)”,夢(mèng)窗這一創(chuàng)作方法正是在于透過畫像表面觸摸本質(zhì)的內(nèi)心。就比如在第一首詞中他這樣寫道：“衣白苧，雪面墮愁鬟。不識(shí)朝云行雨處，空隨春夢(mèng)到人間?！盵4]作者首先從衣著、面容兩方面對(duì)人物外貌進(jìn)行描寫，緊接著便抓住一個(gè)“愁”字，想象畫中女子之所以愁容滿面的心理原因。他想到是因?yàn)樗丛w驗(yàn)過世間男女愛情，她感嘆自己有如春夢(mèng)一樣短暫地來到人間，就匆匆離去。緊接著他又描寫道：“慵臨鏡，流水洗花顏。自織蒼煙湘淚冷，誰撈明月海波寒?！盵4]他又對(duì)畫中之女臨水照鏡的心態(tài)做了深入的剖析，她對(duì)著平靜如水的湖面，慵懶無力，心不在焉。她感嘆自己如花的年華將隨著歲月漸漸逝去，所以她淚灑湘煙?？梢娝浅Ｗ⒅貙?duì)人物心境的揣測(cè)。

（二）景物類題畫詞

景物類題畫詞顧名思義就是指題寫于景物畫上的詞，這類詞在他的題畫詞中，一共占了7首，是他題畫詞中的主要類型。他的重點(diǎn)同樣不在于面面俱到地用詞的語言摹寫畫中之景物，而是更側(cè)重于借詠物或抒發(fā)自己對(duì)亡姬的無限懷念之情，或寄托自己高潔的氣質(zhì)。他尤其擅長(zhǎng)于把所詠之物與所懷念的對(duì)象合為一體來描寫，達(dá)到一種即人即景，人中有畫，畫中亦有人的幽隱迷離的效果，有時(shí)甚至讓人難以區(qū)分。比如“水清月冷,香消影瘦,人立黃昏”就是即人即景的典型代表。它緊扣水月梅的畫面主題，化用了林逋疏影橫斜與含香浮動(dòng)的詞意，描寫得很有意境，屬于題扇面之畫。同時(shí)，“香消影瘦”又何嘗不是寫他所懷念的亡姬呢？

其次，在景物類題畫詞中他還慣于采取“畫作真會(huì)”的創(chuàng)作手法，這種創(chuàng)作方法是指把畫中之物當(dāng)做現(xiàn)實(shí)生活中的活物來描寫?！爱嬜髡鏁?huì)”是張謙宜于《繭齋詩談》中評(píng)徐渭題畫詩時(shí)提出的一個(gè)理論，他在評(píng)論杜甫的《畫鷹》中說：“首句未畫先襯，言下便有活鷹欲出；次點(diǎn)‘畫’字以存題，以下俱就生鷹摹寫，其畫之妙可知。運(yùn)題入神，此百代之法也。一結(jié)有千筋力，須學(xué)此種筆勢(shì)?！盵5]比如在描寫畫荷時(shí)所說的“西風(fēng)搖步綺”就是典型代表。這種創(chuàng)作手法賦予畫面鮮活的生命感。

（三）題贈(zèng)詞

這類題畫詞一共有三首，所題贈(zèng)的對(duì)象主要是女道士。這些題贈(zèng)詞的內(nèi)容主要是描寫女道士的形象、修道生活、心事以及對(duì)修道的環(huán)境進(jìn)行烘托、渲染，以傳達(dá)她們不為人知的內(nèi)心世界和自己的憐惜之情。比如《題華山道女扇》“北斗秋橫云髻影。鶯羽衣輕,腰減青絲剩?！盵4]前一句描述了女道士在秋天的深夜北斗高照時(shí)修行的情形，后半句描寫女道士清瘦的身姿，隱隱地表達(dá)自己的憐惜之意。在“月華深院人初定”句中，作者想象了女道士時(shí)常一個(gè)人修行于夜深人靜、月光清冷、萬籟俱寂的環(huán)境中。其實(shí)也是通過對(duì)凄清夜景的渲染、烘托，以襯托出女道士?jī)?nèi)心的寂寥孤獨(dú)的情懷。她們的內(nèi)心也有所牽掛，有放不下的情感，她們其實(shí)也是普通人，只是可能因?yàn)椴坏靡训脑蚨黾伊恕?/p>

三、吳文英題畫詞的藝術(shù)特征

（一）詠物而不滯于物

詠物但不滯于物是吳文英詠物詞的一大藝術(shù)特征。他詠物、描摹畫中之物態(tài)，但絕非從同到尾不離詠物。他想象力豐富，能很快地從當(dāng)前畫面切入到抒情或想象的領(lǐng)域。關(guān)于藝術(shù)的想象，劉勰曾如是說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動(dòng)容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色;其思理之致乎!故思理為妙，神與物游?！盵6]希臘著名哲學(xué)家阿波羅尼阿斯也曾說：“是想象,它造作了那些藝術(shù)品。它的巧妙和智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過摹擬。摹擬只會(huì)仿制它所見到的事物,而想象連它所沒有見過的事物也能創(chuàng)造,因?yàn)樗軓默F(xiàn)實(shí)推演出理想?！盵7]由上種種無不強(qiáng)調(diào)想象在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，題畫詞自然也不例外。

吳夢(mèng)窗的題畫詞幾乎到處都能看見想象的身影?！锻?賦畫靈照女》“衣白苧，雪面墮愁鬟。不識(shí)朝云行雨處，空隨春夢(mèng)到人間?！盵4]一開始主要集中于描寫畫中女子的形象。她身著白色衣服，雪白的面容上泛著些許幽愁。接下來，立刻展開想象之翅，他想到這個(gè)女子之所以愁容滿面，是因?yàn)樗蛔R(shí)“朝云行雨”，這里化用了楚王巧遇巫山神女并與之相愛的典故，說明畫中女子未曾體驗(yàn)?zāi)信異矍?。因此她感慨自己來到人間仿佛就是一個(gè)過客，來去皆匆匆，就像春夢(mèng)般短暫而又讓人遺憾。其實(shí)，夢(mèng)窗在他的題人物畫的詞中，都喜歡根據(jù)畫中人物的外貌神態(tài)來揣摩其心思，或者聯(lián)想其身上發(fā)生過的事情。寫“心”是他的人物類題畫詞的特點(diǎn)。在夢(mèng)窗的景物類題畫詞中，作者發(fā)揮想象力的著力點(diǎn)主要是把畫中之靜物想象成活生生的“真物、活物”，也即上文所說的“以畫為真”。在《夢(mèng)芙蓉》中，他這樣描摹畫荷：“西風(fēng)搖步綺”，他把畫中的荷花想象成在西風(fēng)中搖曳的真荷花就是一個(gè)典型的代表。

（二）題畫以抒情

題畫以抒情是他題畫詞的一大特色，這也符合詞的本質(zhì)特征。張炎曾說：“作詞與詩不同，縱是花卉之類，亦須略用情意，或要入閨房之意。然多流淫艷之語，當(dāng)自斟酌。如只直詠花卉，而不著些艷語，又不似詞家體例，所以為難?！盵8]國學(xué)大師王國維說：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩之境闊，詞之言長(zhǎng)?！盵9]葉嘉瑩先生也認(rèn)為：“詩之境闊，詩所寫的內(nèi)容是無所不包，可以發(fā)議論，可以抒情，可以紀(jì)事，什么都可以包括。而詞一般只是寫景抒情?！盵10]上述諸家都非常強(qiáng)調(diào)詞的抒情本質(zhì)，這是沒有疑問的定論。題畫詞作為詞與畫的結(jié)合體，它終究還是屬于詞體，自然也不例外地要有抒情的成分。夢(mèng)窗借題畫以抒情的特征一方面與作者獨(dú)特的創(chuàng)作思維有關(guān)，另一方面也是詞的抒情特征的內(nèi)在要求。

關(guān)于夢(mèng)窗借題畫以抒情的例子可謂是俯拾皆是。《夢(mèng)芙蓉?題趙昌芙蓉圖梅津所藏》“西風(fēng)搖步綺。記長(zhǎng)堤驟過，紫騮十里。斷橋南岸，人在晚霞外。錦溫花共醉。當(dāng)時(shí)曾共秋被?！盵4]就是這方面的典型代表。詞的開端主要是就畫寫畫。然而，作者睹畫思人，不禁回想起昔日和杭姬于西湖的幸福時(shí)光，以一個(gè)“記”字引出以下一連串的回憶，完全收束不住對(duì)杭姬的思念之情。這是畫中所沒有的東西，是作者的主觀創(chuàng)作，它不但沒有沖淡題畫的主題，反而大大豐富飽滿了畫境。類似這樣的詠畫以抒情的例子還有很多，在此便不悉數(shù)詳盡。

“以景結(jié)情”也是夢(mèng)窗在題畫詞的創(chuàng)作中經(jīng)常采用的一種抒情手段。所謂“以景結(jié)情”是指根據(jù)抒情的需要在詞的結(jié)尾處渲染、烘托一種與所要抒發(fā)情感相對(duì)應(yīng)的畫面氣氛，形成一種以畫代言的效果。張炎說得好：“結(jié)句須要放開,含有余不盡之意,以景結(jié)情最好。”[8]可見結(jié)尾處對(duì)于整首詞的意境有著莫大的影響。夢(mèng)窗在《望江南?賦畫靈照女》一詞中以“天澹霧漫漫”的景物渲染收束情感，正是應(yīng)用了這種手法，勾勒出一個(gè)霧靄漫漫、天澹澹的環(huán)境氣氛，把靈照女內(nèi)心無限凄涼的心境渲染得淋漓盡致。收到了一種余音繞繞，不絕如縷的效果，正如張炎所說的：“詞之難于令曲,如詩之難于絕句,一字一句閑不得,末句最當(dāng)留意,有有余不盡之意始佳?！盵8]

綜上：根據(jù)畫面內(nèi)容的不同，夢(mèng)窗之題畫詞大致可分為景物類題畫詞、人物類題畫詞和題贈(zèng)詞三種類型；他的題畫詞有著鮮明的藝術(shù)特色，他詠物但不滯泥于物，并且常常借助題畫以抒情。