史 冊(cè)，李澤偉

（新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017）

牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是當(dāng)前我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的重點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出，“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤”［1］。話語權(quán)旁落必然會(huì)制約我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，遭到西方國家意識(shí)形態(tài)的滲透，受到國際上不公平的待遇。只有不斷提升主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的影響力，才能維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全。

一、構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)對(duì)我國發(fā)展的重要性

（一）有利于加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位

我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國家，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)黨應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新特點(diǎn)、新動(dòng)向的能力，發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用的重要舉措和應(yīng)有之義。

進(jìn)入新時(shí)代，世界正處于百年未有的大變局之中，中國特色社會(huì)主義社會(huì)也正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整之中。盡管馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，已載入《黨章》，寫入《憲法》，但敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷對(duì)我社會(huì)主義根本制度、發(fā)展道路、基本理論和先進(jìn)文化進(jìn)行無理指責(zé)和肆意攻擊。“馬克思主義過時(shí)論”、“馬克思主義無用論”等貶馬思潮沉渣泛起，馬克思主義指導(dǎo)思想地位受到無端的懷疑和否定。面對(duì)動(dòng)搖黨本國本的挑戰(zhàn)，我們必須立足我國時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化與大眾化中正本清源，在著力構(gòu)建中國特色社會(huì)主義社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)中進(jìn)行強(qiáng)有力的回應(yīng)。

（二）有利于提升中國特色社會(huì)主義文化自信

文化是一個(gè)國家軟實(shí)力的象征。習(xí)近平總書記明確指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”［2］。因此，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，必須以堅(jiān)持文化自信為基礎(chǔ)。當(dāng)今世界，西方國家憑借自身在經(jīng)濟(jì)、科技等方面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，極力宣揚(yáng)所謂普世價(jià)值，并全方位向我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，對(duì)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的干擾，阻礙了社會(huì)主義文化自信的提升。因此，要想進(jìn)一步提升社會(huì)主義文化自信，我們就必須高度重視主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)對(duì)文化自信建設(shè)的重要性。

一個(gè)國家的文化自信必定根植于主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的自信。一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，文化自信的首要前提和表現(xiàn)就應(yīng)該是對(duì)其所堅(jiān)持的根本思想和價(jià)值觀念的自信。因此，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為內(nèi)容，積極主動(dòng)構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，是提升中國特色社會(huì)主義文化自信的重要載體。

二、我國主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

（一）西方意識(shí)形態(tài)的滲透

政治上，西方國家在我國散布全民普選、憲政思想和公民政治，推銷西方的三權(quán)分立政治運(yùn)行模式，企圖讓中國按照他們的模式進(jìn)行政治制度改革。例如，在香港制造各種輿論，蠱惑青年、蒙蔽他們的雙眼，極力培養(yǎng)他們政治制度的代言人。在新疆、西藏問題上，插手我國內(nèi)政問題，代之以人權(quán)問題，混淆視聽，擾亂我國民眾的價(jià)值判斷，制造不必要的外界輿論。

文化上，推銷西方普世價(jià)值，制造歷史虛無主義，進(jìn)行文化殖民。以美國為首的西方大國一刻也沒有放松對(duì)我國進(jìn)行文化輸出，采取各種手段向我國公民進(jìn)行西方意識(shí)形態(tài)的滲透，推銷他們的普世價(jià)值。他們通過向我國輸入電影、文學(xué)作品、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、廣告、圖書等顯性載體承載他們的普世價(jià)值、意識(shí)形態(tài)，向我國廣大人民群眾特別是青少年進(jìn)行灌輸，宣傳他們的價(jià)值觀念。廣播電視、綜藝節(jié)目、學(xué)術(shù)講座等形式也是他們傳播普世價(jià)值的一種手段，這樣就將普通人群和學(xué)生乃至于普通學(xué)者都納入到他們的視野中。近些年，國內(nèi)掀起一股歷史虛無主義的傳播思潮，其表現(xiàn)形式有：重新評(píng)價(jià)某一歷史人物、戲說歷史，給黨和國家銘記的歷史人物、英雄抹黑、丑化、歪曲歷史事實(shí)。這股思潮的用意在于否定他們的歷史貢獻(xiàn)，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定改革開放，達(dá)到瓦解中國的目的。從本質(zhì)上，這是西方歷史虛無主義在我國的傳播，是西方瓦解我國意識(shí)形態(tài)工作的一種策略。

（二）社會(huì)多元文化的沖擊

主要體現(xiàn)在社會(huì)受眾價(jià)值觀的變化，西方在文學(xué)作品、藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中不免帶有一定意識(shí)形態(tài)，受眾在閱讀和認(rèn)知的過程中會(huì)潛移默化地受到一定程度、層次的影響。特別是西方中心論、歐美文化中的個(gè)人主義思潮對(duì)我國受眾產(chǎn)生一定影響。各種文化思想在一起相互碰撞、激蕩，也推動(dòng)著文化的繁榮，而他們對(duì)我們的主流文化和意識(shí)形態(tài)具有一定的沖擊力，西方的價(jià)值觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等觀念對(duì)我們產(chǎn)生了一定影響。每個(gè)受眾的接受度、分辨度、認(rèn)知度等方面的接受程度不同，會(huì)對(duì)其產(chǎn)生不同的影響。因而，不同價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)匯集在一個(gè)區(qū)域會(huì)產(chǎn)生一些文化沖擊的現(xiàn)象，必然對(duì)受眾思想狀況、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生一定影響。

（三）主流媒體的網(wǎng)絡(luò)話語管控力度不夠

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來，打破了傳統(tǒng)媒體的傳播方式?；ヂ?lián)網(wǎng)以其傳播的開放性、信息發(fā)布的便捷性等特點(diǎn)，對(duì)主流媒體的話語管控力度提出新的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)作為新媒體發(fā)展的載體，是當(dāng)下人們接受思想文化傳播的重要工具，擔(dān)負(fù)著宣傳主流意識(shí)形態(tài)的重要使命，而網(wǎng)民的素養(yǎng)、水平是不盡相同的。政治素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、文化水平、社會(huì)認(rèn)知、價(jià)值判斷、價(jià)值觀念等方面存在著顯著的差異。特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為西方與我國爭(zhēng)奪話語權(quán)的一個(gè)主陣地，西方國家千方百計(jì)策劃如何瓦解我們的精神世界，消磨我們的意志，消解我們的主流意識(shí)形態(tài)，這是他們和平演變的一個(gè)永恒不變的策略。

當(dāng)前，我國網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全受到來自不同領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)有兩點(diǎn)：第一，內(nèi)部壓力。受西方文化思想的影響，國內(nèi)存在一些兜售西方價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)民，他們成為我們?cè)跔?zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)陣地意識(shí)形態(tài)話語的阻力。我們不能忽視這一群體在網(wǎng)絡(luò)空間中的作用，要了解、熟悉他們的策略，在最大限度內(nèi)轉(zhuǎn)化教育，轉(zhuǎn)化為我們的力量。第二，來自于外部的壓力。西方意識(shí)形態(tài)傳播者、境外反動(dòng)勢(shì)力等力量在我國網(wǎng)絡(luò)空間中散布中國威脅論、國強(qiáng)必霸論、新自由主義、歷史虛無主義等思潮，消解我們的主流意識(shí)形態(tài)。上述兩方面的壓力導(dǎo)致我國政府在管控網(wǎng)絡(luò)話語的管控力有待加強(qiáng)，這種境況給我們網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)管控工作帶來了壓力，提出了挑戰(zhàn)。

三、我國主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提升的對(duì)策

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)主流話語權(quán)陣地建設(shè)

堅(jiān)持黨在意識(shí)形態(tài)工作中的領(lǐng)導(dǎo)地位，牢牢掌握主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)?；仡櫄v史的發(fā)展進(jìn)程，代表主流話語權(quán)的主要媒體，始終與黨和人民保持步調(diào)一致。進(jìn)入新時(shí)代，我國的主要媒體需加強(qiáng)對(duì)黨中央關(guān)于中國發(fā)展的決策和工作部署的宣傳力度，讓廣大人民群眾及時(shí)了解黨對(duì)國家發(fā)展所做的規(guī)劃和工作部署，激發(fā)全國各族人民，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗。

堅(jiān)守主流話語權(quán)陣地，需要廣大新聞?shì)浾摴ぷ髡?、主流媒體牢記職責(zé)和使命。

堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持馬克思主義理論，堅(jiān)持黨性，堅(jiān)持正面宣傳，起到正確引導(dǎo)的作用。主流媒體發(fā)聲需要體現(xiàn)黨的思想，反映黨的部署，維護(hù)黨的地位，在政治上、思想上和行動(dòng)上同黨中央保持高度的一致。堅(jiān)持正面的宣傳，是堅(jiān)守主流話語權(quán)陣地的基本要求。做好正面的宣傳工作，引導(dǎo)人們樹立積極健康向上的思想，增強(qiáng)凝集力和感染力。無論是報(bào)紙雜志、電視等傳統(tǒng)媒體，還是各大平臺(tái)網(wǎng)站、APP軟件等新興媒體，都要起到正確的導(dǎo)向作用，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播正能量。

（二）加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的建設(shè)，提高主流意識(shí)形態(tài)的解釋力

習(xí)近平指出，“以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”［3］。

作為馬克思主義工作者，首先，應(yīng)該堅(jiān)定馬克思主義的信仰，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的研究與解讀，與實(shí)際生活相結(jié)合，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化、大眾化、時(shí)代化；其次，要注重為干部隊(duì)伍增添新鮮血液，需要大批青年工作者投入到主流意識(shí)形態(tài)的工作中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，打好理論基礎(chǔ)，提高自身素質(zhì)。遵守國家政策、法律法規(guī)。做到“從群眾中來，到群眾中去”，才能更好地結(jié)合實(shí)際情況宣傳我國主流意識(shí)形態(tài)的工作。最后，高校應(yīng)重視思政課程建設(shè)，加強(qiáng)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院建設(shè)，培養(yǎng)思政后備人才。在理論知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，做好知識(shí)梳理，堅(jiān)定社會(huì)主義的辦學(xué)方向，貫徹黨的方針政策，講清楚馬克思主義理論與中國特色社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)系，做好主流意識(shí)形態(tài)的宣傳工作。加強(qiáng)對(duì)思政骨干教師的培養(yǎng)，思想政治課教師必須擁有扎實(shí)深厚的理論功底、堅(jiān)定的馬克思主義信仰，很好地宣傳我國主流意識(shí)形態(tài)并及時(shí)解決學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過程的疑惑。

（三）弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力

黨的十九大報(bào)告指出，“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［4］。而社會(huì)的主要矛盾，也是當(dāng)前我國主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)面臨的問題。加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)工作的建設(shè)，需要在宣傳思想工作領(lǐng)域，弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力。面對(duì)新時(shí)代我國的基本國情，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要，我黨提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“四個(gè)自信”等主流意識(shí)形態(tài)話語，為弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為意識(shí)形態(tài)工作者，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與主流意識(shí)形態(tài)話語內(nèi)容相結(jié)合，是提升廣大人民群眾認(rèn)同度的有效方法。在發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的同時(shí)，打造出符合我國特點(diǎn)的話語體系，講中國故事，傳播中國好聲音。泱泱大國，華夏五千年文化底蘊(yùn)深厚。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與主流意識(shí)形態(tài)話語體系相結(jié)合，融入人民群眾日常的工作生活中。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，提升主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力，鞏固主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的監(jiān)督，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的監(jiān)督，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的體制機(jī)制，要求監(jiān)管部門各司其職，為人民群眾營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。面對(duì)形形色色的網(wǎng)絡(luò)世界，加強(qiáng)對(duì)新聞網(wǎng)站和評(píng)論性網(wǎng)站的監(jiān)管力度，加大對(duì)散布網(wǎng)絡(luò)謠言的懲治力度，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)媒體的責(zé)任意識(shí)。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，有利于提升主流意識(shí)形態(tài)的影響力。在保持網(wǎng)絡(luò)上言論自由的基礎(chǔ)上，同時(shí)保持其創(chuàng)新精神，運(yùn)用貼合人民生活的話語進(jìn)行正面宣傳。要結(jié)合實(shí)際情況，實(shí)事求是地回答人民群眾所關(guān)注的問題，對(duì)于錯(cuò)誤的思想及時(shí)進(jìn)行批判。運(yùn)用主流媒體傳播正能量，引導(dǎo)廣大人民的思想觀念以及行為準(zhǔn)則。通過數(shù)字電視、短信、微信、微博等媒體，向廣大群眾傳播正能量。利用網(wǎng)絡(luò)流行語言，如習(xí)近平總書記提出的“朋友圈”“點(diǎn)贊”“累并快樂著”等詞語，提升主流意識(shí)形態(tài)話語的吸引力與親和力，以廣大人民群眾喜聞樂見的方式，把握正確的政治方向，樹立良好的人生觀和價(jià)值觀。