◎周琳莎

（集美大學(xué)文學(xué)院 福建 廈門 361000）

自古希臘時期，地理學(xué)之父艾拉托色尼對詩歌的想象力與娛樂功能的強調(diào)奠定了文學(xué)理論評論觀的發(fā)展。相繼，“桂冠詩人”德萊頓提出了“詩在于使人歡愉”，也推動了文學(xué)評論觀的發(fā)展。到了19世紀，唯美主義與浪漫主義將文學(xué)評論的標準局限在了形式。而真正將文學(xué)評論觀確立的是20世紀“主張文本分析”的俄國形式主義與“強調(diào)文本中心價值”的英美新批評學(xué)派。這兩個學(xué)派真正將文學(xué)評論體系化、科學(xué)化。

一、20世紀西方文學(xué)的評價觀

作為一個“批評的世紀”，20世紀西方文學(xué)理論界出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)向，一系列文學(xué)理論觀點重新建構(gòu)，尤其是文學(xué)評論觀的文學(xué)價值。這些評論觀點打破了以往傳統(tǒng)，該轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在客觀評論的轉(zhuǎn)變、文學(xué)評論主體導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。通過對這兩個文學(xué)評論轉(zhuǎn)變的研究，可以進一步見證西方文論逐漸走向成熟的歷程。

（一）客觀評論的轉(zhuǎn)變

在19世紀，客觀形式的文學(xué)評論方法開始凸顯。到了20世紀，為了更好地表現(xiàn)評價的“客觀性”，西方英美新評論派把對詩歌的評論重點放在了語言文本上。該學(xué)派明確指出科學(xué)無法更好的詮釋文學(xué)作品，同時強調(diào)應(yīng)該擴大詩歌的文字表現(xiàn)形式。正如蘭色姆等新批評家為了強調(diào)文學(xué)作品的文本意義，從而放棄了作者與讀者的情感價值體現(xiàn)。其主張運用精讀的方式，從文本本身來評估文學(xué)作品的好與壞。因此，在當(dāng)時新批評家一度為了追求“客觀”，而使文學(xué)評價偏向于批評的極端化。

到了40年代，奧斯特·沃倫與韋勒克創(chuàng)作了《文學(xué)理論》。該作品肯定了文學(xué)研究中對價值進行判斷的不可避免：材料的取舍，更顯示出對價值的判斷。初步從一般著作中選出文學(xué)作品，分配不同的篇幅去討論這個或那個作家，都是一種取舍和判斷[1]。這也為傳統(tǒng)“極度客觀”評論形式做了具體的論述及校正。其肯定了文學(xué)作品本身的文本意義，同時也提出了對不同作品的作者探討及其它探討，并強調(diào)了作者的評價權(quán)。除了《文學(xué)理論》的出現(xiàn)，弗萊在《批評與剖析》中也明確提出了文學(xué)批評屬于一門獨立的學(xué)科。弗萊主張應(yīng)該結(jié)合作品環(huán)境、作者創(chuàng)作情緒以及讀者的閱讀體會，使文論評價更加強調(diào)對作品的“論”，而非“評”。

可見，西方文論文學(xué)批判觀點越來越追求從客觀要素進行評論，往往將評論的主體固定位在某種理想的讀者，從客觀角度對文學(xué)進行新的界定與闡釋。

（二）文學(xué)評價的主體導(dǎo)向轉(zhuǎn)變

19世紀末到20世紀，以文學(xué)批評為主題的文學(xué)評論理念，被逐漸解除禁錮，從此引發(fā)出更多的評價方向及標準，主要表現(xiàn)在艾布拉姆斯、英伽登等人的文論作品中。

從艾布拉姆斯的《鏡與燈》開始，西方文學(xué)理論的研究對象界定從作者與作品擴展增加了環(huán)境與讀者，完善了研究對象，從而使得西方文學(xué)理論研究更加全面。而后西方學(xué)者根據(jù)這四個研究對象進行理論再創(chuàng)造，比如讀者這一對象的確立，其后讀者期盼視野、陌生化、讀者反映理論等也相繼出現(xiàn)。西方的文學(xué)理論是在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評等實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，同時推動著文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評的前進。它從哲學(xué)層面，使得對象與諸要素之間在相互制約和聯(lián)系中自組構(gòu)成一個有機整體。同時，波蘭哲學(xué)家、美學(xué)家羅曼·英伽登強調(diào)一部作品的具體化過程，是作者對作品的閱讀過程。對于不同的作者來說，所要傳達的思想也不一樣。因此，作者的思想可以通過讀者塑造出不同的價值。讀者總會從同一部作品中感受到不一樣的意境，這與讀者的閱讀環(huán)境與閱讀背景有很大關(guān)系。因此，該評價觀完善了讀者主體導(dǎo)向的評價標準，以歷史以及自然為評價導(dǎo)向，全面解釋了讀者的閱讀背景，有效地詮釋了理解與感受的真正意境，以此證明讀者的評價不是隨意的，是具有更多延伸理論及意義的[2]。

總而言之，讀者、作者、世界、作品四要素對文學(xué)評論觀的影響越來越顯著。在20世紀西方文論家都以不同的形式與觀點闡釋著文學(xué)評論觀轉(zhuǎn)變的特點，主要表現(xiàn)在客觀評論的轉(zhuǎn)變、主觀評論的轉(zhuǎn)變。從西方文論中的發(fā)展及繁衍可以看出，西方文化的發(fā)展逐漸走向了多元化，其文論作品的外部價值也逐漸凸顯[3]。隨著評價標準的拓展，西方文學(xué)評論把標準投降了更遠的方面。

二、西方文論對中國文學(xué)的影響

隨著西方文論思想的引入，我國文學(xué)創(chuàng)作進入新時期。西方文論的繁衍為中國文學(xué)帶來了新的創(chuàng)作理念，成為了我國文學(xué)創(chuàng)作者表達情感、文化及社會現(xiàn)狀的武器。早在20世紀初，梁啟超就提到過“泰西文明”。因此，東、西方文化的融合是大勢所趨。進入20世紀以后，西方文論所表達的現(xiàn)代文學(xué)意識與其它觀點，也在一定程度上影響著我國的文學(xué)思想。

同時，西方評論家善于挖掘新事物，尋找新材料，他們不停留于對一觀點的不斷研究。其分析文本的思維方式是尋找未被完全探尋的要點，甚至推翻已有的觀點，另辟蹊徑，自成一派。這一現(xiàn)象為西方的學(xué)術(shù)流派眾多打下堅實基礎(chǔ)，這也是西方人的思維方式。隨著20世紀西方文論的傳入，中國文學(xué)在創(chuàng)作方法、思維方式等方面都有一定的轉(zhuǎn)變。進入20世紀，隨著革命文學(xué)的爭論，我國現(xiàn)代文學(xué)開啟了新的階段。西方文化開始不斷沖擊著中國的文學(xué)思想，更多的寫作手法被中國文學(xué)作家所借鑒。根據(jù)西方文論中讀者導(dǎo)向的思想，以魯迅為代表，開始把新文學(xué)與政治結(jié)合在了一起，試圖對當(dāng)時的社會發(fā)展形式做出革新。魯迅吸收了西方的唯物辯證創(chuàng)作與新寫實主義等寫作手法。他主要通過作品來揭露社會矛盾，反映社會現(xiàn)實的問題。因此，衍生出了社會文學(xué)、灰色幽默小說及荒誕派戲劇等，如魯迅的《阿Q正傳》，其用了灰色幽默與荒誕的手法描述來刻畫人物形象，以此來激發(fā)民眾的覺醒。同樣，以趙樹理為代表的創(chuàng)作者，將革命理想與浪漫主義加入了更多的主觀意愿，為當(dāng)代的各類題材作品確定了創(chuàng)作模式。受20世紀西方文論影響，中國逐漸興起了東西方文學(xué)創(chuàng)作方法的交流，如利用意識流、象征及諷刺等多重寫手法進行敘事，以表達深刻的個人情感?？梢?，西方文論對中國文學(xué)的創(chuàng)作影響是方方面面。羅素曾說：“中西交流對雙方都有好處。他們可以從我們這里學(xué)到必不可少的實用的效率；而我們則可以從他們那里學(xué)到一些深思熟慮的智慧[4]?！?/p>

20世紀西方文學(xué)評論觀的發(fā)展經(jīng)歷了從片面、偏激到多角度的評價過程，從此才形成了真正意義上的客觀。中國的文學(xué)演變雖然經(jīng)歷了上千年，但直到打開思想大門的那天，才真正地迎來了文學(xué)的新浪潮，從而使文學(xué)表現(xiàn)形式變得更加飽滿。