◎張繼杰

（甘肅省通渭縣馬營鎮(zhèn)黑燕山學(xué)校 甘肅 通渭 743306）

新課程的最高宗旨和核心理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，也就是說，既要教書，更要育人。那么，在新的教育理念和社會環(huán)境下，農(nóng)村初中語文教學(xué)應(yīng)該如何培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的素質(zhì)，如何通過語文課堂增強(qiáng)學(xué)生德育教育的實效？怎樣才能做好學(xué)生的德育工作？這是擺在一線教育工作者面前的重要課題，更是必須深思的問題。

俗話說，思則變、變則通。要加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育建設(shè)，實現(xiàn)“立德樹人”的宏偉教育目標(biāo)，就應(yīng)重視對中小學(xué)生行為習(xí)慣的“養(yǎng)成”教育。每一代人的成長過程都需要持續(xù)“養(yǎng)成”，這不是短期能解決的問題。因此，“養(yǎng)成”教育在新課改背景下依然是德育教育的主要方式[1]。

在農(nóng)村初中語文教學(xué)中，更應(yīng)該重視這一問題。要借助語文課本中古今美文名篇和人物的故事，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)感受在內(nèi)心樹立起正確的價值觀；讓傳統(tǒng)文化思想和傳統(tǒng)美德價值，通過語文學(xué)習(xí)內(nèi)化為學(xué)生個人內(nèi)在能量，使學(xué)生自我感受、提高認(rèn)識，最終達(dá)到影響學(xué)生行為，提升學(xué)生素質(zhì)的目的。

一、以“立德樹人”為目標(biāo)

學(xué)生是具有獨立意識、不斷發(fā)展的個體。因而，學(xué)生在成長和學(xué)習(xí)文化知識過程中，個性、情感、認(rèn)知都在發(fā)生著變化。所謂個體的發(fā)展，就是指“人的身心諸方面及其整體性結(jié)構(gòu)與特征隨著年齡的推移而發(fā)生不斷變化的過程”[1]。

我們教育學(xué)生是為了讓他們能夠自主成長，而不是教師讓學(xué)生怎么樣，學(xué)生就怎么樣。因此，教師不能把自己的個人主觀意愿及知識強(qiáng)加給學(xué)生，而是要認(rèn)可學(xué)生在興趣、愛好、動機(jī)、氣質(zhì)、性格、智能和特長方面的差異。要認(rèn)識到，正是學(xué)生的這種差異、這種獨特性，才是學(xué)生不斷發(fā)展的前提。要在此基礎(chǔ)上鼓勵、激發(fā)、引導(dǎo)、促進(jìn)他們發(fā)展，只有理性地認(rèn)識到學(xué)生的個性差異，才能實施具體的因材施教[2]。教師不盛氣凌人、不居高臨下，坦誠、真摯地和學(xué)生交朋友，建立和諧的師生關(guān)系。要使學(xué)生感受到教師對自己的尊重喜愛，這樣學(xué)生對老師才會有親近感，親其師才能信其道。任何時候，沒有師生間的平等對話，沒有對學(xué)生人格的尊重，就難以激活學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)生也必然不會有思想上的徹底轉(zhuǎn)變。

二、以行導(dǎo)行，言傳身教

農(nóng)村語文文化課堂多年來將說教、批評、甚至指責(zé)的方式作為影響學(xué)生思想的基本模式。但隨著時代的發(fā)展，這種語文文化教育方法難以奏效，必須提倡人性化的德育教育，也就是“以人為本”。例如：針對學(xué)生懶惰健忘的不良習(xí)慣，教師在課后主動擦黑板或整理書箱，撿起學(xué)生桌凳下的紙屑等，這些“小事”都能有效引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

我們要把語文當(dāng)中的某些理念在實際生活和學(xué)習(xí)中進(jìn)行實踐，以行導(dǎo)行，在自己的言談舉止中潛移默化地影響學(xué)生[3]。教師要以身作則、言傳身教，“身教”甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“言傳”的意義，老師自己就要成為榜樣。比如語文課上，語文老師寫一手工整、漂亮的板書字，對學(xué)生書寫的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于反復(fù)斥責(zé)學(xué)生書寫不工整。通過這些日常的細(xì)節(jié)我們可以得知，與學(xué)生一起身體力行，能產(chǎn)生行動教育的巨大力量。

三、書寫心得，感悟事理

要讓農(nóng)村初中學(xué)生養(yǎng)成書寫心得、感悟事理的良好習(xí)慣。從中小學(xué)心理特點來看，他們對事理的認(rèn)識尚不成熟。我們在語文課教育中遇到的最大難題就是他們?nèi)狈硇哉J(rèn)識的支撐。

語文教育如何才能讓學(xué)生感受課文中的品德和人格力量呢？霍姆林斯基說過：“沒有自我教育就沒有真正的教育?！毙抡n程改革積極倡導(dǎo)讓學(xué)生在自主感悟與體驗中獲取知識，給學(xué)生提供一個自主實踐的機(jī)會，讓學(xué)生在提高社會實踐能力的同時，獲取知識，學(xué)會主動體驗，自我教育，這無疑是德育教育的最佳途徑。

因此，我們要讓學(xué)生在社會實踐中學(xué)習(xí)，并與語文里的人生道理結(jié)合起來，通過寫感悟心得的方式，將自己的內(nèi)心感受進(jìn)行文字總結(jié)，這樣可以彌補(bǔ)語文教學(xué)中的欠缺。讓學(xué)生通過自己的實踐體會和理解。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生自主實踐，讓學(xué)生在體驗中感悟與發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。

四、重視家風(fēng)家訓(xùn)名篇的教學(xué)

我們要挖掘地方文化特色和價值，重視家風(fēng)家訓(xùn)美文。通渭地區(qū)有一個優(yōu)良的傳統(tǒng)，那就是重視書畫，有道是“家中無字畫，不是通渭人”的說法。這些字畫大多書寫朱子治家格言等文章，都可以成為學(xué)生課外閱讀，可以在無形中培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，影響學(xué)生的價值觀[4]。因此，語文教學(xué)不只在課堂，家風(fēng)家訓(xùn)名篇也是語文課外教育的好素材。

我們注意到一個學(xué)生的成長，離不開父母的關(guān)懷，離不開教師的教誨。學(xué)生除了學(xué)校生活之外，很大一部分時間是在家里度過的，這些書畫在不知不覺中延伸了自我品格教育，對學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)起到了推動作用。學(xué)生在家里的言談舉止，通過家長與老師的溝通交流，可以實現(xiàn)學(xué)校與家庭教育的相互配合。

五、結(jié)語

總而言之，我們的語文教育不僅僅是文化知識、語言知識的傳播，也是德育的方式和途徑。在教育中要注意方式和方法，與傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)教育相結(jié)合，以語文促德育，以行為內(nèi)化品格。對學(xué)生應(yīng)該細(xì)心觀察，持續(xù)關(guān)注，對他們一點一滴的進(jìn)步都要給予及時熱情的鼓勵與肯定，使學(xué)生產(chǎn)生一種成就感，體會到學(xué)習(xí)的快樂。多次、反復(fù)地表揚(yáng)會使他們鞏固優(yōu)點、克服缺點，產(chǎn)生自豪感，增強(qiáng)自信心，能夠做得更好。避免填鴨式的語文教育，教師家長應(yīng)該以身作則，做好孩子榜樣，多與孩子交流、溝通，通過語文教育提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促使健康地學(xué)習(xí)與成長。