李平平

（湖南文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖南常德 415000）

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合了不同時(shí)期鄉(xiāng)村生活的智慧，深深植根于鄉(xiāng)村社會(huì)，并在人們生產(chǎn)生活中發(fā)揮著十分重要的作用。然而，隨著工業(yè)文明的進(jìn)一步發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸漸地從生活形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)，并逐漸走向了消解，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村文化發(fā)展的重要精華，能夠進(jìn)一步振興鄉(xiāng)村文化。近年來(lái)，我國(guó)各地都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳承采取了一定的措施。然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然面對(duì)很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，只有堅(jiān)持以人為本，才能夠在鄉(xiāng)村振興視域下把握時(shí)代契機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化傳承。

1 鄉(xiāng)村振興視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了特定歷史時(shí)期的生產(chǎn)力

在鄉(xiāng)村振興視域下進(jìn)行非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的保護(hù)主體是農(nóng)民，因此只有提高農(nóng)民的綜合文化素養(yǎng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史的產(chǎn)物，凝結(jié)著一個(gè)時(shí)期、一個(gè)地域的精神文明，集中反映了這段歷史時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力以及社會(huì)的認(rèn)知能力，例如很多民間手藝結(jié)合了幾代人的心血，一代一代被傳承下來(lái)，這種智慧是不容小覷的[1]。盡管當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，很多科技已經(jīng)慢慢取代了勞動(dòng)力，然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的精華始終可以為后世人所借鑒，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的文化發(fā)展具有十分重要的意義。很多非遺項(xiàng)目的申請(qǐng)和保護(hù)都具有十分嚴(yán)格的流程，在保留了傳統(tǒng)意識(shí)的同時(shí)，也代表了一種價(jià)值導(dǎo)向，具有很好的教育功能，可以作為時(shí)代發(fā)展的教育素材。無(wú)論經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，時(shí)代如何變化，鄉(xiāng)村應(yīng)當(dāng)保留自身的特色，在尊重鄉(xiāng)村特點(diǎn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)下與現(xiàn)代文明進(jìn)行融合，就這樣才能夠讓人們感受到傳統(tǒng)文明的力量，在兼顧現(xiàn)代文明的同時(shí)，也能夠讓鄉(xiāng)村釋放出屬于自身的獨(dú)特魅力[2]。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成了一方百姓的精神寄托

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展逐漸形成獨(dú)特的思想文化，其中具有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)了見(jiàn)賢思齊的思想觀念，同時(shí)又具有精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)，處處展現(xiàn)了中華人民群眾的勤勞質(zhì)樸。與此同時(shí)，也蘊(yùn)含了我國(guó)有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化、教育的多方面的內(nèi)容，成了鄉(xiāng)村振興視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的寶貴思維。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中的總要求明確體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的相關(guān)內(nèi)容，與此同時(shí)，也為我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展指明了奮斗方向，只有大力加強(qiáng)農(nóng)村文明建設(shè)才能夠提高農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)以及知識(shí)水平，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終形成積極向上的社會(huì)氛圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史積淀的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的珍貴記憶，具有十分濃厚的文化氣息，凝聚了我國(guó)各個(gè)時(shí)代的特色文化，通過(guò)了解一個(gè)區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們能夠知道祖祖輩輩的精神狀態(tài)以及生活方式[3]。在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程當(dāng)中，我們不僅應(yīng)當(dāng)豐富農(nóng)民的物質(zhì)生活，還應(yīng)當(dāng)豐富農(nóng)民的精神生活，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)著一個(gè)民族的審美追求，構(gòu)成了一方百姓的精神寄托，在滿足農(nóng)民精神需求方面，具有十分重要的意義。在鄉(xiāng)村振興的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，成為推動(dòng)農(nóng)村振興的偉大力量，通過(guò)加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展，讓鄉(xiāng)村文明承擔(dān)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要使命。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于繁榮農(nóng)村市場(chǎng)文化

鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容即為振興農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)運(yùn)用當(dāng)?shù)氐挠行зY源進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，最終提高居民的生活水平，在這一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展也具有一定的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值，當(dāng)前很多地區(qū)都已經(jīng)結(jié)合了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，并且取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，只有將文化資源不斷轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，才能夠進(jìn)一步保護(hù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)制定科學(xué)有效地發(fā)展規(guī)劃，對(duì)非遺文化進(jìn)行潛能開(kāi)發(fā)進(jìn)一步取得文化與經(jīng)濟(jì)兩者之間的平衡關(guān)系，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造文化品牌，從而為當(dāng)?shù)貛?lái)可觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益[4]。

2 鄉(xiāng)村振興視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

2.1 主體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，城鎮(zhèn)化水平的進(jìn)一步提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為曾經(jīng)農(nóng)民最為熟悉的一種生產(chǎn)生活方式，逐漸地被消解，并且在鄉(xiāng)村生活中被人們淡忘。與此同時(shí)，西方文化的入侵也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被人貼上了陳腐過(guò)時(shí)的虛擬標(biāo)簽，很多村民以及村干部對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承存在著很大的認(rèn)知偏差，這種價(jià)值認(rèn)知的不足也導(dǎo)致人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值形成偏差，不斷削減人們心中對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的敬畏感以及珍視感，很難從內(nèi)心深處守護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[5]。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼乏人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一類(lèi)活態(tài)文化。通過(guò)帶徒授藝、言傳身教這一方式將人作為主體從而完成文化的延續(xù)。近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)一步發(fā)展以及現(xiàn)代化思維的變革，青年一代對(duì)于生活有著跟祖祖輩輩不同的看法，具有強(qiáng)烈的求知欲以及求富訴求，通過(guò)在城市讀書(shū)、在城市務(wù)工等方式流入城市，很多年輕人對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一類(lèi)難度較大、周期較長(zhǎng)且收入較低的傳統(tǒng)技藝望而卻步。隨著人們生活方式的進(jìn)一步改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)村藝人很難運(yùn)用技藝維持生活，甚至被迫放棄這一項(xiàng)行業(yè)，改行養(yǎng)家糊口，因此也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼乏人[6]。

2.3 部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用不當(dāng)

在很多地區(qū)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)以及利用并沒(méi)有建立在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)之上，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值缺乏精準(zhǔn)的預(yù)估，很多工作人員都沒(méi)有深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，這樣使得很多文化產(chǎn)品不能夠體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓[7]。與此同時(shí)，當(dāng)前社會(huì)消費(fèi)越來(lái)越市場(chǎng)化以及商業(yè)化，這種唯利是圖的商業(yè)模式也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行變異，市場(chǎng)引導(dǎo)以及相關(guān)監(jiān)管機(jī)制的不規(guī)范，使得大量低俗化內(nèi)容出現(xiàn)，只為了滿足中低端的市場(chǎng)需求，便將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵完全拋棄，因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程當(dāng)中，相關(guān)主體應(yīng)當(dāng)具備正確的開(kāi)發(fā)觀念以及利用思維，政府部門(mén)也應(yīng)當(dāng)盡快完善監(jiān)管機(jī)制，從而做到及時(shí)止損，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中釋放正能量。

3 鄉(xiāng)村振興視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承對(duì)策

3.1 開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)

鄉(xiāng)村振興視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承應(yīng)當(dāng)具有生產(chǎn)性，通過(guò)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體和傳承性作為核心，從而確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)銷(xiāo)售，將非物質(zhì)文化資源逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)品，從而更好地進(jìn)行發(fā)展。在歷史角度來(lái)看，人們通常會(huì)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承看作人們?nèi)粘Ｉ钪械纳娣绞交蚴俏幕袨椋苌僮鳛樯唐愤M(jìn)行直接流通。值得我們注意的是，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)化也不是為了牟利，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的開(kāi)展不僅僅不能轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值，還可能會(huì)消耗一定的經(jīng)濟(jì)資源，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類(lèi)文明發(fā)展的重要載體，是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的重要資源。通過(guò)實(shí)踐我們發(fā)現(xiàn)，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，應(yīng)當(dāng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與經(jīng)濟(jì)兩方面尋找新的結(jié)合點(diǎn)，在按照當(dāng)下人民的生活方式和行為思想，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的最新需求，開(kāi)發(fā)出符合時(shí)代發(fā)展且受到大眾喜愛(ài)的文化產(chǎn)品，這對(duì)給物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承具有十分重要的意義。

3.2 發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游

發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游不同于其他的旅游形式，它能夠使得人們?cè)诜彪s的城市生活中回歸人本，在發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游的過(guò)程當(dāng)中，一定要結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源以及自然資源，另一方面，鄉(xiāng)村文化也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的核心，通過(guò)將文化作為一種發(fā)展理念，開(kāi)展旅游競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅應(yīng)當(dāng)具有一定的可行性，還能夠以獨(dú)特的文化精神和文化形式吸引人們通過(guò)滿足現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)于旅游的動(dòng)機(jī)，從而拓展文化旅游資源。

4 結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化發(fā)展的重要載體，其中也蘊(yùn)涵著中華民族的思維方式以及價(jià)值理念，而鄉(xiāng)村振興能夠?qū)崿F(xiàn)人們的安居樂(lè)業(yè)，通過(guò)在鄉(xiāng)村振興視域下傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠使得兩者相輔相成，并為鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展注入強(qiáng)大的動(dòng)力，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為我國(guó)的精神財(cái)富。