廖海燕

生活化語文教學的核心旨歸就是教文立人，這當中“教文”和“立人”是無痕融通的。教好文是分內(nèi)之責，“教文”的過程與諸環(huán)節(jié)是漸進“立人”的前提;立好人是終極目標，“立人”是在“教文”的過程與諸環(huán)節(jié)中無痕、漸進地實現(xiàn)的。生活化語文教學就是在不斷提升學生的學習力、感悟力、思辨力、表達力以及自主精神、獨立人格、健全心理和創(chuàng)造品質(zhì)等，使“學好文”和“立好人”無痕交融、自然達成。

一、無痕融通，立起一個誠信自守的人

生活化語文教學理念特別強調(diào)，要把“是什么”這一層次的東西都交給學生去自主學習和積累。如課文的寫作背景、作者的生平、寫作意圖以及課文內(nèi)容、生字生詞等。在積累過程中，學生遇到了難以克服的困難，教師才會出手相助。比如默寫，也交給學生去自主默寫和評改。默寫之后，要求學生把沒有默寫對的字自己改正過來，把默寫掉了的句子自己補上去，之后統(tǒng)一交給老師審閱。老師檢查后，高度表揚那些自主評改特別認真到位，不蒙蔽老師、不自欺的同學。次數(shù)多了，學生就會深刻感受到老師真的是在把自己視為誠實守信、自主自覺的好學生，而不同于一些老師總像對待不老實的“小偷”一樣死盯著學生，甚至還總是對默寫成績不好的同學“罵”個沒完。這樣一來，學生自然就會像過日子一樣地來對待這種默寫了。更為重要的是，在教師適機指導和適時檢查的背景下，對于那些“是什么”的東西，學生總是長期堅持這樣學習和積累，自然就會養(yǎng)成不偷懶取巧，不欺騙自己和老師的自覺和習慣。這樣的教學不僅有益于提高學生的學習質(zhì)量，還特別有益于提高學生的學習能力和提升獨立做事、誠信立身的好品質(zhì)。

二、無痕融通，立起一個審思明辨的人

語言教學歸根到底是思維的教學。思維是語言的內(nèi)核，語言能力的發(fā)展有賴于思維能力的發(fā)展，二者相輔相成。生活化語文課堂特別注重以“問題意識”引領學生的“頭腦風暴”，教學生自主地探尋、發(fā)現(xiàn)、思辨、探究各種問題，讓課堂真正成為自主思辨的“戰(zhàn)場”。學生自主思辨和表達的形式活潑多樣，如，當堂討論探究、發(fā)表見解，課前演講，課后書面作業(yè)等。比如，教學《淮陰侯列傳》一文，韓信身經(jīng)百戰(zhàn)為大漢江山立下了汗馬功勞，可以說沒有韓信就沒有劉家王朝。韓信功高于世，是漢代的英雄人物，但他的結局卻被夷滅三族。這不能不說是一個英雄的悲劇。根據(jù)這個結論，筆者曾引發(fā)學生自主思辨“如果沒有陳豨兵變，韓信能躲過被殺一劫嗎？”這個問題。經(jīng)過激烈的討論，同學們得出了這樣的結論：不能。一者，正如武涉所言，雖然韓信自以為與漢王交情深厚，為他盡全力用兵，但早晚是要被劉邦所加害的——韓信之所以還能活到現(xiàn)在，那是因為尚有項王在呢。二者，正如蒯通所言，現(xiàn)在韓信功高震主，名揚天下，漢王特別害怕他，早晚會加害于他的。三者，正如韓信自己講，果若人言：“狡兔死，良狗烹;高鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡?！碧煜乱讯ǎn信本就當烹了！所以，就算沒有陳豨兵變，韓信的結局也不會好到哪的。生活化語文教學理念主張“教學生把自主思辨當日子過”，并且每堂課上都設法給學生創(chuàng)造這樣的機會。這種理念和實踐對發(fā)展學生的思辨力、自主精神、創(chuàng)新品質(zhì)、健全人格等無疑都是特別有益的。

三、無痕融通，立起一個自主自覺的人

要教學生像過日子一樣自主自覺地學習、積累和歷練語文，這是生活化語文教學理念的一貫主張。課內(nèi)，教師用心指導，創(chuàng)設機會和平臺供學生學習、積累和歷練;課外，教師依然指導學生長期堅持這樣做。課內(nèi)外相互融通，互哺共生。如，生字生詞、文言詞匯、作家作品、文化常識等，學生是完全可以進行自主積累的。例如，指導學生課下自主積累文言詞匯。現(xiàn)在的大綱和考綱均要求學生積累并掌握120個文言實詞和18個虛詞。嚴格地講，無論是為了應對高考還是提高學生文言文閱讀能力，這個數(shù)量都遠遠不夠。多年來，筆者一直堅持讓學生從高一開始自主積累更多的文言詞匯。具體講，就是每教完一篇文言文或者講完一篇課外文言文，都讓他們自己整理講過的文言詞匯和文言現(xiàn)象。如，指導學生對常見的文言實詞的一詞多義、特殊句式、固定句式等進行有序化積累。平時一邊積累，一邊經(jīng)常翻閱、溫習、鞏固和強化。這樣教學生像過日子一樣地積累文言詞，不僅夯實了學生的文言基本功，大大提高了學生文言文閱讀能力，更使他們培養(yǎng)了一種自主自立、誠實做事、誠信為人的精神品格。

四、無痕融通，立起一個勇于擔當?shù)娜?/p>

何謂勇于擔當?shù)娜?？簡言之，就是勇于把自己認為應該擔當起來的事?lián)斊饋聿⑴ψ龊玫娜?，也就是常說的那種心懷天下、做好自己的人。這種人具有勞動意識、民主意識、介入意識、職守意識、擔當意識、博愛意識、奉獻意識、公民意識、生命意識、環(huán)保意識等，具有很強的責任感和使命感。

生活化語文教學高度重視與現(xiàn)實生活相融通。課堂上，教師特別注意引導學生充分關注、感受、思辨社會現(xiàn)實，尤其是要特別心系社會上那些令人不滿意的現(xiàn)象和事件，進而深入思辨，思考自己的責任，探尋解決問題的方法或出路。比如，教學屈原的《離騷》，雖然年代久遠，但屈原他主張美政，重視人民利益和人民作用，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐的擔當精神，兩千多年來無數(shù)仁人志士一直引以為范。教師可以結合教學內(nèi)容向現(xiàn)實社會延伸，引導學生關注社會熱點問題，在表達自己的愛國心的同時，談自己改變現(xiàn)狀的理想和責任。教師還可以指導學生聯(lián)系現(xiàn)實生活中的人和事來進行感受和思辨。如，劉強東性侵案、基因編輯嬰兒事件、重慶大巴墜江事件等，尤其是要注意引發(fā)學生對自己的思想行為進行深刻反思，時刻警示自己要少抱怨、多擔當。中學語文教材中類似的教學內(nèi)容特別多，生活化語文教學的課內(nèi)外天地十分廣闊，無痕融通的渠道又多而暢通，顯然是可以最大化地培育學生的擔當意識和情懷。

五、無痕融通，立起一個喜愛創(chuàng)新的人

創(chuàng)新型教育是一種以學生為主體、以師生合作為基礎的不斷優(yōu)化教育環(huán)境的民主型教育。它要求教師具有平等民主的作風，常以平等、寬容、友善的心態(tài)對待學生，常創(chuàng)造氣氛寬松、和諧、活躍的課堂，讓學生充分地動腦、動手、動口，使其身心真正獲得自由舒展。生活化語文課堂，尤其是“生活化語文教育場”，特別重視充分利用一切可行的手段來培養(yǎng)學生的聯(lián)想力、想象力、思辨力和創(chuàng)造力。首先是課文教學的過程中特別重視充分調(diào)動學生的生活積累和生命積淀，以深度品悟課文遣詞造句、謀篇布局、運招用技的緣由，這就必然會使學生的聯(lián)想力、想象力得到充分的鍛煉和發(fā)揮。其次，在課堂教學過程中抓住一切契機指導學生進行依文境寫練筆文（如擴寫、改寫、續(xù)寫）和實用文（如祝福語、頒獎詞、即興發(fā)言稿等）訓練，為培育學生聯(lián)想力、想象力和創(chuàng)造力創(chuàng)設機會和環(huán)境，以切實培養(yǎng)學生創(chuàng)新品質(zhì)。再次，運用多種方法指導學生進行自主思辨，積極培養(yǎng)學生的思辨力。課內(nèi)打基礎，課外作延伸性自主歷練，課內(nèi)外融通，互哺共生。長期這樣堅持，自然會促進學生聯(lián)想力、想象力、思辨力和創(chuàng)造力的形成與發(fā)展。

六、無痕融通，立起一個智慧學習的人

生活化語文教學高度重視活教教活，即引導學生深入作者生活（即作者生平、寫作背景、寫作意圖等）、課文生活（即課文語境、情境、情節(jié)以及主人公的內(nèi)心世界、所生存的環(huán)境等），聯(lián)系生活情理，充分調(diào)動師生的生活積累等，真正生活化地學懂悟透文章的語言表達藝術。這樣，語文教與學就真正做到了“生活”相融通，充滿了活力和智慧，學生長期這樣學和練，自然就會成長為一個智慧學習的人了。如，《登高》這首詩的首聯(lián)、頷聯(lián)以寫景為主，景中含情，教師一般都能聯(lián)系當?shù)氐臍夂颦h(huán)境加以詮釋，而對于頸聯(lián)、尾聯(lián)的首句，分析往往不是很到位。因為頸聯(lián)、尾聯(lián)的末句是作者當時情況實寫，并不難理解，而頸聯(lián)、尾聯(lián)的首句即“萬里悲秋常作客”“艱難苦恨繁霜鬢”不僅寫實，更是詩人一生飽含血淚的總結，內(nèi)涵極其豐富，也是全詩的核心所在。學生對杜甫的了解畢竟是有限的，對他“常作客”的具體生活更是知之甚少。于是，筆者就整理了杜甫從755年到767年這一階段的生活蹤跡，讓學生能夠深切感受到杜甫一生客居他鄉(xiāng)的痛苦，理解“常作客”意味著怎樣的辛酸。實際上，也只有讓學生了解了這些，他們才有可能深入理解句中“悲”字，進而深入理解詩人的情感，并在心靈深處與詩人產(chǎn)生共鳴。這是生活情理，更是客觀邏輯，也只有這樣教與學，學生才可能學得活、學得智慧，并不斷地悟得本質(zhì)和生成新知。學生長期這樣體驗、感悟、歷練，不斷地用眼睛去讀到、用心靈去悟到生活中的“語文”來，他們自然也就會逐漸成長為一個智慧學習的人了。

七、無痕融通，立起懂得感恩的人

語文教學的內(nèi)容中富含感恩教育的礦藏，開發(fā)并滲透感恩教育大有可為。中學語文課本是對學生進行感恩教育的好教材。生活化語文教學理念主張，教師要充分利用相關課文引導學生由課內(nèi)到課外正確地認識自己、他人和社會、世界，珍惜人間真愛，學會感恩，并能夠自助式進行感恩教育。在生活化語文教學實踐中，筆者就特別注意在教學過程中充分挖掘語文教材中的感恩資源（如挖掘教材中的親情、友情、愛情、師生情、家國故土情等），把握學生心理特征，運用多種手段激發(fā)學生的感恩情緒體驗。例如，教學史鐵生的《秋天的懷念》，筆者引導學生深入品讀這篇交織著愧疚、感恩與心靈隱痛的散文，充分調(diào)動自己的生活積累，來深刻體驗、感受、理解史鐵生對母親的懺悔。不僅如此，當時筆者還指導學生擴寫出史鐵生母親的坐臥不寧和驚恐不安，以及她聽到兒子答應出去走走時激動地要“準備準備”的神態(tài)和復雜內(nèi)心。課后，筆者要求學生給史鐵生的母親寫祝福語、頒獎詞，或以“學會感恩”為主題寫發(fā)言稿、演講稿、讀后感等。“祝福語、頒獎詞”二選一，“發(fā)言稿、演講稿、讀后感”三選一。這些語言表達訓練，形式上是在依托課文歷練學生的語言表達能力，骨子里則是在無痕培育學生的感恩品質(zhì)。

有人說：教育是培養(yǎng)人的活動。人的存在與發(fā)展、人的內(nèi)涵與依據(jù)構成了教育的內(nèi)在邏輯與品質(zhì)依據(jù)。對于這句話，筆者還想強調(diào)，生活化語文教學自始至終都高度關注人的存在與發(fā)展、人的內(nèi)涵與依據(jù)，始終都極力追求讓學生學出樂趣，學出智慧，學出創(chuàng)造，學出自覺和習慣，以遵循教育的這種內(nèi)在邏輯與品質(zhì)依據(jù)。筆者的生活化語文教學實踐充分證明， “生活化語文教育場”終極教育理想就是“立人”，也確實通過“場”內(nèi)諸要素、諸環(huán)節(jié)的無痕融通、互哺共生達成了這一終極教育理想。