趙志民

摘 ? ?要： 中學(xué)生用自媒體寫作解決了畏懼寫、懶于寫的難題，做到了樂于寫、勤于寫，暴露出了寫得“虛”的弊病。本文從寫作傳統(tǒng)、寫作理念、課程要求和寫作訓(xùn)練等方面提出了中學(xué)生自媒體寫作要追求真、新、深的要求。

關(guān)鍵詞： 真實(shí) ? ?新鮮 ? ?深刻 ? ?自媒體寫作

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，中學(xué)生廣泛運(yùn)用自媒體寫作，借以展示形象、宣泄情感、表達(dá)見解、加強(qiáng)互動(dòng)。部分作品書寫真實(shí)生活，表達(dá)真情實(shí)感、真知灼見，傳播正能量;部分作品編造虛假故事，抒發(fā)虛假情感，表達(dá)庸俗見解，傳播負(fù)能量。中學(xué)生自媒體寫作應(yīng)以真、新、深為寫作命脈。

一、中學(xué)生自媒體寫作要“求真”

“求真”指中學(xué)生自媒體寫作要有真誠的寫作態(tài)度，書寫真實(shí)的生活，表達(dá)真實(shí)的情感和正確的見解。

中學(xué)生自媒體寫作要有真誠態(tài)度。中學(xué)生進(jìn)行自媒體寫作時(shí)要繼承并發(fā)揚(yáng)我國古代文人學(xué)者做文先做人、做人講誠信的“修辭立誠”的寫作傳統(tǒng)。恪守“人無信不立”“思誠者，人之道”的做人、做文準(zhǔn)則，堅(jiān)持現(xiàn)代文人學(xué)者“修辭立誠”的寫作主張。樹立葉圣陶先生提出的“誠懇的、嚴(yán)肅的”寫作態(tài)度，摒棄“油滑、輕薄、卑鄙的”①的寫作態(tài)度。中學(xué)生應(yīng)以修辭立誠態(tài)度寫出閃現(xiàn)人性之光、燭照進(jìn)步之人的自媒體作品。

中學(xué)生的自媒體寫作要書寫真實(shí)生活、表達(dá)真情實(shí)感和真知灼見。需要中學(xué)生繼承我國古代“從主觀自我出發(fā)、從內(nèi)心出發(fā)尋找藝術(shù)的根源”②的寫作傳統(tǒng)，書寫“童心”，抒發(fā)“性靈”。也需要借鑒書寫真實(shí)的中外現(xiàn)代寫作理念。如英語國家的“表露法”寫作理念，日本的“生活寫作”理念，蘇聯(lián)的“主觀表達(dá)”寫作理念，我國現(xiàn)代教育家提出的追求客觀真實(shí)和主觀真實(shí)、符合實(shí)際、有真情實(shí)感的寫作理念。把葉圣陶的“把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料”③“根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際生活里流注出來”④的寫作主張作為創(chuàng)作原則。還要嚴(yán)格落實(shí)我國“課程標(biāo)準(zhǔn)”提出的表達(dá)真情實(shí)感與真知灼見的寫作要求。

中學(xué)生要在傳統(tǒng)課文閱讀教學(xué)中獲得書寫真實(shí)的寫作啟示。如《記念劉和珍君》《小狗包弟》《記梁任公先生的一次演講》三篇文章都書寫了真實(shí)的人和事，都取得了震撼人心的效果，對(duì)中學(xué)生的真實(shí)寫作起了示范作用。中學(xué)生還可以從同一題材的文章中獲得啟示。如魯迅的《記念劉和珍君》、朱自清的《執(zhí)政府大屠殺記》和陳翰笙的《三月十八日慘案目擊記》，三篇文章都依據(jù)“客觀真實(shí)”記述“三一八”慘案。魯迅“雖然沒有親見”，但依據(jù)聽聞?dòng)浭鋈麑W(xué)生的遇難經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)劉和珍等遇難學(xué)生的悲痛之情、對(duì)段祺瑞執(zhí)政府和反動(dòng)文人的憤恨之情;朱自清記述親見的慘案情形與逃難經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)段政府的憤恨、對(duì)自己自私和膽怯的反省之情;陳翰笙記述“目擊”情形，表達(dá)冷靜的痛斥之情。中學(xué)生要借鑒這些作品進(jìn)行真實(shí)性的自媒體寫作。

中學(xué)生可以將傳統(tǒng)寫作與自媒體寫作融合，進(jìn)行自媒體真實(shí)寫作實(shí)踐?！皩懗鎏卣鳌?，可以關(guān)注身邊的狗、貓、鼠，寫出不同特征的小動(dòng)物;“選擇敘述人稱”，可以用第二人稱和老師對(duì)話，寫出“我的老師不一般”的自媒體作品;“表達(dá)真知灼見”，可以關(guān)注社會(huì)生活，圍繞“平語近人”，寫出全新的自媒體作品。

二、中學(xué)生自媒體寫作要“求新”

“求新”指書寫新鮮材料，抒發(fā)新鮮感受，表達(dá)新穎見解。要求中學(xué)生學(xué)習(xí)我國古代文人學(xué)者的創(chuàng)新寫作觀念：悟古思今、棄舊求新、避易趨難、唯我獨(dú)尊。

悟古思今要求創(chuàng)作者既要繼承古人的意趣，又要有今人的創(chuàng)造。把袁枚“人閑居時(shí)，不可一刻無古人;落筆時(shí)，不可一刻有古人”的論述作為寫作指導(dǎo)。要求中學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒古人，厚積學(xué)問;自己動(dòng)筆時(shí)，不受古人拘縛。棄舊求新要求立意摒棄舊說，樹立新說?！吧崞渑f而新是謀”，講的是舍掉舊東西創(chuàng)造新東西的意旨。舊與新的關(guān)系是破與立的關(guān)系，古時(shí)的新是今日的舊，今日的新是未來的舊，破舊求新是永恒主題。避易趨難要求立意避開容易，選擇困難。選擇困難的寫，首先要有“敢道人之所難言”的勇氣。它可以幫助作者深入理解難易關(guān)系，寫出不落俗套的作品。易與難還是古與今、舊與新的關(guān)系。唯我獨(dú)尊要求不抄襲，不從眾，抒性靈?！拔憬苏f，毋雷同”。不竊取別人的言論為己說，不跟別人的言論雷同，這是立論的宗本。寫作構(gòu)思要比別人高，比別人深;做到超出意料，超越世俗。寫作貴創(chuàng)新，忌雷同，方可自成一家，獨(dú)抒性靈。

中學(xué)生要在傳統(tǒng)課文閱讀中揣摩作者的立意創(chuàng)新之法，在自媒體寫作中有效實(shí)踐。如悟古思今，古人寫秋，往往寫秋的悲涼，郁達(dá)夫從古人的悲秋中悟出了北國的秋清、靜、悲涼的特征。這是悟古的繼承、思今的超越。中學(xué)生可以書寫對(duì)秋聲、秋色一如夏日的關(guān)注，如棄舊求新。梁?jiǎn)⒊凇队浟喝喂壬囊淮窝葜v》中塑造的是一個(gè)有學(xué)問、有文采、有熱心腸的老師形象，魏巍在《我的老師》中塑造的是一個(gè)深愛學(xué)生的老師形象。棄掉這些舊日謳歌，中學(xué)生可以塑造新時(shí)代有新知識(shí)、新文化，掌握新技術(shù)，擁有新風(fēng)尚的教師形象。如避易趨難，巴金避開懷念包弟的主題，借小狗包弟抒發(fā)自己的懺悔與對(duì)那個(gè)非人時(shí)代的思索。中學(xué)生可以不寫小狗的忠誠、可愛，而寫小狗的脆弱、膽小、與貓和平相處。如唯我獨(dú)尊，一位學(xué)生以《那一碗毛豆》為題書寫姥爺和母親、父親和母親、母親和女兒（我）三代人情感的自媒體作品，就是一篇與眾不同的書寫“普通食物好吃時(shí)刻”的佳作。尤其是記述母親一生氣、父親就為他包一碗毛豆的情節(jié)，打動(dòng)人心。

中學(xué)生在進(jìn)行自媒體寫作時(shí)處理好以上關(guān)系，才會(huì)發(fā)現(xiàn)新事實(shí)、萌生新想法、獲得新觸發(fā)、找到新角度。需要中學(xué)生“在自己的心靈中培育出一面生活顯光鏡關(guān)照生活，尋找生活的亮點(diǎn)”⑤，需要中學(xué)生有“一副明澈的眼光”⑥。

三、中學(xué)生自媒體寫作要“求深”

“深刻”指的是“達(dá)到事情或問題的本質(zhì)的”“內(nèi)心感受程度很深的”，也就是高考作文“透過現(xiàn)象看本質(zhì)、揭示事物內(nèi)在因果關(guān)系、觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”的要求。這需要中學(xué)生在自媒體寫作時(shí)寫出豐富細(xì)膩，展現(xiàn)思維品質(zhì)。

中學(xué)生進(jìn)行自媒體寫作時(shí)要在豐富上下功夫。李寰英老師給出很好的建議：一是從時(shí)空的流動(dòng)中表現(xiàn)，二是從相關(guān)因素的提取中表現(xiàn)，三是多側(cè)面表現(xiàn)。第一種方法要求中學(xué)生不僅看到事物的靜止?fàn)顟B(tài)，還看到事物的變化狀態(tài)。“伴隨著時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，必然不斷地出現(xiàn)各種新的條件;必然會(huì)對(duì)原來靜止的事物產(chǎn)生層出不窮的影響”⑦。朱自清的《荷塘月色》書寫的是月下荷塘與平日荷塘不同的景致。作者懷揣著“日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子”的想法發(fā)現(xiàn)月下荷塘的幽靜、朦朧美。隨著腳步推移，月下荷塘與塘上月色展現(xiàn)在讀者面前。朱自清在時(shí)空變換中書寫?yīng)毺亍⑸羁痰母惺堋?/p>

第二種方法要求中學(xué)生既看到事物本身，又看到事物之間的聯(lián)系。事物本身是孤立的、簡(jiǎn)單的，但事物與事物之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，聯(lián)系讓事物豐富多彩。依然如朱自清筆下的“月色”，有了曲曲折折的荷塘、田田的葉子、零星的白花、荷塘四面遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近高高低低的樹，才有了令人印象深刻的“荷塘月色”。

第三種方法是從多個(gè)方向、多個(gè)角度描繪事物。這需要發(fā)散思維，“發(fā)散思維具有變通性”，“只有經(jīng)過變通，思路向多角度發(fā)展”，才會(huì)“發(fā)現(xiàn)新的視角、新的觀點(diǎn)、新的結(jié)果”⑧。學(xué)會(huì)變通，在多側(cè)面中做出合理選擇，作品自會(huì)寫出深刻體驗(yàn)。朱自清在《荷塘月色》中不僅觀賞到了“荷塘月色”，還從虛處落筆聯(lián)想到了采蓮的事情?！恫缮徺x》里“嬉游的光景”《西洲曲》里“弄蓮子”的情思，給人留下了深刻印象，中學(xué)生借鑒這些表現(xiàn)豐富的方法寫出的自媒體作品，才能深入人心。

除了表現(xiàn)豐富外，還要寫出細(xì)膩。細(xì)膩指情感，媒介是細(xì)節(jié)描寫。舒明月的《大師們的寫作課——好文筆是讀出來的》提到的實(shí)例可以借鑒。如在“各種普通食物最好吃的時(shí)刻”一節(jié)中，作者選取了汪曾祺《安樂居》中酒客吃兔頭、張春《各種普通食物最好吃的時(shí)刻》中吃鴨脖的情節(jié)，這些細(xì)膩描寫具有極強(qiáng)的感染力。吃兔頭的章法——吃得有序，吃得干凈——讓人眼前一亮，鴨脖子吃得不僅有序，還很精細(xì)。雖然說不出怎樣的震撼，但細(xì)膩是深入人心的。

其次，中學(xué)生在自媒體寫作中要展現(xiàn)優(yōu)秀的思維品質(zhì)。思維是“在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程”。如杜威所說，思維是依據(jù)觀察到的事物或已有經(jīng)驗(yàn)通過連貫的思考進(jìn)而推斷出新的信念的思考過程。據(jù)此，不同人有不同的認(rèn)識(shí)智慧、認(rèn)識(shí)能力。這種認(rèn)識(shí)的不同特點(diǎn)與差異就是思維品質(zhì)。如果一個(gè)人擁有優(yōu)秀的思維品質(zhì)，那么寫作將有更深刻的思想認(rèn)識(shí)。

中學(xué)生在自媒體寫作時(shí)要展現(xiàn)思維的深刻性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性。思維的深刻性涉及思維的廣度、深度和難度。思維的廣度指對(duì)事物和問題進(jìn)行多角度、多方面的分析與綜合。如中學(xué)生要對(duì)“團(tuán)員大學(xué)習(xí)”“學(xué)些強(qiáng)國”等學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)論，就要從學(xué)習(xí)的目的、內(nèi)容、意義、作用、主題、主體等多個(gè)角度思考。思維的深度主要指能透過表象看本質(zhì)，分析原因，推想結(jié)果。如對(duì)學(xué)習(xí)的思考：學(xué)習(xí)是表象，改變是本質(zhì);不學(xué)、惰學(xué)、敷衍學(xué)是加強(qiáng)學(xué)習(xí)的原因;主動(dòng)學(xué)、深入學(xué)、實(shí)踐學(xué)是學(xué)習(xí)活動(dòng)追求的結(jié)果。思維的難度在于判斷、推理的邏輯性、合理性。觀點(diǎn)和見解要經(jīng)得住拷問與推敲。思維的批判性是批判性思維的外顯。所謂批判性思維指的是一種經(jīng)過質(zhì)疑、假說、驗(yàn)證而得出新的認(rèn)知的思考過程，需要中學(xué)生敢于質(zhì)疑、勇于驗(yàn)證、書寫新知。思維的獨(dú)創(chuàng)性是思維活動(dòng)的創(chuàng)造性——?jiǎng)?chuàng)造性地解決問題。思維的創(chuàng)造性可以幫助中學(xué)生發(fā)現(xiàn)具有啟發(fā)性的觀點(diǎn)。有了深刻性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性，中學(xué)生的自媒體作品才有生命力。

中學(xué)生要在傳統(tǒng)閱讀與寫作訓(xùn)練的主陣地上，用我國優(yōu)秀的寫作傳統(tǒng)、古今中外書寫真實(shí)的寫作理念、課程綱要與課程標(biāo)準(zhǔn)武裝頭腦，在課文閱讀和寫作訓(xùn)練中進(jìn)行“求真”“求新”“求深”的自媒體寫作實(shí)踐，寫出具有獨(dú)特體驗(yàn)和思考的自媒體作品。

注釋：

①③④葉圣陶.落花水面皆文章/葉圣陶談寫作[M].北京：開明出版社，2017：68，55，57，28.

②魏小娜.真實(shí)寫作教學(xué)研究[M].北京：人民出版社，2017：47.

⑤⑥⑦李寰英.快樂寫作[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2005：76，76，67.

⑧阿坦野.新媒體寫作論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2010：120.

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.落花水面皆文章/葉圣陶談寫作[M].北京：開明出版社，2017.

[2]魏小娜.真實(shí)寫作教學(xué)研究[M].北京：人民出版社，2017.

[3]李寰英.快樂寫作[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2005.

[4]阿坦野.新媒體寫作論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2010.